《嘗試(shi)集》系中(zhong)國現代文(wen)學(xue)史上第一部(bu)白話詩集,開新文(wen)學(xue)運(yun)動之風氣,是胡適先生里程碑式的著作。問世(shi)以(yi)來(lai)引起文(wen)學(xue)界、理論界的廣泛爭論,具有重要的研(yan)究價值。概述圖為《嘗試(shi)集》封一,題字(zi)為:胡適的《嘗試(shi)集》,附《去國集》
《嘗試(shi)集(ji)》系詩(shi)集(ji),胡適作。是新(xin)文(wen)化運(yun)動期間第一(yi)(yi)(yi)篇以白(bai)(bai)話(hua)寫成在《新(xin)青年(nian)》雜志(zhi)上發表(biao)的(de)詩(shi)集(ji)。1920年(nian)出(chu)版。共三編(bian)。第一(yi)(yi)(yi)編(bian)大(da)多是脫胎(tai)于舊(jiu)詩(shi)詞(ci)的(de)作品,第二、三編(bian)在運(yun)用自由詩(shi)體(ti)和音韻節奏的(de)改(gai)革等方(fang)面作了嘗試(shi),是現(xian)(xian)代(dai)文(wen)學史上的(de)第一(yi)(yi)(yi)部白(bai)(bai)話(hua)詩(shi)集(ji)。作品或(huo)詛咒封建軍閥的(de)黑暗(an)統治和舊(jiu)禮教的(de)虛(xu)偽(wei),或(huo)表(biao)現(xian)(xian)個性(xing)解放和積極進取精神,或(huo)歌頌勞工神圣。胡適無疑是第一(yi)(yi)(yi)位(wei)白(bai)(bai)話(hua)詩(shi)人(ren)。他的(de)《嘗試(shi)集(ji)》充滿(man)了矛盾,顯示出(chu)了從傳統詩(shi)詞(ci)中脫胎(tai),蛻變,逐漸尋(xun)找,試(shi)驗新(xin)詩(shi)形態(tai)的(de)艱難過程。
《嘗(chang)試集》一(yi)共三(san)編并附(fu)《去國(guo)集》。一(yi)編尚未脫胎于舊體(ti)詩,二三(san)編則屬(shu)自由詩體(ti)的(de)大膽革新。
《嘗試(shi)集(ji)》集(ji)初版(ban)(ban)(ban)于民國九年(1920)由上(shang)海亞東(dong)圖書館印行(xing),共(gong)出十四(si)版(ban)(ban)(ban),直(zhi)到抗戰事起無再(zai)版(ban)(ban)(ban)。從第二版(ban)(ban)(ban)到第四(si)版(ban)(ban)(ban),曾(ceng)有(you)增刪。此(ci)拍品即為其中(zhong)第二編第二版(ban)(ban)(ban)稿本,包括目錄(lu)及自序一(yi)(yi)則,共(gong)錄(lu)《一(yi)(yi)念》、《鴿(ge)子》、《人力車夫》、《十二月(yue)(yue)五夜(ye)月(yue)(yue)》、《老鴉》、《三(san)溪路上(shang)大(da)雪里(li)一(yi)(yi)個孔葉(xie)》、《新婚雜詩五首(shou)(shou)》、《戲孟和》、《四(si)月(yue)(yue)二十五夜(ye)》、《看花》、《你莫忘(wang)記》、《如夢(meng)令》、《十二月(yue)(yue)一(yi)(yi)日奔(ben)喪(sang)到家》、《關不(bu)住了》十四(si)首(shou)(shou)白(bai)話詩及《老洛(luo)伯AuldRobinGray》、《希望(wang)》兩首(shou)(shou)英文譯(yi)詩并附原文鉛印三(san)張。胡適(shi)首(shou)(shou)倡白(bai)話文學,并努力進行(xing)試(shi)驗,這本詩集(ji)是(shi)其1916年以來白(bai)話詩嘗試(shi)成果之匯集(ji)。
胡(hu)適(shi)(shi)在(zai)(zai)家鄉安徽績(ji)溪接(jie)受過(guo)九年(nian)的(de)(de)(de)私塾(shu)教(jiao)育。1910一1917年(nian)由上海赴美(mei)留學(xue)(xue),初入(ru)康(kang)奈爾(er)大(da)(da)學(xue)(xue)農科,后(hou)來才(cai)棄農學(xue)(xue)文(wen)。1915年(nian)轉(zhuan)入(ru)哥倫比亞大(da)(da)學(xue)(xue)研究院(yuan),跟從杜(du)威(wei)研究哲學(xue)(xue)。留美(mei)的(de)(de)(de)這幾(ji)年(nian)是(shi)他(ta)一生非(fei)常(chang)關鍵的(de)(de)(de)時期。首先(xian),杜(du)威(wei)的(de)(de)(de)實(shi)用主(zhu)義(yi)成(cheng)為胡(hu)適(shi)(shi)思想(xiang)吸收其理(li)(li)論(lun)主(zhu)張(zhang)的(de)(de)(de)基(ji)礎。由此(ci),胡(hu)適(shi)(shi)提出了(le)他(ta)的(de)(de)(de)著(zhu)名(ming)口號——“大(da)(da)膽的(de)(de)(de)假設,小(xiao)心的(de)(de)(de)求(qiu)證”。此(ci)外,他(ta)與梅光迪、任鴻(hong)雋、楊杏佛等討論(lun)文(wen)學(xue)(xue)改良,完(wan)成(cheng)文(wen)學(xue)(xue)革命的(de)(de)(de)發(fa)(fa)難(nan)之作—《文(wen)學(xue)(xue)改良芻議(yi)》,寄(ji)給國內(nei)的(de)(de)(de)陳獨秀,在(zai)(zai)《新青年(nian)》二(er)卷五(wu)號上發(fa)(fa)表(biao)。為了(le)實(shi)踐自己(ji)的(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun),胡(hu)適(shi)(shi)開始(shi)創作《嘗(chang)試集》。
《嘗試集》的(de)創作開始(shi)于(yu)1916年(nian)7月,第一(yi)編(bian)(bian)寫(xie)于(yu)留美(mei)期(qi)間(jian),后兩編(bian)(bian)寫(xie)于(yu)歸國后。出(chu)版(ban)(ban)于(yu)1920年(nian),兩年(nian)之(zhi)(zhi)內銷(xiao)售達一(yi)萬部。1922年(nian)出(chu)增(zeng)訂(ding)四(si)版(ban)(ban),此版(ban)(ban)流傳最(zui)廣。《嘗試集》初版(ban)(ban)與增(zeng)訂(ding)四(si)版(ban)(ban)正文(wen)都分為三編(bian)(bian),另有附錄《去國集》所收詩篇,是胡(hu)適在1916年(nian)前所作的(de)文(wen)言詩詞。《自序》中說:“既(ji)(ji)已自誓將致(zhi)力(li)于(yu)其所謂‘活(huo)文(wen)學’者,乃(nai)刪(shan)定(ding)其六年(nian)以來所為文(wen)言之(zhi)(zhi)詩詞,寫(xie)而(er)存之(zhi)(zhi),遂成此集。名之(zhi)(zhi)曰去國集”。因而(er),附錄《去國集》既(ji)(ji)算(suan)是胡(hu)適對自己的(de)過(guo)去的(de)一(yi)個告別,也體(ti)現了胡(hu)適思想演進的(de)一(yi)個背(bei)景。
胡適(shi)(1891.12.17—1962.2.24),原(yuan)名(ming)胡嗣(si)穈,學(xue)名(ming)胡洪骍,字(zi)希疆,后改名(ming)胡適(shi),字(zi)適(shi)之(zhi);筆名(ming)天風、藏暉(hui)、鐵兒等。漢族,安(an)徽績溪(xi)上莊人(ren)。現代著名(ming)學(xue)者、詩(shi)人(ren)、歷(li)史家(jia)、文(wen)(wen)學(xue)家(jia)、哲(zhe)學(xue)家(jia)。因提倡文(wen)(wen)學(xue)革命(ming)而成為新文(wen)(wen)化運(yun)動的(de)領袖之(zhi)一。
要談(tan)《嘗試(shi)集(ji)》,不(bu)(bu)能不(bu)(bu)把《嘗試(shi)集(ji)》以(yi)前詩(shi)(shi)界略為(wei)介紹。中國詩(shi)(shi)經過黃(huang)金時(shi)代(dai)的(de)(de)三(san)唐,元氣發(fa)泄幾盡,到了宋人(ren)便苦無(wu)新(xin)可(ke)翻(fan),無(wu)巧可(ke)造,所以(yi)他們只好一面以(yi)議(yi)論為(wei)詩(shi)(shi),使感情作品帶上(shang)理(li)智色(se)彩;一面則(ze)在詞(ci)上(shang)講究,使詞(ci)代(dai)詩(shi)(shi)而為(wei)新(xin)興藝術。元代(dai)戲曲發(fa)達,詩(shi)(shi)則(ze)無(wu)可(ke)言。明代(dai)前后七子鼓吹唐音(yin),笑啼(ti)皆偽,詩(shi)(shi)的(de)(de)精神(shen)(shen)幾乎完(wan)全被他們葬(zang)送。到了清(qing)代(dai)之詩(shi)(shi)亦不(bu)(bu)如前代(dai),王士禎的(de)(de)神(shen)(shen)韻說(shuo)(shuo)、沈德潛(qian)的(de)(de)格調(diao)說(shuo)(shuo)、翁方綱的(de)(de)肌理(li)說(shuo)(shuo),違背詩(shi)(shi)家(jia)精神(shen)(shen),屬于清(qing)朝高度(du)文化(hua)專(zhuan)制下大(da)環(huan)境(jing)下的(de)(de)產物(wu),而袁枚的(de)(de)性靈(ling)說(shuo)(shuo),則(ze)承(cheng)公安三(san)袁,而詩(shi)(shi)的(de)(de)境(jing)界精神(shen)(shen),有突過古人(ren)者。道光間(jian)龔自珍,咸(xian)同間(jian)金和、鄭珍亦為(wei)一代(dai)詩(shi)(shi)人(ren),清(qing)末黃(huang)遵憲、康有為(wei)感受西(xi)洋文化(hua),詩(shi)(shi)的(de)(de)意境(jing)聲律,往(wang)往(wang)能夠別(bie)開生面。但詩(shi)(shi)到此時(shi),光榮之局(ju)已終,以(yi)后便陷于油干(gan)燈盡的(de)(de)境(jing)地了。
至清末(mo)民初(chu)二、三十年的(de)舊詩(shi)(shi)壇分為(wei)(wei)(wei)(wei)四派(pai)(pai):第(di)(di)一派(pai)(pai)以(yi)(yi)王闿運為(wei)(wei)(wei)(wei)代(dai)表(biao)(biao)。其(qi)詩(shi)(shi)雖有(you)“今人詩(shi)(shi)莫工于(yu)余”之(zhi)(zhi)自負,而(er)一部《湘綺樓集》只有(you)無(wu)數《擬鮑明遠》、《擬曹子(zi)建》……的(de)假古董(dong),絲毫不能表(biao)(biao)現作家個性(xing)和時(shi)代(dai)意識。第(di)(di)二派(pai)(pai)以(yi)(yi)陳三立(li)、陳衍、鄭孝胥(xu)為(wei)(wei)(wei)(wei)代(dai)表(biao)(biao),詩(shi)(shi)宗北(bei)宋黃(huang)庭(ting)堅、陳師道,而(er)舍其(qi)做詩(shi)(shi)如說話的(de)長(chang)處(chu),學(xue)其(qi)矯揉造作的(de)短處(chu),“江西魔(mo)派(pai)(pai)”早(zao)有(you)定評,不必細論。第(di)(di)三派(pai)(pai)以(yi)(yi)易順鼎、樊增祥為(wei)(wei)(wei)(wei)代(dai)表(biao)(biao)。易晚年好(hao)為(wei)(wei)(wei)(wei)捧角之(zhi)(zhi)詩(shi)(shi),淫靡濫惡,達于(yu)極點(dian)。樊則(ze)好(hao)次韻(yun)疊韻(yun),徒(tu)以(yi)(yi)典(dian)故對仗為(wei)(wei)(wei)(wei)工,亦不足(zu)稱(cheng)道。第(di)(di)四派(pai)(pai)以(yi)(yi)蘇曼殊、柳亞子(zi)為(wei)(wei)(wei)(wei)代(dai)表(biao)(biao)。二人皆(jie)為(wei)(wei)(wei)(wei)南社巨子(zi)。蘇詩(shi)(shi)尤風流(liu)哀艷(yan),沁人心脾,但僅能為(wei)(wei)(wei)(wei)絕(jue)句,家數太小,尚不及(ji)王次回,更(geng)不能上躋溫(wen)李。且其(qi)末(mo)流(liu)成為(wei)(wei)(wei)(wei)一種靡靡之(zhi)(zhi)音,除填塞小報,供人茶余酒后之(zhi)(zhi)消(xiao)遣外,別無(wu)用(yong)處(chu)。我們要想(xiang)表(biao)(biao)現民族雄大的(de)心聲,或自由抒露現代(dai)的(de)感情思想(xiang),非另取途(tu)徑不可。新詩(shi)(shi)創造的(de)意識,早(zao)醞釀于(yu)有(you)識者之(zhi)(zhi)胸中,只等(deng)機會到來(lai),便(bian)爆發了。
胡適在創作上(shang)影(ying)響較大(da)的是白話(hua)詩(shi)(shi)。他的《嘗試集(ji)》是中國(guo)第一部(bu)新(xin)詩(shi)(shi)集(ji)。他在新(xin)詩(shi)(shi)創造(zao)和新(xin)詩(shi)(shi)理論建設初期起(qi)到了重要的作用(yong),占有突出地位。
《嘗試集(ji)》主要是(shi)表現了個(ge)性(xing)解放(fang)、人道主義和民(min)主自由的(de)(de)詩,具有(you)當時的(de)(de)反封建的(de)(de)時代色彩和積極意義。如贊揚(yang)反抗沙皇專制(zhi)統(tong)治,為自由而斗爭(zheng)的(de)(de)俄(e)國(guo)囚徒《沁園春·新俄(e)國(guo)萬(wan)歲》;歌(ge)頌那用炸(zha)彈作武(wu)器,“一(yi)彈使奸(jian)雄(xiong)破膽(dan)”的(de)(de)《威權》一(yi)詩,歌(ge)頌鐵索鎖著的(de)(de)奴隸,大叫(jiao)“我們要造反了!”等(deng)等(deng)。
就藝(yi)術審美方面看,《嘗試(shi)集》所(suo)追(zhui)求的(de)主要是“詩(shi)體的(de)解(jie)放”。胡適說:“我們做白(bai)話詩(shi)的(de)宗旨,在于提倡詩(shi)體的(de)解(jie)放。有(you)(you)什(shen)(shen)么材料,做什(shen)(shen)么詩(shi);有(you)(you)什(shen)(shen)么話,說什(shen)(shen)么話;把從前一切(qie)束縛詩(shi)的(de)自由枷鎖(suo)鐐銬,統統推翻(fan):這便是詩(shi)體的(de)解(jie)放。”
胡適的(de)(de)(de)理論對于打破(po)舊詩(shi)(shi)形(xing)式的(de)(de)(de)束縛,創造成自由(you)體(ti)白話(hua)新詩(shi)(shi)作出(chu)了(le)積極貢獻。《嘗(chang)試(shi)集》本(ben)身(shen)也是這一理論的(de)(de)(de)實踐(jian),它體(ti)現了(le)詩(shi)(shi)體(ti)解放的(de)(de)(de)艱(jian)難進程,這正(zheng)是《嘗(chang)試(shi)集》在(zai)中國新詩(shi)(shi)史上價值所在(zai)。