人物生平
他的(de)老師韋羅基(ji)奧雕(diao)塑的(de)那俊美非(fei)凡的(de)青(qing)(qing)銅(tong)大衛(wei)像據說(shuo)就是(shi)以年(nian)輕的(de)達(da)·芬奇(qi)為模特。達(da)·芬奇(qi)藝(yi)術生涯(ya)發展(zhan)得最順利的(de)時期(qi)是(shi)在1482年(nian)--1499年(nian)的(de)米蘭(lan)。達(da)·芬奇(qi)的(de)七(qi)弦琴彈得不(bu)錯，他首先(xian)是(shi)作為一個音樂(le)家而不(bu)是(shi)畫家或者(zhe)發明家出(chu)(chu)現在米蘭(lan)出(chu)(chu)名的(de)。這期(qi)間他的(de)繪畫作品不(bu)多，但其無(wu)與倫比的(de)才能卻極受米蘭(lan)大公盧多維科·斯福爾扎的(de)青(qing)(qing)睞。
1499年為躲避戰亂達(da)·芬奇在(zai)曼圖亞(ya)和威(wei)尼斯(si)等地旅游并進行一(yi)些科學研究(jiu)。
1500年達·芬奇回到佛(fo)羅倫薩并開始(shi)創作《蒙(meng)娜麗(li)莎》。《蒙(meng)娜麗(li)莎》運用了透視法等多種繪畫方(fang)法。這(zhe)之后達·芬奇再去米蘭，并繼續(xu)服(fu)務(wu)于米蘭宮廷(ting)。
1513 年移居(ju)羅(luo)(luo)馬(ma)(ma)，羅(luo)(luo)馬(ma)(ma)對于(yu)列昂納多(duo)來(lai)說并不是(shi)很討人喜歡的(de)(de)(de)地方。他(ta)(ta)在那里(li)做了(le)(le)短暫(zan)的(de)(de)(de)停留，見到(dao)了(le)(le)米開朗基(ji)羅(luo)(luo)和(he)其他(ta)(ta)當時在羅(luo)(luo)馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)家，但并沒有顯露(lu)他(ta)(ta)任何(he)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)天才(cai)。他(ta)(ta)在那里(li)基(ji)本上是(shi)研究一些(xie)類似于(yu)魔法的(de)(de)(de)小(xiao)把(ba)戲，以至于(yu)羅(luo)(luo)馬(ma)(ma)人當他(ta)(ta)是(shi)巫師一類的(de)(de)(de)人物。
1516年達·芬奇赴法國，最后定居(ju)昂布瓦斯。
晚年(nian)極少作(zuo)(zuo)畫，潛(qian)心科學(xue)(xue)研究(jiu)，去(qu)世時(shi)留下大量筆記手稿，內容從物理、數學(xue)(xue)到(dao)生物解(jie)剖，幾乎無所(suo)不包。他(ta)一(yi)生完成的繪畫作(zuo)(zuo)品并(bing)不多，但(dan)件件都是不朽(xiu)之作(zuo)(zuo)。其作(zuo)(zuo)品具有(you)明顯的個人風格，并(bing)善于將藝術創(chuang)作(zuo)(zuo)和(he)(he)科學(xue)(xue)探討結(jie)合起來，這在世界(jie)美(mei)術史上是獨一(yi)無二的。學(xue)(xue)術界(jie)一(yi)般將其創(chuang)作(zuo)(zuo)活動分為早期(qi)和(he)(he)盛期(qi)兩個階段。
科學
文(wen)藝(yi)復興(xing)人文(wen)主義(Renaissance humanism)在(zai)科(ke)(ke)學(xue)(xue)與藝(yi)術之間并(bing)無相互排斥的(de)極端現象。達·芬奇(qi)鉆研科(ke)(ke)學(xue)(xue)、工(gong)程(cheng)領(ling)域就像(xiang)他(ta)的(de)藝(yi)術作品般令人難忘與突出。手稿中約(yue)13,000頁的(de)筆記與繪畫全是(shi)混合(he)藝(yi)術與科(ke)(ke)學(xue)(xue)所(suo)組(zu)成的(de)紀錄(lu)。這些紀錄(lu)是(shi)達·芬奇(qi)在(zai)歐陸(lu)行(xing)程(cheng)中透過觀察周遭并(bing)不斷的(de)創作而來。
左(zuo)撇子的(de)他終其一(yi)生均以鏡像寫(xie)(xie)字。對左(zuo)手寫(xie)(xie)作者來說(shuo)，將羽毛(mao)筆(bi)由右(you)向左(zuo)拉過來寫(xie)(xie)比由左(zuo)向右(you)推過去寫(xie)(xie)容(rong)易，而且不會將剛寫(xie)(xie)好的(de)字弄糊(hu)。因此，他的(de)日記都(dou)是鏡像字。
在科(ke)學(xue)(xue)(xue)上，達·芬(fen)奇(qi)是一(yi)個(ge)巨(ju)細靡遺的(de)(de)(de)觀察家，能以極精細的(de)(de)(de)描述手(shou)法表示一(yi)個(ge)現(xian)象。但(dan)卻不是透過理論(lun)與(yu)(yu)實驗來驗證。因為缺乏拉丁文(wen)與(yu)(yu)數學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)正式(shi)教育，同時期的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)大多未(wei)注(zhu)意到在科(ke)學(xue)(xue)(xue)領域中的(de)(de)(de)達·芬(fen)奇(qi)。而達·芬(fen)奇(qi)則(ze)靠自學(xue)(xue)(xue)懂得拉丁文(wen)。也曾有(you)人說達·芬(fen)奇(qi)打算發(fa)表一(yi)系列包含各種主題(ti)的(de)(de)(de)論(lun)文(wen)，但(dan)終未(wei)實現(xian)。
達·芬奇所繪的菱方八面體(ti)(rhombicuboctahedron)，1509年出(chu)現(xian)在(zai)盧卡·帕西歐里(li)(Luca Pacioli)的《神圣(sheng)比例》(Divina Proportione) 中。
達·芬奇(qi)(qi)在師從(cong)韋(wei)羅基奧(ao)(ao)(Andrea del Verrocchio)時(shi)(shi)開始認識人體(ti)解剖學(xue)。當(dang)時(shi)(shi)韋(wei)羅基奧(ao)(ao)堅持(chi)要所有門(men)徒學(xue)習解剖學(xue)。當(dang)達·芬奇(qi)(qi)成(cheng)為成(cheng)功的(de)(de)藝術家時(shi)(shi)，得到于佛羅倫(lun)斯圣瑪麗亞紐瓦醫(yi)(yi)(yi)院(yuan)(hospital Santa Maria Nuova)解剖人體(ti)的(de)(de)許可。之(zhi)后他在米蘭馬焦雷醫(yi)(yi)(yi)院(yuan)(hospital Maggiore)以及羅馬圣靈(ling)醫(yi)(yi)(yi)院(yuan)(hospital Santo Spirito；第一(yi)個(ge)意大利本土醫(yi)(yi)(yi)院(yuan))作(zuo)業(ye)。西元1510至1511年，則與托(tuo)爾醫(yi)(yi)(yi)生(sheng)(doctor Marcantonio della Torre；1481年—1511年)共(gong)(gong)同(tong)工(gong)作(zuo)。30年內，達·芬奇(qi)(qi)共(gong)(gong)解剖了30具不同(tong)性(xing)別年齡的(de)(de)人體(ti)。當(dang)與托(tuo)爾醫(yi)(yi)(yi)生(sheng)共(gong)(gong)同(tong)工(gong)作(zuo)時(shi)(shi)，達·芬奇(qi)(qi)準備(bei)出版解剖學(xue)理作(zuo)品并制繪了超過(guo)200篇畫作(zuo)。
然而，他的書直到西(xi)元1680年(辭世161年)才以《繪畫論》為(wei)(wei)名出版(ban)。除人體(ti)外，達·芬奇也解剖(pou)了牛(niu)、禽(qin)、猴、熊、蛙以作(zuo)為(wei)(wei)解剖(pou)結構比(bi)較(jiao)。
達(da)·芬(fen)奇畫(hua)了許多人體骨髂的(de)(de)圖形(xing)，同時他(ta)也(ye)(ye)第(di)一(yi)(yi)個(ge)具體描(miao)繪脊骨雙S型態(tai)的(de)(de)人。他(ta)也(ye)(ye)研(yan)究骨盆和骶骨的(de)(de)傾斜度以及強調骶骨不僅非(fei)單一(yi)(yi)形(xing)態(tai)，而且是5個(ge)椎骨組(zu)成。達(da)·芬(fen)奇也(ye)(ye)能卓越的(de)(de)表現(xian)頭骨的(de)(de)形(xing)態(tai)以及腦部不同的(de)(de)交叉截面(mian)圖(橫斷面(mian)、縱切(qie)(qie)面(mian)、正切(qie)(qie)面(mian))。他(ta)畫(hua)了許多圖包括肺臟、腸系(xi)膜、泌尿道、性(xing)器官甚至性(xing)交。他(ta)是第(di)一(yi)(yi)個(ge)畫(hua)出(chu)子宮中胎兒(er)(他(ta)希望了解“生育奇跡(ji)”)同時也(ye)(ye)是第(di)一(yi)(yi)個(ge)畫(hua)出(chu)腹腔中闌尾的(de)(de)人。此外達(da)·芬(fen)奇經常描(miao)繪頸部和肩(jian)膀的(de)(de)肌(ji)肉和肌(ji)腱。西(xi)元2005年，達(da)·芬(fen)奇的(de)(de)畫(hua)作激發(fa)一(yi)(yi)位英國心(xin)臟外科醫(yi)師(shi)領先發(fa)展(zhan)一(yi)(yi)個(ge)修補受損心(xin)臟的(de)(de)新(xin)方法。
他可說是局(ju)部解剖(pou)(pou)圖宗師，不(bu)僅(jin)研究人體解剖(pou)(pou)表現杰(jie)出(chu)，而且在涉獵其他動物(wu)解剖(pou)(pou)時(shi)一(yi)樣表現出(chu)色。達·芬奇不(bu)只關(guan)心(xin)身體結(jie)構，也關(guan)心(xin)生(sheng)理(li)功(gong)能，這使得他變成(cheng)解剖(pou)(pou)學家(jia)和生(sheng)理(li)學家(jia)。他積極尋找(zhao)外觀有明(ming)顯生(sheng)理(li)缺(que)陷的(de)人作為模(mo)特兒(er)以便(bian)畫成(cheng)滑稽的(de)畫作突顯生(sheng)理(li)功(gong)能的(de)意義(yi)。值得一(yi)提的(de)是達芬奇可以同時(shi)一(yi)手作畫一(yi)手寫字。
基(ji)于人體(ti)解剖研(yan)究也使(shi)得達(da)芬(fen)奇設計出史(shi)上第一(yi)個(ge)(ge)機(ji)器人。這(zhe)個(ge)(ge)被稱(cheng)作達(da)·芬(fen)奇機(ji)器人(Leonardo's robot)的(de)設計可能是在西元1495年(nian)完成但直(zhi)到西元1950年(nian)代才(cai)被發(fa)現。不知這(zhe)個(ge)(ge)設計是否要作成實(shi)體(ti)。
工程
由于著迷飛行(xing)現(xian)象，達·芬(fen)奇作了鳥類飛行(xing)的詳細(xi)研究(jiu)，同(tong)時策(ce)劃了數部飛行(xing)機(ji)器(qi)，包括了直升機(ji)設計圖(但因機(ji)體本身亦會旋轉故無法作用)以(yi)及輕型滑翔翼。西元1496年1月3日，他曾測試了一部自制飛行(xing)機(ji)器(qi)但失敗。
1502年，達(da)·芬(fen)(fen)(fen)奇曾為伊斯(si)(si)坦(tan)布爾鄂圖曼(man)蘇(su)丹巴耶(ye)塞(sai)特(te)二(er)世(shi)的(de)(de)土木工程專(zhuan)案(an)制作(zuo)單一跨距達(da)240米(720英尺)的(de)(de)橋(qiao)梁草圖。這個設(she)(she)計打算讓橋(qiao)梁跨越(yue)博斯(si)(si)普魯斯(si)(si)海峽口的(de)(de)金(jin)角灣(Golden Horn)。但因巴耶(ye)塞(sai)特(te)二(er)世(shi)認為無法建設(she)(she)而未實作(zuo)。西元(yuan)(yuan)2001年，奠(dian)基于達(da)·芬(fen)(fen)(fen)奇的(de)(de)設(she)(she)計，威卜(bu)瓊·山得(de)達(da)·芬(fen)(fen)(fen)奇專(zhuan)案(an)(Vebj?rn Sand Da Vinci Project)讓此橋(qiao)以(yi)小橋(qiao)的(de)(de)形式在(zai)(zai)挪威付諸實行。而在(zai)(zai)西元(yuan)(yuan)2006年5月17日，土耳其政府決定在(zai)(zai)實地建設(she)(she)達(da)芬(fen)(fen)(fen)奇橋(qiao)跨越(yue)金(jin)角灣讓該(gai)橋(qiao)終究成形。
1490年，達(da)(da)·芬奇將(jiang)無(wu)段連續自動變(bian)(bian)(bian)速(su)(su)箱概(gai)念(nian)繪制成(cheng)草圖。今日，達(da)(da)·芬奇的變(bian)(bian)(bian)速(su)(su)概(gai)念(nian)以(yi)現(xian)代化形式實際使用在(zai)汽車上。此(ci)外，無(wu)段連續自動變(bian)(bian)(bian)速(su)(su)箱也已(yi)經(jing)在(zai)拖(tuo)拉機、雪(xue)上摩托車、速(su)(su)克達(da)(da)機車等使用許多年。
由于達(da)·芬奇(qi)曾任軍(jun)(jun)事工程師，筆記中也包含了(le)數種軍(jun)(jun)事機械的(de)(de)(de)設計(ji)：機關槍、人(ren)力或以馬拉(la)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)武裝(zhuang)坦克(ke)車、子母彈、軍(jun)(jun)用(yong)降落傘(san)、含呼(hu)吸(xi)軟管以豬(zhu)皮(pi)制成(cheng)的(de)(de)(de)潛(qian)水裝(zhuang)等等。不過，后來他(ta)卻認為戰(zhan)爭是人(ren)類最糟的(de)(de)(de)活(huo)動(dong)(dong)。其他(ta)的(de)(de)(de)發明包括了(le)潛(qian)水艇、被詮譯為第(di)一個機械計(ji)算機的(de)(de)(de)齒輪裝(zhuang)置，以及被誤解為發條車的(de)(de)(de)第(di)一部可程序化(hua)行動(dong)(dong)機器人(ren)。此外，達(da)·芬奇(qi)在梵諦岡(gang)那些年里，曾計(ji)劃(hua)應用(yong)太陽能(neng)而使用(yong)凹面鏡來煮(zhu)水。盡管達(da)·芬奇(qi)大多(duo)(duo)數的(de)(de)(de)發明在他(ta)的(de)(de)(de)生平并未實現，但在IBM贊助(zhu)下，實作了(le)許多(duo)(duo)模型在昂布瓦斯(si)的(de)(de)(de)克(ke)洛斯(si)宅達(da)·芬奇(qi)博物館(guan)展示(shi)。
創作
早期創作
當他(ta)在(zai)(zai)作(zuo)坊學藝時 ，就(jiu)表(biao)現出(chu)非(fei)凡的(de)(de)(de)繪畫天(tian)才。約1470年(nian)他(ta)在(zai)(zai)協助韋羅基(ji)(ji)奧(ao)繪制《基(ji)(ji)督受(shou)洗》時，雖然只畫了(le)一(yi)(yi)位跪(gui)在(zai)(zai)基(ji)(ji)督身旁(pang)的(de)(de)(de)天(tian)使(shi)，但其神(shen)態、表(biao)情和柔和的(de)(de)(de)色調，已明顯地超過了(le)韋羅基(ji)(ji)奧(ao)。據傳，韋羅基(ji)(ji)奧(ao)為此不(bu)再作(zuo)畫。現存他(ta)最早的(de)(de)(de)作(zuo)品《受(shou)胎(tai)告知》是達·芬奇在(zai)(zai)沒有老(lao)師的(de)(de)(de)指導下(xia)，獨(du)立完成的(de)(de)(de)一(yi)(yi)件作(zuo)品。除了(le)有一(yi)(yi)點自(zi)由構思(si)(si)外，這幅畫的(de)(de)(de)場(chang)景(jing)都是達·芬奇遵(zun)循一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)透視(shi)畫法來構思(si)(si)的(de)(de)(de)。
后(hou)來位于歐利維特峰的圣巴托羅梅歐修(xiu)道(dao)院還訂購了(le)這幅作品，稍(shao)后(hou)創作的《吉內薇拉·班琪》，一反(fan)15世紀藝術追求線(xian)條(tiao)分明的傳統，以(yi)逆光夕照的色調(diao)渲染他所倡(chang)導的透視(shi)效果(guo)。1481年(nian)創作的《博(bo)士來拜》（又譯《三王來拜》）是標志其藝術風格達(da)到成熟(shu)期的作品。
該畫雖由于他(ta)動身去米(mi)蘭而沒有完成，但從原稿上可看出其構圖和形(xing)象(xiang)塑造所顯(xian)示(shi)的(de)(de)(de)藝術創新，大大超越了(le)他(ta)的(de)(de)(de)老師和同(tong)輩(bei)：由圣(sheng)母(mu)嬰孩(hai)和三位博士所形(xing)成的(de)(de)(de)三角形(xing)穩定構圖，按(an)精(jing)確(que)的(de)(de)(de)透視法(fa)畫的(de)(de)(de)建(jian)筑遺跡和奔騰(teng)飛躍的(de)(de)(de)馬群等背(bei)景(jing)，說明(ming)他(ta)已(yi)不再(zai)從敘事的(de)(de)(de)角度(du)簡單地羅列有關人(ren)物，而是(shi)對傳統的(de)(de)(de)題材進行徹底的(de)(de)(de)改(gai)造。他(ta)所采用(yong)的(de)(de)(de)色調幽暗(an)的(de)(de)(de)畫法(fa)，使人(ren)物形(xing)象(xiang)從陰影中突出，突破了(le)傳統繪畫明(ming)晰透露的(de)(de)(de)特點，預示(shi)著文藝復興的(de)(de)(de)到來(lai)。
盛期創作
1482年達·芬奇來(lai)到米蘭，應圣(sheng)弗朗切(qie)斯(si)教(jiao)堂的(de)(de)(de)邀(yao)請繪制祭壇(tan)畫(hua)《巖間圣(sheng)母》。這(zhe)幅(fu)《圣(sheng)母子與圣(sheng)安妮、施洗(xi)者(zhe)圣(sheng)約翰(han)》畫(hua)現藏于盧浮宮。《最(zui)(zui)后的(de)(de)(de)晚餐》是他在這(zhe)一時期的(de)(de)(de)創作中最(zui)(zui)負盛名(ming)之作。這(zhe)幅(fu)表(biao)現基督被捕前和(he)門(men)徒最(zui)(zui)后會餐訣(jue)別場(chang)面的(de)(de)(de)濕(shi)壁畫(hua)，繪制在米蘭格(ge)雷契修道院飯(fan)廳(ting)的(de)(de)(de)墻壁上(shang)。它巧妙的(de)(de)(de)構(gou)圖和(he)獨具匠心的(de)(de)(de)布局，使畫(hua)面上(shang)的(de)(de)(de)廳(ting)堂與生活中的(de)(de)(de)飯(fan)廳(ting)建筑結構(gou)緊密聯結在一起，使觀者(zhe)感覺畫(hua)中的(de)(de)(de)情景似乎就發生在眼前。
在人物(wu)布局上，一(yi)反平列于飯(fan)桌(zhuo)的(de)形式，將基督獨立于畫面中央，其他門(men)徒(tu)通過各自(zi)不同的(de)表(biao)情和手勢，分別(bie)表(biao)現出(chu)驚(jing)恐、憤怒、懷(huai)疑、剖(pou)白和慌(huang)張的(de)情緒(xu)。這種典型(xing)性(xing)格的(de)描繪，突出(chu)了繪畫的(de)主題，它與構圖的(de)統一(yi)效果互為(wei)補充，堪(kan)稱(cheng)美術(shu)史(shi)上最完美的(de)典范(fan)之作。
15世紀末期，為(wei)米蘭公(gong)爵盧多維科·斯福爾扎(zha)的(de)情婦切(qie)奇利婭·加萊拉尼創(chuang)作了《抱(bao)(bao)銀(yin)鼠(shu)的(de)女(nv)(nv)子》。《抱(bao)(bao)銀(yin)鼠(shu)的(de)女(nv)(nv)子》是(shi)達·芬奇杰(jie)出的(de)肖(xiao)(xiao)像畫(hua)(hua)(hua)作品，體(ti)現了深厚的(de)寫實功力。這幅精美的(de)肖(xiao)(xiao)像畫(hua)(hua)(hua)，畫(hua)(hua)(hua)面人物氣質高(gao)(gao)貴沉靜，女(nv)(nv)郎懷抱(bao)(bao)的(de)白貂毛(mao)色(se)光(guang)潤，栩栩如(ru)生(sheng)(sheng)，充滿朝氣，充分體(ti)現了達·芬奇高(gao)(gao)超的(de)繪畫(hua)(hua)(hua)技巧，而形態逼真的(de)白貂使畫(hua)(hua)(hua)面生(sheng)(sheng)動了起來。這幅肖(xiao)(xiao)像畫(hua)(hua)(hua)最(zui)引(yin)人注目的(de)地方(fang)是(shi)明暗的(de)處(chu)理，畫(hua)(hua)(hua)家運用(yong)光(guang)線和(he)陰影襯(chen)托出切(qie)奇莉(li)亞優雅的(de)頭顱和(he)柔美的(de)臉龐。形神(shen)兼(jian)備(bei)，使得這幅肖(xiao)(xiao)像畫(hua)(hua)(hua)得到世人的(de)推崇。
1500年達(da)·芬(fen)奇(qi)回(hui)到佛羅倫薩，隨著共和(he)國制度(du)的(de)(de)(de)恢復，文化氣(qi)氛(fen)一度(du)活躍(yue)，畫壇(tan)上(shang)也先后出(chu)(chu)現了米開(kai)(kai)朗基羅、拉斐(fei)(fei)爾等杰出(chu)(chu)人(ren)物。達(da)·芬(fen)奇(qi)開(kai)(kai)始(shi)為蘭則(ze)塔大(da)(da)教(jiao)堂的(de)(de)(de)主祭壇(tan)創作《圣母(mu)子與圣安娜、圣約翰(han)》，他(ta)向市民展出(chu)(chu)的(de)(de)(de)一幅經(jing)過精(jing)心構思(si)的(de)(de)(de)《圣母(mu)子與圣安娜、圣約翰(han)》素描草圖，立即(ji)引起轟(hong)動，其構圖原(yuan)理和(he)畫法對藝術界(jie)有極大(da)(da)影響，米開(kai)(kai)朗基羅和(he)拉斐(fei)(fei)爾等人(ren)也從中得到啟發。
1503年(nian)他(ta)一面著手(shou)為市政廳繪制壁(bi)畫(hua)《安(an)吉里之戰》，一面創作(zuo)《蒙(meng)娜麗莎》和《圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母子(zi)與圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)安(an)娜、圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)約翰(han)》（后(hou)稱為《圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母子(zi)與圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)安(an)娜》），這兩幅畫(hua)和《施洗者(zhe)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)約翰(han)》一起(qi)成為他(ta)極(ji)為珍愛的作(zuo)品(pin)，始終帶在(zai)身邊，晚年(nian)移居法國也(ye)不離(li)左右，最后(hou)遺存(cun)巴黎。1499年(nian)為躲避戰亂，達·芬(fen)奇在(zai)曼圖(tu)亞和威尼(ni)斯(si)等地旅游并進(jin)行一些(xie)科(ke)學研究(jiu)。
巨人長眠
達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)晚年被法蘭西國王弗朗(lang)(lang)索(suo)瓦(wa)一(yi)世(shi)邀入法國，弗朗(lang)(lang)索(suo)瓦(wa)一(yi)世(shi)給(gei)予了他至高的(de)接待，將(jiang)其安(an)置(zhi)于昂布瓦(wa)斯城堡中(zhong)的(de)克魯克斯莊(zhuang)園，并時不時地去請教。1519年5月2日，年事(shi)已高的(de)達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)因病逝世(shi)了，據說他是在趕來的(de)弗朗(lang)(lang)索(suo)瓦(wa)一(yi)世(shi)懷中(zhong)咽(yan)下了最后一(yi)口(kou)氣。他最鐘愛的(de)學生弗朗(lang)(lang)西斯科·梅(mei)爾茲（達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)臨(lin)終(zhong)前將(jiang)所(suo)有(you)繪畫作品和(he)大量(liang)手稿都(dou)托付(fu)給(gei)了他）說：“達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)的(de)死，對每(mei)一(yi)個(ge)人(ren)都(dou)是損失(shi)，造物(wu)主無力再造出(chu)一(yi)個(ge)像他這樣的(de)天才了。”
“上天有時將美麗、優雅(ya)、才能(neng)賦(fu)予一人之(zhi)身，令他(ta)(ta)之(zhi)所(suo)為無不(bu)超群絕倫，顯(xian)出他(ta)(ta)的天才來自上蒼(cang)而非人間(jian)之(zhi)力(li)。列昂納多正(zheng)是(shi)如(ru)此。他(ta)(ta)的優雅(ya)與優美無與倫比，他(ta)(ta)的才智之(zhi)高可使一切難(nan)題迎刃(ren)而解(jie)。”這是(shi)文藝復興(xing)時期的傳記作(zuo)家瓦(wa)薩里對達·芬奇的贊美之(zhi)詞。
成就
科學
最初，人們(men)學(xue)(xue)(xue)習科(ke)學(xue)(xue)(xue)知(zhi)識(shi)也只是(shi)學(xue)(xue)(xue)習像(xiang)《圣經》一樣(yang)的(de)亞里士多德理論，只相信文字記載。達·芬奇(qi)反(fan)對(dui)經院哲學(xue)(xue)(xue)家(jia)們(men)把過去的(de)教義和言論作為(wei)知(zhi)識(shi)基礎，他(ta)鼓勵人們(men)向大自然學(xue)(xue)(xue)習，到自然界中尋求知(zhi)識(shi)和真理。他(ta)認為(wei)知(zhi)識(shi)起源于實(shi)踐(jian)，應該從實(shi)踐(jian)出發，通過實(shi)踐(jian)去探(tan)索(suo)科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)奧秘。
他說(shuo)“理論脫離實踐是(shi)最大(da)的(de)不(bu)幸”，“實踐應以(yi)好的(de)理論為基礎”。達·芬(fen)(fen)奇(qi)提(ti)出并掌握了(le)這(zhe)種(zhong)(zhong)先進的(de)科(ke)學(xue)方(fang)法(fa)，采(cai)用這(zhe)種(zhong)(zhong)科(ke)學(xue)方(fang)法(fa)去(qu)進行科(ke)學(xue)研究，在(zai)自然科(ke)學(xue)方(fang)面作出了(le)巨大(da)的(de)貢(gong)獻。他提(ti)出的(de)這(zhe)一方(fang)法(fa)，后(hou)來得到(dao)了(le)伽利略(lve)的(de)發(fa)展(zhan)，并由(you)英國哲學(xue)家(jia)培根從理論上加以(yi)總結(jie)，成為近代自然科(ke)學(xue)最基本的(de)研究方(fang)法(fa)。達·芬(fen)(fen)奇(qi)堅信科(ke)學(xue)，他對宗教(jiao)感到(dao)厭惡，抨(peng)擊天主教(jiao)那些掌權的(de)為“一個(ge)販賣欺騙與(yu)謊言者(zhe)”。他說(shuo)：“真理只有一個(ge)，他不(bu)是(shi)在(zai)宗教(jiao)之(zhi)中(zhong)，而是(shi)在(zai)科(ke)學(xue)之(zhi)中(zhong)。”達·芬(fen)(fen)奇(qi)的(de)實驗工作方(fang)法(fa)為后(hou)來哥白尼、伽利略(lve)、開普勒、牛頓、愛因斯(si)坦等人的(de)發(fa)明創造開辟了(le)新(xin)的(de)道(dao)路。
天文
達(da)·芬(fen)奇(qi)對傳統的(de)(de)(de)“地球中(zhong)心說”持否定(ding)的(de)(de)(de)觀(guan)點。他(ta)認為地球不(bu)(bu)是(shi)(shi)太(tai)陽系(xi)的(de)(de)(de)中(zhong)心，更不(bu)(bu)是(shi)(shi)宇宙的(de)(de)(de)中(zhong)心，而只是(shi)(shi)一顆(ke)繞太(tai)陽運(yun)轉(zhuan)的(de)(de)(de)行(xing)星，太(tai)陽本身是(shi)(shi)不(bu)(bu)運(yun)動的(de)(de)(de)。達(da)·芬(fen)奇(qi)還認為月亮自身并不(bu)(bu)發光(guang)，它只是(shi)(shi)反射太(tai)陽的(de)(de)(de)光(guang)輝(hui)。他(ta)的(de)(de)(de)這些觀(guan)點的(de)(de)(de)提出早于哥白尼的(de)(de)(de)“日(ri)心說”，甚至在當時，達(da)·芬(fen)奇(qi)就可能(neng)在幻想(xiang)利用太(tai)陽能(neng)了。
物理
達·芬奇重(zhong)新發現了液體壓(ya)力的概念，提(ti)出了連通器原理。他指出：在連通器內，同一液體的液面高度(du)(du)是相同的，不同液體的液面高度(du)(du)不同，液體的高度(du)(du)與密度(du)(du)成反比。
15世(shi)紀，他(ta)最早開始了(le)物體之間的(de)(de)摩擦學(xue)理論的(de)(de)研究。他(ta)發現了(le)慣性原理，后來為伽(jia)利略的(de)(de)實(shi)驗所證(zheng)明。他(ta)認為一(yi)個拋射(she)體最初(chu)是(shi)沿傾斜的(de)(de)直線(xian)上(shang)升(sheng)，在引力(li)和沖(chong)力(li)的(de)(de)混合作用(yong)下作曲線(xian)位移(yi)，最后沖(chong)力(li)耗盡(jin)，在引力(li)的(de)(de)作用(yong)下作垂直下落運動。
還預示了(le)物質(zhi)的(de)原子原理，形象生動的(de)描述(shu)了(le)原子能的(de)威力：“那東西(xi)將從地底下爆起，使人在無聲(sheng)的(de)氣息中(zhong)突然死(si)去，城堡也遭到徹底毀壞(huai)，看起來在空中(zhong)似(si)乎有強大的(de)破壞(huai)力。”
力學
達·芬奇強調(diao)力(li)學(xue)和(he)(he)數學(xue)同(tong)(tong)樣(yang)是(shi)自然科學(xue)的(de)(de)(de)基礎，并研(yan)(yan)究過(guo)許(xu)多力(li)學(xue)問(wen)題。他(ta)(ta)根(gen)據實驗和(he)(he)觀(guan)測得(de)出：重(zhong)物沿它和(he)(he)地心(xin)(xin)相(xiang)連的(de)(de)(de)直(zhi)線下落，下落的(de)(de)(de)速(su)度(du)同(tong)(tong)時(shi)間成(cheng)正比。在(zai)靜力(li)學(xue)方面(mian)，他(ta)(ta)嚴格確定了力(li)矩概(gai)念：桿上(shang)街體(ti)(ti)的(de)(de)(de)平衡“由(you)它們的(de)(de)(de)重(zhong)量和(he)(he)距支點的(de)(de)(de)距離決定”，由(you)此總結(jie)出計(ji)(ji)算幾何體(ti)(ti)重(zhong)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)一(yi)般法(fa)則。他(ta)(ta)已知(zhi)道(dao)(dao)力(li)的(de)(de)(de)平行(xing)四邊形法(fa)則。在(zai)用(yong)(yong)這(zhe)一(yi)法(fa)則研(yan)(yan)究重(zhong)物沿斜(xie)面(mian)運(yun)動(dong)(dong)中，他(ta)(ta)正確地得(de)到摩擦力(li)的(de)(de)(de)定義。他(ta)(ta)在(zai)觀(guan)察筆(bi)記中寫(xie)道(dao)(dao)：物體(ti)(ti)“都不能自己運(yun)動(dong)(dong)……每個(ge)物體(ti)(ti)在(zai)其運(yun)動(dong)(dong)方向(xiang)上(shang)都有一(yi)個(ge)重(zhong)量”。物體(ti)(ti)運(yun)動(dong)(dong)時(shi)“對空(kong)氣(qi)的(de)(de)(de)壓力(li)等于(yu)空(kong)氣(qi)作用(yong)(yong)于(yu)其上(shang)的(de)(de)(de)力(li)”。在(zai)流體(ti)(ti)力(li)學(xue)方面(mian)，他(ta)(ta)總結(jie)出河(he)(he)水(shui)的(de)(de)(de)流速(su)同(tong)(tong)河(he)(he)道(dao)(dao)寬(kuan)度(du)成(cheng)反比，井用(yong)(yong)這(zhe)一(yi)結(jie)論說(shuo)明血(xue)(xue)液在(zai)血(xue)(xue)管(guan)中的(de)(de)(de)流動(dong)(dong)。他(ta)(ta)還(huan)運(yun)用(yong)(yong)力(li)學(xue)和(he)(he)機(ji)械(xie)原理設計(ji)(ji)了許(xu)多機(ji)器(qi)和(he)(he)器(qi)械(xie)，參加了運(yun)河(he)(he)、水(shui)利和(he)(he)建筑工(gong)程的(de)(de)(de)設計(ji)(ji)和(he)(he)施工(gong)。他(ta)(ta)通過(guo)對鳥(niao)翼運(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究，于(yu)1493年首次(ci)設計(ji)(ji)出一(yi)個(ge)飛行(xing)器(qi)。[3]
機械
對機械世(shi)界(jie)癡(chi)迷不(bu)已(yi)。水(shui)下呼吸裝置(zhi)、拉動裝置(zhi)、發條傳(chuan)動裝置(zhi)、滾珠裝置(zhi)、反(fan)向螺旋(xuan)、差動螺旋(xuan)、風速(su)計和陀(tuo)螺儀……達(da)·芬(fen)奇(qi)將他無數(shu)的(de)(de)奇(qi)思妙(miao)想呈現在世(shi)人面前。故事的(de)(de)開(kai)頭(tou)不(bu)得不(bu)說起達(da)·芬(fen)奇(qi)初到佛羅(luo)倫(lun)薩(sa)學畫的(de)(de)經(jing)歷。事實上，這段經(jing)歷開(kai)啟了藝術(shu)家(jia)(jia)達(da)·芬(fen)奇(qi)的(de)(de)大(da)門，也開(kai)啟了科學家(jia)(jia)達(da)·芬(fen)奇(qi)的(de)(de)大(da)門。
佛羅倫薩圣母瑪麗亞(ya)大教堂是文藝復(fu)興建筑的開端(duan)。達·芬奇(qi)在安裝穹頂燈塔上的巨型銅球時(shi)，親眼目(mu)睹了三速(su)提(ti)升機等機械裝置(zhi)的效(xiao)率(lv)，深感其中的神奇(qi)。
1460年達·芬(fen)奇(qi)隨父親來(lai)到佛羅(luo)倫薩，開始了他的(de)(de)(de)學徒生(sheng)涯，同時開始學畫。學畫的(de)(de)(de)達·芬(fen)奇(qi)參與(yu)安裝(zhuang)佛羅(luo)倫薩圣母瑪麗(li)亞大(da)教堂穹頂燈塔(ta)上的(de)(de)(de)巨型銅球(qiu)，由此接觸并(bing)感受(shou)到了各式(shi)各樣機械系統的(de)(de)(de)神奇(qi)。
由此(ci)，布魯(lu)內萊斯(si)基(ji)的(de)機(ji)械(xie)(xie)系(xi)統設計(ji)理念對(dui)(dui)達(da)·芬(fen)奇(qi)產(chan)生了(le)(le)很大影響。當(dang)時一(yi)批錫耶納工程師對(dui)(dui)達(da)·芬(fen)奇(qi)的(de)科(ke)學世(shi)界(jie)也產(chan)生了(le)(le)重(zhong)要(yao)影響。工程師們設計(ji)了(le)(le)一(yi)種(zhong)外形像(xiang)船的(de)河(he)道淤(yu)(yu)泥挖掘機(ji)，用來清除淺水口的(de)沙礫和(he)淤(yu)(yu)泥，還(huan)有(you)一(yi)種(zhong)能夠提(ti)高裝載(zai)量又加快行(xing)駛速(su)度的(de)槳(jiang)葉船。這些錫耶納工程師的(de)發明(ming)，讓達(da)·芬(fen)奇(qi)對(dui)(dui)機(ji)械(xie)(xie)的(de)魔力產(chan)生了(le)(le)巨(ju)大的(de)興(xing)趣。
密碼筒
看過《達(da)(da)·芬奇密(mi)(mi)碼(ma)》的(de)人大概都(dou)知(zhi)道達(da)(da)·芬奇密(mi)(mi)碼(ma)筒(tong)。而事實上在當時(shi)的(de)社會(hui)，人們(men)也越(yue)來越(yue)重(zhong)視文(wen)件的(de)保密(mi)(mi)工作。達(da)(da)·芬奇設(she)計的(de)這(zhe)種密(mi)(mi)碼(ma)筒(tong)造(zao)型(xing)古典，內涵著(zhu)文(wen)藝復興特質，設(she)計優(you)雅(ya)，符合達(da)(da)·芬奇的(de)睿智風格。按(an)照故事情(qing)節，密(mi)(mi)碼(ma)筒(tong)里藏匿著(zhu)關于郇山隱(yin)修會(hui)乃至(zhi)整個(ge)基(ji)督教最大秘(mi)密(mi)(mi)的(de)莎草(cao)紙。達(da)(da)·芬奇設(she)計的(de)密(mi)(mi)碼(ma)筒(tong)內有(you)一個(ge)裝著(zhu)醋液的(de)容器，如(ru)果強行砸爛(lan)密(mi)(mi)碼(ma)筒(tong)，醋液就會(hui)流出(chu)溶解(jie)莎草(cao)紙。
要(yao)打開密碼筒，必須解開一個(ge)5位數的(de)密碼，密碼筒上(shang)有5個(ge)轉(zhuan)盤，每個(ge)轉(zhuan)盤上(shang)都有26個(ge)字母(mu)，可能作(zuo)為密碼的(de)排列(lie)組合多達(da)11881376種(zhong)。
機器人研究
設計出(chu)初級(ji)機器人。最(zui)為(wei)奇妙(miao)的是，達·芬奇還設計了一套方(fang)法(fa)以做(zuo)心臟修復手術。
達·芬奇曾(ceng)稱自己沒有受過書本教育，大自然(ran)才是他真正的老(lao)師。為了(le)認(ren)(ren)識(shi)自然(ran)，認(ren)(ren)識(shi)自己，這位文藝復興時期的天才不遺余力地探(tan)索著(zhu)。為了(le)認(ren)(ren)識(shi)人(ren)類(lei)自身，達·芬奇親自解(jie)剖了(le)幾十具尸體(ti)，對人(ren)體(ti)骨骼(ge)、肌肉、關節(jie)以(yi)及內臟器(qi)官進行(xing)了(le)精確了(le)解(jie)和繪制。
令(ling)人驚訝的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，當年(nian)達·芬(fen)奇(qi)(qi)連人體循環系(xi)統工作(zuo)機(ji)理(li)的(de)(de)概念都沒有(you)(you)。更為(wei)神奇(qi)(qi)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，2005年(nian)一名英國外(wai)科(ke)醫生還利用達·芬(fen)奇(qi)(qi)設計(ji)的(de)(de)方法做心臟修復手(shou)術。不過，解剖學的(de)(de)研究在當時并沒有(you)(you)給達·芬(fen)奇(qi)(qi)帶(dai)來聲譽，而是(shi)(shi)(shi)遭到了無數(shu)的(de)(de)誹(fei)謗。
不過，就是(shi)有了(le)對人體的這種深入(ru)了(le)解，達·芬奇(qi)才(cai)在(zai)手稿中繪制了(le)西方(fang)文明世(shi)界的第(di)一(yi)款人形機器(qi)人。
達(da)·芬(fen)(fen)奇賦予了這(zhe)個(ge)機(ji)器(qi)人(ren)木頭(tou)(tou)、皮(pi)革(ge)和金屬的(de)(de)外殼，而如何讓機(ji)器(qi)人(ren)動起來，才是(shi)讓達(da)·芬(fen)(fen)奇大傷(shang)腦(nao)筋的(de)(de)。他(ta)想到了用下部(bu)(bu)的(de)(de)齒輪(lun)作(zuo)為驅動裝置，由此通(tong)過兩個(ge)機(ji)械桿的(de)(de)齒輪(lun)再與胸(xiong)部(bu)(bu)的(de)(de)一個(ge)圓盤齒輪(lun)咬合，機(ji)器(qi)人(ren)的(de)(de)胳膊就(jiu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)揮舞，可(ke)(ke)以(yi)(yi)坐或者站(zhan)立。更絕(jue)的(de)(de)是(shi)，再通(tong)過一個(ge)傳動桿與頭(tou)(tou)部(bu)(bu)相連，頭(tou)(tou)部(bu)(bu)就(jiu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)轉動甚至(zhi)開合下頜。而一旦配(pei)備(bei)了自動鼓裝置后，這(zhe)個(ge)機(ji)器(qi)人(ren)甚至(zhi)還可(ke)(ke)以(yi)(yi)發出聲音(yin)。
原(yuan)來，500多(duo)年前(qian)，就已經有了機器人的雛形(xing)。
機械車研究
點(dian)燃現(xian)代(dai)機動車發明靈感之火。達(da)·芬(fen)奇長達(da)1萬多頁(ye)的(de)(de)手(shou)稿(gao)（現(xian)存約6000多頁(ye)）至今仍在影響科學研究，他就是一(yi)位(wei)現(xian)代(dai)世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)預言家，而他的(de)(de)手(shou)稿(gao)也被稱為一(yi)部15世(shi)(shi)紀科學技術(shu)真正的(de)(de)百科全(quan)書。
很早(zao)，達(da)·芬(fen)奇就對當(dang)時(shi)的四輪馬車不滿。在(zai)他(ta)的科學世界中，早(zao)就有(you)了機(ji)(ji)動(dong)車的影子。事實上，點燃現代機(ji)(ji)動(dong)車發明靈感之火的正是這(zhe)輛“達(da)·芬(fen)奇機(ji)(ji)械(xie)車”。
既(ji)然是機(ji)動車(che)就要(yao)考慮動力(li)問題，達·芬(fen)奇(qi)在機(ji)動車(che)中(zhong)部(bu)安裝了(le)兩根(gen)彈簧以(yi)解(jie)決(jue)這(zhe)個問題。人力(li)轉動車(che)的后(hou)輪使得各個齒輪相(xiang)互咬合，彈簧繃緊就產生了(le)力(li)，再通過杠(gang)桿作用將力(li)傳遞(di)到輪子(zi)上。
那么怎么控制(zhi)車(che)(che)速(su)呢？達·芬奇(qi)也想到(dao)了。他(ta)在(zai)車(che)(che)身上(shang)安裝(zhuang)(zhuang)了一(yi)個(ge)圓(yuan)盤(pan)裝(zhuang)(zhuang)置(zhi)(zhi)，圓(yuan)盤(pan)表面(mian)設置(zhi)(zhi)了很多(duo)方形的木塊，和每個(ge)輪子(zi)連接的鐵桿(gan)的另一(yi)端(duan)與圓(yuan)盤(pan)相(xiang)接，這就是用于控制(zhi)車(che)(che)速(su)的裝(zhuang)(zhuang)置(zhi)(zhi)。圓(yuan)盤(pan)上(shang)放置(zhi)(zhi)的木塊數量越(yue)(yue)多(duo)，與鐵桿(gan)之間(jian)的摩擦(ca)就會越(yue)(yue)大，阻力也越(yue)(yue)大，輪子(zi)的運轉速(su)度越(yue)(yue)慢，行(xing)駛的距(ju)離(li)越(yue)(yue)長。
當(dang)然(ran)，達·芬奇也想到了剎車裝置。位于齒(chi)(chi)輪(lun)之(zhi)間有一個木(mu)塊(kuai)(kuai)，拉(la)動繩索將木(mu)塊(kuai)(kuai)卡在齒(chi)(chi)輪(lun)之(zhi)間，車就可以停止。不(bu)過，這輛汽車不(bu)能載(zai)人，因為僅靠(kao)彈(dan)簧的動力(li)根本無(wu)法行駛很長(chang)的距離。
同(tong)時，達·芬奇還將彈簧巧妙地運用(yong)在了鐘(zhong)表(biao)設計上。后(hou)來(lai)大型(xing)鐘(zhong)表(biao)采用(yong)的(de)原理，就是(shi)出自達·芬奇的(de)設想(xiang)。只是(shi)在這個(ge)設想(xiang)中，彈簧的(de)彈力被(bei)物(wu)體的(de)重力所代替(ti)，物(wu)體向下的(de)重力通過眾(zhong)多齒輪咬(yao)合作用(yong)被(bei)均(jun)勻傳遞(di)，鐘(zhong)表(biao)便得以保持勻速運動。
此外，樂器、鬧鐘、自行車、照相機(ji)、溫度計(ji)、烤肉機(ji)、紡織機(ji)、起重機(ji)、挖掘機(ji)……達·芬(fen)奇曾有過(guo)無數的發明設(she)計(ji)，而這些發明設(she)計(ji)在當時(shi)如果發表足足可以讓我們的世(shi)界科學文明進(jin)程提前100年。
醫學
達·芬奇(qi)在生(sheng)理(li)(li)解剖(pou)學上也取(qu)得了(le)巨大的(de)(de)成就，被認為是(shi)(shi)近代生(sheng)理(li)(li)解剖(pou)學的(de)(de)始祖。他掌(zhang)握了(le)人(ren)體解剖(pou)知(zhi)識，從解剖(pou)學入手，研究了(le)人(ren)體各(ge)部分的(de)(de)構造。他最先采用(yong)蠟來表現人(ren)腦的(de)(de)內部結構，也是(shi)(shi)設想用(yong)玻璃(li)和陶瓷制(zhi)作(zuo)心臟(zang)和眼睛的(de)(de)第一人(ren)。
他發現了(le)血(xue)液(ye)(ye)的(de)功能，認為血(xue)液(ye)(ye)對人(ren)體(ti)起著新陳(chen)代謝的(de)作用(yong)，并(bing)(bing)認為血(xue)液(ye)(ye)是(shi)(shi)不(bu)斷循(xun)環的(de)。他說血(xue)液(ye)(ye)不(bu)斷的(de)改造全身(shen)，把養料帶到(dao)身(shen)體(ti)需要的(de)各(ge)個部分，再(zai)把體(ti)內(nei)的(de)廢物帶走。達·芬奇研究過(guo)心(xin)臟(zang)(zang)，他發現心(xin)臟(zang)(zang)有四個腔(qiang)，并(bing)(bing)畫出了(le)心(xin)臟(zang)(zang)瓣(ban)膜。他認為老年人(ren)死(si)因之一是(shi)(shi)動(dong)脈硬化(hua)，而產生動(dong)脈硬化(hua)的(de)原因是(shi)(shi)缺乏(fa)運(yun)動(dong)。后來，英國科(ke)學家哈維(wei)證(zheng)實和發展了(le)達·芬奇這些生理解剖學的(de)成果(guo)。
考古
雖(sui)然他已(yi)經逝(shi)世了將近500年，但我(wo)們還(huan)記(ji)得在這個(ge)典型的文藝復興時期(qi)的人，他的興趣之一(yi)是(shi)化(hua)石(shi)(shi)的研(yan)究。在新的期(qi)刊論文 Palaios，安德(de)烈Baucon表明他是(shi)一(yi)個(ge)有“體化(hua)石(shi)(shi)研(yan)究的先驅，”或曾經生物遺骸，與“遺跡化(hua)石(shi)(shi)，如腳(jiao)印”。
建筑
在建筑方面，達(da)·芬(fen)奇也表現(xian)出了卓越的(de)(de)才(cai)華。他(ta)設(she)計(ji)過(guo)橋(qiao)梁(liang)、教(jiao)堂、城(cheng)市(shi)(shi)街(jie)道和(he)城(cheng)市(shi)(shi)建筑。在城(cheng)市(shi)(shi)街(jie)道設(she)計(ji)中(zhong)，他(ta)將車馬(ma)(ma)(ma)道和(he)人行(xing)道分開。設(she)計(ji)城(cheng)市(shi)(shi)建筑時(shi)，具(ju)體規定了房屋的(de)(de)高度和(he)街(jie)道的(de)(de)寬(kuan)度。米(mi)蘭的(de)(de)護城(cheng)河(he)就是他(ta)設(she)計(ji)和(he)監工建造而成的(de)(de)。1502年達(da)芬(fen)奇離(li)開桑蒂西馬(ma)(ma)(ma)·阿努佳塔后(hou)，就曾在聲(sheng)名狼(lang)藉(jie)的(de)(de)羅馬(ma)(ma)(ma)教(jiao)皇亞(ya)(ya)歷山大六(liu)世之子凱撒·波吉亞(ya)(ya)手下擔任過(guo)軍事建筑師及(ji)工程師。
軍事
達·芬(fen)奇(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)研究和發(fa)明還涉及(ji)到(dao)了軍事領域。他(ta)發(fa)明了簧輪槍(qiang)、子母彈、三管大炮(pao)、坦克車、浮動雪鞋、潛水(shui)服及(ji)潛水(shui)艇(ting)、雙層船殼戰(zhan)艦、滑翔機、撲翼飛機和直升機、旋轉浮橋等等。2008年4月26日，在瑞士西(xi)部城市帕耶訥，36歲(sui)的(de)(de)(de)(de)瑞士人奧利維耶·維耶提-特帕使用由達·芬(fen)奇(qi)(qi)設計的(de)(de)(de)(de)金(jin)字(zi)塔(ta)型降落(luo)傘從(cong)距地(di)面600米高的(de)(de)(de)(de)直升機上成功跳下(xia)。
水利
達·芬奇對水利(li)(li)學的(de)研究比意大利(li)(li)的(de)學者克斯鐵(tie)列早一(yi)個世紀。為了(le)排除泥沙，他作(zuo)了(le)疏(shu)通(tong)亞諾(nuo)河(he)的(de)施工計(ji)劃。他設計(ji)并親自(zi)主持修建了(le)米蘭至帕維亞的(de)運河(he)灌(guan)(guan)溉工程。由他經手建造的(de)一(yi)些(xie)水庫、水閘、攔水壩(ba)便利(li)(li)了(le)農田灌(guan)(guan)溉，推動了(le)農業生產(chan)的(de)發展。有些(xie)水利(li)(li)設施至今仍在(zai)發揮作(zuo)用。
地質
達(da)·芬奇根(gen)據高山上(shang)有海中動物化石(shi)的事實推(tui)斷出地(di)殼有過變(bian)動，指出地(di)球上(shang)洪水的痕跡(ji)是海陸變(bian)遷的證明，這個(ge)思想與300年后赫頓(dun)在地(di)質學(xue)方面的發現頗為(wei)近似(si)。并且(qie)在麥哲倫(lun)環球航行之前，他(ta)就計算出地(di)球的直徑(jing)為(wei)7000余英(ying)里。
藝術
創作
說到藝(yi)術(shu)(shu)創作，在文藝(yi)復興時期當數達(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)、米開朗基(ji)羅(luo)和拉斐爾(er)的成就最高。他(ta)們的藝(yi)術(shu)(shu)成就達(da)到了西方(fang)造(zao)(zao)型藝(yi)術(shu)(shu)繼古(gu)希(xi)臘(la)之后的第二次高峰(feng)，僅(jin)繪畫而言，則達(da)到了歐洲的第一次高峰(feng)。其中尤以(yi)達(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)最為突出，恩格斯稱(cheng)他(ta)是巨人中的巨人。在藝(yi)術(shu)(shu)創作方(fang)面，達(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)解決了造(zao)(zao)型藝(yi)術(shu)(shu)三個(ge)領(ling)域——建筑、雕刻、繪畫中的重大(da)問題：
解(jie)決(jue)了紀念性中央(yang)圓屋頂建筑物設(she)計和理想(xiang)城(cheng)市的規(gui)劃問(wen)題；
解決了15世紀以來雕(diao)刻家深(shen)感棘手的(de)騎馬紀念碑雕(diao)像的(de)問題；
解(jie)決了當時繪畫(hua)中兩個(ge)重要領域——紀念(nian)性壁畫(hua)和祭壇畫(hua)的(de)問題。
達(da)·芬奇的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)作品(pin)不(bu)僅(jin)能像鏡子(zi)似的(de)(de)反映事物(wu)，而(er)且(qie)還以思考指(zhi)導(dao)創作，從自然界中觀察(cha)和(he)選(xuan)擇美(mei)的(de)(de)部分加以表現。壁畫(hua)《最后的(de)(de)晚(wan)餐》、祭壇畫(hua)《巖間圣母》和(he)肖像畫(hua)《蒙娜麗莎(sha)》是(shi)他(ta)一生的(de)(de)三大杰(jie)作。這三幅(fu)作品(pin)是(shi)達(da)·芬奇為(wei)世界藝(yi)術(shu)(shu)寶庫留下的(de)(de)珍品(pin)中的(de)(de)珍品(pin)，是(shi)歐洲藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)拱頂之石。
《蒙(meng)娜麗莎》的(de)原(yuan)型是(shi)威尼斯公爵夫人(ren)，當時威尼斯公爵請達·芬奇為(wei)其夫人(ren)畫一(yi)幅肖像，而當這幅畫作(zuo)完成(cheng)之后，達·芬奇因(yin)為(wei)太喜歡(huan)這幅畫，不舍得(de)交工，就連夜(ye)打包，和仆人(ren)一(yi)起逃跑了。蒙(meng)娜麗莎的(de)右手(shou)更被稱(cheng)為(wei)“美(mei)術史上最美(mei)的(de)一(yi)只手(shou)”。
《最后(hou)(hou)的晚(wan)餐(can)》繪制在(zai)米蘭格雷契修(xiu)道院飯廳的墻壁上。達·芬奇一(yi)改前(qian)人繪制“最后(hou)(hou)晚(wan)餐(can)”圍桌而座的布局，讓所有人物坐(zuo)成一(yi)排面向(xiang)觀眾(zhong)，而耶穌基(ji)督坐(zuo)在(zai)最中間。
研究
他的(de)(de)(de)人(ren)物肖像(xiang)畫(hua)(hua)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)和(he)真人(ren)最為(wei)接近(jin)。他說(shuo)，“繪(hui)畫(hua)(hua)是自(zi)(zi)(zi)然（這里的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然是指萬物）的(de)(de)(de)唯(wei)一模(mo)仿者，繪(hui)畫(hua)(hua)包(bao)羅自(zi)(zi)(zi)然的(de)(de)(de)一切形(xing)態在內，它(ta)能(neng)(neng)夠將自(zi)(zi)(zi)然界中(zhong)轉瞬(shun)即逝的(de)(de)(de)美生動(dong)地(di)保(bao)存下來” 繪(hui)畫(hua)(hua)能(neng)(neng)比語(yu)言文字更真實更準確地(di)將自(zi)(zi)(zi)然萬象表現給(gei)我們的(de)(de)(de)知覺。
多奇妙的(de)(de)(de)(de)科(ke)學呵(he)！你(ni)生(sheng)動地保存(cun)了人(ren)們(men)(men)(men)曇花一現(xian)的(de)(de)(de)(de)美，使它(ta)(ta)比那(nei)些隨時(shi)光而(er)變易，并且終于(yu)老朽的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)創造(zao)物還要(yao)經久，這樣的(de)(de)(de)(de)科(ke)學和神圣的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，猶如它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)作品與(yu)自(zi)然(ran)(ran)(ran)作品的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，因此受(shou)人(ren)鐘愛。天(tian)生(sheng)麗質的(de)(de)(de)(de)美，將(jiang)隨年月的(de)(de)(de)(de)消逝而(er)迅(xun)即磨(mo)(mo)滅，除(chu)非有畫(hua)家把它(ta)(ta)畫(hua)下，方可保存(cun)永久。繪(hui)畫(hua)容易保存(cun)，使它(ta)(ta)經得起歲(sui)月的(de)(de)(de)(de)磨(mo)(mo)蝕(shi)。繪(hui)畫(hua)保存(cun)了美，否(fou)則它(ta)(ta)將(jiang)被自(zi)然(ran)(ran)(ran)和時(shi)間(jian)磨(mo)(mo)滅。我(wo)們(men)(men)(men)靠繪(hui)畫(hua)保存(cun)了名人(ren)的(de)(de)(de)(de)相貌。銅匠作品比繪(hui)畫(hua)作品還要(yao)耐久，他們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)作品比之你(ni)們(men)(men)(men)或我(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)作品更經得起歲(sui)月的(de)(de)(de)(de)磨(mo)(mo)蝕(shi)。但是他們(men)(men)(men)缺乏想象”。
在照相(xiang)機(ji)和電視發(fa)明之前(qian)，繪(hui)畫(hua)無(wu)疑(yi)是自(zi)然(ran)的(de)唯(wei)一模仿者。知(zhi)識是建立在真實之上的(de)，繪(hui)畫(hua)是傳播知(zhi)識的(de)最(zui)好橋梁（這是指(zhi)在沒有(you)照相(xiang)機(ji)和電視機(ji)之前(qian)）。
畫家應以現實(shi)世界(jie)（即自然）為對象來(lai)作畫，這樣畫出的(de)(de)(de)畫才是真正(zheng)有用(yong)的(de)(de)(de)畫。也就是說畫家畫的(de)(de)(de)東(dong)西(xi)應該是真實(shi)（即現實(shi)世界(jie)真正(zheng)存在(zai)的(de)(de)(de)事物）的(de)(de)(de)。
繪(hui)畫(hua)(hua)作(zuo)(zuo)品有兩個(ge)作(zuo)(zuo)用(yong)：第(di)一是(shi)(shi)傳播知識；第(di)二是(shi)(shi)讓人(ren)(ren)能欣賞(shang)到美。達·芬奇(qi)是(shi)(shi)人(ren)(ren)類歷史上(shang)第(di)一個(ge)真(zhen)正意識到繪(hui)畫(hua)(hua)的(de)(de)這兩項(xiang)作(zuo)(zuo)用(yong)的(de)(de)人(ren)(ren)。而且達芬奇(qi)的(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)作(zuo)(zuo)品，完全起到了這兩個(ge)作(zuo)(zuo)用(yong)。達·芬奇(qi)說 ，“繪(hui)畫(hua)(hua)是(shi)(shi)一門(men)科(ke)學。繪(hui)畫(hua)(hua)科(ke)學的(de)(de)第(di)一條原理：——繪(hui)畫(hua)(hua)科(ke)學首先從點(dian)開(kai)始，其次(ci)是(shi)(shi)線，再(zai)次(ci)是(shi)(shi)面(mian)，最后是(shi)(shi)由面(mian)規(gui)定著的(de)(de)形(xing)體(ti)。物(wu)體(ti)的(de)(de)描繪(hui)，就(jiu)此為止。事實上(shang)，繪(hui)畫(hua)(hua)不能越出面(mian)之外，而是(shi)(shi)依靠(kao)面(mian)以表現可見物(wu)體(ti)形(xing)狀的(de)(de)。
繪畫的(de)第(di)二條(tiao)(tiao)原(yuan)理(li)——繪畫第(di)二條(tiao)(tiao)原(yuan)理(li)涉(she)及(ji)物體的(de)陰影，物體靠此陰影表現。我們(men)將闡明陰影的(de)原(yuan)理(li)，而(er)后(hou)進一步(bu)闡明陰影如何使畫面(mian)具備(bei)雕塑一樣(yang)的(de)凹凸感。
繪(hui)畫(hua)科(ke)學(xue)(xue)包(bao)含什么內容？繪(hui)畫(hua)科(ke)學(xue)(xue)研究物象的(de)(de)一切色彩，研究面所規(gui)定的(de)(de)物體的(de)(de)形狀以(yi)及它們(men)的(de)(de)遠近，包(bao)括隨(sui)距離(li)之增加而導(dao)致(zhi)的(de)(de)物體的(de)(de)模(mo)糊程度。這門科(ke)學(xue)(xue)是透視學(xue)(xue)（即視線(xian)科(ke)學(xue)(xue)）之母。
透視(shi)學分(fen)(fen)(fen)為三(san)部分(fen)(fen)(fen)。第(di)一(yi)部分(fen)(fen)(fen)單研究(jiu)物體(ti)的輪(lun)廓線(xian)。第(di)二(er)部分(fen)(fen)(fen)研究(jiu)距離增(zeng)加時色彩之淡褪。第(di)三(san)部分(fen)(fen)(fen)研究(jiu)物體(ti)在不同距離處之模(mo)糊程度。
單研(yan)究物體輪廓線的(de)(de)(de)第一(yi)部分(fen)叫素描，也(ye)即勾勒物體外形的(de)(de)(de)學(xue)問。于是(shi)由此發源(yuan)了另一(yi)種專門(men)研(yan)究光線與陰影(ying)的(de)(de)(de)學(xue)問——明暗學(xue)，這是(shi)一(yi)門(men)需要(yao)長(chang)篇闡述的(de)(de)(de)科(ke)學(xue)。而(er)視(shi)(shi)(shi)線的(de)(de)(de)科(ke)學(xue)產生了天文(wen)學(xue)，天文(wen)學(xue)詮(quan)釋視(shi)(shi)(shi)線和錐體截面(mian)，所(suo)以(yi)是(shi)一(yi)種簡單透視(shi)(shi)(shi)。”他(ta)是(shi)歐(ou)洲文(wen)藝(yi)復興時期，象征人類智(zhi)慧的(de)(de)(de)意(yi)大利畫(hua)家、科(ke)學(xue)家，原名(ming)：Leonardo di ser Piero da Vinci，他(ta)給后(hou)人留下了眾多不朽名(ming)畫(hua)，以(yi)及其它科(ke)學(xue)領域(yu)的(de)(de)(de)研(yan)究成果。達·芬奇主張繪畫(hua)不僅(jin)要(yao)求形似(si)，而(er)且更(geng)(geng)要(yao)求神(shen)似(si)；要(yao)求畫(hua)像在比例(li)、透視(shi)(shi)(shi)等方(fang)面(mian)都正確，更(geng)(geng)要(yao)求它們(men)的(de)(de)(de)動態(tai)能表(biao)現出他(ta)們(men)“心(xin)靈的(de)(de)(de)意(yi)向”。
思想
在(zai)達·芬奇看來，人類對藝(yi)術(shu)(shu)與科學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)(shi)過(guo)程同樣“要以感(gan)性(xing)(xing)經(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)為基礎(chu)，而且是(shi)以最(zui)高貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)(jue)——視覺(jue)(jue)為基礎(chu)”，“我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)來源于(yu)知(zhi)(zhi)覺(jue)(jue)”，“繪畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確是(shi)一(yi)門科學，并且是(shi)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒(er)”。由此可見，達·芬奇對美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)(shi)不僅建(jian)(jian)立在(zai)樸素(su)唯物主義認(ren)識(shi)(shi)(shi)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)之上(shang)，且帶(dai)有(you)(you)(you)先(xian)于(yu)笛卡爾“經(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)主義”認(ren)識(shi)(shi)(shi)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些(xie)性(xing)(xing)狀(zhuang)，而這(zhe)種(zhong)美學思維，也使他(ta)在(zai)理性(xing)(xing)與經(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)中間作了(le)準確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)定位。達·芬奇認(ren)為，“科學是(shi)將領，實踐(jian)是(shi)士兵”，“畫(hua)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)應當像什么——畫(hua)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)應當像一(yi)面鏡子，將自己轉(zhuan)化(hua)為對象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)色，并如實地攝進擺在(zai)面前所有(you)(you)(you)物體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)”。這(zhe)表(biao)明他(ta)對藝(yi)術(shu)(shu)創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)預備(bei)階段持經(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)主義認(ren)識(shi)(shi)(shi)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點。但同時，達·芬奇又主張(zhang)“畫(hua)家(jia)與自然(ran)競賽，并勝過(guo)自然(ran)”。這(zhe)表(biao)明他(ta)已經(jing)(jing)(jing)認(ren)識(shi)(shi)(shi)到(dao)藝(yi)術(shu)(shu)理想化(hua)與典型化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)。此外，達·芬奇也反(fan)對拋(pao)棄理性(xing)(xing)而專注經(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)實踐(jian)，“熱衷(zhong)于(yu)脫(tuo)離科學而專搞實踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，正如一(yi)個水手，登上(shang)了(le)一(yi)條沒有(you)(you)(you)羅盤(pan)、沒有(you)(you)(you)舵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)船(chuan)，永遠(yuan)拿不準船(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方向。實踐(jian)必(bi)須永遠(yuan)建(jian)(jian)筑在(zai)堅實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)之上(shang)。”這(zhe)句話正是(shi)達·芬奇對理性(xing)(xing)與經(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)好注腳。
將科學(xue)與實(shi)踐、理性與經(jing)驗辯證(zheng)地(di)統一起來，達·芬奇為文藝復興以降的(de)美學(xue)理論(lun)研究(jiu)提供了一種全新的(de)科學(xue)方(fang)法(fa)和藝術實(shi)踐觀，這是(shi)他(ta)對于美學(xue)的(de)貢獻(xian)之一。
代表作品
著作
達芬奇其(qi)藝術理論(lun)散見于他的6000多頁手稿(gao)和未完(wan)稿(gao)的《繪畫論(lun)》中，這也是文藝復興時(shi)代理論(lun)研究的重大成果(guo)。
達·芬(fen)奇的(de)《繪(hui)畫(hua)論》，可以按內(nei)容大(da)致分(fen)為美(mei)學(xue)理(li)論和(he)繪(hui)畫(hua)的(de)基礎科學(xue)兩(liang)部分(fen)。美(mei)學(xue)理(li)論部分(fen)討論了(le)繪(hui)畫(hua)的(de)性質(zhi)，繪(hui)畫(hua)和(he)現實的(de)關系，繪(hui)畫(hua)和(he)其他藝(yi)術(shu)的(de)異同等問(wen)題。而基礎部分(fen)則闡述透視學(xue)、光影學(xue)、人體比例和(he)解剖學(xue)、人體的(de)動態和(he)表情以及自然現象等知識。
達(da)·芬奇的(de)美學(xue)思想，集中在歷(li)來(lai)被稱為《藝(yi)術(shu)比較篇(pian)》的(de)一(yi)部分筆記里。將(jiang)繪畫(hua)和(he)詩(shi)、音樂、雕塑等藝(yi)術(shu)加以(yi)評(ping)比，本是文藝(yi)復(fu)興(xing)時代頗為盛行的(de)一(yi)種(zhong)文藝(yi)批評(ping)形式(shi)，阿爾伯蒂和(he)佛蘭切(qie)斯卡(ka)的(de)畫(hua)論也(ye)都有這樣的(de)內容。原來(lai)，自古以(yi)來(lai)，繪畫(hua)由于和(he)手工生(sheng)產關(guan)系(xi)密切(qie)，不被認為是一(yi)門(men)高(gao)尚的(de)藝(yi)術(shu)，比其(qi)他藝(yi)術(shu)低一(yi)等。相反，達(da)·芬奇卻證明(ming)繪畫(hua)高(gao)于其(qi)他藝(yi)術(shu)。但在我們今天看來(lai)，比高(gao)下完(wan)全不是重要的(de)問題，重要的(de)是通(tong)過他把繪畫(hua)和(he)其(qi)他藝(yi)術(shu)的(de)比較，可以(yi)看出(chu)他對繪畫(hua)的(de)見解。
繪畫作品
油畫
《蒙娜麗(li)莎》（《Mona Lisa》）
《圣耶若(ruo)姆》（未完成）
《吉內(nei)薇拉·班琪(qi)》
《音樂家肖像》（未完成）
《抱銀鼠的女子》
《額飾女郎》
《戴珍珠頭飾的夫(fu)人像》
《拈花圣母》
《哺乳圣母》
《柏諾瓦(wa)的圣母(mu)》
《加羅法諾的(de)圣母(mu)》
《巖間圣母》
《紡車邊的圣母》
《圣母(mu)子與圣安妮(ni)》
《受胎告知》
《博士(shi)來拜》（未完(wan)成(cheng)）
《基督受洗》（合(he)作(zuo)）
《施洗者圣(sheng)約翰》
《酒神巴卡斯》
《莉妲和天鵝》（原畫遺失）
《維特魯威人》
《世界(jie)的救世主》
壁畫
《最后的晚餐》
《安吉里(li)之戰》（未(wei)完成(cheng)）
達·芬奇生前(qian)留下大批未經整理的用左手反(fan)寫的手稿，難于(yu)解讀。只(zhi)有到(dao)十(shi)七世(shi)紀中葉，才有學者整理小部分達·芬奇手稿。達·芬奇的主要手稿丟失了二百(bai)多年(nian)，直到(dao)1817年(nian)才重見天(tian)日，但已被嚴重毀壞。手稿分類
《繪(hui)畫(hua)論》1817年，從烏爾賓諾圖書館(guan)發現經達(da)·芬奇弟子(zi)弗(fu)朗(lang)西(xi)斯科·梅爾茲整理的《繪(hui)畫(hua)論》手稿。
論雕刻
論建筑，包括(kuo)教堂草圖，拱型結構(gou)分析
論(lun)生理，包括論(lun)人(ren)的(de)生死、記憶、智力和欲望(wang)
論解剖學
論葡萄種植及釀酒技術
論動物學
論(lun)天文，包括論(lun)地球(qiu)、太陽和行(xing)星
論(lun)(lun)(lun)地理，包(bao)括(kuo)論(lun)(lun)(lun)水流、地質(zhi)學(xue)、意大利運(yun)河、法國的道路、論(lun)(lun)(lun)開礦(kuang)、論(lun)(lun)(lun)哲(zhe)學(xue)小故事，包(bao)括(kuo)寓言、謎語等
書信
被拍賣手稿
1994年微軟總裁比爾(er)·蓋(gai)茨(ci)以3080萬美元(yuan)的價(jia)格(ge)購買(mai)了達·芬(fen)(fen)奇(qi)的《哈(ha)默(mo)手(shou)稿》（手(shou)稿中(zhong)紀錄了達·芬(fen)(fen)奇(qi)在多(duo)個領域的研(yan)究成就，其中(zhong)記(ji)(ji)載(zai)了他關注人體解剖的原因(yin)）。傳記(ji)(ji)作家麥克(ke)爾(er)·懷特問他為什(shen)么要(yao)這樣做(zuo)，蓋(gai)茨(ci)苦笑道：“因(yin)為我需要(yao)它。”后來(lai)，比爾(er)·蓋(gai)茨(ci)并未(wei)按慣(guan)例將(jiang)《哈(ha)默(mo)手(shou)稿》（以收藏(zang)者(zhe)的名字命(ming)名）易(yi)名為《蓋(gai)茨(ci)手(shou)稿》，而(er)是(shi)恢復了它的初(chu)始名字——《萊(lai)徹斯特手(shou)稿》。這位被認為患有(you)輕度(du)自閉癥的科(ke)學狂人是(shi)在通過(guo)購買(mai)行(xing)為來(lai)向那(nei)位生于(yu)500年前，第一個真正思考人和世界運轉機理的科(ke)學巨匠致敬。
現存博物館
為紀(ji)念這位偉大(da)的(de)藝術和(he)科學大(da)師，1928年在他(ta)的(de)故(gu)鄉成(cheng)立了“列(lie)(lie)昂(ang)納多(duo)·達(da)(da)·芬奇(qi)博物館”，之后又成(cheng)立了“芬奇(qi)的(de)列(lie)(lie)昂(ang)納多(duo)博物館”。在米蘭的(de)科學技術博物館中也有(you)列(lie)(lie)昂(ang)納多(duo)·達(da)(da)·芬奇(qi)的(de)專題介紹。
