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基本介紹

《峴山(shan)懷古》是唐代文學家陳(chen)子(zi)昂出蜀入京途中創作的(de)(de)一(yi)(yi)首(shou)詩。此詩抒發了詩人懷古之思，也是詩人對他所處的(de)(de)時代的(de)(de)含蓄抨(peng)擊。陳(chen)子(zi)昂一(yi)(yi)直是一(yi)(yi)個孤獨(du)者，此詩和(he)《登幽(you)州臺(tai)歌》所表達(da)的(de)(de)情(qing)緒一(yi)(yi)脈相(xiang)承。全(quan)詩既(ji)是一(yi)(yi)首(shou)高度濃縮，含義深長的(de)(de)山(shan)水詩，也是一(yi)(yi)首(shou)沉郁(yu)的(de)(de)政治抒情(qing)詩。

內容介紹

作品原文

峴山懷古⑴

秣(mo)馬臨荒甸⑵，登高覽(lan)舊都⑶。

猶悲墮淚碣⑷，尚(shang)想臥龍圖⑸。

城邑(yi)遙(yao)分(fen)楚⑹，山(shan)川半入吳⑺。

丘陵徒自(zi)出，賢圣(sheng)幾凋(diao)枯⑻！

野樹蒼煙斷(duan)，津樓(lou)晚氣孤⑼。

誰知萬里客⑽，懷古正躊躕⑾。

注釋譯文

詞句注釋

⑴峴山(shan)：又名峴首山(shan)，位于湖北襄陽城南(nan)九里(li)，以山(shan)川形勝和名人古(gu)跡著(zhu)稱。

⑵秣馬：喂馬，放馬。臨：臨近。這(zhe)里是來到(dao)之意(yi)。荒甸(dian)：郊遠。

⑶舊都：指古(gu)襄(xiang)陽城。峴(xian)山屬襄(xiang)陽治(zhi)，名城襄(xiang)陽當漢水之(zhi)曲(qu)，與樊城隔(ge)水相(xiang)望，自古(gu)以來就是兵(bing)家(jia)必(bi)爭之(zhi)地。距(ju)襄(xiang)陽縣(xian)西(xi)二(er)十里，為隆中，即臥(wo)龍(long)先生(sheng)草廬(lu)對策之(zhi)地。襄(xiang)陽故城，即其縣(xian)治(zhi)。

⑷墮淚碣；即(ji)(ji)峴山上的羊祜碑（碑為(wei)方(fang)形(xing)(xing)，碣為(wei)圓形(xing)(xing)。這里即(ji)(ji)指碑）。

⑸臥龍圖：指諸葛亮(liang)的謀略。應專指《隆(long)中對(dui)》。

⑹“城(cheng)邑”句：戰國時襄(xiang)陽(yang)為秦、楚(chu)交界(jie)之處，故云(yun)“城(cheng)邑遙分楚(chu)。”

⑺“山(shan)川”句(ju)：襄陽在漢水之(zhi)濱，漢水入(ru)長江，長漢經楚入(ru)吳(wu)，以上兩句(ju)寫在峴(xian)山(shan)所見遼闊境界(jie)。

⑻“丘陵”二句：意思是(shi)：丘陵空自高出于平原；而(er)圣賢(xian)該有多少已經謝世，二無繼起(qi)者(zhe)。慨嘆自然的變化(hua)和人(ren)事的代謝。

⑼“野(ye)樹(shu)”二(er)句：是說(shuo)遠處荒野(ye)林木，被(bei)蒼茫的霧氣遮斷了(le)；渡口的樓臺(tai)在傍晚的煙靄中(zhong)孤零零地聳立著。

⑽萬里客(ke)：離家遠(yuan)行的游子，指作者自己。

⑾躊躕：憂愁徘徊的樣子。

白話譯文

喂飽(bao)馬兒來到(dao)(dao)城郊野外，登上(shang)高(gao)處眺(tiao)望古城襄陽。仍因墮淚碑而感到(dao)(dao)悲(bei)傷，又想起(qi)孔明的宏偉(wei)政(zheng)綱(gang)。城邑從(cong)這里(li)(li)遠分為楚國，山(shan)川一半入(ru)吳到(dao)(dao)了江東(dong)。丘陵(ling)在(zai)平原上(shang)陡然顯現，圣人賢人幾乎凋亡(wang)一空。田野樹木斷于蒼茫煙霧，渡口亭樓在(zai)晚氣(qi)中孤聳。有誰知道我這萬里(li)(li)行客，緬懷古昔正在(zai)猶疑彷(pang)徨。

背景介紹

這首詩當作(zuo)于唐高宗調露(lu)元年（679年）陳子昂出蜀入京途中。當時作(zuo)者(zhe)登(deng)臨峴山，不覺發思古之幽情(qing)，寫下這首懷古詩。

作者介紹

陳(chen)子昂（659～700），唐代文(wen)學(xue)家，初(chu)唐詩文(wen)革新人(ren)物之一。字(zi)伯玉，梓州射(she)洪(hong)(hong)（今四川省射(she)洪(hong)(hong)縣）人(ren)。因(yin)曾(ceng)任右拾(shi)遺，后世(shi)稱為陳(chen)拾(shi)遺。青少年時家庭較(jiao)富裕，慷(kang)慨任俠。成年后始(shi)發憤攻讀，關(guan)心國事。24歲時舉進士，直言敢諫，一度因(yin)“逆黨(dang)”反對武(wu)則天(tian)的株連而下(xia)獄(yu)。兩次(ci)從軍，對邊塞(sai)形勢和當地人(ren)民生活有(you)(you)較(jiao)深的認識。后因(yin)父老解官回(hui)鄉(xiang)，父死(si)居喪(sang)期間，權(quan)臣武(wu)三思(si)指使(shi)射(she)洪(hong)(hong)縣令段簡羅織(zhi)罪名，加以迫害。冤死(si)獄(yu)中。其詩風骨崢嶸(rong)，寓意深遠，蒼勁有(you)(you)力。有(you)(you)《陳(chen)伯玉集》傳世(shi)。

鑒賞評價

文學賞析

此(ci)詩開頭二句“秣馬臨(lin)荒甸，登(deng)高覽舊都。”這兩句寫作者(zhe)騎馬來(lai)遠郊(jiao)，登(deng)上峴(xian)(xian)(xian)山(shan)，眺望(wang)襄陽(yang)城(cheng)。外(wai)城(cheng)為郭(guo)，郭(guo)外(wai)為郊(jiao)，郊(jiao)外(wai)為甸，秣馬于(yu)荒甸，說明(ming)峴(xian)(xian)(xian)山(shan)在(zai)襄陽(yang)郊(jiao)外(wai)。建(jian)安十三年（208年），曹操平荊州，立襄陽(yang)郡(jun)，自此(ci)“冠(guan)蓋相望(wang)，一都之會也”。詩人登(deng)臨(lin)峴(xian)(xian)(xian)山(shan)，俯瞰襄陽(yang)，不(bu)禁(jin)想到晉朝的(de)(de)羊(yang)祜、三國的(de)(de)諸葛亮。羊(yang)祜喜游山(shan)，常登(deng)峴(xian)(xian)(xian)山(shan)，終日(ri)不(bu)倦，曾對從行者(zhe)說過：“自有(you)宇宙，便有(you)此(ci)山(shan)，由(you)來(lai)賢達勝士，登(deng)此(ci)遠望(wang)，如我與卿(qing)者(zhe)多矣！皆湮滅無聞，使(shi)人悲傷，如百(bai)歲后有(you)知，魂魄猶應登(deng)此(ci)也。”羊(yang)祜為太守，清名遠揚，很受(shou)百(bai)姓的(de)(de)愛戴，且有(you)獻策平吳之功，終身清廉(lian)不(bu)營(ying)私，唯對峴(xian)(xian)(xian)山(shan)的(de)(de)青峰白(bai)云流連不(bu)已(yi)。羊(yang)祜病篤，薦杜(du)預(yu)自代，年五(wu)十八卒。襄陽(yang)百(bai)姓在(zai)峴(xian)(xian)(xian)山(shan)、羊(yang)祜平生游憩之所，建(jian)碑(bei)立廟(miao)以紀(ji)念(nian)，望(wang)其碑(bei)者(zhe)，無不(bu)流涕。杜(du)預(yu)死后為碑(bei)起名曰“墮淚碑(bei)”，就是陳子昂詩中(zhong)所說的(de)(de)“墮淚碣”。

曹操伐(fa)劉表(biao)時，表(biao)已卒(zu)，劉備(bei)屯兵(bing)樊城，聞訊(xun)赴襄陽，曹操即派精銳緊緊追(zhui)擊(ji)，劉備(bei)兵(bing)潰于(yu)當陽、長坂；諸葛(ge)受命于(yu)危難之間，東結孫吳，共御(yu)曹魏。赤壁之戰，奠(dian)定鼎足之勢，功蓋三分，名成八陣，登臨峴山，俯見(jian)襄樊，不能不緬懷以南(nan)陽布(bu)衣而名垂環宇(yu)的諸葛(ge)武(wu)侯。

“猶悲”、“尚想”，點明(ming)“懷古(gu)”，也(ye)抒發詩人斯人雖逝，而憑吊彌(mi)深的感情。

以下接(jie)諸葛功業回顧三國時代(dai)，古之(zhi)楚(chu)地(di)，魏、蜀、吳，各個分據(ju)；漢(han)水(shui)入(ru)江處(chu)在夏口(kou)，夏口(kou)城為孫權所筑。《尚書禹(yu)貢》謂：“漢(han)水(shui)南至大別(bie)(bie)入(ru)江。”大別(bie)(bie)山(shan)，《元和志》謂指(zhi)漢(han)陽縣(xian)東北(bei)之(zhi)魯山(shan)，“南枕蜀江，北(bei)帶漢(han)水(shui)”，孫吳據(ju)長江天險，因此(ci)詩(shi)中說：“城邑遙(yao)分楚(chu)，山(shan)川半(ban)入(ru)吳。”“遙(yao)”既表(biao)現(xian)楚(chu)地(di)遼闊，又表(biao)現(xian)事已(yi)久遠，兼(jian)指(zhi)時空。“山(shan)川”句(ju)，詩(shi)人于峴山(shan)之(zhi)上，思(si)緒萬千，見漢(han)水(shui)曲流峴山(shan)之(zhi)東，而想到滔(tao)滔(tao)東去(qu)的(de)景(jing)象。

三、四(si)句(ju)詩(shi)人懷想羊祜(hu)、諸葛，五、六兩(liang)句(ju)則(ze)轉談三國事，并非僅就山川而言，其間包涵(han)了“人謀勝天險”的寓意。羊祜(hu)獻平吳之策(ce)，晉滅(mie)東吳諸葛用聯吳之策(ce)，以(yi)抗曹魏(wei)；劉備因意氣用事，敗于夷(yi)陵；孫皓以(yi)殘暴多疑，終致亡國。面對四(si)百(bai)多年前的歷史遺跡，詩(shi)人不禁發出慨嘆。

峴山(shan)之(zhi)南，有后漢襄陽侯習(xi)郁(yu)故居。習(xi)郁(yu)在此引水(shui)作(zuo)養魚池(chi)，筑以高(gao)堤，間種楸(qiu)、竹。秋來，楸(qiu)絲垂垂，修竹亭亭，景致怡人。晉朝時的(de)征南將軍山(shan)簡，都督荊、湘、交(jiao)、廣四(si)州，鎮守于襄陽，每(mei)過習(xi)郁(yu)園池(chi)，必痛飲至大醉方歸(gui)。常(chang)說：“此我(wo)高(gao)陽池(chi)。”

劉景升治(zhi)襄陽(yang)時，筑景升臺，常登層臺之(zhi)(zhi)上歌《野鷹來》曲，死(si)后(hou)，葬襄陽(yang)城東門外二百步。杜(du)(du)甫十三世祖(zu)、鎮南大(da)將軍(jun)，杜(du)(du)預，字元(yuan)凱，曾在襄陽(yang)興水(shui)利，百姓稱之(zhi)(zhi)為“杜(du)(du)父”。元(yuan)凱作兩碑(bei)，一碑(bei)沉(chen)萬(wan)山(shan)山(shan)下(xia)潭水(shui)中；另一沉(chen)峴山(shan)山(shan)下(xia)水(shui)中，碑(bei)文述己之(zhi)(zhi)功業。元(yuan)凱沉(chen)碑(bei)時說：“百年(nian)之(zhi)(zhi)后(hou)，何(he)知(zhi)不深(shen)谷為陵也。”陳(chen)子在此(ci)即借杜(du)(du)元(yuan)凱沉(chen)碑(bei)事，并引申其意(yi)，即使(shi)百年(nian)之(zhi)(zhi)后(hou)，深(shen)谷突(tu)起為丘陵，亦是徒然。空(kong)有丘陵出(chu)，無數英雄豪(hao)杰、古(gu)(gu)圣先賢，都已經凋零作古(gu)(gu)了。

“野樹蒼煙(yan)斷，津(jin)樓(lou)晚(wan)氣(qi)孤。”沔水(shui)經(jing)(jing)過習郁的(de)邑城，出安(an)昌(chang)縣東北大父山，西南流，注(zhu)于(yu)白水(shui)，南面有漢光武故宅，后漢人蘇伯阿曾在此“望氣(qi)”，稱白水(shui)鄉光武宅有郁郁蔥(cong)蔥(cong)的(de)興旺佳(jia)氣(qi)。陳子(zi)昂(ang)借此慨嘆(tan)郁郁蔥(cong)蔥(cong)之氣(qi)已經(jing)(jing)中斷消失了。“蒼煙(yan)斷”、“晚(wan)氣(qi)孤”，詩人借景抒懷，表達他對時政的(de)憂心焦慮。

“誰知萬里客(ke)(ke)，懷古正(zheng)躊躕。”詩(shi)人來(lai)自(zi)蜀山之中，所以(yi)(yi)自(zi)稱“萬里客(ke)(ke)”，“誰知”，表現(xian)了詩(shi)人孤寂落寞的心(xin)境(jing)，“躊躕”，指惆悵而徘徊。當(dang)詩(shi)人憑吊遺蹤的時候，緬懷治世良材，有為的將(jiang)帥以(yi)(yi)及(ji)像(xiang)羊祜、諸(zhu)葛亮(liang)那(nei)樣(yang)永遠為百姓(xing)思(si)念的賢臣(chen)良相，更希望(wang)這樣(yang)的賢圣，代代不絕。

名家點評

《瀛奎律髓》：

此老杜以前律詩，悲壯感慨(kai)，即無纖巧(qiao)砌甃。

《唐詩直解》：

此詩起結有(you)法，俯仰慷慨，氣格豪邁，絕(jue)去浮(fu)靡之習。

《唐詩選》：

玉遮曰：末(mo)題(ti)出懷古，亦是一法(fa)。

《唐詩鏡》：

“野(ye)樹蒼煙斷，津樓晚氣(qi)孤”，語氣(qi)高古(gu)。子(zi)昂(ang)古(gu)色(se)蒼茫(mang)，淡口寫意，其趣已(yi)足。

《唐(tang)詩選(xuan)脈會(hui)通(tong)評林》：

郭浚曰：俯仰慷慨，氣(qi)格豪邁，絕無浮靡之習。周敬曰：伯(bo)玉《懷古(gu)》二(er)詩，楷正之極，唐(tang)初妙品。此詩起結有法，對(dui)聯嚴整，不在《白帝懷古(gu)》下。

《聞鶴軒初盛(sheng)唐近體讀本(ben)》：

陳德公曰：渾(hun)渾(hun)高格。二(er)章皆射洪本色也(ye)。“丘陵”二(er)句白語，無(wu)限蒼涼(liang)，堪人朗詠。評(ping)：對(dui)起(qi)便警。九、十“斷”、“孤(gu)”二(er)宇法老，亦正與七、八情景相稱。結雖率不弱。