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基本介紹

《水(shui)調歌(ge)頭·游(you)(you)覽》是(shi)宋(song)代文(wen)學家、書(shu)法家黃庭堅的(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)作。此詞(ci)(ci)(ci)通過(guo)抒發一次(ci)春游(you)(you)的(de)(de)感(gan)受，表現(xian)了(le)鄙棄世(shi)(shi)俗(su)的(de)(de)清高。上(shang)片(pian)描繪溪山美麗的(de)(de)春景(jing)；下片(pian)描述主人(ren)公高蹈(dao)遺(yi)世(shi)(shi)之情態，大有(you)放浪(lang)形(xing)骸(hai)之外的(de)(de)飄逸和瀟灑。全(quan)詞(ci)(ci)(ci)情景(jing)交融，緩緩道來，靜穆平和，俯仰(yang)自(zi)得，反(fan)映了(le)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)孤芳自(zi)賞、不肯媚世(shi)(shi)以求榮的(de)(de)品(pin)格，體現(xian)了(le)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)超軼絕(jue)塵、游(you)(you)于物(wu)外的(de)(de)審(shen)美理想，雖然也流(liu)露(lu)了(le)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)徘徊在(zai)入世(shi)(shi)與出世(shi)(shi)之間的(de)(de)矛盾心情，但(dan)仍不失(shi)豪縱之氣(qi)。

內容介紹

作品原文

水調歌頭·游覽

瑤草一(yi)何碧，春(chun)入武陵溪(xi)。溪(xi)上桃(tao)花(hua)(hua)無數(shu)，花(hua)(hua)上有黃(huang)鸝。我欲穿花(hua)(hua)尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓(ni)。只恐花(hua)(hua)深里，紅露濕人衣(yi)。

坐玉(yu)石，欹玉(yu)枕。拂金徽。謫(zhe)仙何處，無人伴我白螺杯。我為靈芝(zhi)仙草，不為朱唇丹臉，長嘯(xiao)亦(yi)何為。醉(zui)舞下山去(qu)，明月逐(zhu)人歸。

注釋譯文

詞句注釋

⑴水調歌(ge)頭(tou)：詞牌名，又名“元會曲”“臺(tai)城(cheng)游”“凱(kai)歌(ge)”“江南好”“花犯念奴”等。雙調九十五(wu)字，平(ping)韻（宋代也(ye)有用仄聲韻和平(ping)仄混用的(de)）。相傳隋煬帝(di)開(kai)汴河自制《水調歌(ge)》，唐(tang)人演為大曲，“歌(ge)頭(tou)”就是大曲中的(de)開(kai)頭(tou)部分。

⑵瑤草：仙草。

⑶武(wu)陵(ling)溪(xi)：東晉(jin)陶淵明(ming)《桃花(hua)(hua)源(yuan)記》稱晉(jin)太元中武(wu)陵(ling)郡(jun)漁人(ren)入桃花(hua)(hua)源(yuan)，所見洞中居民(min)，生(sheng)活恬靜而(er)安逸(yi)，儼然另一(yi)世(shi)界。故(gu)常以“武(wu)陵(ling)溪(xi)”或“武(wu)陵(ling)源(yuan)”指代(dai)幽美清凈、遠(yuan)離塵(chen)囂的地方。武(wu)陵(ling)，郡(jun)名(ming)，大致相當于今湖南(nan)常德。桃源(yuan)的典故(gu)在后代(dai)詩詞中又常和(he)劉晨(chen)、阮肇入天臺山(shan)遇仙(xian)女的傳說混雜在一(yi)起。

⑷枝：一作“花”。

⑸“我(wo)(wo)欲”三(san)句：元代(dai)李治《敬(jing)齋古今紅》卷(juan)八：“東坡《水調歌頭》：‘我(wo)(wo)欲乘風歸去，又(you)恐瓊樓玉宇，高處不勝(sheng)寒。起舞弄清影，何似在人(ren)間？’一時(shi)詞(ci)手(shou)，多用此(ci)格。如魯直(zhi)云(yun)(yun)：‘我(wo)(wo)欲穿花尋(xun)路，直(zhi)入白云(yun)(yun)深(shen)處，浩氣(qi)展虹蛻。只恐花深(shen)里(li)，紅露濕人(ren)衣。’蓋效坡語也。”

⑹“紅露”句(ju)：化用唐代王維(wei)《山(shan)中》“山(shan)路元無雨，空翠濕人(ren)衣”詩句(ju)。

⑺倚：依。一作“欹”。

⑻金徽(hui)：金飾的琴(qin)徽(hui)，用來定(ding)琴(qin)聲高(gao)下之節。這里指琴(qin)。

⑼謫仙：謫居人(ren)間的(de)仙人(ren)。唐(tang)代李白《對酒憶賀(he)監》詩序：“太子賓客賀(he)公（知(zhi)章）于長安紫極宮一見余(yu)，呼(hu)余(yu)為謫仙人(ren)。”

⑽螺杯：用白(bai)色螺殼(ke)雕制而成的酒杯。

⑾靈芝：菌(jun)類植物。古人以為靈芝有駐顏不老及起死回生之功，故稱仙草。

⑿“醉舞(wu)”二句：唐代(dai)李白《下終(zhong)南山(shan)(shan)過(guo)斛斯山(shan)(shan)人宿(su)置酒》：“暮從(cong)碧山(shan)(shan)下，山(shan)(shan)月隨人歸。”

白話譯文

瑤草多(duo)么碧綠，春天來到(dao)了(le)武(wu)陵溪。溪水(shui)上(shang)有(you)無數桃花，花的上(shang)面有(you)黃鸝。我想(xiang)要(yao)穿過(guo)花叢(cong)尋(xun)找出(chu)路(lu)，卻走到(dao)了(le)白云的深處，彩虹之巔展(zhan)現浩氣。只怕花深處，露(lu)水(shui)濕了(le)衣服。

坐著玉石，靠(kao)著玉枕，拿著金徽(hui)。被貶謫的仙人在(zai)哪里，沒有人陪我用田螺杯(bei)喝酒。我為(wei)了尋(xun)找靈芝仙草，不為(wei)表面繁華(hua)，長嘆(tan)為(wei)了什么。喝醉了手舞足蹈地下(xia)山，明月(yue)仿佛(fo)在(zai)驅逐我回家。

背景介紹

此詞為(wei)黃庭堅春行紀(ji)游之作。黃庭堅曾參加編(bian)寫《神宗實錄》，以文字譏笑(xiao)神宗的治水(shui)措施，后來又(you)被(bei)(bei)誣告為(wei)“幸災(zai)謗國(guo)”，因此他晚年(nian)兩次被(bei)(bei)貶官西南。此詩大約寫于作者晚年(nian)被(bei)(bei)貶謫時期。

作者介紹

黃(huang)庭堅（1045—1105），字魯(lu)直，自號山谷道(dao)人，晚(wan)號涪翁(weng)，洪州分寧(ning)（今江西(xi)(xi)修(xiu)水）人。治平進士(shi)。宋(song)(song)哲宗(zong)時以校書(shu)郎為(wei)《神宗(zong)實錄》檢討(tao)官，遷著作佐郎。后因修(xiu)史“多誣”遭貶(bian)。早年以詩(shi)文受知于蘇(su)軾(shi)，與(yu)張耒(lei)、晁補(bu)之(zhi)、秦觀并稱(cheng)(cheng)“蘇(su)門(men)四(si)學士(shi)”。與(yu)蘇(su)軾(shi)齊名，世(shi)稱(cheng)(cheng)“蘇(su)黃(huang)”。詩(shi)以杜甫為(wei)宗(zong)，有“奪胎換(huan)骨”、“點鐵成(cheng)金”之(zhi)論，風格奇硬拗澀，開創江西(xi)(xi)詩(shi)派，在宋(song)(song)代影響頗大。又能詞。兼(jian)擅行書(shu)、草(cao)書(shu)，為(wei)“宋(song)(song)四(si)家”之(zhi)一(yi)。有《山谷集(ji)》《山谷琴趣外篇》。

鑒賞評價

整體賞析

此詞(ci)情景(jing)交融(rong)，詞(ci)人采用幻(huan)想的(de)鏡(jing)頭，描(miao)寫神(shen)游“桃花源”的(de)情景(jing)，反映了(le)他(ta)出世(shi)(shi)、入世(shi)(shi)交相沖(chong)撞的(de)人生觀，表現了(le)他(ta)對(dui)污濁的(de)現實社會(hui)的(de)不滿以及不愿媚(mei)世(shi)(shi)求榮(rong)、與世(shi)(shi)同流合污的(de)品德。

開(kai)(kai)頭(tou)一句，詞人采(cai)用比(bi)興手法，熱情贊美瑤草（仙草）像碧玉一般可愛，使詞作(zuo)一開(kai)(kai)始就能給人一種(zhong)美好的(de)(de)(de)(de)印(yin)象，激起人們的(de)(de)(de)(de)興味，把讀者不(bu)知不(bu)覺(jue)地(di)引進作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)藝術境界(jie)(jie)中去。從第二句開(kai)(kai)始，則用倒(dao)敘的(de)(de)(de)(de)手法，逐(zhu)層描寫神仙世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)美麗景象。

“春入(ru)武(wu)陵溪”，具有承上啟下(xia)的作(zuo)用(yong)。這(zhe)里，詞(ci)人(ren)(ren)巧妙地使用(yong)了陶(tao)淵明《桃(tao)花源記》的典故(gu)。陶(tao)淵明描寫這(zhe)種(zhong)子(zi)虛烏有的理想國度(du)，表(biao)現他(ta)對現實社會的不(bu)(bu)滿。黃庭堅用(yong)這(zhe)個典故(gu)，其用(yong)意不(bu)(bu)言(yan)自(zi)明。這(zhe)三句寫詞(ci)人(ren)(ren)春天(tian)來到“桃(tao)花源”，那里溪水淙淙，到處盛(sheng)開著桃(tao)花，樹枝上的黃鸝(li)不(bu)(bu)停地唱(chang)著婉(wan)轉悅耳的歌。

“我欲穿(chuan)花(hua)尋路(lu)”三句(ju)(ju)，寫詞人(ren)想穿(chuan)過桃花(hua)源的(de)花(hua)叢，一(yi)(yi)(yi)(yi)直走向飄(piao)浮白云(yun)的(de)山頂，一(yi)(yi)(yi)(yi)吐胸中浩然之氣，化(hua)作虹霓。這里，詞人(ren)又(you)進(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)步曲(qu)折含(han)蓄地表(biao)現對(dui)現實的(de)不滿(man)，幻(huan)想能(neng)(neng)找到一(yi)(yi)(yi)(yi)個可以自由施展才(cai)能(neng)(neng)的(de)理想世(shi)界。然而“祇恐花(hua)深里，紅露濕(shi)人(ren)衣(yi)”兩句(ju)(ju)，曲(qu)折地表(biao)現他(ta)對(dui)紛亂人(ren)世(shi)的(de)厭(yan)倦但又(you)不甘心(xin)離去的(de)矛盾。詞人(ren)采用(yong)比喻和象征手(shou)法很(hen)富有令人(ren)咀嚼不盡的(de)詩味。“紅露濕(shi)人(ren)衣(yi)”一(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)，是從王(wang)維詩句(ju)(ju)“山路(lu)元無雨，空翠濕(shi)人(ren)衣(yi)”脫化(hua)而來，黃(huang)庭(ting)堅把“空翠”換成(cheng)“紅露”，化(hua)用(yong)前人(ren)詩句(ju)(ju)，天衣(yi)無縫，渾然一(yi)(yi)(yi)(yi)體。

下片繼續采用(yong)浪(lang)漫主義的筆(bi)調，抒(shu)寫作(zuo)者孤芳自賞、不(bu)同(tong)凡俗的思想。詞人以(yi)豐富的想象，用(yong)“坐(zuo)玉石、倚玉枕、拂金徽（彈(dan)瑤琴）”表現他的志行(xing)高(gao)潔、與眾不(bu)同(tong)。“謫仙何處(chu)？無人伴我白(bai)螺杯(bei)”兩句(ju)，表面上是說(shuo)(shuo)李白(bai)不(bu)在了，無人陪他飲酒，言外之意，是說(shuo)(shuo)他缺乏知(zhi)音，感到(dao)異常(chang)寂寞。他不(bu)以(yi)時人為知(zhi)音，反(fan)而以(yi)古人為知(zhi)音，曲折地表達出他對現實的不(bu)滿。

“我為(wei)(wei)靈芝仙草(cao)”兩(liang)句，表白(bai)他到(dao)此探索的(de)真(zhen)意(yi)。“仙草(cao)”即(ji)開頭的(de)“瑤草(cao)”，“朱唇丹臉(lian)”指第三句“溪上(shang)(shang)桃(tao)花”。蘇軾詠黃(huang)州定惠院海棠詩云：“朱唇得酒暈(yun)生臉(lian)，翠袖(xiu)卷(juan)紗紅映(ying)肉。”花容美艷(yan)，大抵略(lve)同，故這里(li)也可用以說桃(tao)花。這兩(liang)句是比喻和象征的(de)語言，用意(yi)如(ru)李白(bai)《擬古十(shi)二首》之四所謂“恥掇(duo)世上(shang)(shang)艷(yan)，所貴心之珍”。“長嘯亦何為(wei)(wei)”意(yi)謂不(bu)必去為(wei)(wei)得不(bu)到(dao)功名利(li)祿(lu)而憂愁嘆息。

此詞(ci)(ci)好(hao)像是(shi)(shi)寫詞(ci)(ci)人幻想升(sheng)入仙境的(de)一出戲劇，表(biao)現他(ta)到(dao)了仙境的(de)喜悅，然而(er)最(zui)后他(ta)還是(shi)(shi)從仙境回(hui)到(dao)人間來。最(zui)后兩句是(shi)(shi)詞(ci)(ci)作中的(de)警句，生動，形象，含(han)蓄，具有(you)深刻(ke)的(de)意境和(he)濃郁(yu)的(de)詩味(wei)。它(ta)不僅描寫詞(ci)(ci)人最(zui)后搖搖晃晃、東倒西(xi)歪，及(ji)其下山翩翩起舞的(de)形象，尤其是(shi)(shi)表(biao)現他(ta)想逃避(bi)現實(shi)(shi)而(er)又(you)不甘心(xin)如此的(de)矛盾心(xin)理(li)。最(zui)終還是(shi)(shi)回(hui)到(dao)現實(shi)(shi)中，卻說(shuo)是(shi)(shi)明月追隨他(ta)回(hui)來的(de)。

這首詞(ci)中的(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)公形象，高華(hua)超(chao)逸而又不落塵俗，似非食人(ren)(ren)間(jian)煙(yan)火者。詞(ci)人(ren)(ren)以靜穆平和、俯仰自(zi)(zi)得(de)(de)而又頗具仙風(feng)道(dao)骨的(de)(de)風(feng)格(ge)，把自(zi)(zi)然界(jie)的(de)(de)溪(xi)山描寫得(de)(de)無一點塵俗氣(qi)，其(qi)實(shi)是要想象世(shi)(shi)界(jie)中構筑一個自(zi)(zi)得(de)(de)其(qi)樂的(de)(de)世(shi)(shi)外境界(jie)，自(zi)(zi)己陶醉、流連(lian)于其(qi)中，并以此(ci)與充(chong)滿權詐機心(xin)的(de)(de)現實(shi)社(she)會(hui)抗爭，忘卻塵世(shi)(shi)的(de)(de)紛(fen)紛(fen)擾擾。

名家點評

明(ming)代楊慎《批(pi)點草堂詩余》：首二(er)句直是古詩。

明(ming)代(dai)沈際(ji)飛(fei)《草堂詩余正集(ji)》卷三(san)：起句古，“紅露”句媚，“明(ming)月(yue)”句閑。其余當耐之。

清代黃蘇《蓼園詞選》：一往深秀，吐屬雋(jun)雅(ya)絕倫。