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基本介紹

伯(bo)牙絕弦，也(ye)叫(jiao)作伯(bo)牙鼓(gu)琴。是(shi)講述知(zhi)音難求的(de)一個故(gu)事(shi)，俞伯(bo)牙與(yu)鍾(zhong)(zhong)子期(qi)是(shi)一對千古傳(chuan)誦的(de)至交典范。伯(bo)牙善于演(yan)奏，鍾(zhong)(zhong)子期(qi)善于欣賞。這就(jiu)是(shi)“知(zhi)音”一詞的(de)由(you)來(lai)。后鍾(zhong)(zhong)子期(qi)因病亡故(gu)，伯(bo)牙悲(bei)痛(tong)萬分，認(ren)為這世上再(zai)也(ye)不(bu)會有知(zhi)音了(le)，天下再(zai)不(bu)會有人像鍾(zhong)(zhong)子期(qi)一樣能體會他演(yan)奏的(de)意境(jing)。所(suo)以(yi)就(jiu)把(ba)自己最心愛的(de)琴摔(shuai)碎，挑斷琴弦，終生不(bu)再(zai)彈(dan)琴。

《伯(bo)(bo)牙(ya)絕弦》寫出了俞伯(bo)(bo)牙(ya)和(he)鍾(zhong)子期(qi)之間(jian)情誼(yi)深厚、重(zhong)情重(zhong)義的(de)情感和(he)知音難覓的(de)現象。明代小說(shuo)家馮夢龍根據這個傳說(shuo)創作了《俞伯(bo)(bo)牙(ya)摔琴謝知音》收在《警世通(tong)言》中(zhong)。

內容介紹

作品原文

伯(bo)(bo)牙(ya)善(shan)(shan)(shan)鼓(gu)琴(qin)，鍾(zhong)(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi)善(shan)(shan)(shan)聽。伯(bo)(bo)牙(ya)鼓(gu)琴(qin)，志(zhi)在(zai)高山(shan)(shan)，鍾(zhong)(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi)曰(yue)：“善(shan)(shan)(shan)哉(zai)，峨(e)峨(e)兮(xi)若泰山(shan)(shan)！”志(zhi)在(zai)流水，鍾(zhong)(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi)曰(yue)：“善(shan)(shan)(shan)哉(zai)，洋洋兮(xi)若江河(he)！”伯(bo)(bo)牙(ya)所念，鍾(zhong)(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi)必得之(zhi)(zhi)。伯(bo)(bo)牙(ya)游于泰山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴(qin)而鼓(gu)之(zhi)(zhi)。初為《霖雨》之(zhi)(zhi)操，更造《崩山(shan)(shan)》之(zhi)(zhi)音。曲每奏，鍾(zhong)(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi)輒窮其趣。伯(bo)(bo)牙(ya)乃舍琴(qin)而嘆(tan)曰(yue)：“善(shan)(shan)(shan)哉(zai)，善(shan)(shan)(shan)哉(zai)，子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)聽夫志(zhi)，想象猶(you)吾心也。吾于何逃(tao)聲(sheng)哉(zai)？”子(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi)死,伯(bo)(bo)牙(ya)謂世再無知音,乃破琴(qin)絕弦，終身(shen)不復(fu)鼓(gu)。

人教(jiao)版六(liu)年級上學期(qi)語文書(shu)版本：

伯牙鼓(gu)琴，鍾(zhong)子期(qi)聽之。方鼓(gu)琴而志(zhi)在泰(tai)山，鍾(zhong)子期(qi)曰：“善哉乎鼓(gu)琴，巍巍乎若(ruo)泰(tai)山。”少選之間(jian)而志(zhi)在流(liu)水，鍾(zhong)子期(qi)又曰：“善哉乎鼓(gu)琴，湯(tang)湯(tang)乎若(ruo)流(liu)水。”鍾(zhong)子期(qi)死，伯牙破琴絕弦，終(zhong)身(shen)不復鼓(gu)琴，以為(wei)世無足復為(wei)鼓(gu)琴者(zhe)。

人教版七年級上半(ban)學(xue)期語文書版本(ben)：

伯牙鼓(gu)(gu)琴，鍾(zhong)子期(qi)聽之。方鼓(gu)(gu)琴而(er)志在泰(tai)山(shan)，鍾(zhong)子期(qi)曰(yue)：“善哉(zai)乎(hu)鼓(gu)(gu)琴，巍(wei)巍(wei)乎(hu)若泰(tai)山(shan)。”少選之間，而(er)志在流水(shui)(shui)，鍾(zhong)子期(qi)又曰(yue)：“善哉(zai)乎(hu)鼓(gu)(gu)琴，湯湯乎(hu)若流水(shui)(shui)。”鍾(zhong)子期(qi)死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fu)鼓(gu)(gu)琴，以為(wei)世無(wu)足復(fu)為(wei)鼓(gu)(gu)琴者。

伯(bo)牙鼓琴(qin)，其友鍾(zhong)子(zi)(zi)期聽之(zhi)。方鼓琴(qin)而志(zhi)在泰山，鍾(zhong)子(zi)(zi)期曰：“善(shan)哉乎(hu)鼓琴(qin)，巍巍乎(hu)若(ruo)泰山。”少選(xuan)之(zhi)間，而志(zhi)在流水，鍾(zhong)子(zi)(zi)期又曰：“善(shan)哉乎(hu)鼓琴(qin)，湯湯乎(hu)若(ruo)流水。”鍾(zhong)子(zi)(zi)期死，伯(bo)牙破琴(qin)絕(jue)弦，終身不(bu)復鼓琴(qin)，以(yi)(yi)為(wei)世無足復為(wei)鼓琴(qin)者(zhe)(zhe)。非獨鼓琴(qin)若(ruo)此(ci)也，賢者(zhe)(zhe)亦然。雖(sui)有賢者(zhe)(zhe)，而無以(yi)(yi)接之(zhi)，賢者(zhe)(zhe)奚由盡忠哉！驥不(bu)自千(qian)里(li)者(zhe)(zhe)，待伯(bo)樂而后至也。——《說苑·尊賢》

人教版語文書版本：

伯牙(ya)(ya)善鼓琴(qin)，鐘子(zi)(zi)期(qi)善聽。伯牙(ya)(ya)鼓琴(qin)，志在(zai)高山，鐘子(zi)(zi)期(qi)曰：“善哉，峨(e)峨(e)兮(xi)若(ruo)泰山！”志在(zai)流水，鐘子(zi)(zi)期(qi)曰：“善哉，洋(yang)洋(yang)兮(xi)若(ruo)江河(he)！”伯牙(ya)(ya)所念，鐘子(zi)(zi)期(qi)必得(de)之(zhi)。子(zi)(zi)期(qi)死(si)，伯牙(ya)(ya)謂(wei)世再無(wu)知音，乃破琴(qin)絕(jue)弦，終身不復(fu)鼓。

作品譯文

伯(bo)牙擅長(chang)(chang)彈琴(qin)，鍾子(zi)(zi)期(qi)善于(yu)傾聽琴(qin)聲。伯(bo)牙彈琴(qin)的(de)(de)時候，心(xin)里(li)想到(dao)巍峨的(de)(de)泰山(shan)，鍾子(zi)(zi)期(qi)聽了(le)(le)(le)贊嘆(tan)道(dao)：“好啊(a)！就像(xiang)巍峨的(de)(de)泰山(shan)屹立在(zai)我的(de)(de)面前(qian)！”伯(bo)牙彈琴(qin)時，心(xin)里(li)想到(dao)寬廣的(de)(de)長(chang)(chang)江，黃河(he)，鍾子(zi)(zi)期(qi)贊嘆(tan)道(dao)：“好啊(a)，宛如一(yi)望(wang)無際的(de)(de)長(chang)(chang)江黃河(he)在(zai)我面前(qian)流動！”無論伯(bo)牙彈琴(qin)的(de)(de)時候心(xin)里(li)想到(dao)什么，鍾子(zi)(zi)期(qi)都會(hui)清楚地道(dao)出(chu)他的(de)(de)心(xin)聲。鍾子(zi)(zi)期(qi)去(qu)世(shi)后，此(ci)認為世(shi)界上再也沒有他的(de)(de)知(zhi)音了(le)(le)(le)。于(yu)是，他堅決地把(ba)自(zi)己(ji)心(xin)愛的(de)(de)琴(qin)摔(shuai)破了(le)(le)(le)，挑斷了(le)(le)(le)琴(qin)弦，終生不再彈琴(qin)，以便(bian)絕了(le)(le)(le)自(zi)己(ji)對鍾子(zi)(zi)期(qi)的(de)(de)思念。

作者介紹

呂不(bu)(bu)韋（前(qian)292年(nian)—前(qian)235年(nian)），姜姓(xing)，呂氏(shi)，名不(bu)(bu)韋，衛國(guo)(guo)濮陽(yang)（今(jin)河南省滑縣）人(ren)。戰(zhan)國(guo)(guo)末年(nian)商人(ren)、政(zheng)治家、思(si)想家，秦國(guo)(guo)丞相，姜子牙23世孫(sun)。

早(zao)年經商于(yu)陽翟，扶(fu)植秦國(guo)(guo)(guo)(guo)質子(zi)(zi)異人回國(guo)(guo)(guo)(guo)即(ji)(ji)位，成為(wei)秦莊(zhuang)襄王，拜為(wei)相國(guo)(guo)(guo)(guo)，封文信侯，食(shi)邑(yi)河南(nan)洛陽十萬戶。帶兵攻(gong)取周國(guo)(guo)(guo)(guo)、趙(zhao)國(guo)(guo)(guo)(guo)、衛國(guo)(guo)(guo)(guo)土地，分別設立(li)(li)三川郡、太原(yuan)郡、東(dong)郡，對秦王嬴政兼并六國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)事業(ye)作出重大貢獻。莊(zhuang)襄王去世(shi)后，迎立(li)(li)太子(zi)(zi)嬴政即(ji)(ji)位，拜為(wei)相邦，尊稱“仲父(fu)”，權(quan)傾天下。受到嫪毐(ai)集團(tuan)叛亂(luan)牽連，罷相歸國(guo)(guo)(guo)(guo)，全家(jia)流放蜀郡，途中(zhong)飲鴆自盡。

主持編(bian)纂(zuan)《呂氏春秋》（又名(ming)《呂覽(lan)》），包含八(ba)覽(lan)、六論(lun)、十二紀，匯合了先秦諸子(zi)各(ge)派學說，“兼儒(ru)墨，合名(ming)法”，史稱(cheng)“雜家”。

其他信息

歷史事件

學習了三年(nian)，伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)琴(qin)藝(yi)(yi)大長，成(cheng)了當(dang)地(di)有名氣的(de)(de)(de)琴(qin)師(shi)。但是伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)常(chang)常(chang)感(gan)(gan)到(dao)苦惱，因為在(zai)藝(yi)(yi)術上還(huan)達不到(dao)更(geng)高的(de)(de)(de)境(jing)界(jie)。伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)的(de)(de)(de)老(lao)師(shi)成(cheng)連知道了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)心思后，便對他(ta)(ta)(ta)說，我已經把自己的(de)(de)(de)全部技藝(yi)(yi)都教給(gei)了你(ni)，而(er)且你(ni)學習得很(hen)好。至于音(yin)樂的(de)(de)(de)感(gan)(gan)受、悟性方面，我自己也沒(mei)學好。我的(de)(de)(de)老(lao)師(shi)萬子春是一代(dai)宗師(shi)，他(ta)(ta)(ta)琴(qin)藝(yi)(yi)高超，對音(yin)樂有獨特的(de)(de)(de)感(gan)(gan)受力。他(ta)(ta)(ta)現(xian)住在(zai)東海的(de)(de)(de)一個(ge)島上，我帶你(ni)去拜見他(ta)(ta)(ta)，跟他(ta)(ta)(ta)繼續深造，你(ni)看好嗎(ma)？俞伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)聞聽大喜，連聲說好！

他(ta)們準備了充(chong)足的(de)酒肴，乘船(chuan)往東海(hai)進發(fa)。船(chuan)行至東海(hai)的(de)蓬(peng)萊山(shan)(shan)時，成連(lian)(lian)對(dui)伯(bo)(bo)(bo)(bo)牙(ya)說(shuo)：“你先(xian)在蓬(peng)萊山(shan)(shan)稍候，我去接老(lao)師，馬上就回來。”說(shuo)完，成連(lian)(lian)劃(hua)船(chuan)離開了。過了許多天，成連(lian)(lian)沒回來，伯(bo)(bo)(bo)(bo)牙(ya)很(hen)傷(shang)(shang)心。他(ta)抬頭望(wang)大(da)(da)(da)海(hai)，大(da)(da)(da)海(hai)波濤洶涌，回首望(wang)島內(nei)，山(shan)(shan)林一片寂(ji)靜(jing)，只有鳥兒在啼鳴，像在唱(chang)憂(you)傷(shang)(shang)的(de)歌。伯(bo)(bo)(bo)(bo)牙(ya)不(bu)禁觸景(jing)生情(qing)，有感(gan)而發(fa)，仰天長嘆，即興彈(dan)了一首曲子。曲中充(chong)滿(man)了憂(you)傷(shang)(shang)之情(qing)。從這(zhe)時起，俞伯(bo)(bo)(bo)(bo)牙(ya)的(de)琴藝大(da)(da)(da)長。其(qi)實，成連(lian)(lian)老(lao)師是讓俞伯(bo)(bo)(bo)(bo)牙(ya)獨自在大(da)(da)(da)自然(ran)中尋求一種感(gan)受。

伯(bo)牙(ya)身處孤島，整日與(yu)海(hai)為伴，與(yu)樹林飛鳥為伍(wu)，感情很自然地發生了(le)變化，陶冶了(le)心(xin)(xin)靈，真(zhen)正體(ti)會(hui)到了(le)藝術的(de)(de)本質(zhi)，才能創作出真(zhen)正的(de)(de)傳(chuan)世(shi)之作。后(hou)來(lai)，俞(yu)伯(bo)牙(ya)成了(le)一代(dai)杰出的(de)(de)琴(qin)師(shi)，但真(zhen)心(xin)(xin)能聽懂(dong)他的(de)(de)曲子的(de)(de)人(ren)卻(que)非常少(shao)。

有一(yi)次，伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)乘(cheng)船(chuan)沿江(jiang)旅游。船(chuan)行(xing)到(dao)一(yi)座(zuo)高山(shan)旁(pang)時，突然下起了大(da)雨(yu)(yu)，船(chuan)停在山(shan)邊避雨(yu)(yu)。伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)耳聽(ting)淅瀝(li)的(de)(de)雨(yu)(yu)聲，眼(yan)望雨(yu)(yu)打江(jiang)面的(de)(de)生動景象，琴興大(da)發(fa)。伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)正彈到(dao)興頭(tou)上(shang)(shang)，突然感(gan)到(dao)琴弦上(shang)(shang)有異(yi)樣的(de)(de)顫抖，這(zhe)是琴師的(de)(de)心(xin)靈感(gan)應，說明附近有人在聽(ting)琴。伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)走出船(chuan)外，果然看見岸上(shang)(shang)樹林邊坐著(zhu)一(yi)個叫鍾子(zi)期的(de)(de)打柴人。

伯(bo)牙(ya)把子(zi)(zi)(zi)期請到船上，兩人互通(tong)了姓名，伯(bo)牙(ya)說(shuo)：“我(wo)(wo)為你(ni)彈一首曲子(zi)(zi)(zi)聽好(hao)嗎？”子(zi)(zi)(zi)期立(li)即表示洗耳恭聽。伯(bo)牙(ya)即興彈了一曲《高山》。子(zi)(zi)(zi)期贊嘆道(dao)：“多(duo)么巍峨(e)的高山啊！”伯(bo)牙(ya)又彈了一曲《流水》子(zi)(zi)(zi)期稱贊道(dao)：“多(duo)么浩蕩的江水啊！”伯(bo)牙(ya)又佩服又激動，對子(zi)(zi)(zi)期說(shuo)：“這個(ge)世界上只有你(ni)才懂得(de)我(wo)(wo)的心聲，你(ni)真是(shi)我(wo)(wo)的知音啊！”于(yu)是(shi)兩個(ge)人結拜為生死之(zhi)交。

伯(bo)牙(ya)與子(zi)(zi)期(qi)約(yue)定(ding)，待周游完畢(bi)要前(qian)(qian)往(wang)他(ta)(ta)家去拜訪他(ta)(ta)。一日，伯(bo)牙(ya)如約(yue)前(qian)(qian)來子(zi)(zi)期(qi)家拜訪他(ta)(ta)，但是(shi)子(zi)(zi)期(qi)已經不幸因病(bing)去世了。伯(bo)牙(ya)聞聽(ting)悲(bei)(bei)痛(tong)欲(yu)絕，奔到子(zi)(zi)期(qi)墓前(qian)(qian)為他(ta)(ta)彈(dan)奏了一首充滿懷念和悲(bei)(bei)傷的(de)曲子(zi)(zi)，然后站立起來，將自己珍貴的(de)琴砸碎于子(zi)(zi)期(qi)的(de)墓前(qian)(qian)。從(cong)此，伯(bo)牙(ya)與琴絕緣，再也沒有彈(dan)過琴。

在《呂氏(shi)春(chun)秋》中，記載(zai)有伯(bo)牙(ya)與鍾子期的(de)故事，一直為后世所傳(chuan)誦(song)。

據《呂氏(shi)春秋·本味篇(pian)》記載：伯牙鼓(gu)琴(qin)，鍾子期聽之，方鼓(gu)琴(qin)而志(zhi)在泰山，鍾子期曰(yue)：“善哉(zai)乎(hu)鼓(gu)琴(qin)！巍(wei)(wei)巍(wei)(wei)乎(hu)若泰山”。少(shao)時而志(zhi)在流水(shui)(shui)。鍾子期曰(yue)：“善哉(zai)鼓(gu)琴(qin)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)若流水(shui)(shui)”鍾子期死，伯牙摔琴(qin)絕弦，終身不復鼓(gu)琴(qin)，以為(wei)世無足復為(wei)鼓(gu)琴(qin)者(zhe)。

明代小說家馮夢(meng)龍在《警世通言(yan)》這一本書中，用(yong)生(sheng)動的(de)筆觸描寫了這個動人的(de)故(gu)事：

伯牙(ya)(ya)善(shan)(shan)鼓(gu)琴(qin)(qin)，鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)善(shan)(shan)聽。伯牙(ya)(ya)鼓(gu)琴(qin)(qin)，志在(zai)(zai)高山，鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)曰(yue)：“善(shan)(shan)哉(zai)，峨(e)峨(e)兮(xi)若泰山！”志在(zai)(zai)流(liu)水，鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)曰(yue)：“善(shan)(shan)哉(zai)，洋洋兮(xi)若江(jiang)河！”伯牙(ya)(ya)所念，鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)必得之。子(zi)(zi)期(qi)死，伯牙(ya)(ya)謂世再無知音，乃(nai)破(po)琴(qin)(qin)絕弦，終(zhong)身不(bu)復(fu)鼓(gu)。今日(ri)重來訪，不(bu)見(jian)知音人。但見(jian)一(yi)寸土，慘然傷我心！傷心傷心復(fu)傷心，不(bu)忍(ren)淚珠紛。來歡去何苦，江(jiang)畔起愁云(yun)。此曲(qu)終(zhong)兮(xi)不(bu)復(fu)彈，三(san)尺瑤(yao)琴(qin)(qin)為君死！

《琴(qin)操》、《樂府解題(ti)》記載有(you)伯(bo)牙(ya)學(xue)琴(qin)的(de)(de)故(gu)事：著(zhu)名琴(qin)家成連先生(sheng)是(shi)伯(bo)牙(ya)的(de)(de)老師，伯(bo)牙(ya)跟(gen)成連學(xue)了(le)三年琴(qin)卻沒有(you)太(tai)大的(de)(de)長進。成連說(shuo)自(zi)己只(zhi)能教彈(dan)琴(qin)技藝，而其師萬子春(chun)善移(yi)情，便(bian)帶(dai)伯(bo)牙(ya)去東海(hai)找萬子春(chun)請(qing)教移(yi)情之法。可伯(bo)牙(ya)到了(le)東海(hai)，并未見到萬子春(chun)，只(zhi)看見洶涌的(de)(de)波濤，杳深(shen)的(de)(de)山林和悲啼(ti)的(de)(de)群鳥，伯(bo)牙(ya)心中豁(huo)然一(yi)亮，感慨地說(shuo)：“先生(sheng)移(yi)我情矣(yi)！”于是(shi)創作了(le)《水仙操》。

朗讀停頓

注：“/”為停頓處

"~"表(biao)示聲音從高(gao)到低(di)(感嘆)

伯(bo)牙/善鼓琴，鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi)/善聽。伯(bo)牙/鼓琴，志(zhi)在(zai)/高山，鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi)/曰：“善哉，~峨(e)峨(e)兮/若/泰山！”志(zhi)在(zai)/流(liu)水(shui)，鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi)/曰：“善哉，~洋洋兮/若/江河！”伯(bo)牙/所念，鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi)/必得之。子(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi)死，伯(bo)牙/謂/世/再無知音，乃/破琴/絕弦(xian)，終身/不復(fu)鼓。

課文資料袋

伯牙(ya)、鍾子期(qi)(qi)相傳(chuan)為(wei)春(chun)秋(qiu)時代(dai)人，關于(yu)他們二人成為(wei)知音的傳(chuan)說(shuo)《呂氏春(chun)秋(qiu)》等(deng)古(gu)書均有記載，也流傳(chuan)于(yu)民間(jian)。我國(guo)古(gu)詩(shi)常有提及(ji)，如，“借問人間(jian)愁寂意，伯牙(ya)弦絕已無(wu)聲”“高(gao)山流水琴(qin)三(san)弄，明月(yue)清風酒一樽(zun)”“鍾期(qi)(qi)久已沒，世上無(wu)知音”。明代(dai)小說(shuo)家馮夢龍根據這個傳(chuan)說(shuo)創(chuang)作(zuo)了《俞伯牙(ya)摔琴(qin)謝知音》，收在《警世通言》中。

由于這個傳說，人(ren)們把真正了(le)解(jie)自(zi)己(ji)的(de)人(ren)叫做“知(zhi)音(yin)”，用“高山流(liu)水”比喻知(zhi)音(yin)難覓或樂曲高妙。

詩句鏈接

憶昔去年春，江(jiang)邊曾會君。

今日重來訪，不見知音人(ren)。

但見一抔土，慘然傷我心！

傷心傷心復傷心，不(bu)忍淚珠紛。

來歡(huan)去何(he)苦，江畔起愁云(yun)。

子(zi)期子(zi)期兮，你我千(qian)金義，歷盡天涯無足語(yu)，此曲終兮不復彈，三(san)尺瑤琴為君死(si)！

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！

春風滿面皆朋友，欲覓(mi)知音難上難。

勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音(yin)！

伯(bo)牙(ya)不作鍾期逝，千古(gu)令(ling)人說破琴。

俞伯牙摔琴謝知音。

借問(wen)人間愁寂意，伯(bo)牙弦絕已(yi)無聲(sheng)。

高山流水琴三弄，明月清(qing)風酒一(yi)樽。

鍾期久(jiu)已沒，世上無知音。

相關名曲

《高(gao)山流(liu)水(shui)》，為中國(guo)十大古曲之(zhi)一。傳說先秦的琴師伯(bo)牙(ya)(ya)一次(ci)在(zai)(zai)荒山野地彈琴，樵夫鍾(zhong)子期竟能領會這(zhe)是(shi)描繪“巍(wei)(wei)巍(wei)(wei)兮志在(zai)(zai)高(gao)山”和“洋洋兮志在(zai)(zai)流(liu)水(shui)”。伯(bo)牙(ya)(ya)驚道：“善哉，子之(zhi)心(xin)而與吾心(xin)同。”鍾(zhong)子期死后，伯(bo)牙(ya)(ya)痛失(shi)知音，摔(shuai)琴絕弦，終身不操(cao)，故有高(gao)山流(liu)水(shui)之(zhi)曲。“高(gao)山流(liu)水(shui)”比喻(yu)知己或知音，也(ye)比喻(yu)樂曲高(gao)妙。《高(gao)山流(liu)水(shui)》曾(ceng)被帶上太空，放在(zai)(zai)一張鍍金唱片里。

思想感情

人(ren)生苦短，知音難(nan)求；云煙(yan)萬里(li)，佳話千載。純真友誼的(de)(de)(de)基礎是理解。中(zhong)華文化(hua)在(zai)這方面最(zui)形象(xiang)最(zui)深刻的(de)(de)(de)闡釋，莫過(guo)于俞伯牙與(yu)鍾子期的(de)(de)(de)故事了(le)。“伯牙絕弦(xian)”是交結朋(peng)友的(de)(de)(de)千古楷(kai)模，他流傳至今并給人(ren)歷(li)久彌新的(de)(de)(de)啟迪。正是這個故事，確立了(le)中(zhong)華民族(zu)高尚的(de)(de)(de)人(ren)際(ji)關系與(yu)友情的(de)(de)(de)標準。

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古時(shi)有(you)俞(yu)伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)(ya)摔(shuai)琴謝知音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)，被傳(chuan)為(wei)千古佳(jia)話。音(yin)樂(le)才(cai)子(zi)俞(yu)伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)(ya)喜歡彈一(yi)曲(qu)《高(gao)山流水》，卻沒有(you)人(ren)能夠聽(ting)懂，他(ta)(ta)(ta)在高(gao)山上撫琴，曲(qu)高(gao)而和寡。終于(yu)有(you)一(yi)天，有(you)一(yi)個砍柴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樵夫經過，聽(ting)懂了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《高(gao)山流水》，這(zhe)個人(ren)就(jiu)是鍾子(zi)期(qi)。俞(yu)伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知音(yin)是鍾子(zi)期(qi)，他(ta)(ta)(ta)們(men)約好第二年(nian)中(zhong)秋(qiu)再(zai)見面，可(ke)(ke)是到了(le)(le)第二年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)八月十五，鍾子(zi)期(qi)卻沒有(you)露面。俞(yu)伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)(ya)多方打(da)聽(ting)才(cai)知道，原來(lai)鍾子(zi)期(qi)已經病死了(le)(le)，不(bu)可(ke)(ke)能再(zai)赴(fu)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)約定，俞(yu)伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)(ya)悲痛欲絕(jue)(jue)，他(ta)(ta)(ta)知道子(zi)期(qi)是少數能夠聽(ting)懂他(ta)(ta)(ta)音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，如今子(zi)期(qi)已死，再(zai)不(bu)會有(you)人(ren)聽(ting)懂他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)了(le)(le)，于(yu)是他(ta)(ta)(ta)在子(zi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墳頭摔(shuai)了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)心愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)琴，也表示(shi)他(ta)(ta)(ta)對(dui)知音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬重和珍(zhen)惜。這(zhe)就(jiu)是那(nei)段伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)(ya)摔(shuai)琴謝知音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)，伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)(ya)痛心疾首懷念(nian)子(zi)期(qi)，人(ren)們(men)用此(ci)感(gan)嘆知音(yin)難覓。本文通過講(jiang)述了(le)(le)楚(chu)國俞(yu)伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)(ya)與鍾子(zi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)，可(ke)(ke)以(yi)體會到朋友之(zhi)間相互理(li)解和欣(xin)賞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)摯友情，告訴我(wo)們(men)純真(zhen)友誼(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)是理(li)解。“伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)(ya)絕(jue)(jue)弦”是交朋結友的(de)(de)(de)(de)(de)(de)千古楷模(mo)啊！