芒果视频下载

基本介紹

《菩薩(sa)蠻·平林漠漠煙如織(zhi)》相(xiang)傳是唐代(dai)詩人(ren)李白的(de)(de)詞(ci)作。此詞(ci)寫的(de)(de)是在(zai)深秋暮色中主人(ren)公獨立玉階遠眺時一剎那的(de)(de)情思(si)。上片寫寒碧的(de)(de)山光林色籠(long)罩在(zai)如織(zhi)的(de)(de)暮煙之(zhi)中，隨著暮色越來越濃，高(gao)樓上的(de)(de)主人(ren)公的(de)(de)愁(chou)思(si)也(ye)越來越重；下片寫在(zai)高(gao)樓上遠眺的(de)(de)主人(ren)公的(de)(de)感情流動，揭示了主人(ren)公愁(chou)思(si)的(de)(de)具體內涵(han)。全詞(ci)結構呈網狀，情景交(jiao)織(zhi)，句與(yu)句之(zhi)間(jian)緊密相(xiang)扣，各(ge)句間(jian)含義也(ye)相(xiang)互交(jiao)織(zhi)，創造了一個(ge)渾然(ran)天成(cheng)的(de)(de)意境，因此受(shou)到后(hou)人(ren)很高(gao)的(de)(de)評價，與(yu)《憶(yi)秦娥·簫聲(sheng)咽(yan)》一起被譽(yu)為“百代(dai)詞(ci)曲之(zhi)祖”。

內容介紹

作品原文

菩薩蠻⑴

平林漠漠煙如織⑵，寒山(shan)一(yi)帶(dai)傷心碧(bi)⑶。暝色入高樓⑷，有人(ren)樓上(shang)愁。

玉階空佇立⑸，宿鳥歸飛急⑹。何處是(shi)歸程？長亭更(geng)短(duan)亭⑺。

注釋譯文

詞句注釋

⑴菩(pu)薩蠻：詞牌(pai)名(ming)(ming)。原(yuan)唐教坊曲名(ming)(ming)，后也用作(zuo)曲牌(pai)名(ming)(ming)。亦作(zuo)“菩(pu)薩鬘”，又名(ming)(ming)“子夜歌(ge)”“重(zhong)疊金(jin)”等。雙調(diao)四十(shi)四字，以(yi)五七言(yan)組成(cheng)。上下片(pian)均兩(liang)仄韻(yun)轉兩(liang)平韻(yun)。

⑵平(ping)林：平(ping)原上的林木。漠(mo)漠(mo)：迷蒙(meng)貌。煙如織(zhi)：暮煙濃密。

⑶傷(shang)心：極(ji)甚之(zhi)辭。愁苦(ku)、歡(huan)快(kuai)均(jun)可言傷(shang)心。此處極(ji)言暮山之(zhi)青。

⑷暝（míng）色：夜(ye)色。暝，日落，黃昏。

⑸玉(yu)(yu)階：玉(yu)(yu)砌的(de)臺(tai)階。這(zhe)里(li)泛(fan)指華(hua)美潔凈的(de)臺(tai)階。佇（zhù）立：長時間地站著等候。

⑹宿鳥(niao)(niao)：歸巢(chao)棲息的鳥(niao)(niao)。歸：一作“回”。

⑺“長亭(ting)(ting)(ting)”句：古(gu)代設(she)在路(lu)邊供行人(ren)休歇(xie)的亭(ting)(ting)(ting)舍(she)。庾信《哀江南賦》云(yun)：“十(shi)里(li)五(wu)里(li)，長亭(ting)(ting)(ting)短亭(ting)(ting)(ting)。”說明當(dang)時每(mei)隔(ge)十(shi)里(li)設(she)一長亭(ting)(ting)(ting)，五(wu)里(li)設(she)一短亭(ting)(ting)(ting)。亭(ting)(ting)(ting)，《釋名(ming)》卷五(wu)：“亭(ting)(ting)(ting)，停也，人(ren)所(suo)停集也。”更(geng)：一作(zuo)“連”。

白話譯文

遠處舒展的(de)樹林煙霧漾瀠，好像織物(wu)一(yi)般，秋寒(han)的(de)山(shan)色宛如(ru)衣帶，極為碧綠。暮(mu)色進了高高的(de)閨(gui)樓(lou)，有人正在樓(lou)上獨(du)自憂愁。

玉石的(de)(de)臺階上，徒然侍立(li)盼望。那(nei)回(hui)(hui)巢的(de)(de)鳥兒(er)，在歸心催促下(xia)急(ji)(ji)急(ji)(ji)飛翔。哪(na)里是(shi)我(wo)返回(hui)(hui)的(de)(de)路程？過了長亭，接著的(de)(de)是(shi)短亭。

背景介紹

這首詞相(xiang)傳為李白(bai)所作。宋僧文瑩《湘山野錄》卷(juan)上說：“此詞不知(zhi)(zhi)何人寫在鼎州滄水驛樓，復不知(zhi)(zhi)何人所撰。魏道輔泰見而愛之。后至(zhi)長沙，得古集于子(zi)宣（曾布）內翰家，乃知(zhi)(zhi)李白(bai)所作。”明(ming)人曹學佺《蜀中(zhong)廣(guang)記》卷(juan)一〇四認(ren)為此詞是李白(bai)為思蜀而作。清人劉(liu)熙載(zai)《藝概》卷(juan)四疑此詞作于唐(tang)玄宗西幸之后。

不(bu)(bu)少論(lun)者(zhe)(zhe)認(ren)為(wei)此詞(ci)(ci)是(shi)(shi)眺(tiao)遠懷(huai)人的“閨情”之作(zuo)，但歷來解(jie)說此詞(ci)(ci)的，更(geng)多(duo)的人卻(que)說它是(shi)(shi)羈(ji)旅行役者(zhe)(zhe)的思歸之辭(ci)。這(zhe)后一種理解(jie)，大(da)概是(shi)(shi)受了文瑩《湘(xiang)山野錄》所(suo)(suo)(suo)云“此詞(ci)(ci)不(bu)(bu)知(zhi)何人寫在鼎州(zhou)滄水驛(yi)(yi)(yi)樓(lou)”一語的影響，以(yi)為(wei)既然題(ti)(ti)于驛(yi)(yi)(yi)樓(lou)，自(zi)然是(shi)(shi)旅人在抒思歸之情。其(qi)實(shi)，古代(dai)的驛(yi)(yi)(yi)站郵(you)亭(ting)(ting)(ting)等公(gong)共場(chang)所(suo)(suo)(suo)以(yi)及廟宇名(ming)勝(sheng)的墻壁上，有些詩詞(ci)(ci)不(bu)(bu)一定(ding)是(shi)(shi)即(ji)景題(ti)(ti)詠，也(ye)(ye)不(bu)(bu)一定(ding)是(shi)(shi)寫者(zhe)(zhe)自(zi)己(ji)的作(zuo)品。這(zhe)首詞(ci)(ci)不(bu)(bu)是(shi)(shi)第一稱謂，而(er)是(shi)(shi)第三稱謂，是(shi)(shi)第三者(zhe)(zhe)所(suo)(suo)(suo)控制、所(suo)(suo)(suo)描撰的場(chang)景變換。下片的歇拍兩句，才(cai)以(yi)代(dai)言的方法，模擬出畫(hua)(hua)中(zhong)人的心境(jing)。而(er)且詞(ci)(ci)中(zhong)的“高樓(lou)”“玉階”，也(ye)(ye)不(bu)(bu)是(shi)(shi)驛(yi)(yi)(yi)舍(she)應有之景。驛(yi)(yi)(yi)舍(she)郵(you)亭(ting)(ting)(ting)，是(shi)(shi)不(bu)(bu)大(da)會(hui)有高樓(lou)的，它的階除也(ye)(ye)決不(bu)(bu)會(hui)“雕欄玉砌”，正如村舍(she)茅店不(bu)(bu)能(neng)以(yi)“畫(hua)(hua)棟雕梁(liang)”形容一樣。同(tong)時(shi)，長亭(ting)(ting)(ting)、短(duan)亭(ting)(ting)(ting)，也(ye)(ye)不(bu)(bu)是(shi)(shi)望中(zhong)之景；即(ji)使是(shi)(shi)“十里一長亭(ting)(ting)(ting)，五(wu)里一短(duan)亭(ting)(ting)(ting)”中(zhong)的最近一座，也(ye)(ye)不(bu)(bu)是(shi)(shi)暮色蒼(cang)茫中(zhong)視野所(suo)(suo)(suo)能(neng)及。何況(kuang)“長亭(ting)(ting)(ting)更(geng)短(duan)亭(ting)(ting)(ting)”，不(bu)(bu)知(zhi)凡幾，當然只能(neng)意想于心頭，不(bu)(bu)能(neng)呈現于樓(lou)頭人的眼底。因(yin)此，從“閨情”角度理解(jie)此詞(ci)(ci)似乎更(geng)為(wei)合(he)適。

鑒賞評價

整體賞析

這首(shou)詞上下兩片采用了不同的手法，上片偏于客(ke)(ke)觀(guan)景物的渲染，下片著重主觀(guan)心理的描繪(hui)(hui)。然而(er)景物的渲染中(zhong)卻帶有濃(nong)厚的主觀(guan)色彩，主觀(guan)心理的描繪(hui)(hui)又糅合在客(ke)(ke)觀(guan)景物之中(zhong)。因(yin)而(er)從整體上來(lai)說，情與景、主觀(guan)與客(ke)(ke)觀(guan)，又融成(cheng)一片。

這首(shou)詞選擇的(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)暮色蒼茫、煙云暖曖(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)昏，季(ji)節是(shi)秋冬之交(jiao)，寫的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)位思婦獨立玉階遠(yuan)眺時一(yi)(yi)(yi)(yi)剎那的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)思。開頭兩(liang)句為遠(yuan)景(jing)，“平(ping)林(lin)漠(mo)漠(mo)煙如(ru)織”便傳達出一(yi)(yi)(yi)(yi)種空寞惆悵的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒，它起(qi)到(dao)籠(long)罩全篇的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。如(ru)煙如(ru)織，扯也(ye)(ye)扯不(bu)開，割(ge)也(ye)(ye)割(ge)不(bu)斷。就連那遠(yuan)處碧(bi)綠(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)山色也(ye)(ye)使(shi)人著惱，叫(jiao)人傷感(gan)(gan)。這似(si)乎(hu)是(shi)靜態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)寫生，是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種冷(leng)色的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面，但靜態(tai)之中又夾(jia)雜著主(zhu)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)受，給人一(yi)(yi)(yi)(yi)種潛(qian)(qian)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)騷動(dong)感(gan)(gan)，撩人意緒。接著，這種騷動(dong)感(gan)(gan)由潛(qian)(qian)在(zai)(zai)到(dao)表面化了(le)。“暝(ming)色”句為近(jin)(jin)(jin)景(jing)，用(yong)一(yi)(yi)(yi)(yi)“入”字(zi)由遠(yuan)而近(jin)(jin)(jin)，從全景(jing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)林(lin)遠(yuan)山拉(la)到(dao)樓(lou)(lou)(lou)頭思婦的(de)(de)(de)(de)(de)特寫鏡(jing)頭，突出了(le)“有(you)人樓(lou)(lou)(lou)上愁”的(de)(de)(de)(de)(de)人物主(zhu)體，層次井(jing)然，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)“入”字(zi)使(shi)整個(ge)畫(hua)面波動(dong)起(qi)來(lai)，由遠(yuan)及近(jin)(jin)(jin)、由潛(qian)(qian)在(zai)(zai)到(dao)表面化。看起(qi)來(lai)是(shi)客觀(guan)景(jing)物感(gan)(gan)染了(le)其人，實(shi)際上是(shi)此人內(nei)心(xin)感(gan)(gan)受在(zai)(zai)不(bu)斷深化。至“有(you)人樓(lou)(lou)(lou)上愁”句，這個(ge)由客觀(guan)到(dao)主(zhu)觀(guan)、由物到(dao)人的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)渡(du)完成了(le)。這個(ge)“愁”字(zi)把整個(ge)上片惆悵空寞的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒全部綰(wan)結在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)，同時又自然地過(guo)渡(du)到(dao)下(xia)片。承上啟下(xia)，臻于(yu)絕(jue)妙(miao)。整段文字(zi)有(you)如(ru)電影，從“平(ping)林(lin)”“寒山”的(de)(de)(de)(de)(de)遠(yuan)鏡(jing)頭，拉(la)到(dao)“高樓(lou)(lou)(lou)”的(de)(de)(de)(de)(de)近(jin)(jin)(jin)景(jing)，復以“暝(ming)色”做特寫鏡(jing)頭造成氣氛，最終(zhong)突出“有(you)人樓(lou)(lou)(lou)上愁”的(de)(de)(de)(de)(de)半身(shen)鏡(jing)頭。

下(xia)片(pian)立足(zu)于主觀(guan)的(de)(de)(de)(de)感(gan)受上(shang)，寫樓上(shang)思婦的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)流動(dong)。在暮靄沉沉之(zhi)中，主人公(gong)久(jiu)(jiu)久(jiu)(jiu)地(di)站立在石階前，感(gan)到的(de)(de)(de)(de)只是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)片(pian)空(kong)(kong)茫。“空(kong)(kong)”也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)片(pian)所勾(gou)畫的(de)(de)(de)(de)景(jing)物(wu)感(gan)染下(xia)的(de)(de)(de)(de)必然(ran)結(jie)果。主觀(guan)情(qing)(qing)緒(xu)并(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)孤立存在著的(de)(de)(de)(de)，它(ta)立刻(ke)又融(rong)入了景(jing)物(wu)之(zhi)中——“宿(su)(su)鳥歸(gui)(gui)(gui)飛急(ji)”。這一(yi)句插得(de)很巧妙。作者(zhe)用急(ji)飛的(de)(de)(de)(de)宿(su)(su)鳥與久(jiu)(jiu)立之(zhi)人形成強烈的(de)(de)(de)(de)對照。一(yi)方面(mian)，南宿(su)(su)鳥急(ji)歸(gui)(gui)(gui)反襯出人的(de)(de)(de)(de)落(luo)拓無(wu)(wu)依；另(ling)一(yi)方面(mian)，宿(su)(su)鳥急(ji)歸(gui)(gui)(gui)無(wu)(wu)疑地(di)使抒情(qing)(qing)主人公(gong)的(de)(de)(de)(de)內心騷動(dong)更加劇(ju)烈。于是(shi)(shi)(shi)(shi)，整個(ge)(ge)情(qing)(qing)緒(xu)波動(dong)起(qi)來。如果說(shuo)上(shang)片(pian)的(de)(de)(de)(de)“愁”字還(huan)只是(shi)(shi)(shi)(shi)處(chu)于一(yi)種泛(fan)(fan)(fan)泛(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)心理(li)感(gan)受狀態，那么(me)，現(xian)在那種朦朧(long)泛(fan)(fan)(fan)泛(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)意識逐漸明(ming)朗化了。它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)由宿(su)(su)鳥急(ji)歸(gui)(gui)(gui)導發的(de)(de)(de)(de)。所以下(xia)面(mian)就(jiu)自(zi)然(ran)道出了：“何處(chu)是(shi)(shi)(shi)(shi)歸(gui)(gui)(gui)程(cheng)(cheng)？”主人公(gong)此刻(ke)也(ye)急(ji)于尋求自(zi)己的(de)(de)(de)(de)歸(gui)(gui)(gui)宿(su)(su)，來掙脫無(wu)(wu)限(xian)的(de)(de)(de)(de)愁緒(xu)。可是(shi)(shi)(shi)(shi)歸(gui)(gui)(gui)程(cheng)(cheng)在哪里并(bing)沒有一(yi)個(ge)(ge)實在的(de)(de)(de)(de)答案，只不(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)(shi)“長(chang)亭連短(duan)亭”。有的(de)(de)(de)(de)仍然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)連綿不(bu)(bu)(bu)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)落(luo)拓、惆(chou)悵和空(kong)(kong)寞，在那十里五(wu)里、長(chang)亭短(duan)亭之(zhi)間。征(zheng)途上(shang)無(wu)(wu)數長(chang)亭短(duan)亭，不(bu)(bu)(bu)但說(shuo)明(ming)歸(gui)(gui)(gui)程(cheng)(cheng)遙遠，同時也(ye)說(shuo)明(ming)歸(gui)(gui)(gui)期無(wu)(wu)望，以與過片(pian)“空(kong)(kong)佇立”之(zhi)“空(kong)(kong)”字相應。如此日(ri)(ri)日(ri)(ri)空(kong)(kong)候，主人公(gong)的(de)(de)(de)(de)離愁也(ye)就(jiu)永無(wu)(wu)窮盡了。結(jie)句不(bu)(bu)(bu)怨(yuan)行人忘(wang)返(fan)，卻愁道路(lu)幾千，歸(gui)(gui)(gui)程(cheng)(cheng)迢遞，不(bu)(bu)(bu)露哀(ai)怨(yuan)，語甚醞藉。

這首(shou)詞(ci)運(yun)用朦朧交(jiao)錯的(de)(de)描寫手法造成(cheng)詞(ci)境時空的(de)(de)淌恍(huang)迷離(li)，在短短的(de)(de)一首(shou)詞(ci)中，掇取了密集的(de)(de)景物：平林、煙靄、寒山、暝色、高樓、宿(su)鳥、長(chang)亭、短亭，借此(ci)移情、寓情、傳(chuan)情，手法極(ji)為嫻熟，展現了豐富(fu)而復雜(za)的(de)(de)內心世界活動，反映(ying)了詞(ci)人在客觀現實中找不(bu)到人生歸(gui)宿(su)的(de)(de)無限(xian)落拓惆悵的(de)(de)愁緒。

名家點評

宋·黃昇(sheng)《唐宋諸賢絕妙詞(ci)選(xuan)》卷一(yi)：（李(li)白《菩薩蠻》《憶秦娥(e)》）二詞(ci)為百代詞(ci)曲(qu)之祖。

宋·高承《事物紀原》卷二：楊(yang)繪《本(ben)事曲子(zi)》云：“近世謂(wei)小詞(ci)起于溫飛卿，然(ran)王(wang)建、白(bai)(bai)(bai)居易前(qian)于飛卿久矣。王(wang)建有《宮中三臺》、《宮中調笑》，樂(le)天(tian)有《謝秋娘(niang)》，咸在(zai)本(ben)集，與(yu)今(jin)(jin)小詞(ci)同。《花間(jian)集序》則云起自(zi)李太白(bai)(bai)(bai)《謝秋娘(niang)》，云《望江南》。又日近傳一闋，云李白(bai)(bai)(bai)制，即今(jin)(jin)《菩薩(sa)蠻》，其詞(ci)非白(bai)(bai)(bai)不(bu)能及(ji)此，信其自(zi)白(bai)(bai)(bai)始也(ye)。

明·沈際飛《草堂詩(shi)余正集(ji)》卷(juan)一：古詞妙處，只是天然無(wu)雕(diao)飾。又(you)：“云如(ru)鬢”，可(ke)方“煙如(ru)織”。

明·卓人月(yue)《古(gu)今詞統》卷五：徐士俊云：詞林以此為鼻祖，其古(gu)致遙(yao)情(qing)，自(zi)然壓卷。

明·曹學佺《蜀(shu)中廣記》卷(juan)一(yi)〇四：太白《菩薩(sa)蠻》詞（略），此思蜀(shu)之作也(ye)。

清·許昂(ang)霄《詞(ci)綜(zong)偶評》：玩末(mo)二(er)句，乃是遠客思歸口氣(qi)。或注作閨(gui)情，恐(kong)誤。又按李益《鷓鴣詞(ci)》云：“處處湘(xiang)云合(he)，郎從何(he)處歸。”此詞(ci)末(mo)二(er)句，似亦可作此解(jie)，故(gu)舊人以為閨(gui)思耳。樓(lou)上凝(ning)愁，階(jie)前(qian)佇(zhu)立，皆(jie)屬遙想(xiang)之詞(ci)。或以玉(yu)階(jie)句為指自(zi)己(ji)，于義亦通。蓋玉(yu)階(jie)、玉(yu)梯等(deng)字，昔人往往通用(yong)。白石(shi)《翠樓(lou)吟》，亦有“玉(yu)樓(lou)凝(ning)望久”之句。

清·李調(diao)元(yuan)《雨村詞(ci)話》卷一(yi)：詞(ci)用“織(zhi)”字最妙(miao)，始于太白詞(ci)“平林漠(mo)漠(mo)煙如織(zhi)”，孫光憲(xian)亦有句云“野棠如織(zhi)”，晏殊亦有“心似織(zhi)”句，此后遂(sui)千變萬化矣。

清·吳(wu)衡照《蓮子(zi)居詞話》卷(juan)一：唐詞《菩薩蠻》、《憶秦娥》二闋，花(hua)庵以后，咸以為出自太白(bai)。然《太白(bai)集》本不載(zai)，至楊齊(qi)賢、蕭(xiao)士(shi)赟注(zhu)，始附益之，胡應麟《筆叢(cong)》疑其(qi)(qi)偽(wei)托，未為無見。謂詳其(qi)(qi)意調(diao)，絕(jue)類溫(wen)方城(cheng)，殊不然。如“暝色入高樓(lou)，有人樓(lou)上愁”，“西風殘照，漢家陵闕”等語，神理高絕(jue)，卻非《金(jin)荃》手筆所(suo)能。

清·黃蘇《蓼園詞選》：按入首二(er)句(ju)，意(yi)興(xing)蒼涼壯闊。第三、第四句(ju)，說到(dao)樓(lou)”、到(dao)“人”，又自靜(jing)細孤寂，真(zhen)化工之筆！第二(er)闋，“欄干”字(zi)跟(gen)上(shang)“樓(lou)”字(zi)來(lai)，“佇(zhu)立”字(zi)跟(gen)上(shang)“愁”字(zi)來(lai)。末聯始(shi)點(dian)出“歸”字(zi)來(lai)，是題(ti)目歸宿。所(suo)以(yi)“愁”者(zhe)，此(ci)(ci)也，所(suo)以(yi)“寒山”、“傷心”者(zhe)，亦此(ci)(ci)也，更覺前闋凌空結(jie)撰，意(yi)興(xing)高遠。至結(jie)句(ju)，仍含蓄不(bu)說盡，雄渾無匹。

清(qing)·李佳《左庵詞話(hua)》卷下：李青蓮《菩(pu)薩蠻》云（略），《憶秦(qin)娥》云（略）。二作(zuo)為此詞鼻祖，實(shi)亦(yi)千古絕唱。謫仙才(cai)固自不凡。

清(qing)·夏秉衡《清(qing)綺(qi)軒詞(ci)選序》：自唐李(li)(li)供奉有《憶秦(qin)娥》、《菩薩蠻》二闋，而溫飛卿、白香山諸公繼之，詞(ci)所由(you)昉(fang)也。唐末五(wu)代，李(li)(li)后主(zhu)、和成績、韋(wei)端己輩出，語極(ji)工麗(li)而體(ti)制未備。（乾隆十(shi)六年清(qing)綺(qi)軒刊巾箱本《歷(li)代詞(ci)選》卷首）

清·劉熙載(zai)《藝(yi)概(gai)》卷四：梁武帝《江南弄(nong)》、陶弘景《寒夜怨》、陸瓊《飲酒樂》、徐孝穆(mu)《長相思》，皆(jie)具詞體，而堂廡未大。至太(tai)白《菩(pu)薩蠻》之繁情(qing)促節，《憶(yi)秦娥》之長吟遠慕，遂使前此諸(zhu)家(jia)，悉歸環內。太(tai)白《菩(pu)薩蠻》、《憶(yi)秦娥》兩闋，足抵少陵《秋興》八首，想其情(qing)境，殆作于明皇西幸后乎(hu)？

清·陳廷焯《云韶集》卷(juan)一：唐人之詞(ci)(ci)如(ru)六朝(chao)之詩，惟太白《菩薩蠻》、《憶秦娥》兩調(diao)，實為千古詞(ci)(ci)壇(tan)綱領。詞(ci)(ci)雖創自六朝(chao)，實成于太白，千古論(lun)詞(ci)(ci)，斷以太白為親(qin)。

其他信息

作者考證

李白(bai)（701—762），字太白(bai)，號(hao)青蓮居(ju)士。是(shi)屈原之(zhi)后最(zui)具(ju)個性特色、最(zui)偉大的浪漫(man)主義詩(shi)(shi)(shi)人。有(you)(you)“詩(shi)(shi)(shi)仙”之(zhi)美譽(yu)，與杜甫(fu)并稱“李杜”。其詩(shi)(shi)(shi)以抒情為主，表(biao)現(xian)出蔑(mie)視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表(biao)示同情，又(you)善(shan)于描繪(hui)自然(ran)景色，表(biao)達(da)對祖國(guo)山河的熱(re)愛(ai)。詩(shi)(shi)(shi)風雄(xiong)奇豪放，想(xiang)像豐(feng)富，語言流轉自然(ran)，音律和諧多變，善(shan)于從民間文(wen)藝(yi)和神話傳說中吸取營養和素材(cai)，構(gou)成其特有(you)(you)的瑰(gui)瑋(wei)絢爛的色彩，達(da)到盛(sheng)唐詩(shi)(shi)(shi)歌藝(yi)術的巔峰。存世詩(shi)(shi)(shi)文(wen)千(qian)余篇，有(you)(you)《李太白(bai)集》三十卷。

李(li)(li)白(bai)(bai)究竟是(shi)(shi)(shi)(shi)否是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)首(shou)(shou)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者(zhe)，是(shi)(shi)(shi)(shi)歷來(lai)(lai)聚訟不(bu)(bu)(bu)(bu)決的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。此詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)《尊(zun)前集》、宋文(wen)(wen)瑩《湘山野錄》均系(xi)于李(li)(li)白(bai)(bai)名(ming)下(xia)。明(ming)代(dai)(dai)胡(hu)震亨則說(shuo)：“《莊岳(yue)委談》云：詩(shi)(shi)馀中《憶秦娥》《菩(pu)薩蠻》最古，以(yi)(yi)(yi)(yi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)出(chu)(chu)太(tai)白(bai)(bai)也(ye)。余謂太(tai)白(bai)(bai)在當時直以(yi)(yi)(yi)(yi)風雅自(zi)任(ren)，即(ji)(ji)近(jin)體盛(sheng)行(xing)，七言律鄙(bi)不(bu)(bu)(bu)(bu)肯為(wei)(wei)，寧屑事此？且二詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)雖工麗，而氣(qi)衰(shuai)颯，于太(tai)白(bai)(bai)超然(ran)之(zhi)致，不(bu)(bu)(bu)(bu)啻穹壤。殆晚唐(tang)(tang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，嫁名(ming)太(tai)白(bai)(bai)耳。”（《唐(tang)(tang)音癸簽》卷(juan)十(shi)二）”明(ming)代(dai)(dai)胡(hu)應麟也(ye)說(shuo)：“《菩(pu)薩蠻》之(zhi)名(ming)，起于晚唐(tang)(tang)也(ye)。……太(tai)白(bai)(bai)之(zhi)世，尚未有(you)(you)(you)斯調(diao)，何(he)得(de)(de)預制(zhi)其曲也(ye)？”（《少(shao)室山房(fang)筆叢》）認為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)晚唐(tang)(tang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，托(tuo)名(ming)太(tai)白(bai)(bai)。現(xian)(xian)代(dai)(dai)研究者(zhe)如楊(yang)憲(xian)益、任(ren)半塘(tang)、俞平伯等都持作(zuo)者(zhe)為(wei)(wei)李(li)(li)白(bai)(bai)之(zhi)說(shuo)。有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)從詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)來(lai)(lai)考察，認為(wei)(wei)中唐(tang)(tang)以(yi)(yi)(yi)(yi)前，詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)尚在草創期(qi)，這(zhe)(zhe)樣成(cheng)熟(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)形式，這(zhe)(zhe)樣玲(ling)瓏圓熟(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)風，不(bu)(bu)(bu)(bu)可能(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)盛(sheng)唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)李(li)(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手筆。但這(zhe)(zhe)也(ye)未必(bi)可援為(wei)(wei)根據。敦(dun)煌卷(juan)子(zi)中《春秋后語(yu)(yu)》紙背寫有(you)(you)(you)唐(tang)(tang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)三首(shou)(shou)，其一(yi)即(ji)(ji)《菩(pu)薩蠻》，亦頗成(cheng)熟(shu)(shu)，雖無(wu)證據斷為(wei)(wei)中唐(tang)(tang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)前人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)作(zuo)，亦難以(yi)(yi)(yi)(yi)斷為(wei)(wei)必(bi)非中唐(tang)(tang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)前人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)作(zuo)，而且，在文(wen)(wen)學(xue)現(xian)(xian)象中，得(de)(de)風氣(qi)之(zhi)先的(de)(de)(de)(de)(de)(de)早熟(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)果子(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)會結出(chu)(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。十(shi)三世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)但丁，幾乎就已經唱(chang)出(chu)(chu)了(le)文(wen)(wen)藝(yi)復興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)調(diao)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)學(xue)史家所(suo)公認的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。六朝時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)少(shao)吳聲(sheng)歌曲，已近(jin)似唐(tang)(tang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才開始(shi)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、被稱為(wei)(wei)近(jin)體詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五言絕句。以(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)詩(shi)(shi)來(lai)(lai)說(shuo)，如果把隋(sui)代(dai)(dai)王績的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《野望》混在唐(tang)(tang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)律詩(shi)(shi)里，不(bu)(bu)(bu)(bu)論以(yi)(yi)(yi)(yi)格律或(huo)以(yi)(yi)(yi)(yi)風味言，都很難識別(bie)。這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)例子(zi)還有(you)(you)(you)很多。所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)李(li)(li)白(bai)(bai)同(tong)時人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、玄宗時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)韋(wei)應物既然(ran)能(neng)寫出(chu)(chu)像《調(diao)笑令·胡(hu)馬(ma)》那樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，李(li)(li)白(bai)(bai)能(neng)寫出(chu)(chu)成(cheng)熟(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)也(ye)就毫不(bu)(bu)(bu)(bu)奇怪。還有(you)(you)(you)一(yi)件小(xiao)(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頗堪尋味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情：詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)中有(you)(you)(you)“傷心(xin)碧”這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)眼。“傷心(xin)”在這(zhe)(zhe)里，相當于日常(chang)慣語(yu)(yu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“要死”或(huo)“要命(ming)”。現(xian)(xian)在四川還盛(sheng)行(xing)著這(zhe)(zhe)一(yi)語(yu)(yu)匯。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們常(chang)常(chang)可以(yi)(yi)(yi)(yi)聽(ting)到“好得(de)(de)傷心(xin)”或(huo)“甜(tian)得(de)(de)傷心(xin)”之(zhi)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，意即(ji)(ji)好得(de)(de)要命(ming)或(huo)甜(tian)得(de)(de)要死。這(zhe)(zhe)“傷心(xin)”，也(ye)和上海(hai)話中“窮(qiong)漂(piao)亮(liang)”“窮(qiong)適意”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“窮(qiong)”字(zi)一(yi)樣，作(zuo)為(wei)(wei)副詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，都與“極(ji)”同(tong)義。“傷心(xin)碧”也(ye)即(ji)(ji)“極(ji)碧”。杜(du)甫《滕王亭子(zi)》詩(shi)(shi)“清江(jiang)錦石傷心(xin)麗”，“傷心(xin)麗”，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)“極(ji)麗”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)。李(li)(li)白(bai)(bai)和杜(du)甫都在四川生活(huo)過，以(yi)(yi)(yi)(yi)蜀(shu)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口語(yu)(yu)入(ru)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，化俗入(ru)雅，妙語(yu)(yu)天成(cheng)。這(zhe)(zhe)也(ye)可以(yi)(yi)(yi)(yi)作(zuo)為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)首(shou)(shou)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)李(li)(li)白(bai)(bai)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)點佐證。