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寺院特色

寺院外(wai)圍筑有橢圓形城垣，主(zhu)(zhu)殿(dian)(dian)(dian)威嚴而華美，殿(dian)(dian)(dian)內壁(bi)畫(hua)色彩鮮艷，筆(bi)法細膩，以(yi)描述史跡典(dian)故，弘揚佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)教(jiao)義為(wei)主(zhu)(zhu)。扎倉、吉(ji)康兩大(da)主(zhu)(zhu)寺建于最高點，居全(quan)寺中央。大(da)寺坐北朝南，為(wei)五層藏式雕(diao)樓建筑。主(zhu)(zhu)殿(dian)(dian)(dian)上層鍍(du)金銅瓦，殿(dian)(dian)(dian)宇屋角獸吻飛檐，又具漢式寺廟建筑風(feng)格，下層大(da)殿(dian)(dian)(dian)有108根柱楹，代表佛(fo)(fo)(fo)家吉(ji)祥(xiang)數(shu)，大(da)殿(dian)(dian)(dian)可容1600人。左右墻(qiang)壁(bi)為(wei)藏經(jing)“萬卷(juan)櫥”，正殿(dian)(dian)(dian)前座供奉有五世(shi)達(da)賴(lai)銅像，其后排列(lie)著著名高僧(seng)的(de)遺體(ti)靈塔。頂層正樓特設經(jing)舍佛(fo)(fo)(fo)堂，供奉五世(shi)達(da)賴(lai)、七世(shi)達(da)賴(lai)佛(fo)(fo)(fo)像，以(yi)及貝(bei)葉(xie)經(jing)卷(juan)、唐(tang)卡、傳(chuan)世(shi)法器等。

與藏傳佛(fo)教建筑(zhu)(zhu)(zhu)樣式相同，松贊林寺(si)的扎倉、吉康(kang)兩座(zuo)住殿(dian)(dian)高(gao)(gao)(gao)高(gao)(gao)(gao)矗(chu)立在(zai)中(zhong)央，八(ba)大康(kang)參、僧舍(she)等(deng)建筑(zhu)(zhu)(zhu)簇(cu)擁拱衛，高(gao)(gao)(gao)矮錯落，層(ceng)層(ceng)遞進，立體(ti)輪廓分明，充(chong)分襯(chen)托出(chu)了主體(ti)建筑(zhu)(zhu)(zhu)的高(gao)(gao)(gao)大雄偉。主建筑(zhu)(zhu)(zhu)扎倉，藏語(yu)依意為(wei)僧院，是僧眾(zhong)學(xue)習(xi)經(jing)典、修研教義的地方。后殿(dian)(dian)供(gong)有宗(zong)喀巴、彌勒(le)佛(fo)、七世(shi)(shi)達(da)賴銅(tong)佛(fo)，高(gao)(gao)(gao)三丈有余，直通上層(ceng)。中(zhong)層(ceng)有拉(la)康(kang)八(ba)間，分別為(wei)諸(zhu)神殿(dian)(dian)、護法殿(dian)(dian)、堪布室(shi)、靜室(shi)、膳(shan)室(shi)等(deng)。前樓(lou)客廳供(gong)貴賓(bin)宴會及(ji)觀賞“羌(qiang)姆”（面具）舞時使用(yong)。頂層(ceng)正樓(lou)設精舍(she)佛(fo)堂，供(gong)奉五世(shi)(shi)達(da)、七世(shi)(shi)達(da)賴佛(fo)像，以及(ji)貝葉經(jing)卷、唐卡、傳世(shi)(shi)法器等(deng)。佛(fo)堂正南為(wei)高(gao)(gao)(gao)聳的鐘(zhong)鼓樓(lou)，清晨、正午、黃(huang)昏擊鼓報時，聲聞十里。

寺(si)院建筑(zhu)薈萃了(le)藏族宗教(jiao)文化的(de)(de)精華，建筑(zhu)金碧輝煌，造型豐富多彩的(de)(de)鍍金銅瓦，殿(dian)宇寶(bao)角獸吻飛檐(yan)，扎倉(cang)大殿(dian)寬敞恢(hui)宏殿(dian)，殿(dian)中供奉的(de)(de)諸多佛像：昆塔高大神(shen)圣，兩(liang)側西廂的(de)(de)壁畫雕飾精美(mei)琳瑯。

歷史沿革

傳(chuan)(chuan)說寺(si)(si)址是達賴(lai)剌(la)嘛占(zhan)卜求神(shen)所(suo)(suo)定，神(shen)示曰：“林木深幽現(xian)清泉(quan)，天(tian)降金鶩(mu)嬉其間”。游人進寺(si)(si)，會見到清泉(quan)終年不涸，并(bing)能常見一對(dui)金鷸在寺(si)(si)院出雙入對(dui)。寺(si)(si)名(ming)為(wei)五(wu)世達賴(lai)剌(la)嘛所(suo)(suo)賜。“噶丹”表示傳(chuan)(chuan)承黃教祖師宗喀巴(ba)首建(jian)(jian)立之(zhi)噶丹寺(si)(si)；“松贊”即(ji)指天(tian)界三(san)神(shen)帝(di)釋、猛利和婁(lou)宿(su)游所(suo)(suo)；“林”即(ji)“寺(si)(si)”。整個含可(ke)理解為(wei)：“一切(qie)顯密非(fei)一次(ci)修成，為(wei)使無垢(gou)之(zhi)法源尖不斷地(di)惠(hui)及(ji)眾(zhong)生，使之(zhi)圓滿，特建(jian)(jian)此寺(si)(si)”。松贊林寺(si)(si)成為(wei)本地(di)區政教合(he)一制度的最(zui)高機(ji)構，成為(wei)滇、藏、川(chuan)藏區佛(fo)、法僧“三(san)寶”務的殊勝道場，各地(di)到北朝圣的信徒也是終年絡繹不絕，香火(huo)極盛。

據(ju)記(ji)載，松贊林寺(si)(si)(si)(si)與七(qi)世(shi)(shi)達賴(lai)剌嘛格桑嘉(jia)措還有(you)著一段深厚的“法緣”。六世(shi)(shi)達賴(lai)“飛升”后，拉薩(sa)三大寺(si)(si)(si)(si)祈求卜認(ren)定的轉(zhuan)(zhuan)世(shi)(shi)靈童（即后來的七(qi)世(shi)(shi)達賴(lai)）遭(zao)到(dao)蒙古和(he)碩特部藏(zang)王拉藏(zang)汗的揎害于(yu)是靈童被(bei)僧人們護送至松贊林寺(si)(si)(si)(si)避難。靈童將牛(niu)奶奉于(yu)水(shui)(shui)源程序，祈禱此(ci)水(shui)(shui)成為(wei)乳汗以養育眾(zhong)生，此(ci)水(shui)(shui)由此(ci)成為(wei)“奶子河(he)”。后靈童又轉(zhuan)(zhuan)由青海塔爾寺(si)(si)(si)(si)供養，終于(yu)得(de)到(dao)當時的皇帝康熙的認(ren)可支(zhi)持(chi)，并(bing)加封“宏法覺眾(zhong)”的封號。因此(ci)，七(qi)世(shi)(shi)達賴(lai)對后來松贊林寺(si)(si)(si)(si)的擴建一直(zhi)給予支(zhi)持(chi)。

1936年(nian)夏，賀龍(long)率領紅(hong)二方面軍長征經過香格里拉。賀龍(long)、蕭克等親臨(lin)歸化(hua)寺，拜(bai)訪活(huo)佛、喇嘛，并題(ti)贈“興(xing)盛番(fan)族”錦幛(zhang)一幅（現存中國軍事博(bo)物(wu)館(guan)）。歸化(hua)寺為紅(hong)軍籌糧(liang) 2萬多斤，還(huan)派(pai)出僧侶為紅(hong)軍當向導，支持紅(hong)軍北上抗(kang)日。

典藏文物

松贊林寺內(nei)歷(li)代(dai)珍(zhen)品眾多，有五世(shi)達(da)(da)賴、七世(shi)達(da)(da)賴時期的八尊包金(jin)(jin)(jin)釋(shi)迦牟尼佛像、貝(bei)葉(xie)經、五彩金(jin)(jin)(jin)汁精(jing)繪唐卡、黃金(jin)(jin)(jin)及各種精(jing)美的鎏金(jin)(jin)(jin)或(huo)銀質(zhi)香爐、萬年燈(deng)等。金(jin)(jin)(jin)寺收(shou)藏有《甘(gan)珠兒(er)》十(shi)部（其中兩部為金(jin)(jin)(jin)汁手書）、《丹珠兒(er)》等兩百余部。

松贊林(lin)寺(si)內歷(li)代(dai)珍(zhen)品眾多，有(you)五(wu)世達賴和七世達賴時期的(de)八尊包金釋迦佛像、貝葉經、五(wu)彩金汁精繪唐卡(ka)、黃金燈。松贊林(lin)寺(si)收藏(zang)有(you)《丹珠(zhu)爾(er)》十部(bu)，其(qi)中兩部(bu)為金汁手書，以及(ji)各種精美鎏金或銀質(zhi)香(xiang)爐、萬年燈等。

天(tian)降金(jin)(jin)鶩(mu)(mu)為該寺選址時，達剌喇嘛占卜得神示：“林(lin)(lin)木深(shen)幽現(xian)清泉(quan)，天(tian)降金(jin)(jin)鶩(mu)(mu)戲其間。松贊(zan)林(lin)(lin)寺內有(you)清泉(quan)淙淙，春夏(xia)不(bu)溢，秋冬(dong)不(bu)涸，并(bing)能(neng)常見一(yi)(yi)對金(jin)(jin)鶩(mu)(mu)出(chu)入。在扎倉大(da)殿三(san)樓崩主活(huo)佛(fo)的經房外有(you)一(yi)(yi)張(zhang)梅里“日(ri)月同輝”的照(zhao)片，有(you)人(ren)說(shuo)它(ta)象一(yi)(yi)張(zhang)酥油燈，也有(you)人(ren)說(shuo)象藏(zang)民族敬奉的白(bai)塔頂(ding)上(shang)的日(ri)月星辰。據說(shuo)，何金(jin)(jin)武曾經三(san)去梅里都(dou)沒有(you)看到(dao)其真容(rong)，在第四次去的時候(hou)，他(ta)先到(dao)松贊(zan)林(lin)(lin)寺覲見了克(ke)思活(huo)佛(fo)，活(huo)佛(fo)為他(ta)做了法事。于是他(ta)看到(dao)了不(bu)是一(yi)(yi)般的風景，就(jiu)拍下了這張(zhang)照(zhao)片。

寺院管理

僧團劃分

扎倉的(de)(de)下屬(shu)僧侶組織(zhi)就是“康(kang)(kang)(kang)(kang)參(can)(can)”，藏語意為僧團，即按僧侶籍貫或來源(yuan)地(di)的(de)(de)地(di)域(yu)(yu)劃分，將大寺僧侶劃分為若干團體，形(xing)成教(jiao)(jiao)區區域(yu)(yu)性組織(zhi)。康(kang)(kang)(kang)(kang)參(can)(can)由老僧主持，下設念哇、格干等辦事(shi)人員，相對獨(du)立地(di)管(guan)理教(jiao)(jiao)區的(de)(de)行政、宗教(jiao)(jiao)、經(jing)濟事(shi)務。松(song)贊(zan)林寺的(de)(de)八大康(kang)(kang)(kang)(kang)參(can)(can)為：獨(du)克(ke)康(kang)(kang)(kang)(kang)參(can)(can)、扎雅康(kang)(kang)(kang)(kang)參(can)(can)、東旺康(kang)(kang)(kang)(kang)參(can)(can)、絨巴康(kang)(kang)(kang)(kang)參(can)(can)、洋朵康(kang)(kang)(kang)(kang)參(can)(can)、結底(di)康(kang)(kang)(kang)(kang)參(can)(can)、卓康(kang)(kang)(kang)(kang)參(can)(can)、鄉(xiang)城康(kang)(kang)(kang)(kang)參(can)(can)。前6個康(kang)(kang)(kang)(kang)參(can)(can)代表了(le)香(xiang)格里拉地(di)區區域(yu)(yu)內村落形(xing)成的(de)(de)教(jiao)(jiao)區區域(yu)(yu)組織(zhi)。卓康(kang)(kang)(kang)(kang)參(can)(can)則(ze)為江邊地(di)區（今上江、金江、三壩、洛吉）等地(di)的(de)(de)納西(xi)族僧侶組織(zhi)。而(er)鄉(xiang)城康(kang)(kang)(kang)(kang)參(can)(can)是指香(xiang)格里拉與四川省的(de)(de)鄉(xiang)城和得榮兩(liang)縣(xian)僧侶的(de)(de)康(kang)(kang)(kang)(kang)參(can)(can)。

寺(si)院扎倉、康參(can)之下的(de)最基層僧侶組織稱為(wei)”密參(can)“，意為(wei)一(yi)戶或一(yi)戶人，一(yi)般(ban)以特(te)定的(de)同一(yi)區域內(nei)僧人形(xing)成一(yi)個(ge)居住單位，共(gong)同生活，人數多在一(yi)二(er)十人左右。

僧侶職務

寺中僧(seng)侶分為活(huo)佛和(he)扎巴兩類(lei)，除活(huo)佛外的僧(seng)侶按(an)學(xue)歷及(ji)資歷分為格西、格弄、班卓等(deng)，按(an)所承提職責分則(ze)有(you)喀姆(mu)、老僧(seng)、香追(zhui)、第巴、英則(ze)、格干(gan)等(deng)十數種職務。

崩主活(huo)佛在香格里拉(la)(la)縣(xian)僧谷中有較高聲望，任香格里拉(la)(la)縣(xian)政協副主席。

截止(zhi)2012年松(song)贊林寺有(you)僧侶(lv)700余(yu)人。

拉西會議

噶丹(dan)·松贊林寺(si)有著嚴格的系(xi)統(tong)組織(zhi)，寺(si)中每一個僧侶都處(chu)在組織(zhi)系(xi)統(tong)的某一個層面的某個點(dian)上（引用(yong)民國香格里拉縣志的資料來說(shuo)明，以期更接近(jin)歷(li)史真實）。

拉西會議是扎倉的最(zui)高組(zu)織，由全寺(si)的活(huo)佛、堪布、格西等高僧組(zu)成(cheng)，專(zhuan)管寺(si)院(yuan)的教規教義、寺(si)院(yuan)的重(zhong)大建設等。

洛張(zhang)，即掌教官(guan)。管轄由堪布選任的鄉(xiang)佐、念哇。堪扎(zha)會議，由鄉(xiang)佐及(ji)用(yong)戶(hu)大老僧組成，行使該寺(si)對(dui)內(nei)對(dui)外(wai)一切(qie)行政事務。念哇專(zhuan)管大寺(si)服務人員及(ji)神(shen)民（拉迪）莊(zhuang)戶(hu)70戶(hu)。

覺夏：設(she)迪(di)哇(wa)2員（為僧(seng)侶的(de)最高職務，卸任后免去僧(seng)人(ren)的(de)一切義(yi)務，所有(you)布(bu)施茶薪都要送到(dao)私舍中），念哇(wa)2員，聰本8員，任期新(xin)3年、舊3年，共6年，管理教民（吹遣(qian)）300戶，及大寺日常每月三朝(chao)眾僧(seng)的(de)酥(su)油茶齋飯(fan)等。

西蘇(su)：設(she)迪(di)哇1員、念(nian)哇l員、聰(cong)本8員，任(ren)期仍為新3年、舊3年，專管寺廟節(jie)日供品及費用(yong)。

其他(ta)如薄(bo)思（公積金）、吹則古哇(wa)（管(guan)(guan)(guan)理寺內裝飾）、耐念（糧管(guan)(guan)(guan)）、規(gui)格(ge)（鐵(tie)棒喇嘛(ma)）、扎瑪（茶管(guan)(guan)(guan)）等均(jun)為一年一任的管(guan)(guan)(guan)事。

康參

康(kang)參即分寺，有東旺(wang)、扎雅、朵(duo)克、吉迪、洋(yang)塘、鄉(xiang)城、卓（納西）、絨巴等(deng)八個(ge)(ge)康(kang)參，俗(su)稱八大(da)康(kang)參，康(kang)參的最高(gao)管理機構是康(kang)參老僧慧，由每一(yi)(yi)個(ge)(ge)明(ming)參（即僧人的基層組織，每一(yi)(yi)個(ge)(ge)舒卡的僧人為(wei)一(yi)(yi)個(ge)(ge)明(ming)參），選一(yi)(yi)老僧組成。下設格(ge)干為(wei)管理本康(kang)參的僧眾及小(xiao)沙彌的學經。負(fu)責(ze)新年及十月(yue)二十五日的昂曲節的費用。另念哇、古哇兩個(ge)(ge)組織，分別負(fu)責(ze)本康(kang)參的其他育經及佛事費用。歸納起來，就可以(yi)制成以(yi)下簡略示(shi)意圖。

以上三者的(de)各種組織的(de)綜(zong)合(he)，體現(xian)了(le)噶丹·松贊林寺管(guan)理(li)機(ji)構的(de)全貌。

旅游特色

松贊林寺地(di)處高海(hai)拔(ba)地(di)區，海(hai)拔(ba)3300多米(mi)，即(ji)使在(zai)8月(yue)(yue)也有可能飄落幾(ji)朵雪花。建議帶上外套(tao)、羽絨服、手(shou)套(tao)、防滑靴。加上氣候干(gan)燥(zao)，紫外線輻射(she)強，女士(shi)應(ying)準備好防曬霜、遮陽帽、太陽鏡，特別是10月(yue)(yue)份以(yi)后探訪更要帶足御寒衣物。每年6月(yue)(yue)到9月(yue)(yue)是迪(di)慶高原的(de)雨季。通常人們選(xuan)擇(ze)春夏季游玩(wan)。