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基本介紹

越(yue)(yue)女(nv)劍(jian)(jian)(jian)(jian)法(fa)相傳(chuan)是(shi)(shi)春(chun)秋(qiu)戰國時期一位(wei)越(yue)(yue)國南林（是(shi)(shi)指古歙(she)縣(xian)的南鄉(xiang)地區，主峰擱船尖，這(zhe)里(li)一直有傳(chuan)說(shuo)36把越(yue)(yue)女(nv)劍(jian)(jian)(jian)(jian)，又稱36把徽劍(jian)(jian)(jian)(jian)，這(zhe)也是(shi)(shi)太極劍(jian)(jian)(jian)(jian)的發祥，有歷史記(ji)載，太極拳的發祥是(shi)(shi)唐朝歙(she)縣(xian)許(xu)宣(xuan)平(ping)創立的37式，許(xu)大真人也是(shi)(shi)傳(chuan)承(cheng)了(le)越(yue)(yue)女(nv)劍(jian)(jian)(jian)(jian)法(fa)的）叫做青青的姑娘從白(bai)猿身(shen)上領悟的一套劍(jian)(jian)(jian)(jian)法(fa)，越(yue)(yue)王(wang)勾踐臥薪嘗膽要滅掉吳國，為(wei)了(le)訓練士兵，就(jiu)在(zai)民間廣征高(gao)手。有個女(nv)子來(lai)到軍中(zhong)，傳(chuan)了(le)士兵一套劍(jian)(jian)(jian)(jian)法(fa)，傳(chuan)了(le)以后，卻不肯留下姓名(ming)。后來(lai)人們就(jiu)以越(yue)(yue)女(nv)劍(jian)(jian)(jian)(jian)法(fa)來(lai)稱呼這(zhe)套劍(jian)(jian)(jian)(jian)法(fa)。

其他信息

歷史傳說

關于(yu)(yu)越女劍(jian)的(de)傳說悠遠，散(san)見于(yu)(yu)正(zheng)史和(he)野編(bian)，最早、最詳(xiang)盡的(de)記載是東漢趙曄(ye)的(de)《吳越春秋》，在后來的(de)《藝(yi)文類聚》及(ji)《劍(jian)俠傳》中(zhong)亦有記載，小說《東周列國志(zhi)演義》中(zhong)也有。

《吳越(yue)春秋》中有這樣的記載：

“其時越(yue)王又問(wen)相國(guo)范蠡(li)曰(yue)：‘孤有報復之(zhi)(zhi)(zhi)謀(mou)(mou)，水(shui)戰則(ze)乘舟，陸行則(ze)乘輿。輿舟之(zhi)(zhi)(zhi)利，頓于兵弩。今子為(wei)寡人謀(mou)(mou)事(shi)，莫不謬者乎？’范蠡(li)對曰(yue)：‘臣聞(wen)古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)圣人，莫不習戰用兵。然行陣、隊伍(wu)、軍鼓之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，吉兇決在其工。今聞(wen)越(yue)有處女，出于南(nan)林，國(guo)人稱善。愿王請之(zhi)(zhi)(zhi)，立可見(jian)。’越(yue)王乃使使聘之(zhi)(zhi)(zhi)，問(wen)以劍戟之(zhi)(zhi)(zhi)術。

“處女(nv)(nv)將北(bei)見(jian)于(yu)王(wang)，道逢一(yi)翁，自稱曰‘袁公(gong)’，問于(yu)處女(nv)(nv)曰：吾(wu)聞子善劍，愿一(yi)見(jian)之(zhi)。’女(nv)(nv)曰：‘妾不敢(gan)多所隱，惟公(gong)試(shi)之(zhi)。’于(yu)是(shi)袁公(gong)即(ji)杖箖箊（竹(zhu)名）竹(zhu)，竹(zhu)枝上(shang)頡橋（向(xiang)上(shang)勁挑），未墮(duo)地（‘未’應作(zuo)‘末(mo)’，竹(zhu)梢(shao)折而跌落），女(nv)(nv)即(ji)捷末(mo)（‘捷’應作(zuo)‘接’，接住竹(zhu)梢(shao)）。袁公(gong)則飛上(shang)樹，變為(wei)白猿，遂別去(qu)。

“見越王(wang)(wang)(wang)。越王(wang)(wang)(wang)問(wen)曰(yue)(yue)：‘夫劍之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)如之(zhi)(zhi)(zhi)何？’女(nv)曰(yue)(yue)：‘妾(qie)生深林之(zhi)(zhi)(zhi)中，長(chang)于(yu)無人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)野(ye)，無道(dao)不習(xi)，不達諸(zhu)侯，竊(qie)好(hao)(hao)擊劍之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，誦之(zhi)(zhi)(zhi)不休。妾(qie)非(fei)受于(yu)人(ren)(ren)也，而忽自有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)。’越王(wang)(wang)(wang)曰(yue)(yue)：‘其(qi)(qi)道(dao)如何？’女(nv)曰(yue)(yue)：‘其(qi)(qi)道(dao)甚微(wei)而易，其(qi)(qi)意甚幽而深。道(dao)有(you)門戶(hu)，亦有(you)陰陽(yang)。開門閉戶(hu)，陰衰陽(yang)興，凡手戰(zhan)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，內實精神，外示(shi)安(an)儀。見之(zhi)(zhi)(zhi)似(si)好(hao)(hao)婦，奪之(zhi)(zhi)(zhi)似(si)懼虎(hu)（看上去好(hao)(hao)像溫柔的(de)女(nv)子，一受攻擊，立刻(ke)便(bian)如受到威(wei)脅的(de)猛虎(hu)那樣，作出(chu)迅速強烈的(de)反應(ying)(ying)）。布形候氣，與神俱往(wang)。杳(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)若日，偏如騰兔，追形逐影，光若仿佛，呼吸往(wang)來，不及(ji)法(fa)禁，縱橫逆順，直復不聞。斯道(dao)者，一人(ren)(ren)當百，百人(ren)(ren)當萬(wan)。王(wang)(wang)(wang)欲試之(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)驗即見。’越王(wang)(wang)(wang)即加(jia)女(nv)號，號曰(yue)(yue)‘越女(nv)’。乃命五板之(zhi)(zhi)(zhi)墮（‘墮’應(ying)(ying)作‘隊’）高(gao)(gao)（‘高(gao)(gao)’是人(ren)(ren)名，高(gao)(gao)隊長(chang)）習(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)教軍士，當世莫勝越女(nv)之(zhi)(zhi)(zhi)劍。”

劍俠傳

《劍俠傳》則說：“袁公(gong)(gong)即挽林杪之竹似桔(jie)槔，末(mo)折地(di)，女接其末(mo)。公(gong)(gong)操其本而(er)刺女。女因舉(ju)杖擊之，公(gong)(gong)即上樹，化為白猿。”

“桔槔”是(shi)井上汲水(shui)的(de)滑車，當是(shi)從《吳越春秋》中“頡(jie)橋(qiao)”兩字化出來的(de)，形容袁公使動(dong)竹(zhu)枝(zhi)時的(de)靈動(dong)。

金庸

當代(dai)著(zhu)名作家金庸(yong)曾據此編寫成(cheng)短篇(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)《越女劍》，成(cheng)為(wei)“飛雪連天射白鹿，笑書(shu)神俠(xia)倚(yi)碧(bi)鴛(yuan)”外(wai)的第十五(wu)部武俠(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)。

在《越女(nv)劍(jian)》中，《卅三(san)劍(jian)客圖》中的“趙處女(nv)”化名阿青，她以竹枝(zhi)為(wei)劍(jian)，斗敗白猿(yuan)。從而引發了一段吳越爭霸中的傳奇插曲(qu)。

劍法

《吳越春秋》記載：

越王曰：‘其(qi)道如(ru)何？’女(nv)曰：‘其(qi)道甚微而易(yi)，其(qi)意甚幽而深。道有(you)門戶，亦有(you)陰陽。開(kai)門閉戶，陰衰(shuai)陽興。凡手戰之(zhi)道，內實精(jing)神，外示(shi)安儀。見之(zhi)似好婦，奪之(zhi)似懼虎（看上去(qu)好像溫柔(rou)的(de)女(nv)子(zi)，一受攻擊，立刻便(bian)如(ru)受到威脅的(de)猛虎那樣(yang)，作(zuo)出(chu)迅速強(qiang)烈的(de)反應(ying)）。布形(xing)候氣，與神俱往。杳之(zhi)若日，偏如(ru)騰兔，追形(xing)逐影，光若仿佛，呼吸(xi)往來，不及(ji)法禁，縱橫逆順，直復(fu)不聞(wen)。斯道者(zhe)，一人當百，百人當萬。'