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人物概述

王(wang)(wang)學(xue)(xue)(xue)仲(zhong)(zhong)(zhong)，1925年(nian)10月生于山(shan)東省滕(teng)(teng)州市鮑溝鎮寧家(jia)(jia)(jia)村，原名(ming)王(wang)(wang)黽(min)(min)(min)，字黽(min)(min)(min)子，筆名(ming)夜泊，號(hao)滕(teng)(teng)固詞人(ren)，晚(wan)號(hao)黽(min)(min)(min)翁，室名(ming)潑墨齋。1942年(nian)考入(ru)(ru)北(bei)平(ping)京華(hua)美(mei)術(shu)學(xue)(xue)(xue)院(yuan)國畫(hua)系(xi)，曾師從邱(qiu)石(shi)冥、吳鏡汀(ting)、容庚(geng)，1945年(nian)畢業(ye)后(hou)由北(bei)平(ping)國立(li)藝專墨畫(hua)科轉入(ru)(ru)中(zhong)央美(mei)術(shu)學(xue)(xue)(xue)院(yuan)繪畫(hua)系(xi)，學(xue)(xue)(xue)習年(nian)畫(hua)及油畫(hua)，同時也接受(shou)齊白石(shi)、黃(huang)賓虹(hong)、張(zhang)伯英(ying)、徐悲鴻、李可染(ran)等(deng)人(ren)的指導，書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)功底深(shen)厚，諸體(ti)皆善，尤長于行(xing)草書(shu)(shu)(shu)，豪放雄健，跌宕(dang)多姿，繪畫(hua)則以(yi)山(shan)水為主(zhu)，精(jing)于書(shu)(shu)(shu)畫(hua)理論(lun)，著述甚豐，1953年(nian)在天(tian)津(jin)(jin)(jin)(jin)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)任美(mei)術(shu)課教(jiao)(jiao)師。1978年(nian)入(ru)(ru)文化(hua)部(bu)中(zhong)國畫(hua)創作(zuo)組創作(zuo)。1985年(nian)天(tian)津(jin)(jin)(jin)(jin)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)建成(cheng)“王(wang)(wang)學(xue)(xue)(xue)仲(zhong)(zhong)(zhong)藝術(shu)研(yan)究(jiu)所(suo)”，任該(gai)所(suo)所(suo)長。1989年(nian)獲天(tian)津(jin)(jin)(jin)(jin)市魯(lu)迅文藝大(da)(da)獎，出版有：《書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)舉要》、《中(zhong)國畫(hua)學(xue)(xue)(xue)譜》、《王(wang)(wang)學(xue)(xue)(xue)仲(zhong)(zhong)(zhong)美(mei)術(shu)論(lun)》、《王(wang)(wang)學(xue)(xue)(xue)仲(zhong)(zhong)(zhong)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)論(lun)》、《王(wang)(wang)學(xue)(xue)(xue)仲(zhong)(zhong)(zhong)書(shu)(shu)(shu)畫(hua)詩文集》、《夜泊畫(hua)集》等(deng)。曾任中(zhong)國書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)家(jia)(jia)(jia)協(xie)會(hui)副(fu)主(zhu)席(xi)(xi)、天(tian)津(jin)(jin)(jin)(jin)市書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)家(jia)(jia)(jia)協(xie)會(hui)主(zhu)席(xi)(xi)、天(tian)津(jin)(jin)(jin)(jin)市美(mei)術(shu)家(jia)(jia)(jia)協(xie)會(hui)副(fu)主(zhu)席(xi)(xi)、中(zhong)國美(mei)術(shu)家(jia)(jia)(jia)協(xie)會(hui)會(hui)員(yuan)。現任中(zhong)國書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)家(jia)(jia)(jia)協(xie)會(hui)顧(gu)問(wen)、當代中(zhong)國書(shu)(shu)(shu)畫(hua)網藝術(shu)顧(gu)問(wen)、天(tian)津(jin)(jin)(jin)(jin)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)生院(yuan)藝術(shu)研(yan)究(jiu)所(suo)所(suo)長、教(jiao)(jiao)授、中(zhong)華(hua)詩詞學(xue)(xue)(xue)會(hui)顧(gu)問(wen)、日本國立(li)筑波大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)藝術(shu)系(xi)教(jiao)(jiao)授、北(bei)京中(zhong)國炎黃(huang)畫(hua)院(yuan)副(fu)院(yuan)長、天(tian)津(jin)(jin)(jin)(jin)畫(hua)院(yuan)特聘(pin)畫(hua)師等(deng)職。1987年(nian)天(tian)津(jin)(jin)(jin)(jin)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)王(wang)(wang)學(xue)(xue)(xue)仲(zhong)(zhong)(zhong)藝術(shu)研(yan)究(jiu)所(suo)、滕(teng)(teng)州王(wang)(wang)學(xue)(xue)(xue)仲(zhong)(zhong)(zhong)藝術(shu)館(guan)、曲(qu)阜王(wang)(wang)學(xue)(xue)(xue)仲(zhong)(zhong)(zhong)畫(hua)館(guan)相繼建成(cheng)，八、九十年(nian)代不(bu)辭年(nian)高多病多次深(shen)入(ru)(ru)大(da)(da)西北(bei)，完成(cheng)了西北(bei)系(xi)列巨作(zuo)：《漢(han)家(jia)(jia)(jia)陵闕》、《西夏王(wang)(wang)陵》、《騰格里沙海》等(deng)作(zuo)品(pin)。

王(wang)學仲在長期的藝術實(shi)踐中，總結出了三則(ze)治學主張，即：二言(yan)——歐風漢骨，東學西(xi)行；四感——文(wen)化的厚重感，歷史(shi)的滄桑感，詩(shi)人的蒼涼感，藝術的高(gao)貴感；四我(wo)——揚(yang)我(wo)國風，勵我(wo)民(min)魂(hun)，求我(wo)時尚，寫我(wo)懷抱。

作品還有《四季(ji)繁榮圖(tu)(tu)》、《垂楊飲馬圖(tu)(tu) 》、《雙鯉圖(tu)(tu)》等。

人物經歷

早年活動

王學(xue)仲(zhong)先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)藝術譽滿國(guo)內(nei)外(wai)，但(dan)他的(de)(de)(de)成才經歷(li)卻是(shi)艱(jian)辛(xin)而漫長的(de)(de)(de)。1925年(nian)10月23日(ri)，王學(xue)仲(zhong)出(chu)生(sheng)在(zai)山東省(sheng)滕(teng)州市(shi)寧家(jia)村一個書香人家(jia)。5歲那年(nian)就跟著(zhu)教(jiao)書的(de)(de)(de)父親上學(xue)，開(kai)始學(xue)寫(xie)毛筆字(zi)，一直練(lian)到(dao)17歲，其中(zhong)還到(dao)處拜師(shi)訪(fang)友學(xue)習繪畫。后來，王學(xue)仲(zhong)考取(qu)了北(bei)平京華美術學(xue)院(yuan)國(guo)畫系，師(shi)從邱石冥、吳鏡汀(ting)、容庚、齊白石、黃賓虹等名師(shi)大家(jia)學(xue)習書畫。 1946年(nian)夏天(tian)，中(zhong)國(guo)書畫名家(jia)徐(xu)悲(bei)鴻先(xian)生(sheng)就任北(bei)平國(guo)立藝專校長。王學(xue)仲(zhong)的(de)(de)(de)才華得(de)到(dao)了徐(xu)悲(bei)鴻先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)賞識，在(zai)徐(xu)先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)鼓(gu)勵下(xia)，王學(xue)仲(zhong)來到(dao)北(bei)平國(guo)立藝專深造。

在藝(yi)(yi)專(zhuan)新生報(bao)到(dao)的(de)(de)(de)那一天，有(you)幾幅書詩(shi)畫(hua)一體的(de)(de)(de)作(zuo)品引起了徐(xu)悲鴻校長(chang)的(de)(de)(de)關(guan)注。徐(xu)校長(chang)就對(dui)(dui)大家(jia)笑著說：“作(zuo)者夜泊，他的(de)(de)(de)詩(shi)、書、畫(hua)看去有(you)些(xie)'怪'，合稱‘三怪'如何？”。“夜泊”是王學仲的(de)(de)(de)筆名。徐(xu)先生又轉臉對(dui)(dui)王學仲說：“‘怪'字的(de)(de)(de)含義有(you)貶也有(you)褒，‘揚(yang)州八怪’不也是‘怪’嗎？你書畫(hua)有(you)一些(xie)文人畫(hua)趣(qu)味，但還(huan)要(yao)下深功夫，要(yao)有(you)時代(dai)的(de)(de)(de)足印，要(yao)有(you)事物的(de)(de)(de)特征，還(huan)要(yao)有(you)藝(yi)(yi)術家(jia)個(ge)人的(de)(de)(de)面貌”。

當時徐悲鴻(hong)親(qin)自擔任油畫和國畫的(de)(de)教學工作，王學仲有幸在課堂(tang)聆(ling)聽他的(de)(de)教悔，課余時間(jian)也(ye)經常到徐先生的(de)(de)家去(qu)拜(bai)師求教。

有(you)一次，王學(xue)仲帶著他自(zi)己寫的(de)書(shu)法冊(ce)頁呈送給徐悲鴻先生(sheng)(sheng)(sheng)指教。徐先生(sheng)(sheng)(sheng)仔細審視之(zhi)后，很是(shi)(shi)欣(xin)賞(shang)。他知道王學(xue)仲還有(you)一個名字叫“呼延(yan)夜(ye)泊(bo)”，當即(ji)揮筆在(zai)冊(ce)頁上(shang)題寫道：“呼延(yan)生(sheng)(sheng)(sheng)方在(zai)少年，其(qi)書(shu)得如是(shi)(shi)造詣(yi)，秉賦不凡，蓋由天授。方之(zhi)古人，在(zai)唐則近于(yu)北(bei)海，宋則山(shan)谷，明則倪文正、王覺斯(si)，而(er)非趙董世俗之(zhi)姿可相并論也(ye)”！

1953年7月畢業離校的那天晚(wan)上，徐悲鴻還特意畫了一幅《奔馬圖》贈給王學仲，并叮囑他在(zai)藝術(shu)上要不斷進取。

王學仲(zhong)畢業后分(fen)配到天津大學任教，一直工作到今天。其間他不但桃李(li)滿天下，而(er)且(qie)他的(de)詩文(wen)書畫藝術(shu)也(ye)不斷成熟發展。正像全國人大常委會副委員(yuan)長王光英評價的(de)那樣“詩文(wen)書畫，四美俱臻”！

日本講學

王(wang)學(xue)(xue)(xue)仲的(de)書(shu)畫藝(yi)術(shu)(shu)在日本(ben)(ben)(ben)很有(you)影響。1981年9月王(wang)學(xue)(xue)(xue)仲先(xian)生應邀到日本(ben)(ben)(ben)國立筑(zhu)波大學(xue)(xue)(xue)講學(xue)(xue)(xue)，開設的(de)課(ke)程是大學(xue)(xue)(xue)生、研(yan)究生的(de)必(bi)修課(ke)《書(shu)法(fa)》和選修課(ke)《中國畫》。由(you)于王(wang)學(xue)(xue)(xue)仲在日本(ben)(ben)(ben)書(shu)畫藝(yi)術(shu)(shu)界的(de)影響，他在日本(ben)(ben)(ben)的(de)一些書(shu)畫界朋(peng)友專門投資(zi)建設了“王(wang)學(xue)(xue)(xue)仲藝(yi)術(shu)(shu)研(yan)究所(suo)”。

王學仲在日(ri)本(ben)講學時，在日(ri)本(ben)書畫界結交(jiao)了(le)不少朋(peng)友，和(he)他們(men)結下了(le)深厚(hou)的友誼。

1982年(nian)(nian)元旦，師從王(wang)學(xue)仲(zhong)的(de)日(ri)本(ben)研究生松(song)村一(yi)德請他去歧玉縣老(lao)家過新(xin)年(nian)(nian)。王(wang)先生一(yi)下車，松(song)村的(de)父母雙雙叩(kou)頭著地表示歡迎。元旦清晨，松(song)村夫(fu)人(ren)買了(le)五個(ge)(ge)紙(zhi)(zhi)條(tiao)，請大家把各(ge)自(zi)內心的(de)祈求寫在紙(zhi)(zhi)上(shang)。王(wang)學(xue)仲(zhong)先生鄭重(zhong)地寫上(shang)了(le)“祝中日(ri)友誼(yi)長(chang)青(qing)”七個(ge)(ge)漢字，并(bing)將紙(zhi)(zhi)條(tiao)虔誠地結扎在樹枝上(shang)。事隔兩年(nian)(nian)之后，松(song)村一(yi)德訪華來拜(bai)見恩師時，王(wang)學(xue)仲(zhong)問：“我掛的(de)那個(ge)(ge)紙(zhi)(zhi)條(tiao)，怕早被風雨(yu)打碎了(le)吧？”松(song)村笑著眨(zha)了(le)眨(zha)眼說：“老(lao)師，你看我們三千(qian)日(ri)本(ben)青(qing)年(nian)(nian)又來到了(le)中國，你的(de)紙(zhi)(zhi)條(tiao)和綠(lv)樹會永遠長(chang)青(qing)的(de)！”

日本個展

1983年7月，日本(ben)(ben)東(dong)京銀(yin)座鳩居堂(tang)畫(hua)(hua)廊舉辦了(le)王學(xue)(xue)仲(zhong)個人畫(hua)(hua)展(zhan)。展(zhan)覽中，王學(xue)(xue)仲(zhong)先生(sheng)接(jie)待了(le)日本(ben)(ben)書畫(hua)(hua)界元老西川寧、“前(qian)衛(wei)派”首(shou)領宇野雪村，美術(shu)評論家桑原住(zhu)雄等。這(zhe)些日本(ben)(ben)書畫(hua)(hua)名家對王學(xue)(xue)仲(zhong)的(de)書法藝術(shu)給(gei)予了(le)高度的(de)評價。

然而令日(ri)本(ben)人民印(yin)象最深(shen)的(de)(de)是王學(xue)仲繪(hui)制(zhi)的(de)(de)長5.9X4.4米的(de)(de)巨(ju)型(xing)壁畫《四季繁榮圖(tu)》。這是中日(ri)有關(guan)方面專門請王學(xue)仲先(xian)生繪(hui)制(zhi)的(de)(de)。這幅巨(ju)型(xing)壁畫于1983年(nian)7月28日(ri)日(ri)本(ben)東京(jing)(jing)上野火車站(zhan)建站(zhan)一百周年(nian)、中日(ri)友(you)好十周年(nian)、東京(jing)(jing)上野火車站(zhan)和北京(jing)(jing)火車站(zhan)結(jie)為友(you)好車站(zhan)兩周年(nian)紀念日(ri)這一天(tian)在日(ri)本(ben)東京(jing)(jing)上野火車站(zhan)大廳揭彩。

這副壁畫(hua)以中(zhong)(zhong)國泰山和日本富士山為背景，描繪出東京上(shang)野(ye)公園的(de)(de)(de)四季美景。春天(tian)的(de)(de)(de)“蝶(die)舞櫻花(hua)”，夏日的(de)(de)(de)“鯉戲碧荷”，還(huan)有秋(qiu)高(gao)氣爽(shuang)的(de)(de)(de)“北(bei)雁紅(hong)葉(xie)”和冬令雅靜的(de)(de)(de)“熊(xiong)貓雪竹”。壁畫(hua)還(huan)繪有上(shang)野(ye)驛(yi)(yi)站(zhan)百年(nian)前的(de)(de)(de)舊貌，百位穿著中(zhong)(zhong)服或和服的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)日歷史人(ren)物等等。畫(hua)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)央書寫著一首(shou)《上(shang)野(ye)驛(yi)(yi)站(zhan)百年(nian)頌》的(de)(de)(de)七絕(jue)詩，成為中(zhong)(zhong)日友好的(de)(de)(de)見證和象征。

藝術素養

河南臺記者在采訪王學(xue)仲1992年9月(yue)15日中(zhong)國著名物理學(xue)家(jia)錢學(xue)森(sen)先(xian)(xian)生(sheng)給王學(xue)仲寫(xie)信，向(xiang)王先(xian)(xian)生(sheng)敬求墨(mo)寶。王學(xue)仲鄭重地把自己(ji)創作的《狂草(cao)賦》長卷，連同(tong)他(ta)的《夜泊畫(hua)集》很快(kuai)寄給了(le)錢學(xue)森(sen)先(xian)(xian)生(sheng)。錢學(xue)森(sen)寫(xie)來(lai)了(le)感謝信。信中(zhong)說：“讀(du)先(xian)(xian)生(sheng)《狂草(cao)賦》使我(wo)神思飛揚，如火箭升空(kong)，‘巡(xun)天(tian)遙(yao)看一千河’矣！故先(xian)(xian)生(sheng)所贈書法將為我(wo)余(yu)生(sheng)中(zhong)的精(jing)神食糧，受用不(bu)盡”。

王學仲曾獲得世界和平文化金獎、中(zhong)國書法“蘭(lan)亭(ting)”終身(shen)成就(jiu)獎。山東(dong)省曲(qu)阜市、江(jiang)蘇(su)徐州市銅山縣、山東(dong)省滕州市建了三個(ge)王學仲藝術館。

藝術特色

東學西行

王學仲書法歐風漢骨

閱讀王(wang)學(xue)仲也必須從(cong)他(ta)(ta)的(de)文化體系入(ru)手(shou)，這(zhe)一體系是以中(zhong)(zhong)學(xue)作為(wei)人文精神的(de)主體，建(jian)立在中(zhong)(zhong)西平等的(de)基礎之(zhi)上。這(zhe)和(he)他(ta)(ta)絕大部分生(sheng)命(ming)時(shi)(shi)光處于一種(zhong)(zhong)上升的(de)歷史時(shi)(shi)期關系很大。無(wu)論何(he)種(zhong)(zhong)細部的(de)失誤(wu)都無(wu)損(sun)新中(zhong)(zhong)國(guo)對於重新樹立民(min)族自信(xin)心的(de)幫(bang)助。在無(wu)所依傍中(zhong)(zhong)生(sheng)存和(he)發(fa)展當然比手(shou)捏美(mei)元要艱難困(kun)苦(ku)得(de)多，同(tong)時(shi)(shi)也自尊(zun)和(he)高(gao)貴得(de)多。

王(wang)學(xue)仲先生在多種場合書寫(xie)自(zi)己的觀念(nian)：“歐風(feng)漢骨，東(dong)學(xue)西行”。語句直(zhi)白(bai)(bai)，直(zhi)白(bai)(bai)是(shi)一(yi)種才情(qing)，代表著自(zi)信。當我們審視(shi)先生的主(zhu)要創作成果山水畫，可(ke)以看到，這(zhe)一(yi)觀念(nian)得到了完整的實踐；這(zhe)種自(zi)信有著充(chong)分(fen)的理由。

作(zuo)為(wei)詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)王學仲帶(dai)著詩(shi)化(hua)的(de)(de)(de)(de)感(gan)受(shou)來描繪(hui)(hui)筆下的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)川，象王小波所(suo)(suo)(suo)指出的(de)(de)(de)(de)，詩(shi)化(hua)的(de)(de)(de)(de)感(gan)受(shou)無(wu)所(suo)(suo)(suo)不(bu)在，堂皇正大(da)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)化(hua)作(zuo)品(pin)總帶(dai)有(you)(you)叫人(ren)(ren)永難(nan)忘懷(huai)(huai)的(de)(de)(de)(de)感(gan)人(ren)(ren)韻(yun)律(lv)。在學仲先生的(de)(de)(de)(de)代表作(zuo)品(pin)《漢家陵闕(que)》中，空山(shan)(shan)無(wu)人(ren)(ren)，無(wu)樹，崚嶒的(de)(de)(de)(de)石(shi)頭肅穆莊嚴犬牙交錯地簇擁成無(wu)語(yu)山(shan)(shan)巒，遠(yuan)山(shan)(shan)上隱隱綽綽一(yi)星(xing)半點的(de)(de)(de)(de)漢家陵闕(que)屹立于(yu)無(wu)語(yu)斜陽中。這是(shi)對英(ying)雄(xiong)主(zhu)義時(shi)代的(de)(de)(de)(de)追懷(huai)(huai)和留戀(lian)，端凝而略帶(dai)傷(shang)(shang)感(gan)。空山(shan)(shan)無(wu)人(ren)(ren)，無(wu)樹，然而卻似有(you)(you)霍去(qu)病(bing)“匈奴不(bu)滅，何以家為(wei)”壯語(yu)的(de)(de)(de)(de)裊(niao)裊(niao)余(yu)音，有(you)(you)千(qian)軍萬馬(ma)長嘶而過的(de)(de)(de)(de)背(bei)影，蹄下的(de)(de)(de)(de)滾滾煙塵(chen)(chen)尚未(wei)塵(chen)(chen)埃落定。這就不(bu)僅是(shi)傷(shang)(shang)感(gan)所(suo)(suo)(suo)能包容的(de)(de)(de)(de)了(le)，也許曹孟(meng)德(de)短歌行的(de)(de)(de)(de)氛圍更可作(zuo)為(wei)相當(dang)的(de)(de)(de)(de)類比吧!悲而不(bu)頹，有(you)(you)激越(yue)沉雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)深厚(hou)情感(gan)孕藏(zang)其(qi)中，這就是(shi)王學仲高於(wu)一(yi)般山(shan)(shan)水畫(hua)家的(de)(de)(de)(de)地方，是(shi)詩(shi)人(ren)(ren)情懷(huai)(huai)的(de)(de)(de)(de)繪(hui)(hui)畫(hua)化(hua)。我們(men)來看近時(shi)杰出的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)水畫(hua)家，凡稱得(de)上絕世(shi)風流者無(wu)不(bu)詩(shi)情濃郁，傅抱石(shi)如(ru)(ru)李(li)太白，繪(hui)(hui)事頗有(you)(you)“為(wei)我一(yi)揮手，如(ru)(ru)聽萬壑松”的(de)(de)(de)(de)瀟灑氣(qi)派；陸儼少近蘇子瞻，云水流走中唱大(da)江東去(qu)，往赤壁西(xi)來……這正是(shi)中國繪(hui)(hui)畫(hua)所(suo)(suo)(suo)特有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)韻(yun)味，和詩(shi)詞書法構成和諧統一(yi)的(de)(de)(de)(de)整體，永遠(yuan)不(bu)能將其(qi)機械分離。

王(wang)學(xue)仲作(zuo)品對(dui)王(wang)學(xue)仲的(de)(de)(de)山水(shui)作(zuo)品作(zuo)一(yi)次(ci)技(ji)(ji)術性的(de)(de)(de)分(fen)(fen)解(jie)，他(ta)的(de)(de)(de)技(ji)(ji)法也完全地體現(xian)(xian)了“歐風(feng)漢骨”這樣的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)主張，和(he)齊白石流派(pai)的(de)(de)(de)山水(shui)畫家，比如(ru)齊本(ben)人(ren)(ren)和(he)陳子(zi)莊不(bu)(bu)同(tong)，他(ta)的(de)(de)(de)技(ji)(ji)法，不(bu)(bu)是(shi)在(zai)傳統內部求(qiu)變(bian)異，而(er)庶幾近于徐悲鴻的(de)(de)(de)不(bu)(bu)分(fen)(fen)主次(ci)融合(he)(he)東西，作(zuo)品中(zhong)(zhong)色彩(cai)的(de)(de)(de)迭(die)加甚或更近于西畫技(ji)(ji)法，同(tong)時，也受到劉國(guo)(guo)松(song)拓印技(ji)(ji)藝的(de)(de)(de)啟(qi)發(fa)，但(dan)所(suo)有的(de)(de)(de)一(yi)切(qie)，又形(xing)成如(ru)此純粹的(de)(de)(de)傳統氛圍(wei)(wei)。這種(zhong)氛圍(wei)(wei)，突(tu)破了數百年來的(de)(de)(de)柔弱和(he)謙退，是(shi)主流文化(hua)(hua)，治(zhi)國(guo)(guo)平天下的(de)(de)(de)儒家精(jing)神(shen)在(zai)繪(hui)畫作(zuo)品中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)體現(xian)(xian)，是(shi)大(da)漢精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)追憶(yi)和(he)發(fa)揚，充溢(yi)著橫槊賦詩，壯懷(huai)激烈的(de)(de)(de)陽(yang)剛之(zhi)美。這種(zhong)純粹的(de)(de)(de)大(da)漢意境，一(yi)方面(mian)(mian)在(zai)于自身的(de)(de)(de)詩人(ren)(ren)素質(zhi)，使(shi)他(ta)具備大(da)方向的(de)(de)(de)控制力。另一(yi)方面(mian)(mian)，分(fen)(fen)解(jie)到技(ji)(ji)法，不(bu)(bu)能(neng)(neng)不(bu)(bu)欽佩(pei)到他(ta)對(dui)書(shu)法理解(jie)能(neng)(neng)力的(de)(de)(de)精(jing)深(shen)。搖曳多姿，變(bian)化(hua)(hua)萬千(qian)的(de)(de)(de)線條(tiao)使(shi)作(zuo)品的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)精(jing)神(shen)得以凸現(xian)(xian)——正(zheng)如(ru)我們所(suo)知道(dao)的(de)(de)(de)，線也許(xu)是(shi)繪(hui)畫中(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)味道(dao)最重要(yao)的(de)(de)(de)元素。通過綜合(he)(he)多變(bian)的(de)(de)(de)技(ji)(ji)法表現(xian)(xian)純之(zhi)又純的(de)(de)(de)大(da)漢精(jing)神(shen)、陽(yang)剛之(zhi)美，正(zheng)是(shi)王(wang)學(xue)仲得以儕身大(da)匠行列的(de)(de)(de)立身之(zhi)本(ben)。

王學(xue)仲(zhong)山(shan)水藝術的(de)氣質來(lai)源于(yu)他(ta)對漢文(wen)化(hua)充盈把握后流露(lu)出的(de)那份從容(rong)和定性(xing)，也在于(yu)他(ta)東西(xi)技法融而(er)合之(zhi)的(de)均衡柔和。對于(yu)七十多歲的(de)王學(xue)仲(zhong)先生(sheng)來(lai)說(shuo)，繪畫狀態(tai)較之(zhi)中青(qing)年山(shan)水畫人更(geng)具(ju)進步性(xing)和個性(xing)，格高，有強(qiang)烈而(er)不事雕飾的(de)自我存在。相比之(zhi)下(xia)，他(ta)的(de)花鳥人物可以講是(shi)畫得好，還達不到高貴的(de)程度。

於王(wang)學仲而言，“歐風漢骨”風格的(de)(de)確(que)立帶(dai)來了(le)“東學西行”的(de)(de)信心，他也(ye)確(que)實實踐了(le)東學西行的(de)(de)理想。

“黽學學派”

王學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)仲，既(ji)是“黽學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派”的(de)創始人，又是“黽學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”最好的(de)踐(jian)行者。他提出的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術主張，形(xing)成了包含有哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、美(mei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、書學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、詩(shi)詞學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和繪畫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)完整而又科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)黽學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術體(ti)系，為現代學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術體(ti)系的(de)構建做(zuo)出了突出貢獻。

王學(xue)仲，詩、文(wen)、書、畫四絕，著(zhu)作(zuo)等身(shen)。他不僅是(shi)一位詩文(wen)書畫皆有建樹的文(wen)化(hua)學(xue)者(zhe)，還是(shi)一位具有獨立見(jian)解(jie)和開拓精(jing)神的書畫理論家、美學(xue)思想(xiang)家。

他(ta)學養深厚、才華(hua)橫溢(yi)；他(ta)淡泊名(ming)利(li)、德藝雙馨。從他(ta)的(de)(de)言行(xing)、著作、藝術創作上，處(chu)處(chu)體現著對(dui)中華(hua)民族傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)發(fa)展(zhan)的(de)(de)特殊使命感和崇高責任感。雖然他(ta)的(de)(de)部(bu)分繪畫與理論還不能被人(ren)們所理解，但他(ta)已經(jing)為(wei)繼承、發(fa)展(zhan)、弘揚我國優秀(xiu)民族文(wen)化(hua)(hua)，為(wei)中華(hua)民族優秀(xiu)文(wen)化(hua)(hua)走入世界文(wen)化(hua)(hua)藝術之林，做出(chu)了(le)不可磨(mo)滅的(de)(de)貢獻。

黽學(xue)可以(yi)概括為(wei)：一(yi)畫、二(er)合、三怪、四我、五象(xiang)、六(liu)學(xue)、七(qi)藝。