《人物(wu)御龍圖》是戰國(guo)中(zhong)晚期(qi)佚名創作(zuo)的絹本水(shui)墨淡設色畫作(zuo),1973年出土于(yu)長沙子彈庫楚墓一號墓穴(xue),出土時平放在槨(guo)蓋板與棺(guan)材之間,現收藏于(yu)湖南(nan)博物(wu)院(yuan)。
《人(ren)物御龍圖》描繪墓主人(ren)乘(cheng)龍升(sheng)天的情(qing)景(jing)。此幅非(fei)衣(yi)帛畫(hua)(hua)上端(duan)有竹軸,軸上有絲繩(sheng),為一幅可以垂直懸掛的幡,應是戰(zhan)國時期楚國墓葬中用于(yu)引魂升(sheng)天的銘旌(jing),屬于(yu)非(fei)衣(yi)性質的戰(zhan)國晚期帛畫(hua)(hua)。
畫(hua)(hua)面(mian)正中描(miao)繪(hui)一(yi)有(you)胡須(xu)的男子,側身直立,腰佩長(chang)劍,手(shou)執韁(jiang)繩(sheng)(sheng),駕(jia)馭(yu)著一(yi)條(tiao)巨龍(long)。龍(long)頭高昂,龍(long)尾翹起,身平伏,略(lve)呈舟形。在(zai)龍(long)尾上部站著一(yi)只(zhi)鷺,圓目長(chang)喙,頂(ding)有(you)翰毛(mao),仰首向天(tian),神態十分瀟(xiao)灑(sa)。畫(hua)(hua)的上方為輿(yu)蓋(gai),三條(tiao)飄(piao)帶隨風(feng)拂動;左下角為一(yi)鯉魚。畫(hua)(hua)幅(fu)中輿(yu)蓋(gai)飄(piao)帶、人(ren)物(wu)衣著和龍(long)頸所系(xi)的韁(jiang)繩(sheng)(sheng),都是由左向右拂動,表現了風(feng)向的一(yi)致。
帛(bo)畫(hua)乃引魂升天(tian)的(de)(de)(de)銘(ming)旌,在中(zhong)國傳統文化(hua)中(zhong)視(shi)“龍(long)”為(wei)神物。是通天(tian)地(di)之靈(ling)物,它可以(yi)載人(ren)或神上天(tian)或邀游太空。這(zhe)雖是一(yi)種虛幻(huan),但都反映出(chu)中(zhong)華民族的(de)(de)(de)先民們(men)征服自然(ran)的(de)(de)(de)浪(lang)漫主義氣質。這(zhe)幅帛(bo)畫(hua)反映出(chu)先民們(men)對人(ren)死(si)后靈(ling)魂不(bu)滅,乘龍(long)天(tian)游或乘龍(long)升天(tian)的(de)(de)(de)一(yi)種愿望。《人(ren)物御龍(long)圖》在當時也(ye)被作為(wei)“引魂升天(tian)”一(yi)類與葬(zang)(zang)俗有關的(de)(de)(de)作品。《楚辭(ci)·招魂》說:“魂兮歸來反(返)故居些(xie),……像(xiang)(xiang)設君(jun)寶靜安閑些(xie)”。可知(zhi)在戰國秦漢,荊楚地(di)區人(ren)死(si)后已有在堂屋中(zhong)張掛死(si)者肖像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)習慣(guan),還(huan)可能即(ji)以(yi)此參加出(chu)喪并入(ru)葬(zang)(zang)。
畫中人物形象寫實,比例準確,線條轉曲流(liu)暢(chang),兼用淡彩渲染(ran),以突(tu)出其神采風貌。那些向后飄拂的(de)冠(guan)帶和華蓋上(shang)絳帶的(de)刻畫,更(geng)使整個畫面具有飛動(dong)之感。
《人物御(yu)龍(long)圖》畫(hua)面布局精(jing)當(dang),以墓(mu)主人形象為中心安排(pai)空間,龍(long)、風、魚(yu)以及(ji)輿蓋,造型比例準確,人物衣紋線也非常精(jing)細(xi)慨(kai)括(kuo),并準確地刻畫(hua)山(shan)了衣服絲綢質地的質感。人物造型極為生(sheng)動傳神(shen),作側面微低(di)臉頰沉思(si)狀(zhuang),微笑欲語,將(jiang)墓(mu)主人低(di)頭思(si)考(kao)如有(you)(you)所悟的瀟灑(sa)專(zhuan)注神(shen)情(qing)刻畫(hua)出來。此畫(hua)用(yong)筆細(xi)勁,線條流暢(chang),富于曲折(zhe)、剛(gang)柔、粗細(xi)變化,色彩的運用(yong)也更加純熟。在繪畫(hua)風格(ge)特(te)色上仍然具(ju)有(you)(you)楚(chu)地早期繪畫(hua)特(te)有(you)(you)的譎(jue)怪(guai)瑰麗(li)的精(jing)神(shen)格(ge)調。
基本(ben)上運(yun)(yun)用白描(miao)手(shou)法進行繪制,注重用線(xian)的細勁到位,注意對物象質(zhi)感的把握和概括(kuo)。雖(sui)然線(xian)條(tiao)略(lve)顯稚拙(zhuo),但不乏秀(xiu)美(mei)流麗、細勁暢達的風韻。畫(hua)(hua)幅(fu)有些地(di)方則使用平涂于法,人(ren)物略(lve)施彩色(se),更見(jian)線(xian)條(tiao)的表現力(li)度。而(er)畫(hua)(hua)面有些部分運(yun)(yun)用了金白粉彩,亦足此件非衣帛(bo)畫(hua)(hua)的獨特之處,也是迄今(jin)所發現用此畫(hua)(hua)法的最(zui)早的繪畫(hua)(hua)作品。
中國(guo)美(mei)術學院(yuan)藝術人(ren)文學院(yuan)教授毛(mao)建波:這幅帛畫以技法論,比《人(ren)物龍鳳圖》更勝一籌。人(ren)物造型相當準確(que),嗚、魚的比例也(ye)十分得(de)當,雖筆墨無多,卻接近實物,人(ren)物以墨線(xian)勾勒為主,線(xian)條流利生動,略施彩(cai)色,乎涂為主,渲染為輔。龍、鷺、輿蓋基本(ben)用白描(miao)畫成。此(ci)(ci)畫某些部(bu)位用了金(jin)白粉彩(cai),是已知用此(ci)(ci)畫法最早(zao)的作(zuo)品。(《中國(guo)美(mei)術名作(zuo)鑒賞辭(ci)典》)
帛(bo)畫(hua)(hua)是(shi)中(zhong)國古代畫(hua)(hua)在(zai)絲織(zhi)品帛(bo)上(shang)的(de)(de)繪畫(hua)(hua)作品,是(shi)可掛于墻上(shang)陳列觀賞的(de)(de)裝飾物(wu)(wu)。這(zhe)兩幅帛(bo)畫(hua)(hua)《人物(wu)(wu)龍鳳圖》和《人物(wu)(wu)御(yu)龍圖》的(de)(de)出土(tu)為今人了解和研(yan)究(jiu)傳統繪畫(hua)(hua)在(zai)先秦時(shi)期(qi)的(de)(de)發展面貌,提供了極為重要的(de)(de)歷史資料。
《人(ren)物御龍圖(tu)》使(shi)用單線勾勒和平(ping)涂、渲染兼用的畫(hua)(hua)法(fa),已(yi)見我國(guo)后來(lai)(lai)繪畫(hua)(hua)技(ji)(ji)法(fa)的雛形。戰國(guo)時代,無論中原地區還是楚湘大地,繪畫(hua)(hua)技(ji)(ji)巧已(yi)經非常成熟(shu)。該(gai)畫(hua)(hua)為漢魏六朝(chao)以來(lai)(lai)國(guo)繪畫(hua)(hua)的進一步(bu)發展提供了堅實的技(ji)(ji)法(fa)基礎(chu)。
《人物御(yu)龍圖》創作于(yu)(yu)戰(zhan)國中后(hou)期,1973年(nian)出土(tu)于(yu)(yu)長沙子彈(dan)庫楚墓一號墓穴,后(hou)被收(shou)藏于(yu)(yu)湖南博物院。