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“缸中之腦”是希拉里(li)·普特南(nan)（Hilary Putnam）1981年在他的(de)《理性，真(zhen)理與歷史》（Reason、Truth、and History）一書中，闡述的(de)假想。

“一個(ge)人（可(ke)以(yi)假設是你自己）被(bei)邪惡科學家施(shi)行了手術(shu)，他(ta)的(de)(de)(de)腦(nao)被(bei)從身(shen)體上(shang)切了下來(lai)，放(fang)進一個(ge)盛有維(wei)持腦(nao)存活(huo)營(ying)養(yang)液的(de)(de)(de)缸中。腦(nao)的(de)(de)(de)神經(jing)末梢連接在計(ji)算機上(shang)，這臺(tai)計(ji)算機按照(zhao)程序向(xiang)腦(nao)傳送信息(xi)，以(yi)使他(ta)保持一切完(wan)全(quan)正常的(de)(de)(de)幻覺(jue)。對于他(ta)來(lai)說，似乎人、物體、天空還都存在，自身(shen)的(de)(de)(de)運(yun)動、身(shen)體感(gan)覺(jue)都可(ke)以(yi)輸入。這個(ge)腦(nao)還可(ke)以(yi)被(bei)輸入或截取(qu)記(ji)憶(yi)（截取(qu)掉大腦(nao)手術(shu)的(de)(de)(de)記(ji)憶(yi)，然(ran)后輸入他(ta)可(ke)能經(jing)歷的(de)(de)(de)各種環(huan)境、日常生活(huo)）。他(ta)甚(shen)至可(ke)以(yi)被(bei)輸入代碼(ma)，‘感(gan)覺(jue)’到他(ta)自己正在這里閱讀一段(duan)有趣而荒(huang)唐的(de)(de)(de)文(wen)字。”

有關這(zhe)個假想的最基本(ben)的問題是：“你如何(he)擔保你自(zi)己不是在這(zhe)種困境之中？”

2021年，科學家制造(zao)出(chu)了類(lei)似于缸中之腦(nao)的樣品，DishBrain，可姑(gu)且譯(yi)為(wei)“盤中之腦(nao)”。

淵源

與“缸(gang)中之腦”假想相似的最早記(ji)錄(lu)，是(shi)(shi)中國(guo)古代的“莊(zhuang)(zhuang)周夢(meng)蝶(die)(die)”。《莊(zhuang)(zhuang)子·齊物論》記(ji)載：“昔(xi)者莊(zhuang)(zhuang)周夢(meng)為蝴(hu)蝶(die)(die)，栩(xu)栩(xu)然蝴(hu)蝶(die)(die)也(ye)，自(zi)喻適志與，不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)周也(ye)。俄然覺，則戚戚然周也(ye)。不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)周之夢(meng)為蝴(hu)蝶(die)(die)與，蝴(hu)蝶(die)(die)之夢(meng)為周與？周與蝴(hu)蝶(die)(die)則必有分矣。此之謂物化(hua)。”就是(shi)(shi)說，從前(qian)，莊(zhuang)(zhuang)周夢(meng)見自(zi)己變(bian)(bian)成了(le)(le)蝴(hu)蝶(die)(die)，感到無限(xian)的自(zi)由舒(shu)暢，竟然忘(wang)記(ji)了(le)(le)自(zi)己是(shi)(shi)莊(zhuang)(zhuang)周。醒后(hou)驚惶地(di)發(fa)現(xian)自(zi)己是(shi)(shi)莊(zhuang)(zhuang)周，卻(que)又不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)莊(zhuang)(zhuang)周夢(meng)見自(zi)己變(bian)(bian)成了(le)(le)蝴(hu)蝶(die)(die)呢，還是(shi)(shi)蝴(hu)蝶(die)(die)夢(meng)見自(zi)己變(bian)(bian)成了(le)(le)莊(zhuang)(zhuang)周？這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)他物與自(zi)我(wo)的交合變(bian)(bian)化(hua)。這(zhe)(zhe)個看似荒(huang)謬的故事顯示了(le)(le)莊(zhuang)(zhuang)子不(bu)同(tong)凡俗的思(si)維方式，以及其(qi)超越常人(ren)的精神與生命境界的思(si)維。

缸中之腦（英語：Brain in a vat），又(you)稱桶中之腦（brain in a jar），是(shi)知識論中的一個思想實驗，由哲學家希拉里(li)·普特南在《理(li)性、真理(li)和歷史》（Reason, Truth, and History）一書中提出。

實驗的(de)(de)(de)基礎是(shi)人(ren)所體驗到的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切最終(zhong)都(dou)要(yao)在大(da)腦(nao)中(zhong)轉化為神(shen)(shen)經(jing)(jing)信號。假(jia)設一(yi)(yi)個瘋子科學家、機器(qi)或其他任何(he)意識將一(yi)(yi)個大(da)腦(nao)從人(ren)體取出(chu)，放入一(yi)(yi)個裝(zhuang)有營養液的(de)(de)(de)缸里維(wei)持著它的(de)(de)(de)生理活性(xing)，超級計算機通(tong)過神(shen)(shen)經(jing)(jing)末梢向大(da)腦(nao)傳遞和原來一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)各種神(shen)(shen)經(jing)(jing)電信號，并(bing)對于大(da)腦(nao)發出(chu)的(de)(de)(de)信號給予和平時(shi)一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)信號反饋，則大(da)腦(nao)所體驗到的(de)(de)(de)世界(jie)其實是(shi)計算機制造的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種虛擬(ni)(ni)現實，則此大(da)腦(nao)能否意識到自己生活在虛擬(ni)(ni)現實之中(zhong)？

這個思想(xiang)實(shi)驗(yan)常被引用來論(lun)證一(yi)(yi)些(xie)哲(zhe)學，如知識論(lun)、懷疑論(lun)、唯我(wo)論(lun)和主觀唯心主義(yi)。一(yi)(yi)個簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)論(lun)證如下：因(yin)為缸中(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)和頭顱(lu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)大(da)腦(nao)(nao)接收一(yi)(yi)模一(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)信(xin)號，而(er)且這是(shi)(shi)(shi)他唯一(yi)(yi)和環境交(jiao)流的(de)(de)(de)(de)方式，從(cong)大(da)腦(nao)(nao)中(zhong)(zhong)角度(du)來說，它(ta)完全無法(fa)(fa)確定自(zi)己是(shi)(shi)(shi)顱(lu)中(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)還是(shi)(shi)(shi)缸中(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)。如果是(shi)(shi)(shi)前者(zhe)，那(nei)它(ta)的(de)(de)(de)(de)想(xiang)法(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)正確的(de)(de)(de)(de)，他確實(shi)走在大(da)街上或者(zhe)在劃船。如果是(shi)(shi)(shi)后(hou)者(zhe)，那(nei)它(ta)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)錯(cuo)誤的(de)(de)(de)(de)，它(ta)并沒有在走路或劃船，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)接收到了相同(tong)的(de)(de)(de)(de)電(dian)信(xin)號而(er)已。一(yi)(yi)個大(da)腦(nao)(nao)無法(fa)(fa)知道自(zi)己是(shi)(shi)(shi)在顱(lu)中(zhong)(zhong)還是(shi)(shi)(shi)缸中(zhong)(zhong)，因(yin)此這世間的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切可能都是(shi)(shi)(shi)虛假的(de)(de)(de)(de)、虛妄的(de)(de)(de)(de)。那(nei)么什么是(shi)(shi)(shi)真實(shi)？

從生物(wu)學(xue)的角度講(jiang)，個(ge)體對于(yu)(yu)(yu)客(ke)觀(guan)存在(zai)的認(ren)知或判別取(qu)決于(yu)(yu)(yu)他所接收的刺激，假設(she)缸中腦生成一(yi)系(xi)列“測試用”反應用于(yu)(yu)(yu)檢測自身的認(ren)知，同(tong)時“系(xi)統(tong)”又能及時給予(yu)相(xiang)應的刺激作為回應，此時問題的結癥就不在(zai)于(yu)(yu)(yu)缸中腦對于(yu)(yu)(yu)世(shi)界(jie)的認(ren)知，而在(zai)于(yu)(yu)(yu)“觀(guan)察者”自身對于(yu)(yu)(yu)世(shi)界(jie)的認(ren)知。自身存在(zai)的客(ke)觀(guan)性被質疑，在(zai)一(yi)個(ge)完全(quan)由“刺激”創造(zao)的“意識世(shi)界(jie)”中將(jiang)形成一(yi)個(ge)悖論。

它有(you)許(xu)多思想(xiang)原型(xing)，如莊周(zhou)夢蝶(die)、印(yin)度教的摩耶(ye)、柏拉圖的“洞穴寓言”、和笛卡爾的“惡魔”。

這一思(si)想影響許(xu)多科(ke)幻(huan)小說和電影：

《黑客帝國》：人類生活在母體創建的虛擬現實之中充當能量來源。

《異次(ci)元駭(hai)客》：人類(lei)可以通(tong)過網(wang)絡上載(zai)與(yu)下載(zai)人格，并且可以成功與(yu)多重(zhong)數據世(shi)界(jie)中的平行角色(se)進行人格互換。同時，本身作為數據世(shi)界(jie)中人格的平行角色(se)亦會覺醒。

《盜夢空間》

《源代碼》

《飛出個未來》

《異世奇人》

《PSYCHO-PASS》

《奧特Q黑暗幻想》第3話(hua)“你是誰”。

《帥鴿(ge)男友》bbl線。

MV《shelter》

《命(ming)運石之門0》Amadeus系統。

《空之境界(jie)》矛(mao)盾螺旋小(xiao)川(chuan)公寓(yu)魔術(shu)工房。

理論基礎

世(shi)界著名(ming)的腦(nao)神(shen)經學鼻(bi)祖威(wei)爾德·格(ge)瑞夫斯·彭菲爾德（Dr.Wilder Graves Penfield，1891-1976，美國著名(ming)腦(nao)神(shen)經科(ke)專家）在20世(shi)紀中期，對高級大腦(nao)活動(dong)做了(le)深入研(yan)究。

他用電(dian)流刺(ci)(ci)激(ji)(ji)大腦(nao)皮層的(de)(de)(de)(de)不同部位(wei)，試圖減輕像(xiang)(xiang)精神運動性癲癇這(zhe)(zhe)類(lei)疾病(bing)(bing)癥狀。受試者(zhe)主訴(su)有(you)(you)一(yi)點(dian)片斷的(de)(de)(de)(de)回憶(yi)，嗅(xiu)到(dao)以(yi)往(wang)聞到(dao)的(de)(de)(de)(de)氣味，聽到(dao)一(yi)種聲(sheng)音，看到(dao)一(yi)種顏色，這(zhe)(zhe)一(yi)切都(dou)是(shi)由大腦(nao)內特定部位(wei)的(de)(de)(de)(de)微量(liang)電(dian)流刺(ci)(ci)激(ji)(ji)引起的(de)(de)(de)(de)。他發(fa)現，刺(ci)(ci)激(ji)(ji)大腦(nao)皮質(zhi)的(de)(de)(de)(de)某些(xie)區域時(shi)，往(wang)事的(de)(de)(de)(de)記憶(yi)就會好(hao)像(xiang)(xiang)歷(li)歷(li)在(zai)目于我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)腦(nao)海中，仿佛錄(lu)(lu)像(xiang)(xiang)帶的(de)(de)(de)(de)放(fang)映(ying)，具備了(le)事件原始場景的(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)有(you)(you)聲(sheng)音和(he)(he)(he)情(qing)緒。似乎發(fa)生(sheng)在(zai)我(wo)們(men)生(sheng)長(chang)過程中的(de)(de)(de)(de)每一(yi)件事，包括無(wu)數我(wo)們(men)以(yi)為(wei)已(yi)經(jing)遺(yi)忘(wang)的(de)(de)(de)(de)時(shi)刻，都(dou)已(yi)經(jing)被(bei)(bei)記錄(lu)(lu)和(he)(he)(he)保(bao)存下來了(le)。這(zhe)(zhe)種電(dian)刺(ci)(ci)激(ji)(ji)大腦(nao)的(de)(de)(de)(de)右側顳(nie)葉引起患者(zhe)對往(wang)事的(de)(de)(de)(de)記憶(yi)的(de)(de)(de)(de)現象稱為(wei)“倒(dao)敘”（flashback）。通過對癲癇病(bing)(bing)人(ren)病(bing)(bing)灶觀(guan)察所(suo)(suo)積累的(de)(de)(de)(de)大量(liang)資(zi)料，彭菲(fei)爾德在(zai)1954年提出了(le)“中央腦(nao)系統學說(shuo)”。這(zhe)(zhe)一(yi)學說(shuo)認為(wei)：顳(nie)葉和(he)(he)(he)間腦(nao)的(de)(de)(de)(de)環路是(shi)人(ren)類(lei)記憶(yi)的(de)(de)(de)(de)主要(yao)區域。這(zhe)(zhe)一(yi)區域像(xiang)(xiang)一(yi)個錄(lu)(lu)音錄(lu)(lu)象裝置，把(ba)人(ren)的(de)(de)(de)(de)全(quan)部經(jing)歷(li)毫(hao)無(wu)遺(yi)漏地記錄(lu)(lu)下來，這(zhe)(zhe)種記錄(lu)(lu)雖然在(zai)大多數情(qing)況(kuang)下未(wei)被(bei)(bei)人(ren)主觀(guan)意識(shi)到(dao)，但它的(de)(de)(de)(de)確是(shi)客觀(guan)地實現了(le)。因此(ci)，對這(zhe)(zhe)一(yi)區域施加(jia)特殊的(de)(de)(de)(de)刺(ci)(ci)激(ji)(ji)時(shi)，一(yi)些(xie)在(zai)通常情(qing)況(kuang)下根本(ben)無(wu)法回憶(yi)的(de)(de)(de)(de)往(wang)事便被(bei)(bei)回憶(yi)起來。

有一種觀點(dian)認(ren)為(wei)(wei)，彭菲爾德醫生的(de)(de)發現意味著，人的(de)(de)記憶被存儲在大腦皮質中，并(bing)且可以被腦電(dian)流(liu)(liu)或者外部電(dian)流(liu)(liu)所激(ji)發。這(zhe)為(wei)(wei)科學幻想提供(gong)了大量素材(cai)。

而另一種觀(guan)點認為，根據(ju)自(zi)然(ran)界內外(wai)(wai)因(yin)對(dui)(dui)事物(wu)自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)律，人(ren)腦的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)維(wei)性運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)是(shi)(shi)(shi)其自(zi)身(shen)內因(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)生(sheng)成的(de)(de)(de)(de)(de)；換句話說，是(shi)(shi)(shi)量子論中(zhong)，低(di)級運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)形(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)微(wei)觀(guan)物(wu)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)確定性在高(gao)級運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)形(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)識(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現，故(gu)思(si)(si)(si)維(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)與客觀(guan)物(wu)質(zhi)界有(you)著天然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)，且思(si)(si)(si)維(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)（包括物(wu)質(zhi)決定意(yi)(yi)識(shi)，意(yi)(yi)識(shi)反應(ying)物(wu)質(zhi)，以(yi)及意(yi)(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)主觀(guan)能動(dong)(dong)(dong)性）是(shi)(shi)(shi)一個運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)主體(ti)。因(yin)此(ci)，不(bu)(bu)屬(shu)于意(yi)(yi)識(shi)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)(wai)部(bu)(bu)刺(ci)(ci)激(ji)（諸(zhu)如腦震蕩、電刺(ci)(ci)激(ji)、非常音波影響(xiang)等(deng)）只能夠是(shi)(shi)(shi)以(yi)外(wai)(wai)因(yin)對(dui)(dui)思(si)(si)(si)維(wei)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)產生(sheng)影響(xiang)，而不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)決定思(si)(si)(si)維(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)，因(yin)而外(wai)(wai)部(bu)(bu)刺(ci)(ci)激(ji)對(dui)(dui)思(si)(si)(si)維(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，源于思(si)(si)(si)維(wei)自(zi)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)類型，而外(wai)(wai)部(bu)(bu)刺(ci)(ci)激(ji)不(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)使得思(si)(si)(si)維(wei)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)身(shen)系(xi)統暫時紊亂，以(yi)致(zhi)產生(sheng)了正(zheng)在倒(dao)敘的(de)(de)(de)(de)(de)錯覺(jue)而已。

①直觀(guan)地，我們可以(yi)(yi)(yi)看出，“缸中之腦”的(de)假設，是(shi)以(yi)(yi)(yi)現(xian)(xian)有的(de)部分科學理論(lun)(lun)為基礎(chu)(chu)的(de)。但是(shi)，這個問題的(de)懷(huai)疑論(lun)(lun)本質(zhi)(zhi)可以(yi)(yi)(yi)借(jie)由其他思想實(shi)驗(yan)來闡發，所(suo)以(yi)(yi)(yi)這個懷(huai)疑論(lun)(lun)本質(zhi)(zhi)上(shang)是(shi)和經驗(yan)科學無關的(de)。比如(ru)，莊周夢蝶，笛卡爾的(de)懷(huai)疑論(lun)(lun)，都(dou)指出了同樣的(de)懷(huai)疑論(lun)(lun)，但兩者都(dou)沒有以(yi)(yi)(yi)現(xian)(xian)代科學作(zuo)為基礎(chu)(chu)。

②當以承(cheng)認“缸中之腦”為真來進行推(tui)理時，這個問題(ti)是無解的(de)，那是因為當思考者(zhe)這么做時，他將更有(you)可(ke)能成真的(de)依據(ju)來源(yuan)投(tou)放到了(le)“未(wei)知領域”，因而不論(lun)怎樣(yang)，人都無法徹底(di)推(tui)翻這樣(yang)帶有(you)懷(huai)疑論(lun)色彩的(de)問題(ti)。

中(zhong)文指(zhi)代我們使(shi)用(yong)的語義(yi)學。中(zhong)*文指(zhi)代在缸中(zhong)之腦的世界(jie)中(zhong)，那個悲慘的家伙使(shi)用(yong)的語義(yi)學。

在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)文語(yu)(yu)(yu)義(yi)學(xue)下，缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)(nao)(nao)就是(shi)(shi)現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)，現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)(nao)(nao)(nao)和(he)現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)(xi)。在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)*文語(yu)(yu)(yu)義(yi)學(xue)下，缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)*中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)(nao)(nao)則是(shi)(shi)計(ji)算(suan)機給(gei)那個可憐人(ren)提供的(de)(de)(de)(de)(de)無法區(qu)分正(zheng)常語(yu)(yu)(yu)義(yi)學(xue)下的(de)(de)(de)(de)(de)缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)(nao)(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)經驗感(gan)覺(jue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)和(he)腦(nao)(nao)(nao)(nao)和(he)聯系(xi)(xi)。星(xing)號*是(shi)(shi)最重要的(de)(de)(de)(de)(de)部分：“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)文”指(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)我們現(xian)實(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)使(shi)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)義(yi)學(xue)，即“缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)”會(hui)指(zhi)(zhi)向(xiang)(xiang)恰當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)“缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)(nao)(nao)”的(de)(de)(de)(de)(de)缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)，“腦(nao)(nao)(nao)(nao)”會(hui)指(zhi)(zhi)向(xiang)(xiang)恰當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)(nao)(nao)(nao)來(lai)形(xing)成一個真(zhen)值條(tiao)件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實(shi)(shi)。“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)*文”，即中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)文，則是(shi)(shi)缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)(nao)(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)那個人(ren)使(shi)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)義(yi)學(xue)，在那里，普(pu)特南(nan)認定這(zhe)(zhe)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)“缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)”只(zhi)指(zhi)(zhi)向(xiang)(xiang)計(ji)算(suan)機提供給(gei)他的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)材(cai)料、這(zhe)(zhe)種感(gan)覺(jue)材(cai)料與我們現(xian)實(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)大腦(nao)(nao)(nao)(nao)獲悉的(de)(de)(de)(de)(de)關于(yu)現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)“缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)”的(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料是(shi)(shi)等同的(de)(de)(de)(de)(de)，而非現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)；同理，“腦(nao)(nao)(nao)(nao)”指(zhi)(zhi)代的(de)(de)(de)(de)(de)也是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣一種等同的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)材(cai)料的(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)(nao)(nao)(nao)，而非現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)(nao)(nao)(nao)。這(zhe)(zhe)樣，缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)*中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)(nao)(nao)，即缸(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)星(xing)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)(nao)(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)值條(tiao)件(jian)便(bian)是(shi)(shi)感(gan)覺(jue)材(cai)料所(suo)構建起的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實(shi)(shi)。

1，我(wo)們(men)表(biao)達(da)的中文命題“我(wo)們(men)是(shi)缸中之腦(nao)”的真值條件A是(shi)：我(wo)們(men)是(shi)缸中之腦(nao)。

2，我們(men)表達(da)的(de)(de)中(zhong)*文命(ming)題“我們(men)是(shi)缸中(zhong)之(zhi)腦”的(de)(de)真值條(tiao)件B是(shi)：我們(men)是(shi)缸*中(zhong)之(zhi)腦。

3，如果我(wo)們是缸中之腦（滿足(zu)A），那(nei)么(me)我(wo)們不是缸*中之腦（不滿足(zu)B）。

4，如果我(wo)們(men)(men)是(shi)缸(gang)中之(zhi)(zhi)腦，那么我(wo)們(men)(men)的表(biao)達“我(wo)們(men)(men)是(shi)缸(gang)中之(zhi)(zhi)腦”的真值條件(jian)是(shi)我(wo)們(men)(men)是(shi)缸(gang)*中之(zhi)(zhi)腦。

5，如果我們(men)(men)是(shi)缸中之腦(nao)，那么我們(men)(men)說的“我們(men)(men)是(shi)缸中之腦(nao)”便是(shi)假的。

6，如果我們(men)(men)不是(shi)(shi)缸中之腦，那(nei)么我們(men)(men)說的“我們(men)(men)是(shi)(shi)缸中之腦”自然是(shi)(shi)假的。

7，要么(me)我們是缸(gang)中之(zhi)腦，要么(me)我們不是缸(gang)中之(zhi)腦。

8，當我(wo)們說(shuo)“我(wo)們是(shi)缸中之腦”，我(wo)們所說(shuo)的(de)(de)是(shi)假的(de)(de)（真值條件對(dui)應的(de)(de)事實是(shi)假的(de)(de)）。

9，我們不是缸(gang)中之腦。

這(zhe)個論證(zheng)頗為啰嗦，其關鍵處在于3，如果我(wo)們是缸中(zhong)之(zhi)腦(nao)，那(nei)么我(wo)們不是計算(suan)機給我(wo)們的(de)感覺材料(liao)的(de)缸中(zhong)的(de)同(tong)樣是感覺材料(liao)的(de)腦(nao)。

如(ru)果(guo)上面的(de)(de)(de)推(tui)理覺得(de)繁瑣，可以(yi)看下(xia)面的(de)(de)(de)推(tui)理（其實沒有(you)基礎的(de)(de)(de)話(hua)容(rong)易誤解）

Wright【1】還給(gei)出(chu)過一個簡單版(ban)的論證：

1，在我的(de)語言中，詞“樹”指稱(cheng)樹。

2，在缸中語言，詞(ci)“樹(shu)”并不指稱樹(shu)。

3，缸中語言(yan)不是(shi)我的語言(yan)。

4，我不是缸中(zhong)之(zhi)腦。

Brueckner【2】給(gei)出了(le)一個更新的(de)簡單(dan)版論(lun)證，用(yong)來回(hui)避一些(xie)上面論(lun)證存在的(de)問題。

1，如果我(wo)的(de)詞(ci)“樹(shu)”指(zhi)稱，那么它指(zhi)稱樹(shu)。

2，如(ru)果我是缸(gang)中(zhong)之腦，那(nei)么不(bu)是這種情況：如(ru)果我的詞(ci)“樹”指(zhi)(zhi)稱，那(nei)么它指(zhi)(zhi)稱樹。

3，我(wo)不是缸中之腦(nao)。

簡(jian)單(dan)論證(zheng)與之前的復雜論證(zheng)的概念是相似(si)的。

【1】Wright, C., 1992, “On Putnam's Proof That We Are Not Brains-in-a-Vat”, Proceedings of the Aristotelian Society, 92:67–94.

【2】Brueckner, A., 2004, “Johnsen on Brains in Vats”, Philosophical Studies, 129(3): 435–440.

實驗基礎

2021年，科學(xue)家制(zhi)造出了類似于缸(gang)中之腦(nao)的(de)(de)樣品，DishBrain，可(ke)姑(gu)且(qie)譯為“盤中之腦(nao)”。它(ta)是(shi)科學(xue)家制(zhi)造的(de)(de)體外神經網(wang)絡。它(ta)其實就(jiu)是(shi)培(pei)養皿內盛(sheng)有的(de)(de)80萬(wan)-100萬(wan)個(ge)活的(de)(de)腦(nao)細(xi)(xi)胞，這個(ge)規(gui)模接近于蟑螂的(de)(de)腦(nao)部。腦(nao)細(xi)(xi)胞下(xia)面排(pai)列(lie)著密(mi)密(mi)麻麻的(de)(de)微電極(ji)，負責刺激(ji)它(ta)們(men)，教它(ta)們(men)玩雅達(da)利乒乓(pang)球(qiu)游戲(xi)(xi)《Pong》。它(ta)們(men)學(xue)會游戲(xi)(xi)規(gui)則比AI快得多，但等到它(ta)和(he)AI都經過充(chong)分(fen)訓(xun)練，腦(nao)細(xi)(xi)胞們(men)的(de)(de)游戲(xi)(xi)成績還(huan)是(shi)遠(yuan)遠(yuan)不及AI。