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基本介紹

《尋(xun)(xun)隱(yin)者(zhe)(zhe)不遇(yu)》是唐代詩(shi)僧賈島的(de)(de)作品。此詩(shi)首句寫(xie)(xie)尋(xun)(xun)者(zhe)(zhe)問童子(zi)，后三句都是童子(zi)的(de)(de)答話(hua)，詩(shi)人采用了(le)寓問于答的(de)(de)手法，把尋(xun)(xun)訪不遇(yu)的(de)(de)焦急心情，描繪得淋漓盡(jin)致。詩(shi)中以白(bai)云比隱(yin)者(zhe)(zhe)的(de)(de)高潔，以蒼松喻隱(yin)者(zhe)(zhe)的(de)(de)風骨，寫(xie)(xie)尋(xun)(xun)訪不遇(yu)，愈襯出尋(xun)(xun)者(zhe)(zhe)對隱(yin)者(zhe)(zhe)的(de)(de)欽(qin)慕高仰(yang)之(zhi)情。全詩(shi)遣(qian)詞通(tong)俗(su)清(qing)麗，言(yan)繁筆簡，情深意切，白(bai)描無華，是一篇難得的(de)(de)言(yan)簡意豐(feng)之(zhi)作。

內容介紹

作品原文

尋隱者不遇

松下問童子，言(yan)師(shi)采藥去(qu)。

只在此山中，云深不知處。

詞句注釋

尋：尋訪。

隱者：隱士(shi)，隱居在(zai)山林中的人(ren)。古代指(zhi)不肯做(zuo)官而(er)隱居在(zai)山野之間的人(ren)。一般指(zhi)的是(shi)賢士(shi)。

不遇：沒有(you)遇到，沒有(you)見到。

童子(zi)：沒(mei)有成年的人，小孩(hai)。在這里(li)是指“隱者”的弟(di)子(zi)、學(xue)生。

言：回答，說。

云深：指山上的云霧(wu)。

處：行蹤，所在。

白話譯文

逐句全譯

松下問(wen)童子(zi)，言師采藥去。

蒼松下，我(wo)詢(xun)問了年少的學童；他說，師傅已經采(cai)藥去了山中。

只(zhi)在此山中，云深不知處。

他(ta)還對我說，就在這座大山里，可山中云霧(wu)繚(liao)繞，不知他(ta)行蹤。

背景介紹

此(ci)詩(shi)是中(zhong)唐時(shi)期(qi)詩(shi)僧賈島到(dao)山中(zhong)尋(xun)訪(fang)一位隱者未能遇到(dao)有感而作(zuo)的(de)。隱者不詳何人，有人認為是賈島的(de)山友長孫霞(xia)。此(ci)詩(shi)的(de)具體創作(zuo)時(shi)間難以考證。

作者介紹

賈島（779～843），唐代詩(shi)人。字閬仙(xian)，一作浪(lang)仙(xian)。范陽(yang)（今河(he)北涿縣）人。初落拓為僧(seng)，名無本，后還俗，屢(lv)舉進士(shi)不第。曾(ceng)任長(chang)江（今四川蓬溪）主簿，人稱賈長(chang)江。其詩(shi)喜寫荒涼枯(ku)寂之境，頗多(duo)寒(han)苦之辭(ci)。以五律見長(chang)，注意詞句(ju)錘(chui)煉，刻苦求工。與孟郊齊名，有“郊寒(han)島瘦”之稱。有《長(chang)江集》。

鑒賞評價

整體賞析

賈島是(shi)以(yi)“推(tui)敲”兩字出名的苦吟詩人。一般認為他(ta)只是(shi)在(zai)用字方面下(xia)功夫，其實他(ta)的“推(tui)敲”不僅著眼于錘字煉句，在(zai)謀篇構思方面也是(shi)同樣(yang)煞費苦心的。此詩就是(shi)一個例證。

全詩只有(you)二十字(zi)，作(zuo)為抒情(qing)詩，卻有(you)環境，有(you)人物，有(you)情(qing)節，內容極(ji)豐富，其(qi)奧秘在(zai)于(yu)獨出(chu)心裁(cai)地(di)運用了(le)問(wen)(wen)(wen)答(da)(da)(da)(da)體(ti)。不(bu)(bu)是(shi)一(yi)(yi)問(wen)(wen)(wen)一(yi)(yi)答(da)(da)(da)(da)，而(er)(er)是(shi)幾問(wen)(wen)(wen)幾答(da)(da)(da)(da)，并(bing)且(qie)寓問(wen)(wen)(wen)于(yu)答(da)(da)(da)(da)。第一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)省(sheng)略(lve)了(le)主語(yu)“我(wo)”。“我(wo)”來到“松下”問(wen)(wen)(wen)“童(tong)子(zi)”，見(jian)得“松下”是(shi)“隱(yin)(yin)(yin)(yin)者(zhe)(zhe)(zhe)”的(de)(de)(de)住(zhu)處，而(er)(er)“隱(yin)(yin)(yin)(yin)者(zhe)(zhe)(zhe)”外出(chu)。“尋(xun)隱(yin)(yin)(yin)(yin)者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)遇”的(de)(de)(de)題(ti)目已經交待清(qing)楚。“隱(yin)(yin)(yin)(yin)者(zhe)(zhe)(zhe)”外出(chu)而(er)(er)問(wen)(wen)(wen)其(qi)“童(tong)子(zi)”，必有(you)所(suo)問(wen)(wen)(wen)，而(er)(er)這(zhe)里把問(wen)(wen)(wen)話省(sheng)略(lve)了(le)，而(er)(er)寫出(chu)“童(tong)子(zi)”的(de)(de)(de)答(da)(da)(da)(da)語(yu)：“師采(cai)藥(yao)去。”從(cong)這(zhe)四個字(zi)而(er)(er)可(ke)想見(jian)當時松下所(suo)問(wen)(wen)(wen)是(shi)“師往(wang)何處去”。“我(wo)”專程(cheng)來“尋(xun)隱(yin)(yin)(yin)(yin)者(zhe)(zhe)(zhe)”，“隱(yin)(yin)(yin)(yin)者(zhe)(zhe)(zhe)”“采(cai)藥(yao)去”了(le)，自然很想把他(ta)找(zhao)回來。因(yin)而(er)(er)又問(wen)(wen)(wen)童(tong)子(zi)：“采(cai)藥(yao)在(zai)何處？”這(zhe)一(yi)(yi)問(wen)(wen)(wen)詩人也沒有(you)明(ming)寫，而(er)(er)以(yi)(yi)“只在(zai)此山中”的(de)(de)(de)童(tong)子(zi)答(da)(da)(da)(da)辭，把問(wen)(wen)(wen)句(ju)(ju)(ju)隱(yin)(yin)(yin)(yin)括(kuo)在(zai)內。最(zui)后一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)“云深不(bu)(bu)知處”，又是(shi)童(tong)子(zi)答(da)(da)(da)(da)復對方采(cai)藥(yao)究竟在(zai)山前、山后、山頂(ding)、山腳的(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)。明(ming)明(ming)三番問(wen)(wen)(wen)答(da)(da)(da)(da)，至(zhi)少須六句(ju)(ju)(ju)方能表達的(de)(de)(de)，賈島采(cai)用了(le)以(yi)(yi)答(da)(da)(da)(da)句(ju)(ju)(ju)包賅問(wen)(wen)(wen)句(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)手法(fa)，精簡為二十字(zi)。這(zhe)種“推(tui)敲”就不(bu)(bu)在(zai)一(yi)(yi)字(zi)一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)間了(le)。

然(ran)而(er)，這首(shou)詩(shi)的成功，不(bu)僅在于簡煉；單言繁簡，還不(bu)足(zu)以說明它的妙(miao)處。詩(shi)貴善于抒(shu)情(qing)。這首(shou)詩(shi)的抒(shu)情(qing)特色(se)是(shi)在平淡中(zhong)見深沉。一(yi)般(ban)訪友(you)，問(wen)知他(ta)出，也就(jiu)自然(ran)掃興而(er)返了。但這首(shou)詩(shi)中(zhong)，一(yi)問(wen)之后并(bing)不(bu)罷休，又繼之以二問(wen)三問(wen)，其(qi)言甚繁，而(er)其(qi)筆(bi)則簡，以簡筆(bi)寫繁情(qing)，益見其(qi)情(qing)深與情(qing)切。而(er)且這三番答問(wen)，逐層深入，表(biao)達感情(qing)有(you)(you)起有(you)(you)伏。“松下問(wen)童子”時，心情(qing)輕快，滿懷(huai)希望(wang)；“言師采(cai)藥(yao)去(qu)”，答非(fei)所想，一(yi)墜而(er)為失(shi)望(wang)；“只在此(ci)山中(zhong)”，在失(shi)望(wang)中(zhong)又萌生了一(yi)線(xian)希望(wang)；及至(zhi)最后一(yi)答：“云(yun)深不(bu)知處”，就(jiu)惘然(ran)若失(shi)，無可奈何了。

然(ran)而詩(shi)(shi)的(de)(de)抒情要憑借藝術形象(xiang)，要講究色(se)調(diao)。從表面看，這(zhe)首詩(shi)(shi)似乎不著一色(se)，白(bai)描無華，是淡妝而非濃(nong)抹。其(qi)實它的(de)(de)造型(xing)自然(ran)，色(se)彩鮮明，濃(nong)淡相宜。郁郁青松(song)(song)，悠(you)悠(you)白(bai)云，這(zhe)青與白(bai)，這(zhe)松(song)(song)與云，它的(de)(de)形象(xiang)與色(se)調(diao)恰和云山深(shen)處的(de)(de)隱(yin)(yin)者身(shen)份相符。而且未(wei)見(jian)隱(yin)(yin)者先見(jian)其(qi)畫(hua)，青翠挺立中(zhong)隱(yin)(yin)含無限生機；而后卻見(jian)茫茫白(bai)云，深(shen)邃杳(yao)靄，捉摸無從，令人起秋水伊(yi)人無處可尋的(de)(de)浮想。從造型(xing)的(de)(de)遞變(bian)，色(se)調(diao)的(de)(de)先后中(zhong)也映襯(chen)出作者感情的(de)(de)與物轉移(yi)。

詩(shi)中(zhong)隱者采藥為(wei)生，濟世活人，是一(yi)(yi)個真隱士。所以賈(jia)島對(dui)他有高山仰止的欽慕之(zhi)情。詩(shi)中(zhong)白云顯其(qi)(qi)高潔，蒼松贊其(qi)(qi)風(feng)骨，寫景中(zhong)也(ye)含有比興之(zhi)義。惟(wei)其(qi)(qi)如此，欽慕而不遇，就(jiu)更突出(chu)其(qi)(qi)悵惘(wang)之(zhi)情了。另外，作(zuo)者作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)個封建社會的知識分(fen)子，離(li)開繁華的都市，跑到這超塵絕俗的青松白云之(zhi)間(jian)來(lai)“尋(xun)隱者”，其(qi)(qi)原因(yin)也(ye)是耐人尋(xun)味(wei)，引(yin)人遐想的。

名家點評

明代高棅《唐(tang)詩正聲》：吳逸一(yi)評：自是妙音，所謂不用意(yi)而得者。

明代李攀龍、葉羲(xi)昂(ang)《唐詩直解》：愈(yu)近愈(yu)杳(yao)。

明代蔣一(yi)葵(kui)《唐詩選匯解》：首(shou)句(ju)問，下三句(ju)答，直中有婉，婉中有直。

明代(dai)凌宏(hong)憲《唐詩廣選》：俞仲蔚曰(yue)：意味閑雅，膾(kuai)炙人口。

明代唐(tang)汝詢《唐(tang)詩解》：設為童子之言，以狀山居之幽。

明末清初王夫(fu)之(zhi)(zhi)《姜(jiang)齋詩話》：《十九首》及《上山(shan)采蘼蕪(wu)》等篇，止以(yi)一(yi)筆入(ru)圣證。自潘岳以(yi)凌雜之(zhi)(zhi)心作蕪(wu)亂之(zhi)(zhi)調，而(er)后元聲幾熄。唐以(yi)后間有能此者，多得之(zhi)(zhi)絕句(ju)耳。——意(yi)之(zhi)(zhi)中但取一(yi)句(ju)，“松(song)下問童子”是(shi)已。如“怪來(lai)妝閣閉(bi)”，又止半(ban)句(ju)，愈入(ru)化境(jing)。

明末清(qing)初(chu)徐增《而(er)(er)庵(an)說唐詩(shi)》：夫尋(xun)隱者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)遇(yu)(yu)(yu)(yu)，則不(bu)(bu)遇(yu)(yu)(yu)(yu)而(er)(er)已矣(yi)(yi)，卻(que)把一(yi)(yi)童子(zi)(zi)來作波折，妙極！有(you)心尋(xun)隱者(zhe)(zhe)，何(he)意遇(yu)(yu)(yu)(yu)童子(zi)(zi)，而(er)(er)此(ci)(ci)童子(zi)(zi)又恰是所(suo)尋(xun)隱者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)弟(di)子(zi)(zi)，則隱者(zhe)(zhe)可以(yi)(yi)遇(yu)(yu)(yu)(yu)矣(yi)(yi)。問之(zhi)(zhi)，“言師采藥(yao)去”，則又可以(yi)(yi)遇(yu)(yu)(yu)(yu)矣(yi)(yi)……曰“只在此(ci)(ci)山中(zhong)”，“此(ci)(ci)山中(zhong)”見甚近，“只在”見不(bu)(bu)往(wang)別處，則又可以(yi)(yi)遇(yu)(yu)(yu)(yu)矣(yi)(yi)。島方喜形(xing)于色，童子(zi)(zi)卻(que)又云(yun)：“是便是，但此(ci)(ci)山中(zhong)云(yun)深(shen)，卒不(bu)(bu)知其(qi)所(suo)在，卻(que)往(wang)何(he)處去尋(xun)？”是隱者(zhe)(zhe)終不(bu)(bu)可遇(yu)(yu)(yu)(yu)矣(yi)(yi)。此(ci)(ci)詩(shi)一(yi)(yi)遇(yu)(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)不(bu)(bu)遇(yu)(yu)(yu)(yu)，可遇(yu)(yu)(yu)(yu)而(er)(er)終不(bu)(bu)遇(yu)(yu)(yu)(yu)，作多少(shao)層折！今人每每趁筆直下(xia)。古人有(you)云(yun)：“筆掃千軍，詞流三(san)峽”，誤盡后賢(xian)，此(ci)(ci)唐已后所(suo)以(yi)(yi)無詩(shi)也(ye)。

清代黃叔燦《唐詩箋注》：語意真(zhen)率，無復人間煙火氣(qi)。

清代(dai)李锳《詩法易簡錄(lu)》：一句問，下(xia)三句答(da)，寫(xie)出隱者高(gao)致。

清代吳烶《唐詩選勝(sheng)直(zhi)解》：設(she)為童(tong)子(zi)之(zhi)言，以答(da)尋問(wen)之(zhi)意(yi)，不(bu)必(bi)實(shi)有此事。不(bu)露題字，而意(yi)已見。

近代王文濡(ru)《唐詩(shi)評(ping)注讀(du)本》：此詩(shi)一(yi)問一(yi)答，四(si)句開合變化，令人莫測。