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基本介紹

《樂(le)游原》是唐代詩(shi)人李商隱(yin)的(de)(de)詩(shi)作。此詩(shi)贊(zan)美黃昏前(qian)的(de)(de)綺麗風光，表達自己的(de)(de)感受。前(qian)兩(liang)句(ju)點出登原游覽的(de)(de)原因：由于(yu)黃昏日(ri)暮心(xin)情不適，便驅(qu)車登上古原；后兩(liang)句(ju)極力(li)贊(zan)嘆晚景之美：在夕陽(yang)余暉照(zhao)耀下，涂(tu)抹上一(yi)層金色的(de)(de)世界。后兩(liang)句(ju)詩(shi)歷來膾炙人口，其(qi)意蘊(yun)非(fei)常豐富(fu)，具有極高的(de)(de)美學價值和思(si)想價值。全詩(shi)語言明白(bai)如話，毫無(wu)雕飾，節奏明快，感喟(kui)深沉，富(fu)于(yu)哲理。

內容介紹

作品原文

樂游原⑴

向(xiang)晚意不適⑵，驅車(che)登古原⑶。

夕陽無限(xian)好，只是近黃(huang)昏⑷。

注釋譯文

詞句注釋

⑴樂(le)游(you)(you)原：在長(chang)安(an)（今(jin)西(xi)安(an)）城(cheng)南，是唐代長(chang)安(an)城(cheng)內(nei)地勢(shi)最(zui)高地。漢(han)宣(xuan)(xuan)帝(di)立(li)樂(le)游(you)(you)廟，又(you)名樂(le)游(you)(you)苑。登(deng)上它可望長(chang)安(an)城(cheng)。樂(le)游(you)(you)原在秦代屬宜春苑的(de)一(yi)部分，得名于西(xi)漢(han)初年(nian)。《漢(han)書·宣(xuan)(xuan)帝(di)紀》載，“神爵三年(nian)，起樂(le)游(you)(you)苑”。漢(han)宣(xuan)(xuan)帝(di)第一(yi)個皇后(hou)許氏產后(hou)死去葬于此(ci)，因“苑”與“原”諧音，樂(le)游(you)(you)苑即被傳為“樂(le)游(you)(you)原”。對(dui)此(ci)《關中記(ji)(ji)》有記(ji)(ji)載：“宣(xuan)(xuan)帝(di)許后(hou)葬長(chang)安(an)縣樂(le)游(you)(you)里(li)，立(li)廟于曲江池北，曰樂(le)游(you)(you)廟，因苑（《長(chang)安(an)志》誤作葬字）為名。”

⑵向晚：傍晚。不適：不悅，不快。

⑶古原：指樂游原。

⑷近：快要。

白話譯文

傍晚(wan)時(shi)心情(qing)不快(kuai)，駕(jia)著車登上古原(yuan)。

夕陽啊無限美(mei)好，只(zhi)不過接近黃(huang)昏。

背景介紹

樂(le)游原(yuan)(yuan)是(shi)唐代(dai)游覽(lan)勝地，直至中晚唐之交，樂(le)游原(yuan)(yuan)仍然是(shi)京城人游玩的(de)好去處。同時因為(wei)地理位置高便于(yu)覽(lan)勝，文人墨客也經常來此(ci)做詩(shi)抒懷。唐代(dai)詩(shi)人們在樂(le)游原(yuan)(yuan)留(liu)下(xia)了近百首珠璣絕句(ju)，歷(li)來為(wei)人所(suo)稱道，詩(shi)人李(li)商隱(yin)便是(shi)其中之一。

李(li)商隱所處的(de)(de)時代是(shi)(shi)國運將盡的(de)(de)晚唐，盡管他有抱負(fu)，但是(shi)(shi)無(wu)法施展(zhan)，很不得(de)志。李(li)商隱二十五歲時由令(ling)狐楚(chu)的(de)(de)兒子令(ling)狐绹推舉得(de)中進士，不久令(ling)狐楚(chu)死，他得(de)到王(wang)茂(mao)之(zhi)的(de)(de)器(qi)重，王(wang)將女兒嫁給了他。因為王(wang)茂(mao)之(zhi)是(shi)(shi)李(li)黨的(de)(de)重要人物，李(li)商隱從(cong)此陷入(ru)牛李(li)黨爭不能(neng)自拔，在官場(chang)之(zhi)中異常失意，這(zhe)首(shou)《樂游原》正是(shi)(shi)他心境郁悶的(de)(de)真(zhen)實(shi)寫照。

程夢星《李義山詩(shi)集箋(jian)注(zhu)》：“此詩(shi)當作于會昌四、五年（844、845）間，時義山去河陽退居太原，往(wang)來京師，過(guo)樂游原而(er)作是詩(shi)，蓋為武宗(zong)憂(you)也(ye)。武宗(zong)英(ying)敏特達(da)，略似漢(han)宣，其(qi)任(ren)德(de)裕為相，克澤潞，取太原，在唐季世可謂有為，故曰‘夕(xi)陽無限好’也(ye)。而(er)內寵王才人，外筑望仙(xian)臺，封道士劉玄靜為學士，用(yong)其(qi)術(shu)以致(zhi)身病不(bu)復自惜。識者知(zhi)其(qi)不(bu)永，故義山憂(you)之，以為‘近(jin)黃昏'也(ye)。”

作者介紹

李商隱（約813—約858），唐(tang)代詩(shi)人(ren)(ren)。字義(yi)山，號玉溪生(sheng)(sheng)、樊南生(sheng)(sheng)。懷州(zhou)河(he)內(nei)（今河(he)南沁陽）人(ren)(ren)。開成二年（837年）進士(shi)及第。曾任縣尉、秘(mi)書郎和東川(chuan)節度使判官等職。處于牛李黨爭的(de)夾縫之(zhi)中，被人(ren)(ren)排(pai)擠，潦倒終身。詩(shi)歌(ge)成就很(hen)高(gao)，所作“詠史”詩(shi)多(duo)托古以諷，“無題”詩(shi)很(hen)有(you)(you)名。擅長律(lv)、絕，富于文(wen)采(cai)，具有(you)(you)獨特風格(ge)，然有(you)(you)用典(dian)過多(duo)，意旨隱晦(hui)之(zhi)病(bing)。有(you)(you)《李義(yi)山詩(shi)集》。

鑒賞評價

整體賞析

這首詩反映(ying)了(le)作者的傷感情緒。當詩人為排(pai)遣“意(yi)不(bu)適(shi)”的情懷(huai)而登上(shang)樂游原時(shi)，看到了(le)一輪輝(hui)煌燦爛(lan)的黃昏斜(xie)陽，于是發乎感慨。

此(ci)詩前兩(liang)句“向(xiang)晚意(yi)不(bu)適(shi)，驅車登古原(yuan)”點(dian)明登古原(yuan)的時間(jian)和(he)原(yuan)因。“向(xiang)晚”指天(tian)色快黑(hei)了，“不(bu)適(shi)”指不(bu)悅。詩人心情憂郁，為(wei)(wei)了解悶，就駕(jia)著車子外出眺望風(feng)景(jing)，于(yu)是(shi)登上(shang)古原(yuan)，即樂游(you)原(yuan)。自(zi)古詩人詞客，善感(gan)(gan)多思，而每當登高望遠，送目臨風(feng)，更易(yi)引動無(wu)窮的思緒：家國之(zhi)悲，身世之(zhi)感(gan)(gan)，古今(jin)之(zhi)情，人天(tian)之(zhi)思，往(wang)往(wang)錯綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂(ang)一(yi)經登上(shang)幽(you)州古臺，便發(fa)出了“念天(tian)地之(zhi)悠悠”的感(gan)(gan)嘆，恐怕是(shi)最有代(dai)表性的例子了。李商隱這次驅車登古原(yuan)，卻不(bu)是(shi)為(wei)(wei)了去(qu)尋求(qiu)感(gan)(gan)慨，而是(shi)為(wei)(wei)了排遣(qian)他此(ci)際的“向(xiang)晚意(yi)不(bu)適(shi)”的情懷(huai)。

后兩句“夕(xi)陽無(wu)(wu)限好，只是(shi)(shi)近黃昏(hun)”描繪(hui)了這(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)幅畫面：余(yu)暉映照(zhao)，晚霞(xia)滿期天，山(shan)凝胭脂，氣象萬千。詩人(ren)(ren)(ren)將時代沒落(luo)之(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)，家國沉(chen)淪(lun)之(zhi)(zhi)(zhi)痛，身世(shi)遲暮之(zhi)(zhi)(zhi)悲，一(yi)起熔鑄于黃昏(hun)夕(xi)照(zhao)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)景物畫面中。“無(wu)(wu)限好”是(shi)(shi)對(dui)夕(xi)陽下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)景象熱烈(lie)贊美(mei)。然而(er)“只是(shi)(shi)”二字(zi)，筆鋒(feng)一(yi)轉(zhuan)，轉(zhuan)到(dao)(dao)深深的(de)(de)(de)(de)哀傷之(zhi)(zhi)(zhi)中。這(zhe)是(shi)(shi)詩人(ren)(ren)(ren)無(wu)(wu)力挽留美(mei)好事物所發(fa)出(chu)深長的(de)(de)(de)(de)慨嘆(tan)。這(zhe)兩句是(shi)(shi)深含哲理的(de)(de)(de)(de)千古名言，蘊涵了這(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)個意(yi)旨：景致之(zhi)(zhi)(zhi)所以如(ru)此(ci)(ci)妖嬈，正是(shi)(shi)因為(wei)在(zai)接近黃昏(hun)之(zhi)(zhi)(zhi)時才顯得無(wu)(wu)限美(mei)好。這(zhe)近于格言式的(de)(de)(de)(de)慨嘆(tan)涵義(yi)(yi)(yi)十分(fen)深刻，有(you)人(ren)(ren)(ren)認為(wei)夕(xi)陽是(shi)(shi)嗟老傷窮、殘光末路之(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)嘆(tan)；也(ye)有(you)人(ren)(ren)(ren)認為(wei)此(ci)(ci)為(wei)詩人(ren)(ren)(ren)熱愛(ai)生命、執著人(ren)(ren)(ren)間而(er)心(xin)光不滅，是(shi)(shi)積(ji)極(ji)的(de)(de)(de)(de)樂(le)觀(guan)主義(yi)(yi)(yi)精神。其實這(zhe)里不僅(jin)是(shi)(shi)對(dui)夕(xi)陽下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)自然景象而(er)發(fa)，也(ye)是(shi)(shi)對(dui)時代所發(fa)出(chu)的(de)(de)(de)(de)感(gan)嘆(tan)。詩人(ren)(ren)(ren)李商隱透過當時唐帝國的(de)(de)(de)(de)短暫繁榮，預見(jian)到(dao)(dao)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)嚴重(zhong)危機，而(er)借(jie)此(ci)(ci)抒發(fa)一(yi)下(xia)(xia)內心(xin)的(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)奈感(gan)受。這(zhe)兩句詩所蘊含的(de)(de)(de)(de)博大而(er)精深的(de)(de)(de)(de)哲理意(yi)味，后世(shi)被廣泛引(yin)用，并且借(jie)用到(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)類社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)各個方面；也(ye)引(yin)申、升華甚至反(fan)其意(yi)而(er)為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)，變消極(ji)為(wei)積(ji)極(ji)，化腐(fu)朽為(wei)神奇，產生全(quan)新的(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)(yi)(yi)。因此(ci)(ci)它具有(you)極(ji)高的(de)(de)(de)(de)美(mei)學價值和思想價值。

此(ci)詩不用典，語言明白(bai)如話，毫無雕飾(shi)，節奏明快(kuai)，感喟(kui)深沉，富于(yu)哲理，是李詩中少有的，因(yin)此(ci)也是難能可貴的。

名家點評

《彥周(zhou)詩(shi)話》：覺范(fan)作《冷齋夜話》，有曰：“詩(shi)至李(li)義山(shan)，為(wei)文章一厄。”仆讀至此，蹙額無語(yu)，渠(qu)再三窮詰，仆不(bu)得(de)已(yi)曰：“夕陽(yang)無限好，只是近(jin)黃昏(hun)。”覺范(fan)曰：“我解子意(yi)矣！”即(ji)時刪去(qu)。今印本猶(you)存之，蓋(gai)已(yi)前(qian)傳出者。

《唐詩(shi)品(pin)匯》：楊誠(cheng)齋云：此(ci)詩(shi)憂唐祚將衰也。

《刪訂唐詩解》：吳昌(chang)祺(qi)云：二句似詩馀，然亦(yi)(yi)首(shou)選。宋人謂喻唐祚(zuo)，亦(yi)(yi)不(bu)必也。

《李義(yi)山詩(shi)集(ji)(ji)輯(ji)評》：何焯曰(yue)：遲暮之感，沉淪之痛，觸(chu)緒(xu)紛來，悲(bei)涼無(wu)限。又(you)曰(yue)：又(you)嘆時無(wu)宣帝可致中興(xing)，唐(tang)祚將淪也。朱彝(yi)尊曰(yue)：言值唐(tang)家(jia)衰晚也。紀昀曰(yue)：百感茫茫，一時交集(ji)(ji)，謂(wei)(wei)之悲(bei)身(shen)世(shi)可，謂(wei)(wei)之憂時事(shi)亦(yi)可。又(you)曰(yue)：末二句(ju)(ju)(ju)向(xiang)來所賞(shang)，實妙在(zai)第一句(ju)(ju)(ju)倒(dao)裝而入，乃字字有根。或謂(wei)(wei)“夕(xi)陽”二句(ju)(ju)(ju)近(jin)小詞，此充類至義(yi)之盡(jin)語，要(yao)不為無(wu)見(jian)，賴起二句(ju)(ju)(ju)蒼勁足相救耳。

《李義山詩集箋(jian)注》：姚培謙曰：銷魂之語，不堪多誦(song)。

《玉溪生詩意(yi)》：時事遇合，俱(ju)在個中(zhong)，抑揚盡致。

《詩法(fa)易簡錄》：以(yi)末句(ju)收(shou)足“向晚”意，言外有身(shen)世遲暮之感。

《唐賢小三昧(mei)集續集》：愴懷欲絕(jue)（末二句下）。

《讀雪山房唐(tang)詩鈔序例》：李義山《樂游原》詩，消息甚大，為(wei)絕句中所(suo)未有。

《網師園唐詩箋》：愛惜景光，仍收到“不適(shi)”（末二句下）。

《峴傭說詩(shi)》：義(yi)山(shan)“向(xiang)晚意(yi)不(bu)適……”嘆老之(zhi)意(yi)極矣，然只說夕陽，并(bing)不(bu)說自己，所以為妙。五絕、七絕，均須如此，此亦比興也(ye)。

《小匏(pao)庵詩(shi)話》：李義山詩(shi)“夕陽無限好，只是近(jin)黃昏(hun)”，宋程伯子詩(shi)“未(wei)須(xu)愁日暮，天際是輕云”，寥寥十字，兩朝興廢(fei)之跡寓焉……孰(shu)謂詩(shi)人吟風嘲月，無當于輶軒之采乎？

《選玉溪(xi)生詩補說》：“向(xiang)晚”二字(zi)，領起全神。

《詩(shi)境淺說續編》：詩(shi)言(yan)薄暮無聊，藉登眺以舒懷抱。煙樹人家，在微明夕照中，如天開圖畫；方吟賞不置，而無情暮景，已逐步逼人而來，一(yi)入黃昏，萬象(xiang)都(dou)滅，玉溪生若有深感者。

《唐(tang)人絕(jue)句(ju)精(jing)華》：作者因(yin)晚登古(gu)原，見夕陽雖(sui)(sui)好(hao)而黃(huang)昏將至，遂有美(mei)景(jing)不常之(zhi)感(gan)。此(ci)美(mei)景(jing)不常之(zhi)感(gan)，久蘊積在(zai)詩人意中(zhong)，今外境適與(yu)相合(he)，故雖(sui)(sui)未明(ming)指所感(gan)，而所感(gan)之(zhi)事即在(zai)其中(zhong)。

《唐詩(shi)鑒賞(shang)辭典》：周汝(ru)昌(chang)：玉谿(qi)此(ci)(ci)詩(shi)卻(que)久(jiu)被前人誤解，他們(men)把“只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”解成了后世的(de)(de)“只不(bu)過(guo)”、“但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”之(zhi)義(yi)，以為玉谿(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)感傷哀嘆，好景無多，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一種“沒落消極的(de)(de)心境的(de)(de)反映(ying)”，云(yun)云(yun)。殊不(bu)知，古代“只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，原無此(ci)(ci)義(yi)，它本來(lai)寫作“祗是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，意(yi)即“止是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”、“僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，因而乃(nai)有“就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”、“正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”之(zhi)意(yi)了。別(bie)家(jia)之(zhi)例，且(qie)置不(bu)舉，單是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)玉谿(qi)自己，就有好例，他在《錦瑟(se)》篇中寫道：“此(ci)(ci)情可待（義(yi)即何待）成追憶，只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)當(dang)(dang)時已惘(wang)然(ran)！”其(qi)意(yi)正謂：就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)）在那當(dang)(dang)時之(zhi)下，已然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)悵(chang)惘(wang)難(nan)名了。有將(jiang)這個(ge)“只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)當(dang)(dang)時”解為“即使是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在當(dang)(dang)時”的(de)(de)，此(ci)(ci)乃(nai)成為假設(she)語詞了，而“只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)無此(ci)(ci)義(yi)的(de)(de)，恐難(nan)相混。