芒果视频下载

基本介紹

《題(ti)破山(shan)寺后(hou)禪(chan)院》是唐(tang)代(dai)詩(shi)人常建的(de)題(ti)壁詩(shi)作，曾入選《唐(tang)詩(shi)三百首(shou)》。此詩(shi)抒寫(xie)清(qing)晨游(you)寺后(hou)禪(chan)院的(de)觀感，以凝煉簡潔(jie)的(de)筆觸描寫(xie)了一(yi)(yi)個景物獨(du)特、幽深寂靜的(de)境(jing)界(jie)(jie)，表達了詩(shi)人游(you)覽(lan)名(ming)(ming)勝的(de)喜悅和對高(gao)遠境(jing)界(jie)(jie)的(de)強烈追求(qiu)。全詩(shi)筆調古樸，層次分明，興象深微(wei)，意境(jing)渾融，簡潔(jie)明凈(jing)，感染力強，藝術上(shang)相當(dang)完整，是唐(tang)代(dai)山(shan)水詩(shi)中獨(du)具(ju)一(yi)(yi)格的(de)名(ming)(ming)篇。

內容介紹

作品原文

版本一

題破山寺后禪院⑴

清晨入古寺⑵，初日(ri)照高林⑶。

竹徑通(tong)幽處⑷，禪房花木(mu)深⑸。

山光悅鳥(niao)性(xing)⑹，潭影(ying)空人心(xin)⑺。

萬籟此都寂⑻，但(dan)余鐘磬音⑼。

版本二

題破山寺后禪院

清晨(chen)入古寺(si)，初日照高林(lin)。

曲徑(jing)通幽處，禪房花木深。

山光悅(yue)鳥性(xing)，潭影空人心。

萬籟此俱寂，但余鐘磬音。

版本三

題破山寺后禪院

清晨入古寺，初日(ri)照高(gao)林。

竹徑通(tong)幽處，禪房(fang)花(hua)木深。

山光悅鳥性，潭影(ying)空人心。

萬籟此俱寂，但余(yu)鐘磬音。

版本四

題破山寺后禪院

清晨入古寺(si)，初日照高林。

曲(qu)徑通幽處，禪房花木深。

山光(guang)悅鳥(niao)性，潭影(ying)空人心。

萬籟此俱寂，惟聞(wen)鐘磬音。

版本五

題破山寺后禪院

清(qing)晨入古(gu)寺，初日(ri)照高(gao)林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人(ren)心。

萬籟此都寂，但余鐘磬音。

注釋譯文

詞句注釋

⑴破山寺：即興福寺，在今江蘇常熟(shu)市西北虞山上。南(nan)朝齊(qi)邑人(ren)郴州刺史(shi)倪德光舍宅所(suo)建。

⑵清(qing)晨：早晨。入：進(jin)入。古寺：指破山寺。

⑶初日：早(zao)上的太(tai)陽(yang)。照：照耀。高(gao)林(lin)：高(gao)樹之林(lin)。

⑷竹(zhu)徑(jing)(jing)：一(yi)作“曲(qu)徑(jing)(jing)”，又作“一(yi)徑(jing)(jing)”。通(tong)：一(yi)作“遇(yu)”。幽：幽靜。

⑸禪房(fang)：僧人居(ju)住(zhu)修行的地方(fang)。

⑹悅：此處為使動用(yong)法，使……高興。

⑺潭(tan)影：清澈潭(tan)水(shui)中(zhong)的(de)倒影。空：此處為使動用(yong)法，使……空。

⑻萬籟（lài）：各種聲(sheng)(sheng)音(yin)。籟，從孔穴里發出的聲(sheng)(sheng)音(yin)，泛(fan)指聲(sheng)(sheng)音(yin)。此：在此，即在后禪院。都：一(yi)作(zuo)“俱”。

⑼但余(yu)：只留(liu)下。一作“惟余(yu)”，又作“唯聞”。鐘磬（qìng）：佛寺中召集眾僧用(yong)的法器。

白話譯文

大(da)清早我走進這古老(lao)寺院(yuan)，旭日初升映(ying)照著山上樹林。

竹林掩(yan)映小路通向幽深處，禪房前后花木繁茂又繽紛。

山光明媚使(shi)飛鳥(niao)更加歡悅，潭(tan)水清澈也令人爽神(shen)凈心。

此(ci)(ci)時(shi)此(ci)(ci)刻萬物都沉默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的(de)聲(sheng)音(yin)。

背景介紹

破山(shan)在今江蘇(su)常(chang)熟，寺(si)指興福寺(si)，始建于南朝，到(dao)唐代已(yi)屬古(gu)寺(si)。常(chang)建一生仕途(tu)不得(de)意(yi)，常(chang)游(you)覽名(ming)山(shan)勝景以(yi)自娛。此詩是詩人游(you)覽破山(shan)寺(si)后禪院時所作，具(ju)體創作時間未得(de)確證。

作者介紹

常(chang)建(jian)，唐代詩人。開元(yuan)進士，與王(wang)昌齡(ling)同榜。曾任(ren)盱眙尉。仕途失(shi)意，后(hou)隱居于鄂州武(wu)昌（今(jin)屬湖北）。其詩多為五言，常(chang)以山(shan)林、寺觀(guan)為題材。也有(you)部分(fen)邊塞詩。有(you)《常(chang)建(jian)集》。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)(zhe)(zhe)首詩(shi)題詠的(de)是(shi)佛寺禪(chan)(chan)(chan)(chan)院(yuan)(yuan)，抒發的(de)是(shi)作者忘卻世(shi)俗、寄情(qing)山水(shui)的(de)隱逸(yi)胸懷。詩(shi)人(ren)(ren)在清晨登破山，入興福寺，旭日(ri)初升，光(guang)照(zhao)山上(shang)(shang)樹林。佛家稱僧徒聚(ju)集的(de)處(chu)(chu)所(suo)為(wei)“叢(cong)林”，所(suo)以“高林”兼有(you)稱頌禪(chan)(chan)(chan)(chan)院(yuan)(yuan)之意，在光(guang)照(zhao)山林的(de)景(jing)(jing)象中顯露著禮贊佛宇之情(qing)。然(ran)(ran)后(hou)，詩(shi)人(ren)(ren)穿(chuan)過寺中竹叢(cong)小路(lu)，走(zou)到幽(you)(you)深的(de)后(hou)院(yuan)(yuan)，發現唱(chang)經禮佛的(de)禪(chan)(chan)(chan)(chan)房就在后(hou)院(yuan)(yuan)花叢(cong)樹林深處(chu)(chu)。這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)幽(you)(you)靜美妙的(de)環境(jing)，使詩(shi)人(ren)(ren)驚嘆(tan)，陶醉(zui)，忘情(qing)地(di)欣(xin)賞(shang)起來(lai)。他(ta)舉目望(wang)見寺后(hou)的(de)青山煥發著日(ri)照(zhao)的(de)光(guang)彩，看見鳥兒自(zi)(zi)由自(zi)(zi)在地(di)飛鳴歡唱(chang)；走(zou)到清清的(de)水(shui)潭旁，只(zhi)見天地(di)和(he)自(zi)(zi)己的(de)身(shen)影在水(shui)中湛然(ran)(ran)空明，心(xin)中的(de)塵世(shi)雜念頓(dun)時滌除。佛門即空門。佛家說，出家人(ren)(ren)禪(chan)(chan)(chan)(chan)定之后(hou)，“雖(sui)復飲食(shi)，而(er)以禪(chan)(chan)(chan)(chan)悅(yue)(yue)為(wei)味”（《維摩經·方便(bian)品》），精神(shen)上(shang)(shang)極為(wei)純(chun)凈怡悅(yue)(yue)。此刻(ke)此景(jing)(jing)此情(qing)，詩(shi)人(ren)(ren)仿佛領悟到了(le)(le)空門禪(chan)(chan)(chan)(chan)悅(yue)(yue)的(de)奧妙，擺脫塵世(shi)一切煩惱，像鳥兒那樣(yang)(yang)自(zi)(zi)由自(zi)(zi)在，無(wu)憂無(wu)慮。似是(shi)大自(zi)(zi)然(ran)(ran)和(he)人(ren)(ren)世(shi)間的(de)所(suo)有(you)其(qi)他(ta)聲響(xiang)都(dou)寂滅了(le)(le)，只(zhi)有(you)鐘磬之音，這(zhe)(zhe)(zhe)悠揚而(er)宏亮的(de)佛音引導人(ren)(ren)們進入純(chun)凈怡悅(yue)(yue)的(de)境(jing)界。顯然(ran)(ran)，詩(shi)人(ren)(ren)欣(xin)賞(shang)這(zhe)(zhe)(zhe)禪(chan)(chan)(chan)(chan)院(yuan)(yuan)幽(you)(you)美絕世(shi)的(de)居(ju)處(chu)(chu)，領略這(zhe)(zhe)(zhe)空門忘情(qing)塵俗的(de)意境(jing)，寄托(tuo)自(zi)(zi)己遁世(shi)無(wu)門的(de)情(qing)懷。

這(zhe)是(shi)(shi)一首五言律詩(shi)，但筆調有似(si)(si)古體(ti)，語言樸素，格律變通(tong)。它首聯(lian)(lian)用流水對，而次聯(lian)(lian)不(bu)對仗，是(shi)(shi)出(chu)(chu)于(yu)構(gou)(gou)思(si)造(zao)(zao)(zao)詣的(de)(de)(de)需(xu)要(yao)。這(zhe)首詩(shi)從唐代起(qi)就備受贊(zan)賞，主要(yao)由(you)于(yu)它構(gou)(gou)思(si)造(zao)(zao)(zao)意(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)優美，很(hen)有興味。詩(shi)以(yi)題詠禪院(yuan)而抒發隱逸(yi)情(qing)(qing)趣，從晨游山(shan)寺(si)起(qi)而以(yi)贊(zan)美超(chao)脫(tuo)作結，樸實地(di)寫(xie)景(jing)抒情(qing)(qing)，而意(yi)(yi)(yi)在(zai)(zai)(zai)(zai)言外。這(zhe)種委婉含蓄的(de)(de)(de)構(gou)(gou)思(si)，恰如唐代殷璠評常建詩(shi)歌藝術特(te)點(dian)所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)：“建詩(shi)似(si)(si)初(chu)發通(tong)莊，卻尋野徑，百里(li)之外，方歸大道(dao)。所(suo)以(yi)其(qi)(qi)(qi)旨遠(yuan)，其(qi)(qi)(qi)興僻，佳句(ju)輒來，唯論意(yi)(yi)(yi)表(biao)。”（《河岳英靈集》）精辟(pi)地(di)指出(chu)(chu)常建詩(shi)的(de)(de)(de)特(te)點(dian)在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)構(gou)(gou)思(si)巧(qiao)妙，善于(yu)引(yin)導讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)平易中入其(qi)(qi)(qi)勝境(jing)，然(ran)(ran)后體(ti)會(hui)詩(shi)的(de)(de)(de)旨趣，而不(bu)以(yi)描摹和辭藻(zao)驚人(ren)(ren)(ren)。因(yin)此，詩(shi)中佳句(ju)，往(wang)往(wang)好(hao)像(xiang)突(tu)然(ran)(ran)出(chu)(chu)現在(zai)(zai)(zai)(zai)讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)面前(qian)，令人(ren)(ren)(ren)驚嘆。而其(qi)(qi)(qi)佳句(ju)，也(ye)(ye)如詩(shi)的(de)(de)(de)構(gou)(gou)思(si)一樣，工于(yu)造(zao)(zao)(zao)意(yi)(yi)(yi)，妙在(zai)(zai)(zai)(zai)言外。宋(song)代歐陽(yang)修(xiu)十分(fen)喜愛(ai)“竹(zhu)(zhu)徑”兩句(ju)，說(shuo)(shuo)(shuo)“欲效其(qi)(qi)(qi)語作一聯(lian)(lian)，久不(bu)可(ke)得，乃知造(zao)(zao)(zao)意(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)為難(nan)(nan)工也(ye)(ye)”。后來他在(zai)(zai)(zai)(zai)青(qing)(qing)州一處山(shan)齋宿息，親身體(ti)驗到(dao)“竹(zhu)(zhu)徑”兩句(ju)所(suo)寫(xie)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)境(jing)情(qing)(qing)趣，更(geng)想寫(xie)出(chu)(chu)那樣的(de)(de)(de)詩(shi)句(ju)，卻仍(reng)然(ran)(ran)“莫獲一言”（見《題青(qing)(qing)州山(shan)齋》）。歐陽(yang)修(xiu)的(de)(de)(de)體(ti)會(hui)，生動說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)了(le)“竹(zhu)(zhu)徑”兩句(ju)的(de)(de)(de)好(hao)處，不(bu)在(zai)(zai)(zai)(zai)描摹景(jing)物精美，令人(ren)(ren)(ren)如臨(lin)其(qi)(qi)(qi)境(jing)，而在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)能夠喚起(qi)身經其(qi)(qi)(qi)境(jing)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)親切回(hui)味，故(gu)云(yun)難(nan)(nan)在(zai)(zai)(zai)(zai)造(zao)(zao)(zao)意(yi)(yi)(yi)。同樣，被殷璠譽(yu)為“警(jing)策(ce)”的(de)(de)(de)“山(shan)光”兩句(ju)，不(bu)僅造(zao)(zao)(zao)語警(jing)拔(ba)，寓意(yi)(yi)(yi)更(geng)為深長(chang)，旨在(zai)(zai)(zai)(zai)發人(ren)(ren)(ren)深思(si)。正由(you)于(yu)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)著力于(yu)構(gou)(gou)思(si)和造(zao)(zao)(zao)意(yi)(yi)(yi)，因(yin)此造(zao)(zao)(zao)語不(bu)求形似(si)(si)，而多含比興，重在(zai)(zai)(zai)(zai)達意(yi)(yi)(yi)，引(yin)人(ren)(ren)(ren)入勝，耐人(ren)(ren)(ren)尋味。

盛唐山(shan)水詩(shi)大多(duo)歌詠隱逸情趣，都(dou)有(you)一種優閑(xian)適意的(de)情調(diao)，但各有(you)獨(du)特風格(ge)和成就。常建這首詩(shi)是(shi)在優游中(zhong)寫會悟，具有(you)盛唐山(shan)水詩(shi)的(de)共通情調(diao)，但風格(ge)閑(xian)雅清警(jing)，藝術上與王維(wei)的(de)高妙、孟浩然的(de)平淡都(dou)不類同，確屬獨(du)具一格(ge)。

名家點評

宋代洪芻：丹陽殷(yin)璠撰《河岳英(ying)靈(ling)集》首列常建詩(shi)，愛其“山(shan)光悅鳥(niao)性(xing)，潭影空人心”之句，以(yi)為警策(ce)。歐公(gong)又(you)愛建“竹(zhu)徑通幽處，禪房花(hua)木深”，欲效(xiao)作(zuo)數語，竟不(bu)能得(de)，以(yi)為恨。予謂建此詩(shi)，全篇(pian)皆工，不(bu)獨此兩聯而(er)已。（《洪駒父詩(shi)話》）

元代方回(hui)：三(san)四(si)不必偶，乃自是一體(ti)、蓋亦(yi)古詩(shi)(shi)、律詩(shi)(shi)之間。全篇(pian)自然。（《瀛奎律髓》）

明代凌宏(hong)憲：胡(hu)元瑞曰：中二聯，五言律之(zhi)入禪者。（《唐詩廣選(xuan)》）

明代胡應麟：孟詩淡而不幽；常建“清晨(chen)入古寺”“松(song)際露微月”，幽矣。（《詩藪》）

明代陸時雍(yong)：三四清韻自然。（《唐(tang)詩鏡》）

明代鐘惺：無象有(you)(you)影，無影有(you)(you)光，是何物參之？（《唐(tang)詩歸(gui)》）

明(ming)代譚元春：妙極矣，注腳轉語，一切難(nan)著(zhu)，所(suo)謂見詩人(ren)身而(er)為說法也。又云：清(qing)境(jing)幻思，千古不磨。（《唐詩歸(gui)》）

明末清(qing)初周珽：陸鈿曰：讀此詩，何(he)必(bi)發禪家(jia)大(da)藏，可當了心片(pian)偈，更妙(miao)在鏡花水月(yue)。（《唐詩選脈會通評(ping)林》）

明(ming)末清(qing)初邢昉：詩家幽境(jing)，常(chang)尉(wei)臻極，此猶是其古體也。（《唐風定》）

明(ming)末清初黃生：全篇直(zhi)敘。對一(yi)二(er)，不(bu)對三四，名換柱對。有右丞《香積寺(si)》之(zhi)(zhi)摹寫(xie)，而神情高古過(guo)之(zhi)(zhi)；有拾遺(yi)《奉先寺(si)》之(zhi)(zhi)超悟，而意象渾(hun)融過(guo)之(zhi)(zhi)。“薄(bo)暮空潭曲、安(an)禪制毒龍”、“欲覺聞晨鐘，令人發深(shen)省(sheng)”，方(fang)之(zhi)(zhi)此(ci)結，工力存(cun)馀，天(tian)然則(ze)遠矣。（《唐詩摘鈔(chao)》）

明末清初馮班：字字入(ru)神(shen)。（《瀛奎律(lv)髓(sui)匯評》）

清代顧安：（增）“曲徑(jing)”、“禪房”二句深(shen)為歐陽(yang)公所慕，免屢擬不慊。吾意未若(ruo)劉君之“時有(you)落花(hua)至，遠隨(sui)流水香”為尤妙也。（《唐(tang)律消(xiao)夏錄》）

清代劉邦彥：吳敬夫云：自(zi)濟北(bei)集粗豪之(zhi)語以(yi)為(wei)初盛(sheng)，而竟(jing)陵以(yi)空(kong)幻矯之(zhi)，引人入魔。如“山光悅島性，潭影空(kong)人心”，吟詠之(zhi)家奉為(wei)金科(ke)玉律矣，不(bu)知詩(shi)貴(gui)深(shen)細，不(bu)貴(gui)粗豪，貴(gui)真實，不(bu)貴(gui)空(kong)幻。若悟(wu)二(er)家無有是(shi)處，即已得是(shi)處矣。（《唐詩(shi)歸折衷(zhong)》）

清代范大士：解人為詩，不橫(heng)作(zuo)詩之見(jian)于(yu)胸，隨所(suo)感觸寫來，自然超妙(miao)，讀此益信。（《歷代詩發》）

清(qing)代屈(qu)復：但寫幽情，不著一贊羨語，而(er)贊羨已到十分。次(ci)寫景(jing)真，句法(fa)(fa)又活。（《唐詩成法(fa)(fa)》）

清(qing)代徐增：“山光”二句，其氣力(li)全注射(she)到合處(chu)也。此詩(shi)人皆稱(cheng)其中二聯，而(er)忽起(qi)合，何異(yi)拾卻仙人，而(er)反為扇所(suo)障也？（《而(er)庵說唐詩(shi)》）

清代吳煊、胡棠：歐(ou)陽公極賞此(ci)作，自以生平(ping)未能為(wei)。此(ci)即“唐(tang)無文章，惟《盤谷序》”之意。（《唐(tang)賢三昧集箋(jian)注(zhu)》）

清(qing)代盧(lu)麰(mou)、王溥：幽人逸筆，自是一種(zhong)。三(san)四(si)逸，第(di)六峭，前四(si)一氣轉旋，不為律縛，結(jie)更悠然。（《聞鶴軒初盛唐近(jin)體讀本》）

清代紀昀：通體諧律(lv)，何得(de)云古詩、律(lv)詩之(zhi)間(jian)？然(ran)前八句不對之(zhi)律(lv)詩，皆謂(wei)之(zhi)古詩矣。興象深微，筆(bi)筆(bi)超妙，此為神來之(zhi)候。“自(zi)然(ran)”二字(zi)不足以盡(jin)之(zhi)。（《瀛奎律(lv)髓匯評》）

清代沈德(de)潛(qian)：鳥性之(zhi)悅(yue)(yue)，悅(yue)(yue)以山光(guang)；人心(xin)之(zhi)空，空因(yin)潭水(shui)：此倒裝句法。通體幽絕。（《唐詩別裁》）