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基本介紹

《溪村(cun)即事》是元代(dai)詩(shi)人周權創作的(de)五言律詩(shi)。詩(shi)的(de)首聯(lian)(lian)寫(xie)(xie)山村(cun)與世隔絕，一塵不染(ran)。頷聯(lian)(lian)寫(xie)(xie)野鶴僧人，超然物外。頸聯(lian)(lian)寫(xie)(xie)竹(zhu)樹梅(mei)花，秀(xiu)麗清(qing)香。尾聯(lian)(lian)寫(xie)(xie)人物，志趣相投。全詩(shi)語言優美，意境幽(you)深。表現了作者(zhe)鄙薄世俗，甘居(ju)林泉的(de)思想感情。

內容介紹

作品原文

溪村即事

寒翠1飛崖壁(bi)，塵囂2此地分(fen)。

鶴(he)行松徑雨(yu)，僧倚石闌(lan)3云。

竹色溪陰4見，梅香岸曲聞。

山翁邀客飲，閑(xian)話5總(zong)成文。

注釋譯文

詞句注釋

1、寒翠：指(zhi)松柏(bo)一類樹木，這里喻指(zhi)瀑流。

2、塵囂(xiao)(xiao)(xiao)（xiāo）：塵世(shi)的(de)紛擾、喧囂(xiao)(xiao)(xiao)。陶潛《桃花源記(ji)》詩：“借(jie)問(wen)游方(fang)土，焉測塵囂(xiao)(xiao)(xiao)外(wai)。”

3、石闌（lán）：欄桿狀的巖(yan)石。

4、溪陰：溪的南岸。

5、閑話：指與世道(dao)無(wu)關、與人事無(wu)關，只是一些平(ping)平(ping)常(chang)常(chang)的生(sheng)活話語。

白話譯文

歲寒不凋(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)松(song)(song)柏，像騰空而(er)起的(de)(de)(de)(de)(de)蛟(jiao)龍，飛落在懸崖峭壁之上，這(zhe)里(li)(li)與喧囂(xiao)繁鬧的(de)(de)(de)(de)(de)塵世分成了兩個世界。仙(xian)鶴在著(zhu)雨的(de)(de)(de)(de)(de)松(song)(song)徑(jing)里(li)(li)緩緩行走(zou)，僧人倚在石欄邊目送著(zhu)天(tian)上的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)云。在清溪(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)南邊，搖曳著(zhu)竹(zhu)影，曲折的(de)(de)(de)(de)(de)溪(xi)水邊暗送著(zhu)梅(mei)花的(de)(de)(de)(de)(de)幽香。山村里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)老人邀請我去做客，談論的(de)(de)(de)(de)(de)雖為平常(chang)家事，但卻是人世離不開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)話題。

背景介紹

周權早年(nian)不得志，延祐六年(nian)（1319）游京師(shi)，受知于翰(han)林學(xue)士袁(yuan)桷，薦為館(guan)職，未(wei)獲批準。后回江南，專心詞章，此詩可能就作于此期間。

作者介紹

周權（生卒年不詳），字衡之(zhi)(zhi)(zhi)，號此(ci)山。處州(zhou)（今浙江(jiang)麗水）人。嘗游京師(shi)，以詩(shi)贄(zhi)翰林學士(shi)袁桷(jue)，桷(jue)很(hen)看重他，推薦他為館職(zhi)，但被報罷。之(zhi)(zhi)(zhi)后周權詩(shi)名日起，唱和日多。為詩(shi)取法蘇(su)、黃。無輕靡(mi)之(zhi)(zhi)(zhi)習(xi)，有從容之(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)，簡淡和平，含蓄多致。有《此(ci)山集》。

鑒賞評價

文本賞析

詩(shi)首聯二(er)句(ju)，寫出(chu)山村與世(shi)隔絕，不(bu)染紅塵(chen)的(de)清雅(ya)幽深。“翠”而日“寒”，可見(jian)是(shi)松柏(bo)一類(lei)歲寒不(bu)凋、象征(zheng)高潔之士的(de)樹木(mu)。一個(ge)“飛”字，化靜為(wei)動，續以“崖(ya)壁”，極顯松柏(bo)天矯如龍，身處(chu)懸崖(ya)峭壁而更傲岸(an)挺拔的(de)風姿。這(zhe)“寒翠”之木(mu)，自(zi)然也是(shi)詩(shi)人耿介人格的(de)自(zi)我寫照。在山崖(ya)之外，便是(shi)塵(chen)囂鄙偽之地(di)，“少(shao)無適俗韻(yun)，性本愛丘山”，今日脫彼人此，真(zhen)有“久在樊籠里，復(fu)得返自(zi)然”的(de)欣悅。

頷聯續寫山(shan)(shan)村中(zhong)(zhong)所見之(zhi)景，表現一種悠然(ran)(ran)自得的蕭散情趣。鶴緩行曲徑而不飛，動(dong)中(zhong)(zhong)有(you)靜；僧倚石欄(lan)目注(zhu)流云，靜中(zhong)(zhong)亦(yi)(yi)有(you)動(dong)。“松徑雨”之(zhi)“雨”，未必是(shi)實(shi)寫，極可(ke)能是(shi)用王維《山(shan)(shan)中(zhong)(zhong)》“山(shan)(shan)路元(yuan)無雨，空翠濕人衣”意(yi)，狀(zhuang)山(shan)(shan)林之(zhi)蒼翠欲滴(di)。“僧倚云”則令人想到杜(du)牧《將(jiang)赴吳(wu)興登樂游(you)原一絕(jue)》“閑愛孤云靜愛僧”一語(yu)。而“石闌”亦(yi)(yi)可(ke)以(yi)推(tui)斷是(shi)天然(ran)(ran)形成的欄(lan)桿(gan)狀(zhuang)山(shan)(shan)巖。

“竹(zhu)色溪陰見，梅香(xiang)(xiang)岸曲(qu)(qu)聞”一(yi)聯，清麗優美，活色生香(xiang)(xiang)，王維、孟浩(hao)然“泉聲咽(yan)危(wei)石(shi)，日色冷青松(song)”、“荷風送香(xiang)(xiang)氣，竹(zhu)露(lu)滴清響”的佳(jia)句，可謂嗣響有(you)人(ren)。所以顧嗣立《元詩(shi)選·周權(quan)小傳》說“衡(heng)之(zhi)(zhi)(zhi)句法，實多可觀(guan)”，并舉此聯及(ji)其(qi)他一(yi)些句子為證。清溪南修(xiu)竹(zhu)曳疏影，曲(qu)(qu)岸后梅花傳暗(an)香(xiang)(xiang)，加之(zhi)(zhi)(zhi)鶴行其(qi)下之(zhi)(zhi)(zhi)松(song)林，歲寒三友(you)全都萃(cui)集詩(shi)中(zhong)，令人(ren)生出“此中(zhong)有(you)真(zhen)意，欲辨己忘言(yan)”之(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)。

最(zui)后(hou)二句，從景物(wu)轉到山村中的(de)主人與(yu)(yu)客人。“山翁(weng)”可(ke)能是(shi)(shi)(shi)隱居(ju)巖林(lin)的(de)高士畸人，也(ye)(ye)可(ke)能是(shi)(shi)(shi)躬耕山村的(de)淳樸(pu)老農，不管是(shi)(shi)(shi)哪種人，不管他們(men)僻居(ju)深山是(shi)(shi)(shi)有意(yi)(yi)還是(shi)(shi)(shi)無(wu)意(yi)(yi)，在詩人心目(mu)中，他們(men)都是(shi)(shi)(shi)歸真返樸(pu)的(de)體道者。他們(men)邀請偶(ou)入此中、賦性與(yu)(yu)之相近的(de)詩人飲(yin)酒(jiu)，不須談(tan)什(shen)么(me)修身、齊家(jia)、治國(guo)、平天(tian)下，也(ye)(ye)不須談(tan)什(shen)么(me)立德、立功、立言三(san)不朽，“相見無(wu)雜言，但道桑麻長”，這平凡閑話，便是(shi)(shi)(shi)世(shi)間(jian)至文(wen)，斐然成章。一(yi)個“總(zong)”字是(shi)(shi)(shi)全詩唯一(yi)的(de)虛字，卻最(zui)實在地表達(da)了詩人企羨與(yu)(yu)大自(zi)然融為一(yi)體，返樸(pu)歸真的(de)情(qing)愫。可(ke)以(yi)想象，詩人會像(xiang)陶淵明那樣與(yu)(yu)山翁(weng)一(yi)醉(zui)方休，吟出“悠悠迷所留，酒(jiu)中有深味”。

元(yuan)詩多以(yi)唐人(ren)為宗，是對宋詩的反撥，所以(yi)頗(po)有(you)風神秀朗之作，此詩便是學唐而(er)深(shen)有(you)所得者(zhe)。

名家評論

元·陳旅：簡淡平和(he)，無(wu)郁(yu)憤放傲之色(se)。

元·歐陽(yang)玄：無(wu)險(xian)勁之(zhi)詞，而(er)有(you)深長(chang)之(zhi)味；無(wu)輕靡(mi)之(zhi)習，而(er)有(you)春容之(zhi)風。