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基本介紹

《浪淘沙令·伊呂兩(liang)衰翁》是宋(song)(song)代文學(xue)家王安石創作(zuo)(zuo)的(de)(de)一首詠史(shi)詞。此詞歌詠伊尹和呂尚“歷遍窮(qiong)通(tong)”的(de)(de)人生(sheng)遭際(ji)和名垂千載的(de)(de)豐功偉業，并嘆息君臣相遇之難(nan)，以抒發作(zuo)(zuo)者(zhe)獲得宋(song)(song)神(shen)宗的(de)(de)知遇，在政治(zhi)上大展(zhan)宏圖、春風得意的(de)(de)豪(hao)邁情(qing)懷。全詞通(tong)篇(pian)敘史(shi)論(lun)史(shi)，實則(ze)以史(shi)托今，蘊(yun)含作(zuo)(zuo)者(zhe)稱(cheng)贊明(ming)君之情(qing)，布局(ju)巧妙，令人回(hui)味無(wu)窮(qiong)。

內容介紹

作品原文

浪淘沙令⑴

伊呂兩衰翁(weng)⑵，歷遍窮通。一(yi)為釣叟一(yi)耕(geng)傭⑷。若使(shi)當時身不遇，老(lao)了英雄⑸。

湯(tang)武(wu)偶相逢⑹，風虎云龍(long)⑺。興王(wang)只在談笑中(zhong)⑻。直至如今千載后，誰(shui)與(yu)爭功⑼！

注釋譯文

詞句注釋

⑴浪淘沙(sha)令(ling)：原唐教(jiao)坊曲，即(ji)“浪淘沙(sha)”，后用為詞牌名(ming)。劉(liu)禹錫、白居易并作七言絕句體，五代時(shi)起(qi)始(shi)流行長(chang)短句雙調小(xiao)令(ling)，又名(ming)“賣花聲”。五十(shi)四(si)字，前后片各(ge)四(si)平韻，多作激越凄(qi)壯之音。《樂章(zhang)集》名(ming)“浪淘沙(sha)令(ling)”，入“歇指調”，前后片首句各(ge)少一字。

⑵伊呂：指伊尹(yin)(yin)與(yu)呂尚(shang)。伊尹(yin)(yin)名(ming)(ming)摯，尹(yin)(yin)是(shi)后來所任的官職。他是(shi)伊水旁(pang)的棄(qi)嬰，后居莘(xin)（今河南開(kai)封）農耕。商(shang)湯娶莘(xin)氏之女，他作為(wei)(wei)奴隸陪嫁給商(shang)湯。后來，湯王(wang)擢用他滅了夏(xia)。伊尹(yin)(yin)成為(wei)(wei)了商(shang)的開(kai)國功臣。呂尚(shang)姓姜，名(ming)(ming)尚(shang)，字子牙(ya)，世稱姜子牙(ya)。他晚年在(zai)渭水河濱垂釣，遇周文王(wang)受到重用，輔(fu)武王(wang)滅商(shang)，封侯于齊。衰(shuai)翁：老人。

⑶窮(qiong)通：窮(qiong)，處(chu)境困窘(jiong)；通，處(chu)境順利(li)。

⑷釣(diao)(diao)叟：釣(diao)(diao)魚(yu)的老(lao)翁，指(zhi)呂尚。耕傭：指(zhi)曾為人擁耕的伊尹(yin)。

⑸老(lao)了英(ying)雄：使英(ying)雄白白老(lao)死。指伊呂二人若不遇湯文二王(wang)，也就終老(lao)山野，無所作(zuo)為(wei)。

⑹湯(tang)：商湯(tang)王，商朝(chao)的(de)創(chuang)建(jian)者。武：周武王姬發，周朝(chao)建(jian)立者。

⑺風(feng)虎云龍：易經中有(you)“云從龍，風(feng)從虎”，此(ci)句將云風(feng)喻賢(xian)臣，龍虎喻賢(xian)君(jun)，意為明(ming)君(jun)與賢(xian)臣合(he)作(zuo)有(you)如云從龍、風(feng)從虎，建邦興國(guo)。

⑻興(xing)(xing)王(wang)：興(xing)(xing)國之王(wang)，即(ji)開創(chuang)基業的國君。這里指(zhi)輔佐興(xing)(xing)王(wang)。

⑼爭：爭論，比較。

白話譯文

伊尹和呂尚(shang)兩位(wei)老(lao)人(ren)，困窘和順利的(de)(de)境(jing)遇全都經歷過(guo)了。他倆一(yi)位(wei)是釣(diao)魚翁，一(yi)位(wei)是奴仆。如果兩位(wei)英雄遇不到(dao)英明的(de)(de)君主，最終也只能老(lao)死于山野之(zhi)中(zhong)。

他們偶然與成(cheng)湯和周武王相(xiang)遇，英明(ming)的君主得到了賢臣，猶如(ru)云生龍(long)、風隨虎一般，談(tan)笑中建(jian)(jian)起了王業。到現在已幾千年了，誰又能(neng)與他們所(suo)建(jian)(jian)立(li)的豐功偉業一爭高下呢？

背景介紹

王(wang)安(an)石早立大志，要致(zhi)君堯舜，但長期不得重用。直到(dao)宋神宗即(ji)位(wei)，他才(cai)有了類似“湯(tang)武(wu)相逢”的(de)(de)機會，可(ke)以(yi)干一番驚天動地的(de)(de)大事業。這首詞當作于作者任宰(zai)相之時(shi)，可(ke)能是推行新法取得初步成功時(shi)的(de)(de)作品(pin)。

作者介紹

王(wang)安石（1021—1086），北宋(song)政治家、文(wen)學家。字介甫，晚號半山(shan)。撫州臨(lin)川(chuan)(chuan)（今屬江(jiang)西）人。慶歷二年(nian)（1042年(nian)）進士。宋(song)神宗朝兩度任(ren)宰相，實行變(bian)法。封舒國(guo)公，改(gai)封荊國(guo)公。晚居金陵。卒謚“文(wen)”。文(wen)學上(shang)的主要成就(jiu)在詩(shi)(shi)方面，詩(shi)(shi)、文(wen)皆有成就(jiu)，為“唐宋(song)八大(da)家”之一。詞作不多，風格高峻(jun)，一洗五代綺靡舊習。著有《王(wang)臨(lin)川(chuan)(chuan)集》《臨(lin)川(chuan)(chuan)先生文(wen)集》《臨(lin)川(chuan)(chuan)先生歌曲》等。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)是(shi)一首詠(yong)史詞(ci)，歌詠(yong)伊(yi)尹和(he)呂尚“歷(li)遍窮(qiong)通(tong)”的(de)遭際和(he)名垂(chui)千載的(de)功(gong)業，以(yi)抒發(fa)作者(zhe)獲得(de)宋神宗的(de)知遇，在政治上大展宏圖、春風得(de)意的(de)豪(hao)邁情(qing)懷(huai)。它不(bu)同于(yu)一般古代詩人詞(ci)客種籠統空泛(fan)的(de)詠(yong)史作品，而是(shi)一個政治家(jia)鑒古論今(jin)的(de)真實思想感情(qing)的(de)流露(lu)。

起句“伊(yi)(yi)(yi)(yi)呂(lv)兩衰(shuai)(shuai)翁，歷遍窮通”從(cong)(cong)窮、通兩個方面落筆，寫伊(yi)(yi)(yi)(yi)尹、呂(lv)尚(shang)前后(hou)遭(zao)際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化。伊(yi)(yi)(yi)(yi)尹，原名摯；尹，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他后(hou)來所擔任的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官職。傳說(shuo)(shuo)他是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)伊(yi)(yi)(yi)(yi)水旁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個棄嬰(ying)，以“伊(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)氏(shi)，曾傭耕(geng)于莘（《孟子(zi)·萬(wan)章》）：“伊(yi)(yi)(yi)(yi)尹耕(geng)于有(you)(you)莘之(zhi)(zhi)(zhi)野。”莘，古國(guo)名，其地(di)在(zai)(zai)今(jin)河南(nan)開封附近），商(shang)湯(tang)娶有(you)(you)莘氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)女，他作(zuo)(zuo)為(wei)陪(pei)嫁而(er)隨(sui)著(zhu)歸屬(shu)于商(shang)，后(hou)來得(de)到(dao)湯(tang)王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重用(yong)，才(cai)(cai)有(you)(you)了作(zuo)(zuo)為(wei)。呂(lv)尚(shang)，姜姓，呂(lv)氏(shi)；名尚(shang)，字子(zi)牙，號“太(tai)公(gong)望(wang)”。傳說(shuo)(shuo)他直到(dao)晚年(nian)還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)困頓不(bu)(bu)堪(kan)，只得(de)垂釣(diao)于渭水之(zhi)(zhi)(zhi)濱，一次，恰值(zhi)周文(wen)王(wang)出(chu)(chu)獵(lie)，君臣(chen)才(cai)(cai)得(de)遇合(he)，他先輔(fu)文(wen)王(wang)，繼佐武(wu)王(wang)，終于成就(jiu)了滅商(shang)興(xing)周之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)業。伊(yi)(yi)(yi)(yi)、呂(lv)二人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一帆風順(shun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他們(men)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)先窮而(er)后(hou)通，度過(guo)了困窘之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)才(cai)(cai)遇到(dao)施(shi)展抱負的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所以說(shuo)(shuo)他們(men)“歷遍窮通”；呂(lv)尚(shang)顯達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，年(nian)歲已老了，所以稱(cheng)作(zuo)(zuo)“衰(shuai)(shuai)翁”。封建時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)士(shi)(shi)人(ren)(ren)由(you)窮到(dao)通，總(zong)有(you)(you)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偶(ou)然因素、僥幸成分(fen)(fen)，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，能(neng)(neng)夠(gou)(gou)由(you)窮到(dao)通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畢(bi)竟(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)少(shao)數(shu)，此(ci)并言“伊(yi)(yi)(yi)(yi)呂(lv)兩衰(shuai)(shuai)翁”，伊(yi)(yi)(yi)(yi)尹佐湯(tang)時年(nian)老下否，書無明文(wen)，此(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)連類而(er)及。值(zhi)得(de)思考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)：“若使當(dang)(dang)時身不(bu)(bu)遇”。作(zuo)(zuo)者頗有(you)(you)自許(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。“若使”即假如(ru)。當(dang)(dang)伊(yi)(yi)(yi)(yi)、呂(lv)為(wei)耕(geng)傭、釣(diao)叟之(zhi)(zhi)(zhi)時，假如(ru)不(bu)(bu)遇商(shang)湯(tang)、周文(wen)，則英雄(xiong)終將老死(si)巖(yan)壑(he)。伊(yi)(yi)(yi)(yi)、呂(lv)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)值(zhi)得(de)慶幸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)士(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運卻(que)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)可(ke)惋(wan)惜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)那(nei)些人(ren)(ren)沒(mei)有(you)(you)被(bei)發(fa)現、被(bei)賞識、被(bei)任用(yong)機(ji)會(hui)(hui)，他們(men)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“老了”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)，亦即被(bei)埋沒(mei)了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)。下片，“湯(tang)武(wu)偶(ou)相(xiang)逢”中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“偶(ou)”已經點明了“君臣(chen)遇合(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偶(ou)然性(xing)，可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，一旦能(neng)(neng)夠(gou)(gou)遇合(he)，那(nei)就(jiu)會(hui)(hui)出(chu)(chu)現“風虎(hu)云(yun)(yun)龍(long)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面。《易(yi)·乾(qian)·文(wen)言》：“云(yun)(yun)從(cong)(cong)龍(long)，風從(cong)(cong)虎(hu)，對(dui)人(ren)(ren)作(zuo)(zuo)而(er)萬(wan)物睹(du)。”意(yi)思是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，云(yun)(yun)跟隨(sui)著(zhu)龍(long)出(chu)(chu)現，風跟隨(sui)著(zhu)虎(hu)出(chu)(chu)出(chu)(chu)，人(ren)(ren)世(shi)間如(ru)果出(chu)(chu)現了圣明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主，那(nei)末，在(zai)(zai)談(tan)笑之(zhi)(zhi)(zhi)間就(jiu)輕而(er)易(yi)舉地(di)完成了興(xing)王(wang)道(dao)、建國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)事業。伊(yi)(yi)(yi)(yi)、呂(lv)有(you)(you)真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本領，果然能(neng)(neng)夠(gou)(gou)做出(chu)(chu)一番(fan)事業來，這(zhe)(zhe)樣，才(cai)(cai)真正(zheng)稱(cheng)得(de)起是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)才(cai)(cai)。因這(zhe)(zhe)這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實質之(zhi)(zhi)(zhi)所在(zai)(zai)，所以“興(xing)王(wang)”一句在(zai)(zai)全(quan)詞(ci)中(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)有(you)(you)分(fen)(fen)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。結尾，也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)這(zhe)(zhe)一句的(de)(de)(de)(de)(de)(de)引申，說(shuo)(shuo)伊(yi)(yi)(yi)(yi)、呂(lv)不(bu)(bu)僅(jin)功(gong)蓋當(dang)(dang)世(shi)，至今(jin)超越千(qian)載，也沒(mei)有(you)(you)人(ren)(ren)能(neng)(neng)夠(gou)(gou)與之(zhi)(zhi)(zhi)匹敵(di)。在(zai)(zai)歌頌伊(yi)(yi)(yi)(yi)、呂(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)朽(xiu)功(gong)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背后(hou)，伊(yi)(yi)(yi)(yi)、呂(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遭(zao)適明主和(he)建立(li)功(gong)業對(dui)于王(wang)安石來說(shuo)(shuo)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一股巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)力量，他從(cong)(cong)中(zhong)受到(dao)了鼓舞，增(zeng)強了推行(xing)變法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)心和(he)勇氣。

名家點評

清·丁紹儀《聽秋(qiu)聲(sheng)館詞話》卷一：至王荊(jing)公《浪(lang)淘沙》云：“伊呂兩(liang)衰翁誰與(yu)爭(zheng)功(gong)”，則隱(yin)然(ran)欲與(yu)爭(zheng)雄矣(yi)。乃新法一行，卒蒙世(shi)詬，何哉。公學(xue)問(wen)卓(zhuo)絕，緣好(hao)更張，好(hao)立異(yi)，好(hao)人(ren)諛己。有此三好(hao)，遂致病(bing)國殃民，而不(bu)自(zi)覺。后世(shi)以經濟自(zi)負者，當以公為鑒。