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基本介紹

《生于(yu)憂患，死于(yu)安樂(le)》是(shi)戰國(guo)(guo)時期思(si)想家孟子所作議論文(wen)。這篇文(wen)章通過舜、傅說等古代圣賢在困境中振作精(jing)神、奮發努力而(er)終于(yu)大有所為的(de)(de)事實(shi)，說明一個人(ren)想要(yao)完成(cheng)自己的(de)(de)天賦使(shi)命，必(bi)須經(jing)歷(li)種種挫(cuo)折和考(kao)驗(yan)，進而(er)分析一個國(guo)(guo)家的(de)(de)生死存亡亦是(shi)如(ru)此(ci)，最后推(tui)出(chu)論點(dian)“生于(yu)憂患而(er)死于(yu)安樂(le)”。此(ci)文(wen)語言流(liu)暢(chang)，運用類推(tui)的(de)(de)邏輯方法說明深刻道(dao)理，全文(wen)邏輯層次清晰(xi)，論證嚴密，文(wen)章緊湊，神完氣足。

內容介紹

作品原文

舜發于

quǎn

畎畝之中，

fù

傅

yuè

說舉于版筑之間，膠

gé

鬲舉于魚鹽之中，管夷(yi)吾(wu)舉于士，孫叔

áo

敖舉于海，百里

xī

奚舉于(yu)市。故天將降大任(ren)于(yu)是人也，必先苦其心(xin)志(zhi)，勞其筋骨，餓其體膚，空(kong)乏(fa)其身(shen)，行拂亂其所(suo)為，所(suo)以(yi)動心(xin)忍性(xing)，

zēng

曾益其所不能。

人恒過，然后(hou)能(neng)改(gai)；困于心，衡(heng)于慮，而后(hou)作；征于色，發于聲，而后(hou)喻。入則無法(fa)家

bì

拂士，出則無(wu)敵國(guo)外患者，國(guo)恒亡。然(ran)后知生于憂(you)患而死于安樂也。

詞句注釋

舜(shun):古代圣君，原耕(geng)于歷山，后被(bei)堯(yao)起用，繼(ji)承堯(yao)的(de)君主位。

發:指被起用，發跡(ji)。

畎畝之(zhi)中:田間(jian)、田地。畎：田間(jian)的水溝。

傅說:殷朝武丁時代的(de)宰相，原為泥水匠，后(hou)被殷王武丁起用。

舉(ju): 被(bei)舉(ju)用，被(bei)提拔。

版筑: 筑墻時在兩塊(kuai)夾板中間放(fang)土，用杵搗土，使其堅實。版：筑土墻用的夾板。筑：搗土用的木(mu)槌。

膠鬲: 原(yuan)來販(fan)賣(mai)魚和鹽，曾被周(zhou)文王舉薦給商(shang)紂王，后來又(you)輔佐周(zhou)武王。

管(guan)夷吾: 即(ji)管(guan)仲，本是(shi)輔佐公子糾(jiu)的臣(chen)子，后來公子糾(jiu)在(zai)與公子小白（齊桓(huan)公）的斗爭中失敗(bai)，管(guan)仲成為(wei)罪人被押(ya)解回國，齊桓(huan)公知道他有才(cai)能，讓獄官放了(le)他，并任用他為(wei)相國。

舉(ju)于士: 從獄(yu)官手(shou)里釋(shi)放并舉(ju)用。士：獄(yu)官。

孫(sun)叔敖: 春秋時(shi)楚(chu)國人，曾隱居海濱，后被(bei)楚(chu)莊(zhuang)王舉(ju)以為(wei)相（令(ling)尹），楚(chu)國因此富強。

百里奚(xi): 春秋時(shi)虞國(guo)大(da)夫(fu)，晉國(guo)滅亡虞國(guo)，被(bei)(bei)晉軍俘虜，作為(wei)陪嫁奴送至秦(qin)(qin)國(guo)，后逃(tao)之宛（楚邑），被(bei)(bei)楚人捉去(qu)放牛，秦(qin)(qin)穆公知(zhi)其賢(xian)，把他贖買到秦(qin)(qin)，舉以為(wei)相。舉于市(shi)：指(zhi)從奴隸市(shi)場中被(bei)(bei)舉用(yong)。

故: 所以。

任(ren): 責(ze)任(ren)，擔子，使命。

是: 代詞(ci)，這，這些。

也: 助詞(ci)，用(yong)在前半(ban)句(ju)的末尾，表示停頓一(yi)下，后半(ban)句(ju)將(jiang)要加(jia)以解說。

必: 一定。

苦: 動(dong)詞的(de)使(shi)動(dong)用法，使(shi)……苦惱(nao)。

心志: 意志。

勞: 動詞(ci)的使(shi)動用法，使(shi)……勞累。

餓: 動詞的使動用法，使……饑餓。

體膚: 肌膚。

空(kong)乏(fa)其(qi)身(shen): 使他身(shen)受貧窮之苦(ku)。空(kong)乏(fa)：資財缺乏(fa)，這里是“使……資財缺乏(fa)”的意(yi)思。

行拂亂(luan)(luan)其所(suo)為: 指做事(shi)不能如(ru)意。拂亂(luan)(luan)：形(xing)容詞的使(shi)動用法，使(shi)……顛倒錯亂(luan)(luan)。拂：違背。亂(luan)(luan)：擾亂(luan)(luan)。

所以(yi)動心忍(ren)(ren)性(xing): 借此使(shi)(shi)他們心里常常保持警惕，使(shi)(shi)他們的性(xing)格變得堅(jian)強(qiang)。所以(yi)：以(yi)此，用它來。動心：使(shi)(shi)心驚動，使(shi)(shi)內心警惕。動：動詞(ci)(ci)的使(shi)(shi)動用法，使(shi)(shi)……驚動。忍(ren)(ren)性(xing)：使(shi)(shi)其性(xing)格堅(jian)強(qiang)。忍(ren)(ren)：形容詞(ci)(ci)的使(shi)(shi)動用法，使(shi)(shi)……堅(jian)強(qiang)。

曾(ceng)益其所不能: 增加他(ta)們所欠缺(que)的本領(ling)。曾(ceng)：同“增”，增加。益：與曾(ceng)同義。

人恒過(guo): 人經常會有過(guo)錯(cuo)(cuo)。恒：經常，常常。過(guo)，過(guo)錯(cuo)(cuo)、過(guo)失。

衡(heng)(heng)于(yu)慮(lv): 思慮(lv)堵(du)塞。衡(heng)(heng)：通“橫”，不順。

作(zuo): 奮(fen)起，指有(you)作(zuo)為。

征于色: 臉(lian)(lian)上表(biao)現出(chu)抑郁的神色。征：察驗(yan)，表(biao)現。色：臉(lian)(lian)色。

發(fa)(fa)于聲: 發(fa)(fa)出(chu)憂(you)嘆的聲音。發(fa)(fa)：表露。聲：指憂(you)嘆之聲。

而(er)后喻(yu): 然后才明白(bai)過來(lai)。喻(yu)：明白(bai)，醒(xing)悟(wu)。

入: 在國內。

法家(jia)拂(fu)(fu)士，: 掌握法度(du)、輔佐君主的(de)(de)大臣。法家(jia)：懂法度(du)并執法的(de)(de)大臣。拂(fu)(fu)士：足以輔佐國君的(de)(de)賢士。拂(fu)(fu)：通“弼”，輔弼，匡正過失。

出: 在外面，指對外。

敵(di)國(guo): 勢力、地位相當(dang)的國(guo)家。敵(di)，匹敵(di)、相當(dang)。

亡: 滅亡。

生(sheng)于(yu)憂患(huan)(huan): 有(you)作為的生(sheng)存產生(sheng)于(yu)憂患(huan)(huan)。意思是，憂患(huan)(huan)使(shi)人振作、勤奮，因而得(de)生(sheng)。

死于安樂(le): 安樂(le)使人怠惰，導致人死亡和國家(jia)、事業(ye)的衰敗。

白話譯文

舜發于(yu)(yu)畎畝之中，傅說舉于(yu)(yu)版筑之間，膠鬲舉于(yu)(yu)魚(yu)鹽之中，管夷(yi)吾舉于(yu)(yu)士，孫叔敖(ao)舉于(yu)(yu)海(hai)，百里奚舉于(yu)(yu)市。故(gu)天將(jiang)降(jiang)大任于(yu)(yu)是人也，必(bi)先苦其(qi)(qi)心志，勞其(qi)(qi)筋(jin)骨，餓其(qi)(qi)體膚，空乏(fa)其(qi)(qi)身，行拂亂(luan)其(qi)(qi)所(suo)為，所(suo)以動心忍性，曾益其(qi)(qi)所(suo)不能(neng)。

舜從田間被(bei)舉薦出來，傅說在(zai)筑城(cheng)的(de)(de)(de)奴隸中(zhong)被(bei)提(ti)(ti)(ti)拔(ba)(ba)(ba)出來，膠鬲從販(fan)賣魚鹽的(de)(de)(de)商人中(zhong)被(bei)提(ti)(ti)(ti)拔(ba)(ba)(ba)上來，管仲(zhong)從監(jian)獄中(zhong)被(bei)提(ti)(ti)(ti)拔(ba)(ba)(ba)上來，孫叔敖從海(hai)邊隱居的(de)(de)(de)地方被(bei)提(ti)(ti)(ti)拔(ba)(ba)(ba)上來，百(bai)里奚在(zai)市場(chang)上被(bei)提(ti)(ti)(ti)拔(ba)(ba)(ba)上來。所(suo)以說，上天(tian)要讓某個人擔(dan)當重任，一定會使(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)心(xin)志忍受(shou)痛苦，使(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)筋(jin)骨(gu)勞累(lei)，使(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)身體肌膚(fu)饑餓，使(shi)(shi)他(ta)(ta)身受(shou)貧困之苦，使(shi)(shi)他(ta)(ta)做事不能如意，借此使(shi)(shi)他(ta)(ta)們(men)心(xin)里常常保持警(jing)惕，使(shi)(shi)他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)性格變得堅強，增加(jia)他(ta)(ta)們(men)所(suo)欠缺的(de)(de)(de)本領。

人恒過，然后(hou)能改；困(kun)于(yu)(yu)(yu)(yu)心，衡于(yu)(yu)(yu)(yu)慮，而后(hou)作；征于(yu)(yu)(yu)(yu)色，發于(yu)(yu)(yu)(yu)聲(sheng)，而后(hou)喻。入則(ze)(ze)無法家拂士，出則(ze)(ze)無敵國外(wai)患者，國恒亡。然后(hou)知生于(yu)(yu)(yu)(yu)憂患而死于(yu)(yu)(yu)(yu)安樂也。

人經常會犯錯(cuo)誤，多犯幾次錯(cuo)誤才(cai)能謹(jin)慎。一個人只有(you)(you)內心被困擾，思慮堵(du)塞，才(cai)能奮發、有(you)(you)作(zuo)為(wei)。臉上表現出抑郁的(de)神色，發出憂嘆的(de)聲音，然后(hou)才(cai)明白過(guo)來。在國中沒有(you)(you)懂法度并執法的(de)大(da)臣(chen)和足為(wei)輔弼國君(jun)的(de)賢士，在國外(wai)又(you)沒有(you)(you)勢力、地位相當的(de)國家(jia)(jia)，這樣的(de)國家(jia)(jia)常常滅亡。這樣以后(hou)就能知道(dao)憂思禍患使(shi)(shi)人成(cheng)長、使(shi)(shi)人振(zhen)作(zuo)和勤奮，因而得生(sheng)；安逸(yi)享樂使(shi)(shi)人怠惰(duo)，導致人死(si)亡和國家(jia)(jia)、事業的(de)衰敗。

背景介紹

春秋戰(zhan)國時期，戰(zhan)亂紛(fen)爭，一(yi)個(ge)國家(jia)要(yao)想立于(yu)不敗之地，就(jiu)不能安(an)于(yu)現狀、不思進取(qu)，就(jiu)要(yao)奮發(fa)圖(tu)強；一(yi)個(ge)人(ren)若安(an)逸享(xiang)樂(le)，沒(mei)有克服(fu)困難、擺脫困境的能力，就(jiu)會(hui)在(zai)困難面前(qian)束手無策，遇挫(cuo)折就(jiu)消沉絕望，就(jiu)如同立于(yu)坍墻之下(xia)，隨(sui)時有生命危(wei)險。因此，孟子作《生于(yu)憂(you)患(huan)，死于(yu)安(an)樂(le)》，是在(zai)提醒(xing)(xing)人(ren)們，不管什么時候，都應該有憂(you)患(huan)意識，居安(an)思危(wei)，方(fang)可長盛不衰；若安(an)于(yu)現狀，“今朝有酒今朝醉，明天醒(xing)(xing)來再琢(zhuo)磨”，就(jiu)有可能終身憂(you)愁、困頓一(yi)生。

作者介紹

孟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)（約公(gong)元(yuan)(yuan)前372年—公(gong)元(yuan)(yuan)前289年），名軻(ke)，字子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)輿，鄒(zou)國（今(jin)山東鄒(zou)城東南）人(ren)。戰國時期哲(zhe)學家(jia)、思想家(jia)、教育(yu)家(jia)，是孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)后、荀子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)前的儒家(jia)學派的代表人(ren)物(wu)，與孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)并稱“孔(kong)(kong)孟”。孟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)宣揚“仁政(zheng)”，最早提出“民貴君輕”思想，被(bei)韓愈列為(wei)先秦儒家(jia)繼承孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)“道統(tong)”的人(ren)物(wu)，元(yuan)(yuan)朝(chao)追封為(wei)“亞(ya)圣”。言(yan)論(lun)著(zhu)作收(shou)錄于《孟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)》一書。

鑒賞評價

文學賞析

《生于(yu)(yu)(yu)憂患(huan)，死于(yu)(yu)(yu)安(an)樂》是一(yi)篇論(lun)(lun)證嚴(yan)密、雄辯有力的(de)(de)說理(li)散文(wen)，文(wen)章在寫作上的(de)(de)突(tu)出(chu)特點是先提出(chu)論(lun)(lun)據(ju)，緊接著進(jin)行深入分析、引申、推論(lun)(lun)，最(zui)后推導出(chu)文(wen)章的(de)(de)中心(xin)論(lun)(lun)點。作者先列舉六位在困境中振作精神、奮發(fa)(fa)努力而終于(yu)(yu)(yu)大有作為(wei)的(de)(de)人(ren)的(de)(de)事例(li)，證明憂患(huan)可以激勵人(ren)奮發(fa)(fa)有為(wei)、磨難可以促(cu)使人(ren)有新成就(jiu)、證明逆境能(neng)夠造就(jiu)人(ren)才，證明中心(xin)論(lun)(lun)點的(de)(de)正確性；接著，作者從一(yi)個人(ren)的(de)(de)發(fa)(fa)展和(he)一(yi)個國家的(de)(de)興(xing)亡兩個不同的(de)(de)角度進(jin)一(yi)步(bu)論(lun)(lun)證憂患(huan)則生、安(an)樂則亡的(de)(de)道(dao)理(li)；最(zui)后水(shui)到渠(qu)成，得出(chu)“生于(yu)(yu)(yu)憂患(huan)，而死于(yu)(yu)(yu)安(an)樂”的(de)(de)結論(lun)(lun)，因而說服(fu)力很強。

文章第一段使用類推(tui)的(de)邏輯方法，列(lie)舉幾位歷史人(ren)物的(de)真(zhen)實事跡，說明逆境更能(neng)磨(mo)煉(lian)人(ren)的(de)意志、鍛(duan)煉(lian)人(ren)的(de)性格，從而使人(ren)堅(jian)強無畏(wei)；而失敗挫折又(you)能(neng)使人(ren)吸取教訓(xun)，變得聰(cong)明機智(zhi)、增長才干。因此，經受(shou)了艱難困苦(ku)的(de)磨(mo)煉(lian)，常可委以重任，并且這些(xie)人(ren)也(ye)常常做出(chu)卓(zhuo)越貢獻。

文章第二(er)段(duan)(duan)，緊(jin)承(cheng)上一段(duan)(duan)的(de)意(yi)思，先從(cong)正(zheng)面(mian)說(shuo)明困難(nan)（憂(you)(you)(you)患）、挫折(zhe)的(de)積極(ji)作用，強調有志者應面(mian)對困難(nan)、迎接困難(nan)、設(she)法(fa)克服困難(nan)，鍛煉(lian)自己的(de)聰明才(cai)智(zhi)、增強自己的(de)才(cai)干，從(cong)而(er)扭轉逆境(jing)、戰勝困難(nan)。然(ran)后(hou)從(cong)反面(mian)說(shuo)明安樂(le)無憂(you)(you)(you)的(de)生(sheng)活、優越順利的(de)環境(jing)，卻往往使人萎靡不振(zhen)，不思進取，畏懼困難(nan)，喪失斗志。最(zui)后(hou)歸納出文章的(de)中心(xin)論點：“生(sheng)于憂(you)(you)(you)患，而(er)死于安樂(le)”。這(zhe)句話(hua)不僅(jin)成為千古(gu)名句、警世(shi)名言，而(er)且成為被古(gu)今中外無數史實證(zheng)明了的(de)真(zhen)理。

在(zai)修辭上，《生于(yu)(yu)憂患(huan)，死于(yu)(yu)安(an)樂》配合歸納的(de)推理方式(shi)，采用(yong)(yong)了(le)(le)排(pai)(pai)比句(ju)(ju)式(shi)和對仗句(ju)(ju)式(shi)。一般說來，鋪陳排(pai)(pai)比的(de)寫法，固可造成宏大氣(qi)勢；若(ruo)處(chu)理不當，也可致(zhi)繁復拖沓之虞(yu)。而孟(meng)(meng)子的(de)這(zhe)篇文(wen)章，雖通篇采用(yong)(yong)排(pai)(pai)比句(ju)(ju)式(shi)，卻仍給人以(yi)行文(wen)簡潔的(de)印象，原因(yin)為孟(meng)(meng)子十分注意遣(qian)詞(ci)用(yong)(yong)字，盡量擴充每一詞(ci)語，尤其是動詞(ci)的(de)容量。排(pai)(pai)比句(ju)(ju)式(shi)和對仗句(ju)(ju)式(shi)，既使文(wen)章語氣(qi)錯(cuo)落有致(zhi)，又造成一種勢不可當的(de)氣(qi)勢，增(zeng)強了(le)(le)文(wen)章的(de)藝術性，有力地增(zeng)強了(le)(le)論辯的(de)說服(fu)力。

名家點評

明代李贄《四書評》：是恁么(me)眼，大賢(xian)！大賢(xian)！

明末清初(chu)張岱《四書遇》：憂患安樂在(zai)人，自(zi)心(xin)上看(kan)，方(fang)得此(ci)章秘(mi)旨。

清(qing)代何(he)焯《義門讀書記》卷六：“苦心(xin)志”是“動心(xin)”，“勞筋骨(gu)”三(san)句是“忍性”，“行拂亂”是“益不(bu)能”，陳定宇分配極好。又曰：“而后作”，如(ru)太甲悔過，自怨(yuan)自艾(ai)，處(chu)仁(ren)遷義。“后”字對(dui)上“先”字，“法(fa)家拂士(shi)”對(dui)上“征(zheng)色”“發聲”，“敵國外患”對(dui)上“困心(xin)”“衡慮”。舉有(you)國以包在下者(zhe)，不(bu)是又推開說。

清代王步(bu)青《孟子集注本義匯參》引陳氏(shi)語(yu)：憂患(huan)未(wei)必便(bian)生(sheng)，然憂患(huan)則(ze)警戒(jie)而(er)其(qi)(qi)慮(lv)深，有生(sheng)全(quan)之理。安樂(le)未(wei)必便(bian)死，然安樂(le)則(ze)多怠肆(si)而(er)其(qi)(qi)志荒，有死亡之理。又引紹聞語(yu)：蓋(gai)憂患(huan)逆其(qi)(qi)情欲(yu)而(er)存其(qi)(qi)戒(jie)懼(ju)之心，此(ci)所(suo)以生(sheng)也(ye)；安樂(le)順(shun)其(qi)(qi)情欲(yu)而(er)滋其(qi)(qi)怠肆(si)之意(yi)，此(ci)所(suo)以死也(ye)。“然后(hou)知生(sheng)于憂患(huan)，而(er)死于安樂(le)也(ye)”，人當日誦斯(si)言(yan)。

清代(dai)吳闿生《重訂(ding)孟子文法讀本》：通體盤(pan)旋，為(wei)末二句蓄(xu)勢，章法極奇(qi)，賈生《過秦》所(suo)自出。千盤(pan)百折，厚(hou)集其(qi)陣(zhen)，純用(yong)勁(jing)折，無波磔痕。