列奧納多·達·芬奇(qi)［意大利語：Leonardo da Vinci；儒略歷(li)(li)1452年(nian)4月(yue)15日(ri)（公歷(li)(li)4月(yue)23日(ri)）~1519年(nian)5月(yue)2日(ri)］。意大利文(wen)藝復興畫家、科學(xue)家、發明家。現(xian)(xian)代(dai)學(xue)者稱(cheng)他為“文(wen)藝復興時(shi)期最完美(mei)的代(dai)表”，是人類歷(li)(li)史上(shang)絕(jue)無僅(jin)有(you)的全才，其最大的成就是繪畫，他的杰作(zuo)《蒙娜麗莎(sha)》和《最后(hou)的晚餐》等作(zuo)品(pin)，體現(xian)(xian)了他精湛的藝術造詣。
達·芬(fen)奇思想(xiang)深邃，學(xue)識淵博、擅長繪(hui)(hui)畫、雕刻、發明、建筑，通曉(xiao)數學(xue)、生物(wu)學(xue)、物(wu)理學(xue)、天(tian)文學(xue)、地質學(xue)等學(xue)科(ke)。保存(cun)下來的手(shou)稿大約有(you)6000頁。達·芬(fen)奇認為自然(ran)(ran)中最美的研究(jiu)對(dui)象是人(ren)體(ti)(ti)，人(ren)體(ti)(ti)是大自然(ran)(ran)的奇妙之作(zuo)品，畫家應以人(ren)為繪(hui)(hui)畫對(dui)象的核心。
達·芬(fen)奇生于托斯(si)卡納的芬(fen)奇鎮附近。他(ta)在少年(nian)時已顯露藝(yi)術天賦，15歲左右(you)到(dao)佛羅(luo)倫薩(sa)拜師學藝(yi)，成長為具有科學素(su)養的畫家(jia)、雕刻家(jia)。并成為軍事工程師和建筑師。1482年(nian)應聘到(dao)米蘭后，在貴族宮廷(ting)中進行創作和研究活動，1513年(nian)起(qi)漂泊于羅(luo)馬和佛羅(luo)倫薩(sa)等地。1516年(nian)僑居法國，1519年(nian)5月2日病(bing)逝。
2021年7月9日，達·芬奇(qi)(qi)素描《熊的(de)頭部》在倫(lun)敦(dun)佳士(shi)得以885.75萬英(ying)鎊，約合8000萬元人民幣的(de)價(jia)格成(cheng)交，創下(xia)達·芬奇(qi)(qi)素描畫新的(de)拍(pai)賣(mai)紀(ji)錄。
出生
儒略歷1452年(nian)的(de)(de)(de)(de)4月(yue)(yue)15日(ri)（公歷4月(yue)(yue)23日(ri)），達·芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)出生(sheng)在(zai)夜幕降(jiang)臨三(san)個小時后的(de)(de)(de)(de)芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)（托(tuo)斯卡(ka)(ka)納(na)小山鎮），阿爾(er)諾(nuo)河流(liu)過的(de)(de)(de)(de)山谷附近，當時這個地方是(shi)(shi)(shi)美第(di)奇(qi)(qi)家族統治下的(de)(de)(de)(de)佛(fo)羅(luo)倫薩共和國的(de)(de)(de)(de)領地。達·芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)父親(qin)叫(jiao)瑟·皮耶(ye)羅(luo)·達·芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)，是(shi)(shi)(shi)佛(fo)羅(luo)倫薩的(de)(de)(de)(de)法律(lv)公證員(yuan)，因此(ci)十分富有。他(ta)的(de)(de)(de)(de)母親(qin)卡(ka)(ka)泰麗娜是(shi)(shi)(shi)農(nong)婦。達·芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)是(shi)(shi)(shi)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)私生(sheng)子。達·芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)并沒有一個真正意(yi)義的(de)(de)(de)(de)姓，他(ta)的(de)(de)(de)(de)全名(ming)(ming)“Leonardo di ser Piero da Vinci”意(yi)思是(shi)(shi)(shi)：“芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)鎮梅瑟·皮耶(ye)羅(luo)之(zhi)子——列奧納(na)多(duo)”。"da Vinci"是(shi)(shi)(shi)指他(ta)的(de)(de)(de)(de)出生(sheng)地佛(fo)羅(luo)倫薩西北約50公里的(de)(de)(de)(de)芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)小鎮，“ser”表明他(ta)的(de)(de)(de)(de)父親(qin)是(shi)(shi)(shi)一個紳士。Leonardo（列奧納(na)多(duo)）才是(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)字。
童年
關于(yu)達(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)的童年人們所知甚(shen)少(shao)。他五歲前和(he)母(mu)親一(yi)起居住(zhu)在芬(fen)(fen)奇(qi)的村鎮，1457年以后(hou)(hou)和(he)他的父(fu)(fu)親、祖父(fu)(fu)母(mu)、叔(shu)叔(shu)Francesco居住(zhu)在芬(fen)(fen)奇(qi)小鎮。他的父(fu)(fu)親和(he)名(ming)叫Albiera的16歲女孩(hai)結了婚(hun)。她喜(xi)愛(ai)達(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)，但死得很早(zao)。達(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)16歲時，他的父(fu)(fu)親和(he)20歲的Francesca Lanfredini結婚(hun)。直(zhi)到他的第三次和(he)第四次結婚(hun)后(hou)(hou)，達(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)的父(fu)(fu)親才(cai)有了合(he)法的子嗣(si)。
達·芬奇沒有(you)正式地(di)學過(guo)拉(la)丁語、幾何和數學。后(hou)來，達·芬奇記(ji)錄了(le)(le)他(ta)小時候的(de)兩次(ci)小意外(wai)。一次(ci)是(shi)，有(you)一只(zhi)鳥在他(ta)的(de)搖(yao)籃(lan)上(shang)空(kong)盤旋(xuan)，它尾巴上(shang)的(de)羽毛掃到了(le)(le)他(ta)的(de)臉。還(huan)(huan)有(you)一次(ci)，他(ta)在山里探索時發現了(le)(le)一個(ge)洞穴，雖然(ran)害怕里面(mian)會藏有(you)怪獸，但(dan)在好奇心的(de)驅(qu)使(shi)下最后(hou)還(huan)(huan)是(shi)進去一探究竟。
移居
1513年(nian)，移居羅馬，羅馬對于列奧(ao)納多來說并不是很(hen)討人(ren)喜歡的(de)地(di)方。他在(zai)那里做了短暫的(de)停(ting)留，見到了米開朗基羅和(he)其(qi)他當(dang)時在(zai)羅馬的(de)藝術家，但并沒有(you)顯(xian)露(lu)他任(ren)何的(de)藝術天才。他在(zai)那里基本上是研究一(yi)些類似于魔法的(de)小把戲(xi)，以至于羅馬人(ren)當(dang)他是巫師(shi)一(yi)類的(de)人(ren)物(wu)。
定居
1516年，達·芬奇赴法國，最后(hou)定居昂布瓦斯(si)。
晚年
達·芬奇(qi)晚年極少作(zuo)(zuo)畫，潛心科學(xue)(xue)研究，去(qu)世(shi)時(shi)留下大量筆記手稿，內容從(cong)物理、數學(xue)(xue)到生物解剖，幾乎無所不包。他一(yi)生完成的(de)繪畫作(zuo)(zuo)品并不多，但件件都是不朽之作(zuo)(zuo)。其作(zuo)(zuo)品具有明顯(xian)的(de)個(ge)人風格(ge)，并善于將藝(yi)術(shu)創作(zuo)(zuo)和科學(xue)(xue)探討(tao)結(jie)合起來，這在世(shi)界美術(shu)史上(shang)是獨一(yi)無二(er)的(de)。學(xue)(xue)術(shu)界一(yi)般將其創作(zuo)(zuo)活動分為早期和盛期兩個(ge)階段。
1、早期創作
當他在作坊學藝時，就表現出非凡的繪畫天才(cai)。
約1470年，他在協(xie)助(zhu)韋(wei)羅基(ji)奧繪制《基(ji)督受洗(xi)》時，雖然只畫(hua)(hua)了一(yi)(yi)位跪(gui)在基(ji)督身旁的(de)(de)(de)(de)天使，但其神(shen)態、表情和(he)柔(rou)和(he)的(de)(de)(de)(de)色調，已(yi)明顯地超過(guo)了韋(wei)羅基(ji)奧。據傳(chuan)，韋(wei)羅基(ji)奧為此不再(zai)作(zuo)畫(hua)(hua)。現(xian)存他最(zui)早的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品《受胎告知》是達(da)(da)·芬(fen)奇在沒有(you)老師(shi)的(de)(de)(de)(de)指(zhi)導下，獨立完成的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)件(jian)作(zuo)品。除了有(you)一(yi)(yi)點(dian)自(zi)由構(gou)思外，這幅畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)場景(jing)都(dou)是達(da)(da)·芬(fen)奇遵循一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)透視畫(hua)(hua)法來(lai)構(gou)思的(de)(de)(de)(de)。
后來(lai)位于歐(ou)利維(wei)特峰的(de)圣(sheng)巴托羅梅(mei)歐(ou)修(xiu)道院還訂購了(le)這幅作(zuo)品，稍后創(chuang)作(zuo)的(de)《吉內薇(wei)拉·班琪》，一反15世紀藝術追求線條分明的(de)傳統，以(yi)逆(ni)光夕照(zhao)的(de)色調渲染他所倡(chang)導(dao)的(de)透視效果。
1481年，創作的(de)《博士來拜》（又譯《三王來拜》）是標志其藝術風格(ge)達到成熟期的(de)作品。
該畫(hua)雖由于他(ta)動(dong)身(shen)去米蘭而(er)沒(mei)有完成，但從(cong)原稿上可看出其構(gou)圖(tu)和(he)(he)形(xing)象塑(su)造所顯示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術創新(xin)，大(da)大(da)超(chao)越了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)師和(he)(he)同輩：由圣母(mu)嬰孩(hai)和(he)(he)三位博(bo)士(shi)所形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三角形(xing)穩定構(gou)圖(tu)，按精確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)透(tou)(tou)視法畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑遺跡和(he)(he)奔(ben)騰飛躍(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬群等背(bei)景(jing)，說明他(ta)已(yi)不(bu)再(zai)從(cong)敘事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)簡單地(di)羅列有關(guan)人物，而(er)是對傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題材進行徹底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改造。他(ta)所采用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色調幽暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)法，使人物形(xing)象從(cong)陰影中突(tu)出，突(tu)破了(le)傳統繪畫(hua)明晰(xi)透(tou)(tou)露的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點，預示著(zhu)文藝(yi)復(fu)興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)到來。
2、盛期創作
1482年，達(da)·芬(fen)奇來到米(mi)蘭(lan)，應圣(sheng)弗朗切斯教堂的(de)邀請繪制祭(ji)壇畫(hua)(hua)《巖間圣(sheng)母》。這幅畫(hua)(hua)現(xian)藏于(yu)盧浮(fu)宮。《最(zui)后的(de)晚(wan)餐》是他在這一時期的(de)創作中最(zui)負盛名之作。這幅表現(xian)基督被(bei)捕前(qian)和(he)門徒最(zui)后會餐訣別場面(mian)(mian)的(de)濕(shi)壁畫(hua)(hua)，繪制在米(mi)蘭(lan)格雷契修道院飯廳(ting)的(de)墻壁上。它巧妙的(de)構圖(tu)和(he)獨(du)具(ju)匠心(xin)的(de)布局，使畫(hua)(hua)面(mian)(mian)上的(de)廳(ting)堂與生活中的(de)飯廳(ting)建筑(zhu)結(jie)構緊(jin)密聯結(jie)在一起(qi)，使觀者(zhe)感覺畫(hua)(hua)中的(de)情景似乎就發生在眼前(qian)。
在人物布局上，一(yi)反平列于飯桌的(de)(de)形式，將基督獨立于畫面中央，其他門徒通過各自不同(tong)的(de)(de)表情和手勢(shi)，分別表現出驚恐、憤怒、懷疑、剖(pou)白(bai)和慌張的(de)(de)情緒。這種典型(xing)性(xing)格的(de)(de)描繪，突出了繪畫的(de)(de)主題，它與(yu)構圖的(de)(de)統一(yi)效(xiao)果互為補充，堪稱(cheng)美(mei)術史上最(zui)完(wan)美(mei)的(de)(de)典范之作。
15世紀末期，為(wei)米蘭(lan)公爵盧多維(wei)科·斯福爾扎的(de)(de)(de)(de)情婦(fu)切奇利婭·加萊拉尼創(chuang)作(zuo)了《抱銀鼠的(de)(de)(de)(de)女(nv)子(zi)》。《抱銀鼠的(de)(de)(de)(de)女(nv)子(zi)》是達·芬奇杰出的(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像畫(hua)(hua)作(zuo)品，體(ti)現了深厚的(de)(de)(de)(de)寫實功力。這(zhe)幅精美(mei)的(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像畫(hua)(hua)，畫(hua)(hua)面人(ren)(ren)物氣質高(gao)貴沉(chen)靜(jing)，女(nv)郎懷(huai)抱的(de)(de)(de)(de)白(bai)貂(diao)毛色光潤，栩(xu)栩(xu)如生(sheng)，充滿朝(chao)氣，充分體(ti)現了達·芬奇高(gao)超(chao)的(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)技巧，而形態逼真的(de)(de)(de)(de)白(bai)貂(diao)使畫(hua)(hua)面生(sheng)動(dong)了起來。這(zhe)幅肖(xiao)像畫(hua)(hua)最(zui)引人(ren)(ren)注目的(de)(de)(de)(de)地方(fang)是明暗的(de)(de)(de)(de)處理，畫(hua)(hua)家運(yun)用光線和陰(yin)影襯(chen)托出切奇莉亞(ya)優雅的(de)(de)(de)(de)頭(tou)顱和柔美(mei)的(de)(de)(de)(de)臉(lian)龐。形神兼備(bei)，使得這(zhe)幅肖(xiao)像畫(hua)(hua)得到世(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)推(tui)崇。
1500年，達(da)·芬奇回到(dao)佛羅(luo)倫薩，隨(sui)著共和(he)國制度的(de)(de)(de)恢復，文(wen)化氣(qi)氛一(yi)度活躍，畫(hua)壇上(shang)也先后出(chu)現了米開朗(lang)基(ji)(ji)羅(luo)、拉(la)斐爾(er)等杰出(chu)人(ren)(ren)物。達(da)·芬奇開始(shi)為蘭則(ze)塔大教堂的(de)(de)(de)主祭壇創作《圣(sheng)母(mu)子(zi)與(yu)(yu)圣(sheng)安娜(na)、圣(sheng)約翰(han)》，他向市民展出(chu)的(de)(de)(de)一(yi)幅經(jing)過精心構(gou)思(si)的(de)(de)(de)《圣(sheng)母(mu)子(zi)與(yu)(yu)圣(sheng)安娜(na)、圣(sheng)約翰(han)》素描草圖，立即(ji)引起轟動，其構(gou)圖原(yuan)理(li)和(he)畫(hua)法對藝(yi)術界有極大影(ying)響，米開朗(lang)基(ji)(ji)羅(luo)和(he)拉(la)斐爾(er)等人(ren)(ren)也從中得到(dao)啟發。
1503年，他一面(mian)著手為(wei)(wei)市政廳繪制壁畫《安(an)吉里之戰(zhan)》，一面(mian)創作《蒙(meng)娜(na)(na)麗(li)莎》和《圣(sheng)母子(zi)與(yu)圣(sheng)安(an)娜(na)(na)、圣(sheng)約(yue)翰》（后(hou)稱為(wei)(wei)《圣(sheng)母子(zi)與(yu)圣(sheng)安(an)娜(na)(na)》），這兩幅(fu)畫和《施洗者圣(sheng)約(yue)翰》一起成為(wei)(wei)他極為(wei)(wei)珍愛的作品，始終帶在(zai)身邊(bian)，晚年(nian)移(yi)居法國也不離左右，最后(hou)遺存巴黎。1499年(nian)，為(wei)(wei)躲避戰(zhan)亂，達·芬(fen)奇在(zai)曼圖亞和威(wei)尼斯等(deng)地旅游并進行一些科學研究。
達(da)·芬奇晚年被法蘭西國王弗朗索(suo)瓦一(yi)(yi)世邀入(ru)法國，弗朗索(suo)瓦一(yi)(yi)世給予了他至(zhi)高(gao)的接待，將其(qi)安(an)置于昂布瓦斯城堡中的克魯克斯莊園，并時不(bu)時地(di)去請教。
1519年5月2日，年事已高的(de)達(da)·芬奇(qi)因病逝世了(le)(le)，據說他是(shi)在趕來(lai)的(de)弗朗索瓦一世懷(huai)中(zhong)咽下了(le)(le)最(zui)后一口氣。他最(zui)鐘(zhong)愛(ai)的(de)學生(sheng)弗朗西(xi)斯科·梅爾(er)茲（達(da)·芬奇(qi)臨終(zhong)前將(jiang)所有繪畫作(zuo)品和大量手稿都(dou)托(tuo)付給了(le)(le)他）說：“達(da)·芬奇(qi)的(de)死，對每一個人(ren)都(dou)是(shi)損失，造物主無力再造出一個像他這樣的(de)天才(cai)了(le)(le)。”
達芬(fen)奇其藝(yi)術理論(lun)(lun)散見于他的(de)6000多頁(ye)手稿和未完稿的(de)《繪(hui)畫(hua)論(lun)(lun)》中，這(zhe)也是文藝(yi)復興時(shi)代理論(lun)(lun)研(yan)究的(de)重大成果。
達·芬奇的(de)《繪(hui)畫論(lun)》，可以按內容大致分(fen)(fen)為美(mei)學(xue)理論(lun)和繪(hui)畫的(de)基礎科學(xue)兩部(bu)分(fen)(fen)。美(mei)學(xue)理論(lun)部(bu)分(fen)(fen)討(tao)論(lun)了(le)繪(hui)畫的(de)性(xing)質，繪(hui)畫和現實的(de)關系(xi)，繪(hui)畫和其他藝(yi)術的(de)異同等問題。而基礎部(bu)分(fen)(fen)則(ze)闡述透視(shi)學(xue)、光影學(xue)、人體(ti)比例(li)和解剖(pou)學(xue)、人體(ti)的(de)動態和表(biao)情以及自然現象等知識。
達·芬奇的(de)美學思想，集中在歷來(lai)(lai)被(bei)(bei)稱為《藝(yi)(yi)術(shu)(shu)比(bi)較篇》的(de)一(yi)(yi)部分筆記里。將繪畫和(he)詩、音樂、雕(diao)塑等(deng)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)加以(yi)評比(bi)，本是(shi)文(wen)藝(yi)(yi)復興時代頗為盛行(xing)的(de)一(yi)(yi)種(zhong)文(wen)藝(yi)(yi)批評形(xing)式，阿爾(er)伯蒂和(he)佛蘭切斯(si)卡的(de)畫論(lun)也都有(you)這樣的(de)內容(rong)。原(yuan)來(lai)(lai)，自古以(yi)來(lai)(lai)，繪畫由于和(he)手工生(sheng)產關系密切，不(bu)(bu)被(bei)(bei)認為是(shi)一(yi)(yi)門高(gao)尚的(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，比(bi)其他藝(yi)(yi)術(shu)(shu)低(di)一(yi)(yi)等(deng)。相反，達·芬奇卻證明繪畫高(gao)于其他藝(yi)(yi)術(shu)(shu)。但在我(wo)們今天看來(lai)(lai)，比(bi)高(gao)下(xia)完全不(bu)(bu)是(shi)重(zhong)要的(de)問(wen)題，重(zhong)要的(de)是(shi)通過他把繪畫和(he)其他藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)比(bi)較，可以(yi)看出他對繪畫的(de)見解。
油畫
《蒙娜麗莎》（《Mona Lisa》）
《圣耶若姆》（未完成）
《吉內薇拉·班琪》
《音(yin)樂家(jia)肖像》（未(wei)完成(cheng)）
《抱(bao)銀鼠的女子(zi)》
《額飾女郎》
《戴珍珠頭飾的夫人像》
《拈花圣母》
《哺乳圣母》
《柏諾(nuo)瓦(wa)的圣母》
《加羅(luo)法(fa)諾(nuo)的圣(sheng)母》
《巖間圣母》
《紡車邊的圣母》
《圣母(mu)子與圣安妮》
《受胎告知》
《博(bo)士來拜》（未(wei)完成）
《基督受洗(xi)》（合作(zuo)）
《施洗者圣約翰》
《酒神巴卡斯》
《莉(li)妲(da)和天鵝》（原畫遺失）
《維特魯威人》
《世界的救世主》
壁畫
《最后的晚餐》
《安吉亞里之(zhi)戰》（未完(wan)成）
達·芬(fen)奇生前留下大批未經整理的用(yong)左手反寫的手稿(gao)，難(nan)于解讀。只有到(dao)十七世紀中葉(xie)，才(cai)有學者整理小部分達·芬(fen)奇手稿(gao)。達·芬(fen)奇的主要手稿(gao)丟失了二百(bai)多年，直到(dao)1817年才(cai)重見天日，但已(yi)被嚴(yan)重毀壞(huai)。
說達(da)·芬(fen)奇(qi)是(shi)一名(ming)偉大的畫家并不準確，他是(shi)一個(ge)博學(xue)者，在(zai)繪畫、音樂、建筑、數學(xue)、幾何學(xue)、解剖學(xue)、生理(li)(li)學(xue)、動物學(xue)、植物學(xue)、天文學(xue)、氣象(xiang)學(xue)、地質學(xue)、地理(li)(li)學(xue)、物理(li)(li)學(xue)、光學(xue)、力學(xue)、發明、土木工程等領域都(dou)有(you)顯著的成就。
最初，人(ren)(ren)們學習(xi)科學知識(shi)也只是學習(xi)像《圣經》一樣(yang)的亞(ya)里士多德理(li)論，只相信文字記載(zai)。達(da)·芬(fen)奇反(fan)對(dui)經院哲學家們把過(guo)去的教義和(he)言論作為知識(shi)基礎，他(ta)鼓勵(li)人(ren)(ren)們向大自(zi)然(ran)學習(xi)，到自(zi)然(ran)界中尋(xun)求(qiu)知識(shi)和(he)真(zhen)理(li)。他(ta)認為知識(shi)起源于實踐(jian)，應該從實踐(jian)出發，通過(guo)實踐(jian)去探(tan)索科學的奧秘。
他說(shuo)：“理(li)(li)論(lun)脫離(li)實踐(jian)是最大(da)的不(bu)幸，實踐(jian)應以好的理(li)(li)論(lun)為(wei)(wei)基礎。”達(da)·芬(fen)奇(qi)提(ti)(ti)出并掌握了這(zhe)種(zhong)先(xian)進(jin)的科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)方(fang)法，采用(yong)這(zhe)種(zhong)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)方(fang)法去進(jin)行(xing)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)研(yan)究，在(zai)自然科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)方(fang)面作出了巨大(da)的貢獻。他提(ti)(ti)出的這(zhe)一(yi)(yi)方(fang)法，后(hou)來(lai)(lai)得到了伽(jia)利(li)略的發展，并由英國哲學(xue)家培根從理(li)(li)論(lun)上(shang)加以總結，成為(wei)(wei)近代(dai)自然科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)最基本的研(yan)究方(fang)法。達(da)·芬(fen)奇(qi)堅信科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)，他對(dui)宗(zong)教感到厭惡，抨擊天主教那些(xie)掌權的為(wei)(wei)“一(yi)(yi)個(ge)販(fan)賣欺騙(pian)與謊言(yan)者”。他說(shuo)：“真理(li)(li)只有一(yi)(yi)個(ge)，他不(bu)是在(zai)宗(zong)教之中(zhong)，而是在(zai)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)之中(zhong)。”達(da)·芬(fen)奇(qi)的實驗(yan)工作方(fang)法為(wei)(wei)后(hou)來(lai)(lai)哥白尼、伽(jia)利(li)略、開(kai)普勒、牛(niu)頓、愛因斯坦等人的發明創造開(kai)辟了新的道路。
達·芬奇(qi)對傳統的(de)(de)(de)(de)“地球中心說(shuo)”持否(fou)定的(de)(de)(de)(de)觀點。他認為地球不是太陽系的(de)(de)(de)(de)中心，更(geng)不是宇宙的(de)(de)(de)(de)中心，而只是一(yi)顆(ke)繞太陽運轉的(de)(de)(de)(de)行星，太陽本身是不運動(dong)的(de)(de)(de)(de)。達·芬奇(qi)還認為月亮自身并不發光，它只是反射(she)太陽的(de)(de)(de)(de)光輝。他的(de)(de)(de)(de)這些觀點的(de)(de)(de)(de)提出早于哥白尼的(de)(de)(de)(de)“日心說(shuo)”，甚至(zhi)在(zai)當(dang)時，達·芬奇(qi)就(jiu)可(ke)能在(zai)幻想利用太陽能了(le)。
達·芬(fen)奇重新發(fa)現了液(ye)(ye)體(ti)壓力的(de)概念，提(ti)出(chu)了連通(tong)器原理。他指(zhi)出(chu)：在(zai)連通(tong)器內(nei)，同(tong)一液(ye)(ye)體(ti)的(de)液(ye)(ye)面高度(du)(du)(du)是(shi)相(xiang)同(tong)的(de)，不同(tong)液(ye)(ye)體(ti)的(de)液(ye)(ye)面高度(du)(du)(du)不同(tong)，液(ye)(ye)體(ti)的(de)高度(du)(du)(du)與密度(du)(du)(du)成反比。
15世紀，他最(zui)早開(kai)始了物體之間(jian)的摩擦學理論的研究。他發(fa)現了慣性(xing)原理，后來為伽利略的實(shi)驗所證明。他認(ren)為一(yi)個拋射體最(zui)初是沿傾斜(xie)的直線上(shang)升，在(zai)引力(li)和(he)沖力(li)的混合作用下(xia)(xia)作曲線位移，最(zui)后沖力(li)耗盡，在(zai)引力(li)的作用下(xia)(xia)作垂直下(xia)(xia)落運(yun)動。
還預示了物質的(de)(de)原(yuan)子原(yuan)理，形(xing)象生動的(de)(de)描述了原(yuan)子能(neng)的(de)(de)威力(li)：“那東西將從地底下爆(bao)起，使人在無(wu)聲的(de)(de)氣息中突然死去，城(cheng)堡也遭到徹底毀壞，看起來在空中似(si)乎(hu)有強大的(de)(de)破壞力(li)。”
設想光(guang)的(de)傳播由中心(xin)向外傳播；認為(wei)光(guang)和水波、聲波的(de)運(yun)動方(fang)式(shi)相似，并預見(jian)了多普勒效應；認為(wei)光(guang)的(de)速(su)度是有限的(de)，早(zao)于同時期(qi)的(de)科學家(jia)；設計并進行了針(zhen)孔成像實驗；根(gen)據眼球的(de)構造和功能(neng)設計了光(guang)學儀器。
達·芬奇強調力(li)學(xue)(xue)和(he)(he)(he)數(shu)學(xue)(xue)同(tong)樣(yang)是自(zi)然科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎，并研(yan)究過許(xu)多(duo)力(li)學(xue)(xue)問題(ti)。他(ta)根(gen)據實驗和(he)(he)(he)觀測(ce)得出(chu)(chu)：重物沿它和(he)(he)(he)地心(xin)相連的(de)(de)(de)(de)(de)直線下(xia)落，下(xia)落的(de)(de)(de)(de)(de)速(su)(su)度同(tong)時間成正(zheng)比。在(zai)靜力(li)學(xue)(xue)方(fang)面，他(ta)嚴格(ge)確定(ding)了(le)力(li)矩(ju)概念：桿上街體的(de)(de)(de)(de)(de)平衡“由它們的(de)(de)(de)(de)(de)重量和(he)(he)(he)距支點的(de)(de)(de)(de)(de)距離決定(ding)”，由此總結(jie)出(chu)(chu)計算幾何體重心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)般法(fa)則。他(ta)已知道力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)平行(xing)四邊(bian)形法(fa)則。在(zai)用這(zhe)一(yi)法(fa)則研(yan)究重物沿斜面運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)中，他(ta)正(zheng)確地得到摩擦力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)義。他(ta)在(zai)觀察筆(bi)記中寫道：物體“都(dou)不能自(zi)己運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)……每個(ge)物體在(zai)其運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)方(fang)向上都(dou)有一(yi)個(ge)重量”。物體運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)時“對(dui)空(kong)氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)壓力(li)等于(yu)空(kong)氣(qi)作用于(yu)其上的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)”。在(zai)流(liu)體力(li)學(xue)(xue)方(fang)面，他(ta)總結(jie)出(chu)(chu)河水的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)速(su)(su)同(tong)河道寬度成反比，井用這(zhe)一(yi)結(jie)論說明血(xue)(xue)液在(zai)血(xue)(xue)管中的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)動(dong)(dong)(dong)(dong)。他(ta)還(huan)運(yun)用力(li)學(xue)(xue)和(he)(he)(he)機械(xie)原(yuan)理設(she)計了(le)許(xu)多(duo)機器(qi)(qi)和(he)(he)(he)器(qi)(qi)械(xie)，參加了(le)運(yun)河、水利和(he)(he)(he)建筑(zhu)工(gong)程的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計和(he)(he)(he)施工(gong)。他(ta)通過對(dui)鳥翼運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究，于(yu)1493年首次設(she)計出(chu)(chu)一(yi)個(ge)飛行(xing)器(qi)(qi)。
對機械世界癡迷不已。水(shui)下(xia)呼吸裝置(zhi)、拉動裝置(zhi)、發(fa)條傳動裝置(zhi)、滾珠(zhu)裝置(zhi)、反向螺旋、差動螺旋、風速計和陀螺儀……達(da)·芬奇(qi)將他無數的奇(qi)思妙想呈現在世人(ren)面前。故事的開頭不得不說起達(da)·芬奇(qi)初到佛羅(luo)倫(lun)薩學(xue)畫(hua)的經(jing)歷(li)。事實(shi)上，這段經(jing)歷(li)開啟(qi)了藝術家(jia)達(da)·芬奇(qi)的大(da)門(men)，也開啟(qi)了科學(xue)家(jia)達(da)·芬奇(qi)的大(da)門(men)。
佛羅倫薩圣母瑪麗亞大教堂是文(wen)藝復(fu)興建筑的(de)開端。達·芬奇在安裝穹頂燈(deng)塔上的(de)巨型銅球時，親眼目睹了三速提升機等機械裝置的(de)效(xiao)率，深(shen)感其(qi)中的(de)神(shen)奇。
1460年(nian)達·芬(fen)奇(qi)隨父親來到(dao)佛(fo)羅倫(lun)薩，開始了(le)他的(de)學(xue)徒生涯，同(tong)時開始學(xue)畫。學(xue)畫的(de)達·芬(fen)奇(qi)參與安裝佛(fo)羅倫(lun)薩圣母瑪麗亞(ya)大(da)教堂穹頂燈(deng)塔上(shang)的(de)巨型銅球，由此接觸并感受到(dao)了(le)各(ge)式各(ge)樣(yang)機械系統的(de)神奇(qi)。
由(you)此(ci)，布魯內萊(lai)斯基的(de)機械(xie)系統(tong)設計(ji)理念(nian)對達(da)·芬(fen)(fen)奇產(chan)生了很大(da)影響。當(dang)時一批(pi)錫耶(ye)納(na)工程(cheng)師對達(da)·芬(fen)(fen)奇的(de)科學世(shi)界(jie)也產(chan)生了重(zhong)要影響。工程(cheng)師們設計(ji)了一種(zhong)外形(xing)像船(chuan)的(de)河道淤泥(ni)挖掘機，用來(lai)清除淺水口的(de)沙礫和淤泥(ni)，還(huan)有一種(zhong)能(neng)夠提高裝載(zai)量又(you)加快行駛速度的(de)槳葉(xie)船(chuan)。這(zhe)些錫耶(ye)納(na)工程(cheng)師的(de)發明，讓達(da)·芬(fen)(fen)奇對機械(xie)的(de)魔力(li)產(chan)生了巨大(da)的(de)興趣。
設(she)(she)計(ji)出(chu)初(chu)級(ji)機器人。最(zui)為奇(qi)妙的(de)是，達(da)·芬奇(qi)還設(she)(she)計(ji)了一套方(fang)法以做(zuo)心(xin)臟修復手術。
達·芬奇(qi)曾稱自己沒有受過書本教(jiao)育，大自然才(cai)是他(ta)真正的老(lao)師。為了認識自然，認識自己，這(zhe)位文(wen)藝(yi)復興時(shi)期的天(tian)才(cai)不遺余力(li)地探索著。為了認識人(ren)(ren)類自身(shen)，達·芬奇(qi)親(qin)自解剖了幾(ji)十具(ju)尸體，對人(ren)(ren)體骨骼、肌肉、關(guan)節以及(ji)內(nei)臟器官進行(xing)了精確(que)了解和繪制(zhi)。
令人驚(jing)訝的(de)(de)是，當年(nian)達·芬(fen)奇連(lian)人體循環系(xi)統工作(zuo)機理的(de)(de)概念(nian)都(dou)沒有。更為神奇的(de)(de)是，2005年(nian)一名英國外科醫生還利用達·芬(fen)奇設計的(de)(de)方法做(zuo)心臟修復手術。不(bu)過，解剖(pou)學(xue)的(de)(de)研究在當時并沒有給(gei)達·芬(fen)奇帶來聲(sheng)譽，而是遭到了無數的(de)(de)誹(fei)謗。
不過，就是有了(le)對人體的(de)這種(zhong)深(shen)入(ru)了(le)解，達·芬奇才在手稿中繪(hui)制了(le)西(xi)方文明世界的(de)第一款人形機(ji)器(qi)人。
達·芬(fen)奇(qi)賦予了這(zhe)個(ge)機(ji)器(qi)(qi)人木頭(tou)、皮(pi)革和金屬的(de)(de)外殼(ke)，而如(ru)何(he)讓機(ji)器(qi)(qi)人動起來，才是讓達·芬(fen)奇(qi)大傷腦筋的(de)(de)。他想到了用下部的(de)(de)齒(chi)輪(lun)作為驅(qu)動裝置(zhi)，由此通(tong)(tong)過兩個(ge)機(ji)械桿的(de)(de)齒(chi)輪(lun)再與胸部的(de)(de)一個(ge)圓(yuan)盤齒(chi)輪(lun)咬(yao)合(he)，機(ji)器(qi)(qi)人的(de)(de)胳膊就可以揮舞(wu)，可以坐或者站(zhan)立。更絕的(de)(de)是，再通(tong)(tong)過一個(ge)傳動桿與頭(tou)部相(xiang)連(lian)，頭(tou)部就可以轉動甚(shen)至開合(he)下頜。而一旦配備了自動鼓裝置(zhi)后，這(zhe)個(ge)機(ji)器(qi)(qi)人甚(shen)至還可以發出聲音。
原來(lai)，500多年前，就已(yi)經有了(le)機(ji)器人的雛形。
達·芬(fen)奇共(gong)解(jie)(jie)剖(pou)(pou)(pou)30個以(yi)上人體(ti)，在生(sheng)理解(jie)(jie)剖(pou)(pou)(pou)學(xue)上也取(qu)(qu)得了(le)巨大的(de)成就，被認為(wei)是近代(dai)生(sheng)理解(jie)(jie)剖(pou)(pou)(pou)學(xue)的(de)始祖。他掌握了(le)人體(ti)解(jie)(jie)剖(pou)(pou)(pou)知識，從解(jie)(jie)剖(pou)(pou)(pou)學(xue)入手，研(yan)究了(le)人體(ti)各部分的(de)構造。他最先采用(yong)蠟(la)來(lai)表現(xian)人腦的(de)內部結構，也是設想(xiang)用(yong)玻璃和陶瓷(ci)制作心(xin)臟和眼(yan)睛的(de)第(di)一人。英(ying)國華(hua)威大學(xue)臨床解(jie)(jie)剖(pou)(pou)(pou)學(xue)教授(shou)彼得·亞伯拉罕斯認為(wei)，達·芬(fen)奇的(de)人體(ti)解(jie)(jie)剖(pou)(pou)(pou)素描，水準至少領(ling)先于他所處時代(dai)300年。達芬(fen)奇500年前利(li)用(yong)切片技(ji)(ji)術和對截取(qu)(qu)橫(heng)截面來(lai)體(ti)現(xian)人體(ti)復(fu)雜(za)結構的(de)方法，與(yu)今(jin)天醫學(xue)上的(de)CT和MRI技(ji)(ji)術非常接近。
他發(fa)現(xian)了血(xue)(xue)液(ye)的(de)功能，認為(wei)血(xue)(xue)液(ye)對人(ren)體起著新陳代(dai)謝的(de)作用，并認為(wei)血(xue)(xue)液(ye)是(shi)不(bu)斷循環的(de)。他說血(xue)(xue)液(ye)不(bu)斷的(de)改造全身(shen)，把(ba)(ba)養料(liao)帶到身(shen)體需要的(de)各個部分，再把(ba)(ba)體內的(de)廢(fei)物帶走。達·芬奇研(yan)究(jiu)過心(xin)臟，他發(fa)現(xian)心(xin)臟有四個腔，并畫出了心(xin)臟瓣膜。他認為(wei)老年人(ren)死因之一是(shi)動(dong)脈(mo)硬(ying)化，而(er)產生(sheng)(sheng)動(dong)脈(mo)硬(ying)化的(de)原因是(shi)缺乏運動(dong)。后(hou)來，英國科學(xue)家哈維證實和發(fa)展了達·芬奇這些生(sheng)(sheng)理解(jie)剖學(xue)的(de)成果。
雖然他(ta)已(yi)經逝世了將(jiang)近500年，但(dan)我們(men)還記得在(zai)這個(ge)典型的(de)文藝復興時期的(de)人，他(ta)的(de)興趣之(zhi)一(yi)是化(hua)石的(de)研(yan)究(jiu)。在(zai)新的(de)期刊論(lun)文Palaios，安德烈Baucon表明他(ta)是一(yi)個(ge)有“體(ti)化(hua)石研(yan)究(jiu)的(de)先驅，”或曾經生物(wu)遺骸，與“遺跡(ji)化(hua)石，如腳印”。
在建(jian)筑(zhu)方面，達·芬奇也表現出了卓越(yue)的(de)(de)才華。他設計(ji)過橋梁(liang)、教堂(tang)、城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)街道(dao)(dao)和(he)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)建(jian)筑(zhu)。在城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)街道(dao)(dao)設計(ji)中，他將車(che)馬(ma)(ma)道(dao)(dao)和(he)人(ren)行道(dao)(dao)分開。設計(ji)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)建(jian)筑(zhu)時，具體規定了房屋的(de)(de)高度(du)和(he)街道(dao)(dao)的(de)(de)寬度(du)。米蘭的(de)(de)護城(cheng)(cheng)(cheng)河就是他設計(ji)和(he)監工建(jian)造而(er)成的(de)(de)。1502年達芬奇離開桑(sang)蒂(di)西馬(ma)(ma)·阿努佳塔(ta)后，就曾在聲名狼藉的(de)(de)羅馬(ma)(ma)教皇亞(ya)歷山(shan)大六世之子凱撒·波吉亞(ya)手下擔任過軍事建(jian)筑(zhu)師及工程師。
達·芬奇(qi)的(de)研究和(he)(he)發(fa)明還涉及到了軍事領域(yu)。他發(fa)明了簧(huang)輪(lun)槍、子母彈、三管大炮(pao)、坦克(ke)車(che)、浮動雪鞋、潛(qian)水服及潛(qian)水艇、雙層船(chuan)殼戰(zhan)艦、滑翔機(ji)、撲翼飛機(ji)和(he)(he)直(zhi)升機(ji)、旋轉浮橋等等。2008年4月26日，在瑞士(shi)西部城市帕(pa)耶訥，36歲的(de)瑞士(shi)人奧利(li)維耶·維耶提-特帕(pa)使用(yong)由達·芬奇(qi)設計的(de)金(jin)字(zi)塔型降落(luo)傘從距地面(mian)600米高的(de)直(zhi)升機(ji)上成功跳下。
達·芬(fen)奇對水(shui)(shui)利(li)學的(de)(de)研究比意大(da)利(li)的(de)(de)學者克斯鐵列早一個世(shi)紀。為了(le)(le)排除泥(ni)沙，他(ta)作了(le)(le)疏通(tong)亞諾河的(de)(de)施工計(ji)劃。他(ta)設(she)計(ji)并親自(zi)主持修建(jian)了(le)(le)米蘭至帕維(wei)亞的(de)(de)運河灌(guan)溉工程。由(you)他(ta)經手建(jian)造的(de)(de)一些(xie)水(shui)(shui)庫(ku)、水(shui)(shui)閘、攔水(shui)(shui)壩便利(li)了(le)(le)農田灌(guan)溉，推動了(le)(le)農業生(sheng)產(chan)的(de)(de)發展。有(you)些(xie)水(shui)(shui)利(li)設(she)施至今(jin)仍在發揮作用。
達·芬奇根據高山(shan)上有(you)海(hai)中動(dong)物化石(shi)的(de)(de)事(shi)實推斷出地殼有(you)過變動(dong)，指出地球(qiu)上洪水的(de)(de)痕跡(ji)是海(hai)陸變遷的(de)(de)證明，這個思想(xiang)與300年后赫頓在(zai)地質學方面的(de)(de)發現頗為近(jin)似。并且在(zai)麥哲倫環球(qiu)航(hang)行之前，他就計(ji)算出地球(qiu)的(de)(de)直(zhi)徑為7000余英里。
說到藝(yi)術(shu)創(chuang)作，在文藝(yi)復(fu)興時期當(dang)數(shu)達(da)(da)(da)·芬奇(qi)、米開(kai)朗基羅和(he)拉斐(fei)爾的(de)成就(jiu)最高。他們(men)的(de)藝(yi)術(shu)成就(jiu)達(da)(da)(da)到了(le)(le)西(xi)方(fang)造型藝(yi)術(shu)繼古(gu)希臘之(zhi)后(hou)的(de)第二次高峰(feng)，僅繪(hui)畫而言，則達(da)(da)(da)到了(le)(le)歐(ou)洲的(de)第一次高峰(feng)。其中(zhong)尤(you)以(yi)達(da)(da)(da)·芬奇(qi)最為突出(chu)，恩格斯稱(cheng)他是(shi)巨人中(zhong)的(de)巨人。在藝(yi)術(shu)創(chuang)作方(fang)面，達(da)(da)(da)·芬奇(qi)解決了(le)(le)造型藝(yi)術(shu)三個領域——建筑、雕刻、繪(hui)畫中(zhong)的(de)重大問題：
解決了紀(ji)念性中央(yang)圓屋頂建筑(zhu)物設計(ji)和理(li)想城(cheng)市(shi)的規劃問題；
解決了(le)15世(shi)紀(ji)以來雕(diao)刻家深感棘(ji)手的騎馬(ma)紀(ji)念碑雕(diao)像(xiang)的問題；
解決了當(dang)時繪畫(hua)(hua)中兩個重要(yao)領域——紀(ji)念性(xing)壁畫(hua)(hua)和祭(ji)壇畫(hua)(hua)的(de)問題。
達(da)·芬奇的藝術(shu)作(zuo)品(pin)不僅能像鏡子似的反映事物(wu)，而且還以(yi)思考指導創作(zuo)，從自然界中(zhong)觀察(cha)和選(xuan)擇美的部分加以(yi)表現。壁畫《最(zui)后的晚餐》、祭壇(tan)畫《巖(yan)間圣母》和肖像畫《蒙娜麗莎》是他一生的三(san)大杰作(zuo)。這(zhe)三(san)幅作(zuo)品(pin)是達(da)·芬奇為世界藝術(shu)寶庫留下的珍(zhen)品(pin)中(zhong)的珍(zhen)品(pin)，是歐(ou)洲藝術(shu)的拱頂之石(shi)。
《蒙娜麗莎》的原型是(shi)威尼斯公(gong)(gong)爵夫(fu)人(ren)，當(dang)時威尼斯公(gong)(gong)爵請(qing)達·芬奇(qi)為(wei)其(qi)夫(fu)人(ren)畫一幅肖像(xiang)，而當(dang)這幅畫作完成之后，達·芬奇(qi)因(yin)為(wei)太喜歡這幅畫，不舍得交(jiao)工，就連(lian)夜打包(bao)，和仆人(ren)一起(qi)逃跑了。蒙娜麗(li)莎的右手(shou)更被稱為(wei)“美(mei)術(shu)史(shi)上最美(mei)的一只手(shou)”。
《最后的晚餐》繪(hui)制在(zai)米蘭格(ge)雷契修道院(yuan)飯廳的墻壁上。達·芬奇一(yi)改前人繪(hui)制“最后晚餐”圍桌而(er)座的布局(ju)，讓所(suo)有人物坐成一(yi)排面向觀眾，而(er)耶(ye)穌基督坐在(zai)最中間。
在達·芬(fen)(fen)奇(qi)看來，人類(lei)對藝(yi)(yi)術(shu)與(yu)科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)過程同樣“要(yao)以感性(xing)經(jing)(jing)(jing)驗(yan)為基(ji)(ji)礎(chu)，而且(qie)是(shi)(shi)以最(zui)高貴的(de)(de)(de)(de)(de)感覺——視覺為基(ji)(ji)礎(chu)”，“我們的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切知識(shi)來源(yuan)于知覺”，“繪畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)確是(shi)(shi)一(yi)(yi)門科學(xue)，并(bing)且(qie)是(shi)(shi)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)合法的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒(er)”。由此可見(jian)，達·芬(fen)(fen)奇(qi)對美的(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)不(bu)僅建立在樸素唯(wei)物(wu)主義(yi)(yi)認識(shi)論的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)礎(chu)之上，且(qie)帶有(you)先于笛卡爾“經(jing)(jing)(jing)驗(yan)主義(yi)(yi)”認識(shi)論的(de)(de)(de)(de)(de)某些性(xing)狀，而這種美學(xue)思維，也(ye)使他(ta)在理(li)性(xing)與(yu)經(jing)(jing)(jing)驗(yan)中間(jian)作(zuo)了準確的(de)(de)(de)(de)(de)定位。達·芬(fen)(fen)奇(qi)認為，“科學(xue)是(shi)(shi)將(jiang)領(ling)，實(shi)(shi)(shi)踐(jian)是(shi)(shi)士兵”，“畫(hua)(hua)家的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)應當像什么——畫(hua)(hua)家的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)應當像一(yi)(yi)面鏡子(zi)，將(jiang)自(zi)己轉(zhuan)化為對象的(de)(de)(de)(de)(de)顏色(se)，并(bing)如實(shi)(shi)(shi)地攝進(jin)擺在面前所有(you)物(wu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)形象”。這表明(ming)他(ta)對藝(yi)(yi)術(shu)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)預備階段持經(jing)(jing)(jing)驗(yan)主義(yi)(yi)認識(shi)論的(de)(de)(de)(de)(de)觀點。但同時(shi)，達·芬(fen)(fen)奇(qi)又主張“畫(hua)(hua)家與(yu)自(zi)然競賽(sai)，并(bing)勝過自(zi)然”。這表明(ming)他(ta)已經(jing)(jing)(jing)認識(shi)到藝(yi)(yi)術(shu)理(li)想化與(yu)典(dian)型(xing)化的(de)(de)(de)(de)(de)問題。此外，達·芬(fen)(fen)奇(qi)也(ye)反對拋棄理(li)性(xing)而專(zhuan)注經(jing)(jing)(jing)驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)，“熱(re)衷于脫(tuo)離(li)科學(xue)而專(zhuan)搞實(shi)(shi)(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)人，正(zheng)如一(yi)(yi)個水手，登上了一(yi)(yi)條(tiao)沒有(you)羅盤、沒有(you)舵的(de)(de)(de)(de)(de)船，永(yong)遠(yuan)拿不(bu)準船的(de)(de)(de)(de)(de)方向。實(shi)(shi)(shi)踐(jian)必須永(yong)遠(yuan)建筑在堅實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論之上。”這句話正(zheng)是(shi)(shi)達·芬(fen)(fen)奇(qi)對理(li)性(xing)與(yu)經(jing)(jing)(jing)驗(yan)關系的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)好注腳(jiao)。
將科學(xue)與(yu)實踐(jian)、理(li)性與(yu)經驗辯(bian)證(zheng)地統一(yi)(yi)起(qi)來，達·芬奇為(wei)文藝復興以降的美(mei)學(xue)理(li)論研究(jiu)提(ti)供(gong)了一(yi)(yi)種全(quan)新的科學(xue)方法和藝術實踐(jian)觀，這(zhe)是他對于美(mei)學(xue)的貢獻之一(yi)(yi)。
文壇那些人
】編輯上傳提供，當(dang)前頁面所展示(shi)的詞條介紹涉及宣傳內容(rong)屬于注冊用戶個(ge)人編輯行為，網站(zhan)不完全保證內容(rong)信息的準(zhun)確(que)性、真實(shi)性，也不代表本站(zhan)立場。
