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個人經歷

早期

啟功先(xian)(xian)生(sheng)受業于(yu)著名史學(xue)(xue)家陳(chen)(chen)垣先(xian)(xian)生(sheng)，專門從事中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)史、中(zhong)國(guo)(guo)美術(shu)史、中(zhong)國(guo)(guo)歷(li)代散文(wen)(wen)、歷(li)代詩(shi)選和唐宋詞等(deng)課(ke)程(cheng)的(de)教(jiao)學(xue)(xue)與(yu)研(yan)究。他執(zhi)教(jiao)六十(shi)余年(nian)，在中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)典(dian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)教(jiao)學(xue)(xue)與(yu)研(yan)究等(deng)方面取(qu)得(de)了突出成就，為國(guo)(guo)家培育(yu)了一大批古(gu)典(dian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)教(jiao)學(xue)(xue)與(yu)研(yan)究人才。他為促(cu)進祖國(guo)(guo)教(jiao)育(yu)事業，報答老師教(jiao)育(yu)之恩，延綿陳(chen)(chen)垣先(xian)(xian)生(sheng)的(de)教(jiao)澤，用出售字畫所得(de)200余萬元，設立了勵耘獎學(xue)(xue)金。

生平

1913年，父(fu)(fu)親(qin)去(qu)世，隨祖(zu)父(fu)(fu)生活。為祈福，祖(zu)父(fu)(fu)曾(ceng)讓他(ta)拜雍和宮(gong)的一位老(lao)喇嘛為師，做記名的小喇嘛，取名“察格(ge)多爾(er)札布”。當時(shi)正是辛亥之后(hou)，清帝遜(xun)位，其曾(ceng)祖(zu)絕意政治(zhi)，不愿(yuan)居(ju)京城，以示不再過問國事(shi)。恰(qia)其曾(ceng)祖(zu)有一門(men)生，名陳云誥(gao)，亦是翰林，家為河北易(yi)縣(xian)首(shou)富，廣(guang)有資財，于是出資在易(yi)縣(xian)城中購買房(fang)舍，請其曾(ceng)祖(zu)居(ju)住(zhu)。曾(ceng)祖(zu)乃(nai)攜(xie)家人遷居(ju)易(yi)縣(xian)，啟(qi)功時(shi)年方三四(si)歲。稍后(hou)，入私塾讀詩文(wen)。

1933年經傅增湘先生推介，受業(ye)于陳垣，涉(she)足學(xue)術(shu)流別與(yu)考證之(zhi)學(xue)。后聘為(wei)輔仁中學(xue)國文教員。

1935年任輔仁大學美術系助教。

1938年(nian)后(hou)任(ren)輔仁大學國(guo)文系講師(shi)，兼任(ren)故(gu)宮(gong)(gong)博(bo)物院專(zhuan)門委員，從事故(gu)宮(gong)(gong)文獻館審(shen)稿及文物鑒定(ding)工(gong)作(zuo)。

1949年任輔(fu)仁大學(xue)(xue)國文系副教授兼北京大學(xue)(xue)博物(wu)館(guan)系副教授。

1952年后任北京師范大學(xue)副(fu)教(jiao)授、教(jiao)授，中國人民政治(zhi)協商會議全國委員會常務委員、國家文物鑒定委員會主任委員、中央文史研(yan)究館館長(chang)、博士研(yan)究生導(dao)師。

晚年(nian)擔任九三學(xue)社顧問(wen)、中(zhong)國(guo)(guo)書法家(jia)協(xie)(xie)會(hui)名譽主(zhu)(zhu)席，世(shi)界華人書畫家(jia)聯(lian)合會(hui)創會(hui)主(zhu)(zhu)席，中(zhong)國(guo)(guo)佛教協(xie)(xie)會(hui)、故(gu)宮博(bo)物院、國(guo)(guo)家(jia)博(bo)物館顧問(wen)，西泠印社社長。

2005年(nian)6月(yue)30日2時25分(fen)病逝(shi)于北京(jing)。

著作

其主(zhu)要著作《古(gu)代字(zi)體論(lun)稿》《詩(shi)文(wen)聲律論(lun)稿》《啟(qi)功叢稿》《啟(qi)功韻語(yu)(yu)》《啟(qi)功絮語(yu)(yu)》《啟(qi)功贅(zhui)語(yu)(yu)》《漢語(yu)(yu)現象論(lun)叢》《論(lun)書絕句》《論(lun)書札(zha)記(ji)》《說八股(gu)》《啟(qi)功書畫留影冊》。

《啟(qi)(qi)功全集》由(you)北京師(shi)范大(da)學出(chu)版(ban)社出(chu)版(ban)。《啟(qi)(qi)功全集》共(gong)20卷(juan)，前10卷(juan)為著(zhu)述，包括詩詞創(chuang)(chuang)作(zuo)、講(jiang)學、口述歷史、書信(xin)、日記等(deng)，后10卷(juan)為書畫作(zuo)品，匯集了(le)啟(qi)(qi)功先(xian)生(sheng)創(chuang)(chuang)作(zuo)的冊頁(ye)、成扇、手卷(juan)、橫幅、立軸、字課、臨(lin)寫(xie)等(deng)。《啟(qi)(qi)功全集》不僅具有珍貴(gui)的史料價(jia)值，而且(qie)具有極大(da)的鑒賞價(jia)值和極高的研究價(jia)值。

家譜

雍正帝胤禛——五子(zi)(zi)(zi)和親王弘晝——一(yi)子(zi)(zi)(zi)永璧——二(er)子(zi)(zi)(zi)綿循——三子(zi)(zi)(zi)奕亨——五子(zi)(zi)(zi)載崇——二(er)子(zi)(zi)(zi)溥良——長(chang)子(zi)(zi)(zi)毓(yu)隆——獨長(chang)子(zi)(zi)(zi)恒同——獨長(chang)子(zi)(zi)(zi)啟功

啟功出生于書香世(shi)家，啟功之祖父毓隆（1872年－1923年）幼(you)承家學，在(zai)光緒二(er)十(shi)年（1894年）中(zhong)甲午(wu)恩科二(er)甲109名進士(shi)，散館授編修。

啟(qi)功之曾(ceng)祖父溥(pu)良（1854年－1922年）年輕時，請求革去(qu)封號、俸祿，參加科舉，并考中(zhong)光緒六(liu)年（1880年）二甲第三十七名進士，選庶吉士，散館授編修。

啟(qi)功之(zhi)遠祖和親王弘(hong)(hong)晝(zhou)（1712年(nian)－1765年(nian)）是(shi)歷(li)史上有名(ming)的荒(huang)唐(tang)王爺，喜好辦(ban)喪事，吃祭品，但亦有歷(li)史學家指(zhi)他其(qi)實是(shi)為免卷入弘(hong)(hong)時（雍正(zheng)三子）和弘(hong)(hong)歷(li)（雍正(zheng)四子乾隆皇帝）對(dui)皇位的爭奪(duo)而(er)以“荒(huang)唐(tang)”為名(ming)韜光養(yang)晦。

藝術特色

啟功先生(sheng)是當(dang)代(dai)著名學者、畫家和書(shu)法家。他(ta)著作豐富，通曉(xiao)語言文字學，甚至(zhi)對(dui)已(yi)成(cheng)為(wei)歷史陳跡的(de)八股文也很有研究；他(ta)做得一手(shou)好詩(shi)詞，同時又是古書(shu)畫鑒定家，尤精碑帖之學。

欣賞他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)書(shu)法(fa)(fa)作品，總要(yao)聯(lian)想到他(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)碑(bei)(bei)帖(tie)的(de)(de)(de)(de)精深研(yan)究(jiu)(jiu)，因為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)碑(bei)(bei)帖(tie)的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)和他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)書(shu)法(fa)(fa)藝術成就有著(zhu)不(bu)(bu)可(ke)分割(ge)的(de)(de)(de)(de)聯(lian)系，碑(bei)(bei)帖(tie)之學是明清兩(liang)(liang)代興起(qi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)門學問。他(ta)(ta)(ta)就是這片園地(di)的(de)(de)(de)(de)開拓者(zhe)之一(yi)。這門學問除夸(kua)揚珍異、競(jing)炫(xuan)收(shou)藏(zang)的(de)(de)(de)(de)古董(dong)藏(zang)家不(bu)(bu)能算外(wai)，其路子(zi)約分為(wei)(wei)二(er)類(lei)：一(yi)是研(yan)究(jiu)(jiu)其中歷(li)史資料，以碑(bei)(bei)刻文(wen)辭證史補事，或校讀文(wen)辭；二(er)是賞鑒、研(yan)究(jiu)(jiu)其書(shu)法(fa)(fa)藝術。啟功(gong)先生兼于(yu)兩(liang)(liang)者(zhe)，更(geng)精于(yu)后(hou)者(zhe)，他(ta)(ta)(ta)在兩(liang)(liang)者(zhe)之間融(rong)合(he)貫通，其方法(fa)(fa)突(tu)破前(qian)人藩籬。“買櫝(du)還(huan)珠事不(bu)(bu)同，拓碑(bei)(bei)多半為(wei)(wei)書(shu)工(gong)。滔(tao)滔(tao)駢散終何用，幾見(jian)藏(zang)家誦(song)一(yi)通”。他(ta)(ta)(ta)寫這首(shou)詩是有感于(yu)過去多少鑒賞家重視碑(bei)(bei)帖(tie)的(de)(de)(de)(de)書(shu)法(fa)(fa)，而對(dui)(dui)其中文(wen)辭則(ze)往往視而不(bu)(bu)見(jian)。名家如(ru)孫承澤、翁(weng)方綱(gang)以及葉昌熾(chi)莫不(bu)(bu)有此疵病，而他(ta)(ta)(ta)且(qie)不(bu)(bu)放(fang)過文(wen)辭內容。正因為(wei)(wei)這樣，他(ta)(ta)(ta)把歷(li)來(lai)定(ding)論(lun)的(de)(de)(de)(de)《曹娥碑(bei)(bei)》駁得體無完膚。因此，所謂王羲之小楷《曹娥碑(bei)(bei)》，也就不(bu)(bu)存在了。更(geng)何況蔡邕的(de)(de)(de)(de)書(shu)丹。

藝術貢獻

書法

成就在(zai)書法→自創(chuang)“啟體(ti)”賣價高

啟(qi)功曾臨習大量碑帖，他的書(shu)(shu)(shu)法作品，無論(lun)條(tiao)幅、冊頁、屏聯，都能表現出優美的韻律和深遠的意境，被稱(cheng)為“啟(qi)體”。書(shu)(shu)(shu)法界評論(lun)道：“不僅(jin)是書(shu)(shu)(shu)家之書(shu)(shu)(shu)，更是學(xue)者之書(shu)(shu)(shu)、詩人之書(shu)(shu)(shu)。”

對(dui)于書(shu)法(fa)藝術本身，他也有(you)很多創見(jian)。一般人學(xue)書(shu)法(fa)都是(shi)從(cong)寫“九宮格(ge)”或“米字(zi)格(ge)”開始，并把字(zi)的(de)(de)(de)重(zhong)心放在方格(ge)中(zhong)(zhong)心。啟(qi)功卻發現，字(zi)的(de)(de)(de)重(zhong)心不(bu)在傳(chuan)統的(de)(de)(de)米字(zi)格(ge)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心點，而是(shi)在距離中(zhong)(zhong)心不(bu)遠的(de)(de)(de)四角(jiao)處(chu)，還推算(suan)出它們之間的(de)(de)(de)比例(li)關系(xi)正符合所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)“黃金分(fen)割(ge)率(lv)”，對(dui)學(xue)習書(shu)法(fa)有(you)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)指導意義。

啟功的書(shu)法(fa)作(zuo)品在市(shi)場上極受青睞(lai)。以2003年北京春拍為例，中國嘉德共推(tui)出他的10幅(fu)作(zuo)品，全部(bu)成(cheng)交，其(qi)中超過8萬元(yuan)的有4幅(fu)，《行書(shu)唐宋詩(shi)七幅(fu)》鏡心被拍至41.8萬元(yuan)，成(cheng)交價(jia)令人咋舌。

繪畫

啟(qi)功(gong)畫作的風格(ge)是：構圖嚴(yan)謹，手法生動(dong)，色彩鮮明，韻味(wei)悠長，尤其擅(shan)長山水竹石，極富(fu)傳統文人畫的意趣。“秋(qiu)山人在畫中行(xing)”是其常(chang)用的題材(cai)。上世紀三四十年代，他(ta)已在畫壇(tan)嶄露頭角(jiao)，50年代達到藝(yi)術(shu)高(gao)峰。他(ta)也曾作畫賣(mai)錢，貼補生活。

啟(qi)功(gong)晚年(nian)畫作價位呈穩定上升趨勢(shi)。中國(guo)嘉德(de)1999年(nian)秋(qiu)季拍賣(mai)他的《朱(zhu)竹墨石圖(tu)》，以7萬余(yu)元成交。到了2002年(nian)，同樣的四尺整紙啟(qi)功(gong)朱(zhu)竹圖(tu)價位已(yi)在10萬元以上了。啟(qi)功(gong)眼疾加重(zhong)，作畫十分困難，畫作更顯珍貴。

他多次為國家領導(dao)人(ren)出訪(fang)及國際交流繪制作品(pin)。啟功(gong)生前風趣地說：“我這里是(shi)禮(li)品(pin)制造公(gong)司。”

學術成就

啟(qi)功(gong)除了是(shi)當代著名書畫(hua)家，亦通曉語言文字(zi)、古(gu)書畫(hua)鑒定之(zhi)學(xue)(xue)，其中尤精碑帖研(yan)(yan)究。在碑帖之(zhi)學(xue)(xue)上，啟(qi)功(gong)開(kai)拓(tuo)了新的(de)研(yan)(yan)究方(fang)法，啟(qi)功(gong)嘗作(zuo)詩(shi)論(lun)曰：“買(mai)櫝還珠事不同，拓(tuo)碑多半(ban)為書工。滔滔駢散(san)終(zhong)何用，幾見(jian)藏家誦一(yi)通。”一(yi)改以往(wang)名家學(xue)(xue)者，如葉昌熾(chi)、翁(weng)方(fang)綱等研(yan)(yan)究歷代碑帖只(zhi)(zhi)重(zhong)形(xing)式，不重(zhong)內容(rong)；只(zhi)(zhi)知書法，而略其辭章之(zhi)習。

除研(yan)(yan)究方法開(kai)拓新(xin)途外，啟(qi)功(gong)更對(dui)《孝女(nv)曹娥(e)(e)(e)碑(bei)》的(de)真偽作出一錘定音之(zhi)(zhi)論(lun)，判定歷代(dai)相傳(chuan)的(de)《曹娥(e)(e)(e)碑(bei)》殊非王羲之(zhi)(zhi)真跡。期(qi)間，雖(sui)有部分學(xue)者提出異議，如香港學(xue)者陳勝長曾撰〈絹本《孝女(nv)曹娥(e)(e)(e)碑(bei)》墨跡考辨(bian)〉與之(zhi)(zhi)辯論(lun)，惟啟(qi)功(gong)以其獨特(te)的(de)研(yan)(yan)究方法與深厚學(xue)養，對(dui)陳氏(shi)之(zhi)(zhi)立論(lun)作出有力反駁(bo)，并深責陳氏(shi)之(zhi)(zhi)說乃“一派胡言”，終使(shi)《孝女(nv)曹娥(e)(e)(e)碑(bei)》的(de)真偽得以辨(bian)明。詳細論(lun)述請(qing)參(can)考啟(qi)功(gong)《論(lun)書(shu)絕句(ju)》《古代(dai)字(zi)體論(lun)稿》《論(lun)書(shu)札記(ji)》等書(shu)。