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基本介紹

《燕昭(zhao)王(wang)》是(shi)唐(tang)代詩(shi)人(ren)(ren)陳子(zi)昂(ang)創作的(de)一(yi)首五言(yan)古詩(shi)。這是(shi)一(yi)首懷(huai)古詩(shi)，描寫(xie)了詩(shi)人(ren)(ren)登臨山頂的(de)感(gan)慨，抒發懷(huai)才不遇(yu)的(de)情懷(huai)，反映(ying)了詩(shi)人(ren)(ren)積極進取的(de)精神(shen)。語言(yan)樸實，情懷(huai)豪邁。

內容介紹

作品原文

燕昭王⑴

南登(deng)碣石館⑵，遙(yao)望黃(huang)金臺⑶。

丘陵(ling)盡⑷喬木，昭(zhao)王(wang)安在哉(zai)⑸？

霸(ba)圖⑹今(jin)已矣(yi)⑺，驅⑻馬復⑼歸(gui)來。

注釋譯文

詞語注釋

⑴燕昭王(wang)：戰國(guo)時(shi)期燕國(guo)有名的賢(xian)明君主，善于納士，使原(yuan)來國(guo)勢衰敗的燕國(guo)逐(zhu)漸強大起來，并且打敗了當時(shi)的強國(guo)——齊國(guo)。

⑵碣（jié）石(shi)館：即碣石(shi)宮。燕昭(zhao)(zhao)王時(shi)，梁人鄒衍入燕，昭(zhao)(zhao)王筑碣石(shi)親師事(shi)之。碣石(shi)，指墓碑。碣，齊(qi)胸高的(de)石(shi)塊。

⑶黃金(jin)臺：位于(yu)碣石(shi)坂附近。相(xiang)傳燕昭王置金(jin)于(yu)臺上，在(zai)此延請天下奇士。未(wei)幾，召來(lai)了樂毅等賢豪之士，昭王親為推轂，國勢驟盛。

⑷盡：全。

⑸安在(zai)哉：賓語(yu)前置句，“在(zai)安哉”的倒裝，在(zai)哪里(li)之意(yi)。

⑹霸圖：宏圖霸業。

⑺已矣(yi)：結束了。已，停止，完結。矣(yi)，語氣詞，加(jia)強(qiang)語勢。

⑻驅：驅使。

⑼復：又，還。

白話譯文

從南面(mian)登上(shang)碣(jie)石(shi)宮，望向遠處的黃金臺。丘陵(ling)上(shang)已滿是(shi)喬木，燕昭王到哪里去了？宏(hong)圖(tu)霸業今已不再(zai)，我也只好騎馬歸營。

背景介紹

萬歲通天二年（697），武后(hou)派建安郡王(wang)武攸宜北征契丹，陳(chen)子昂(ang)隨軍(jun)參謀。武攸宜出身親(qin)貴，全然不(bu)曉軍(jun)事(shi)。陳(chen)子昂(ang)屢獻奇(qi)計，不(bu)被理(li)睬，剴切陳(chen)詞，反(fan)遭貶斥(chi)，徙(xi)署(shu)軍(jun)曹。作者有感于燕昭王(wang)招(zhao)賢振興燕國的故事(shi)，寫(xie)下了這首(shou)詩歌。

作者介紹

陳子昂（659~700），唐(tang)代(dai)文學(xue)家。字伯玉(yu)，梓州射洪（今屬四川）人。少(shao)任俠。舉光(guang)宅進士，以上(shang)書論政，為武則天所贊賞，拜麟臺正字，右(you)拾遺。后世因稱陳拾遺。敢(gan)于陳述時弊。曾隨武攸宜征(zheng)契丹(dan)。后解職回(hui)鄉(xiang)，為縣令(ling)段簡所誣，入(ru)獄，憂憤而死(si)。于詩標舉漢魏風骨(gu)，強調興寄，反對(dui)柔靡之風。是(shi)唐(tang)代(dai)詩歌革新的先驅。有《陳伯玉(yu)集》傳世。

鑒賞評價

文學賞析

《燕昭王》是一首懷古(gu)詩，借古(gu)諷今，感情(qing)(qing)深沉，詞句樸質，有(you)較強的(de)感人力量。當時作(zuo)者身(shen)居邊(bian)地，登臨碣石山頂，極目遠眺，觸(chu)景生(sheng)情(qing)(qing)，撫(fu)今追(zhui)昔(xi)，吊古(gu)抒情(qing)(qing)，這首詩表達了懷才不遇(yu)，報國無(wu)門的(de)痛(tong)苦心情(qing)(qing)，反(fan)映(ying)了作(zuo)者積極向上的(de)強烈的(de)進(jin)取(qu)精神。

“南登碣(jie)石館，遙望黃(huang)金臺”。詩(shi)的(de)(de)(de)開篇兩句，首(shou)先(xian)點出(chu)憑(ping)吊(diao)的(de)(de)(de)地(di)(di)點碣(jie)石山頂(ding)和(he)(he)憑(ping)吊(diao)的(de)(de)(de)事物(wu)黃(huang)金臺，由此(ci)引發(fa)出(chu)抒懷之情，集中表(biao)現(xian)出(chu)燕昭王求賢(xian)若(ruo)(ruo)渴(ke)的(de)(de)(de)風(feng)度(du)，也寫出(chu)了(le)詩(shi)人(ren)對(dui)明君的(de)(de)(de)盼望，為(wei)后四句作鋪墊。詩(shi)人(ren)寫兩處古(gu)跡，集中地(di)(di)表(biao)現(xian)了(le)燕昭王求賢(xian)若(ruo)(ruo)渴(ke)禮賢(xian)下士的(de)(de)(de)明主(zhu)風(feng)度(du)。從“登”和(he)(he)“望”兩個動作中，可(ke)知詩(shi)人(ren)對(dui)古(gu)人(ren)的(de)(de)(de)向往(wang)。這里并不(bu)是單純地(di)(di)發(fa)思古(gu)之幽情，詩(shi)人(ren)強烈地(di)(di)推崇(chong)古(gu)人(ren)，是因為(wei)深(shen)深(shen)地(di)(di)感到(dao)現(xian)今世(shi)路(lu)的(de)(de)(de)坎坷(ke)，其(qi)中有著(zhu)深(shen)沉(chen)的(de)(de)(de)自我感慨。

次(ci)二(er)句：“丘陵盡喬(qiao)木，昭(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)王(wang)(wang)安在(zai)哉(zai)？”接下二(er)句緊承詩(shi)意(yi)，以(yi)深沉的(de)(de)(de)感情，凄涼的(de)(de)(de)筆調，描(miao)繪了眼前(qian)喬(qiao)木叢生，蒼茫荒涼的(de)(de)(de)景色，由景襯情，寓情于(yu)景，發(fa)出(chu)“昭(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)王(wang)(wang)安在(zai)哉(zai)”的(de)(de)(de)慨(kai)嘆(tan)，表(biao)達對(dui)燕(yan)(yan)昭(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)王(wang)(wang)仰慕懷念的(de)(de)(de)深情，抒發(fa)了世事(shi)滄(cang)桑(sang)的(de)(de)(de)感喟。詩(shi)人(ren)(ren)借(jie)古(gu)(gu)以(yi)諷今，對(dui)古(gu)(gu)代圣王(wang)(wang)的(de)(de)(de)懷念，正是(shi)反映對(dui)現實(shi)君(jun)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)抨(peng)擊，是(shi)說現實(shi)社會缺少燕(yan)(yan)昭(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)王(wang)(wang)這(zhe)樣求賢若渴的(de)(de)(de)圣明君(jun)主。表(biao)面上全(quan)是(shi)實(shi)景描(miao)寫，但卻(que)寄托(tuo)著(zhu)詩(shi)人(ren)(ren)對(dui)現實(shi)的(de)(de)(de)不滿。為(wei)(wei)什么樂(le)毅事(shi)魏，未(wei)見奇功，在(zai)燕(yan)(yan)國卻(que)做(zuo)出(chu)了驚天動(dong)地(di)的(de)(de)(de)業績，其中的(de)(de)(de)道理很簡單，是(shi)因(yin)為(wei)(wei)燕(yan)(yan)昭(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)王(wang)(wang)知(zhi)人(ren)(ren)善任。因(yin)此(ci)，這(zhe)兩句明謂不見“昭(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)王(wang)(wang)”，實(shi)是(shi)詩(shi)人(ren)(ren)以(yi)樂(le)毅自比(bi)而(er)發(fa)的(de)(de)(de)牢騷，也是(shi)感慨(kai)自己生不逢時，英雄無用武之地(di)。作品雖(sui)為(wei)(wei)武攸宜(yi)“輕無將略”而(er)發(fa)，但詩(shi)中卻(que)將其置于(yu)不屑一(yi)顧的(de)(de)(de)地(di)位，從而(er)更顯示了詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)豪氣(qi)雄風。

作(zuo)品最后(hou)以吊古傷今(jin)作(zuo)結(jie)：“霸(ba)圖(tu)今(jin)已矣，驅馬復歸(gui)(gui)來(lai)。”結(jie)尾二句以畫龍點睛之筆，以婉轉哀怨的(de)(de)(de)情(qing)調，表(biao)面上是寫(xie)昭(zhao)王之不可(ke)見，霸(ba)圖(tu)之不可(ke)求(qiu)，國(guo)(guo)(guo)士的(de)(de)(de)抱(bao)負(fu)之不得實(shi)現，只得掛冠歸(gui)(gui)還(huan)，實(shi)際是詩(shi)(shi)人(ren)(ren)抒發自己報國(guo)(guo)(guo)無門的(de)(de)(de)感嘆。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)作(zuo)此詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)前(qian)一年(nian)，契丹攻陷(xian)營州，并威脅檀州諸郡，而(er)朝廷派來(lai)征戰的(de)(de)(de)將領(ling)卻如此昏庸，這(zhe)叫(jiao)人(ren)(ren)為(wei)國(guo)(guo)(guo)運而(er)深(shen)(shen)深(shen)(shen)擔憂。因(yin)而(er)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)只好感慨“霸(ba)圖(tu)”難(nan)再(zai)，國(guo)(guo)(guo)事(shi)日非了(le)。同時(shi)，面對(dui)危(wei)局，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)安(an)邦經世之策(ce)又不被納用，反遭(zao)武攸宜的(de)(de)(de)壓抑，更(geng)使人(ren)(ren)感到前(qian)路茫(mang)茫(mang)。“已矣”二字，感慨至深(shen)(shen)。這(zhe)“驅馬歸(gui)(gui)來(lai)”，表(biao)面是寫(xie)覽古歸(gui)(gui)營，實(shi)際上也暗(an)示了(le)歸(gui)(gui)隱之意。神功元年(nian)（697年(nian)），唐(tang)結(jie)束了(le)對(dui)契丹的(de)(de)(de)戰爭，此后(hou)不久，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)也就解(jie)官歸(gui)(gui)里了(le)。

這篇覽古(gu)之詩(shi)，一無藻飾詞語，頗富英豪被抑之氣，讀(du)來令人喟然(ran)生慨。杜甫說：“國朝盛文(wen)章，子(zi)昂(ang)始(shi)高蹈。”胡應(ying)麟(lin)《詩(shi)藪》說：“唐初承(cheng)襲(xi)梁隋(sui)，陳子(zi)昂(ang)獨(du)開(kai)(kai)古(gu)雅之源。”陳子(zi)昂(ang)的這類(lei)詩(shi)歌，有“獨(du)開(kai)(kai)古(gu)雅”之功，有“始(shi)高蹈”的特殊地位。

名家點評

《唐(tang)(tang)詩解》卷(juan)一·唐(tang)(tang)汝詢：“慨世無禮(li)賢之主而懷古人(ren)焉(yan)。……彼其霸圖既泯沒(mei)而我特(te)為惆(chou)悵走馬重(zhong)游者，豈非深慕其人(ren)之豐采耶？意謂世有燕昭(zhao)，則吾未必不遇也。”

《唐詩別裁集》卷一·沈德潛：“言(yan)外見無人延國士(shi)也(ye)。”

《唐(tang)詩精選》·霍松林(lin)：“《燕昭王》一詩的內涵(han)，正是(shi)引(yin)發《登幽州臺(tai)歌》的契(qi)機。”

《中國文(wen)學吏綱要》·袁行霈：“風格剛(gang)健質樸。”