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基本介紹

《憶(yi)秦娥·簫(xiao)聲咽(yan)》相傳是唐代(dai)(dai)詩(shi)人李白(bai)的詞(ci)作。此詞(ci)上(shang)(shang)片(pian)傷別，下片(pian)傷逝(shi)，傷今懷古，托興深遠(yuan)。上(shang)(shang)片(pian)開頭以月下簫(xiao)聲凄咽(yan)引起，已見(jian)當年(nian)繁華(hua)夢斷(duan)不堪回(hui)首。次三句(ju)，更自月色(se)(se)外，添(tian)出柳色(se)(se)，添(tian)出別情(qing)，將(jiang)情(qing)景融為(wei)一片(pian)，想見(jian)慘(can)淡迷離之(zhi)概。下片(pian)過拍揭(jie)響云漢，摹寫當年(nian)極盛之(zhi)時與(yu)地。而(er)“咸陽古道”一句(ju)，驟落千丈，凄動(dong)心目(mu)。再續(xu)“音塵絕”一句(ju)，悲感(gan)愈(yu)深。“西(xi)風”八字(zi)，只寫境界，興衰(shuai)之(zhi)感(gan)都(dou)寓(yu)其中。全(quan)詞(ci)氣魄(po)雄偉，動(dong)人心魄(po)，受到后人很高的評價，與(yu)《菩(pu)薩蠻(man)·平林漠漠煙如織》一起被(bei)譽為(wei)“百代(dai)(dai)詞(ci)曲之(zhi)祖”。

內容介紹

作品原文

憶秦娥⑴

簫(xiao)聲咽⑵，秦(qin)娥夢斷秦(qin)樓(lou)月⑶。秦(qin)樓(lou)月，年年柳色，灞陵傷別⑷。

樂游(you)原(yuan)上清秋節(jie)⑸，咸陽古道音塵絕⑹。音塵絕，西風殘(can)照⑺，漢家陵闕(que)⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴憶秦(qin)娥(e)：詞牌名。又名“秦(qin)樓月”“碧云深”。其最早出處就(jiu)是(shi)這(zhe)首詞，因詞中有“秦(qin)娥(e)夢(meng)斷秦(qin)樓月”句，故名“憶秦(qin)娥(e)”。全詞四十六字(zi)，前后片各三仄韻，一疊韻，亦以入聲部為(wei)宜(yi)。

⑵簫：一(yi)種竹制的(de)管樂器(qi)。咽(yan)(yan)（yè）：嗚咽(yan)(yan)，形容簫管吹出的(de)曲調低沉而悲涼，嗚嗚咽(yan)(yan)咽(yan)(yan)如泣如訴(su)。

⑶秦娥：本指古代秦國的女子(zi)(zi)弄玉(yu)。《列仙(xian)傳》載，簫(xiao)史善吹簫(xiao)，得到秦穆公(gong)女兒弄玉(yu)的熱愛，婚后(hou)每日教弄玉(yu)作(zuo)鳳(feng)鳴召來(lai)鳳(feng)凰(huang)，秦穆公(gong)為作(zuo)鳳(feng)臺。數年后(hou)，夫妻隨鳳(feng)凰(huang)飛(fei)去。此處泛指美(mei)貌的女子(zi)(zi)。夢(meng)斷：夢(meng)被打(da)斷，即夢(meng)醒。

⑷灞(ba)（bà）陵：在今陜(shan)西省西安市東，是漢文帝的陵墓所(suo)在地。當(dang)地有一座橋(qiao)，為通(tong)往華北、東北和東南各地必(bi)經(jing)之處。《三輔(fu)黃圖》卷六：“文帝灞(ba)陵，在長安城東七十里。……跨水作橋(qiao)。漢人送客至(zhi)此橋(qiao)，折柳送別。”傷別：為別離而傷心(xin)。

⑸樂游(you)原(yuan)：又叫“樂游(you)園”，在(zai)長安東南郊，是漢宣帝樂游(you)苑(yuan)的(de)(de)故址，其地勢較高，可俯視長安城，在(zai)唐代(dai)是游(you)覽(lan)之地。清秋節(jie)：指(zhi)農歷(li)九(jiu)月九(jiu)日的(de)(de)重(zhong)陽節(jie)，是當時(shi)人們重(zhong)陽登高的(de)(de)節(jie)日。

⑹咸陽：秦(qin)都，在長(chang)安(an)西北(bei)數百里(li)，是漢唐(tang)時期由京城往西北(bei)從軍、經商的要道。古咸陽在今(jin)陜(shan)西省咸陽市(shi)東二十里(li)。唐(tang)人常以咸陽代(dai)指長(chang)安(an)，“咸陽古道”就是長(chang)安(an)道。音塵：一般指消息，這里(li)是指車行(xing)走時發出的聲音和揚起的塵士。

⑺殘照：指(zhi)落(luo)日的(de)光輝。

⑻漢(han)家：漢(han)朝。陵(ling)闕：皇帝的墳墓和宮殿。

白話譯文

簫(xiao)聲(sheng)悲涼(liang)嗚咽(yan)，秦(qin)娥從夢(meng)中驚(jing)醒時，秦(qin)樓上(shang)正掛著一弦(xian)明月。秦(qin)樓上(shang)的(de)明月，每年橋邊青青的(de)柳(liu)色，都(dou)印染著灞陵橋上(shang)的(de)凄愴離別。

遙望樂游(you)原上(shang)冷落凄涼的秋日佳節，通往咸(xian)陽(yang)的古(gu)道上(shang)，音信(xin)早已(yi)斷絕。西(xi)風(feng)輕拂著夕(xi)陽(yang)的光(guang)照(zhao)，眼前只是漢朝(chao)留下的陵墓和宮闕。

背景介紹

關(guan)于這(zhe)首詞(ci)(ci)，兩宋之交(jiao)邵博《邵氏聞見后錄》始稱為李白之作(zuo)(zuo)，南宋黃(huang)昇《唐(tang)宋諸賢絕(jue)妙(miao)詞(ci)(ci)選(xuan)》亦錄于李白名(ming)(ming)下。有人(ren)據詞(ci)(ci)意認為此(ci)詞(ci)(ci)可(ke)能作(zuo)(zuo)于天寶(bao)（唐(tang)玄(xuan)宗年號(hao)，742—756年）后期(qi)。明(ming)代以來(lai)對此(ci)詞(ci)(ci)為李白所(suo)(suo)作(zuo)(zuo)的觀(guan)點屢有質疑(yi)者(zhe)，有人(ren)認為此(ci)詞(ci)(ci)是(shi)晚唐(tang)五代詞(ci)(ci)人(ren)所(suo)(suo)作(zuo)(zuo)，后被誤歸于李白名(ming)(ming)下。

作者介紹

李白（701—762），字太(tai)白，號青蓮(lian)居士。是屈原之(zhi)(zhi)后最具(ju)個性特色、最偉大的(de)(de)浪漫(man)主義詩人。有(you)“詩仙”之(zhi)(zhi)美譽，與(yu)杜甫(fu)并稱“李杜”。其詩以抒情為(wei)主，表(biao)現出蔑視(shi)權貴(gui)的(de)(de)傲岸精神，對人民(min)(min)疾(ji)苦(ku)表(biao)示同(tong)情，又(you)善于(yu)描(miao)繪自然(ran)景色，表(biao)達對祖(zu)國山河的(de)(de)熱(re)愛。詩風(feng)雄奇豪放，想像豐(feng)富(fu)，語言流轉自然(ran)，音律和諧多變，善于(yu)從(cong)民(min)(min)間文藝和神話傳說(shuo)中吸取營養和素材，構(gou)成其特有(you)的(de)(de)瑰(gui)瑋絢爛的(de)(de)色彩(cai)，達到盛(sheng)唐詩歌藝術的(de)(de)巔峰。存(cun)世詩文千余篇，有(you)《李太(tai)白集》三十卷。

不過李白究(jiu)竟(jing)是否是這(zhe)(zhe)首(shou)詞(ci)的作者，是歷來聚訟(song)不決(jue)的問題。近人詹锳認為這(zhe)(zhe)首(shou)詞(ci)的作者可(ke)能是晚唐的溫庭筠。

鑒賞評價

整體賞析

這是一篇動人心(xin)(xin)魄的(de)(de)詞章，描繪了(le)一個(ge)女子思念愛人的(de)(de)痛苦心(xin)(xin)情。古(gu)人對它(ta)評價很高(gao)，把它(ta)與(yu)《菩薩蠻(man)·平(ping)林漠漠煙如織》一起譽為“百代詞曲之祖”。

王(wang)國維在(zai)《人(ren)間詞話(hua)》稱(cheng)此詞“以氣(qi)(qi)(qi)(qi)象(xiang)勝(sheng)”。這(zhe)首(shou)詞中的(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)象(xiang)，與人(ren)們常所說(shuo)的(de)開(kai)元（唐(tang)玄宗年號，713—741年）時代的(de)“盛唐(tang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)象(xiang)”已有很大不同，但它又(you)確實是(shi)盛唐(tang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)象(xiang)之(zhi)一種。它博大深厚、意境開(kai)闊、氣(qi)(qi)(qi)(qi)韻沉雄(xiong)，又(you)帶有悲涼之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)。這(zhe)種“氣(qi)(qi)(qi)(qi)象(xiang)”在(zai)天寶后期李白的(de)作品《古風·一百(bai)四十年》《遠別(bie)離》《夕霽杜(du)陵登樓(lou)寄韋(wei)繇》等詩都可以看到(dao)(dao)。《夕霽杜(du)陵登樓(lou)寄韋(wei)繇》中寫(xie)道：“浮陽(yang)滅霽景(jing)，萬(wan)物生秋容。登樓(lou)送遠目，伏檻觀(guan)群(qun)峰。原野(ye)曠超緬，關河(he)紛(fen)錯重(zhong)(zhong)。”與這(zhe)首(shou)《憶(yi)秦娥(e)》格調(diao)氣(qi)(qi)(qi)(qi)象(xiang)十分近似(si)。杜(du)甫天寶后期的(de)《同諸公登慈恩寺塔》也有相類之(zhi)處。胡應麟說(shuo)這(zhe)首(shou)詞“氣(qi)(qi)(qi)(qi)亦(yi)衰颯(sa)”，反映(ying)了(le)晚(wan)唐(tang)王(wang)朝(chao)衰變的(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)運。其實此詞似(si)是(shi)反映(ying)了(le)天寶后期表面上依然(ran)歌舞升平、內(nei)部危(wei)機重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)的(de)盛唐(tang)之(zhi)衰。詞人(ren)以比(bi)擬的(de)手法，托(tuo)秦娥(e)抒情(qing)懷，把直觀(guan)的(de)感(gan)情(qing)與意象(xiang)渾融在(zai)一起，上片由(you)個人(ren)的(de)憂愁(chou)寫(xie)開(kai)，下(xia)片過渡到(dao)(dao)歷史憂愁(chou)。

這(zhe)首詞(ci)不像《菩(pu)薩蠻·平林漠漠煙如織》那樣(yang)由客觀景物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渲(xuan)染過(guo)渡(du)到人(ren)物(wu)(wu)內(nei)心感(gan)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描摹。它一開始就寫(xie)出人(ren)物(wu)(wu)內(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)態：嗚(wu)咽(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簫(xiao)聲(sheng)把秦娥從夢(meng)中驚醒，此時，一鉤(gou)殘(can)月斜映在窗(chuang)前(qian)。夢(meng)雖斷了，她卻還(huan)似(si)乎沉浸在夢(meng)境(jing)(jing)之(zhi)中，與(yu)情(qing)人(ren)歡會，可(ke)是(shi)(shi)眼前(qian)只有這(zhe)冰冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)月陪(pei)伴看(kan)她。多少個(ge)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月夜，叫她黯然(ran)消魂、顧影自憐(lian)。詞(ci)人(ren)以兩個(ge)不同場合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時空環境(jing)(jing)來抒寫(xie)夢(meng)斷人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)波動和(he)理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉思(si)，展現了她夢(meng)醒以后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理活動。秦娥從秦樓月色(se)(se)(se)聯想起灞(ba)(ba)(ba)陵(ling)柳(liu)(liu)色(se)(se)(se)。“柳(liu)(liu)色(se)(se)(se)”是(shi)(shi)離別(bie)(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征，“灞(ba)(ba)(ba)陵(ling)”代表送(song)別(bie)(bie)地點。程大(da)昌《雍錄》載：“漢世凡東出涵、潼(tong)，必自灞(ba)(ba)(ba)陵(ling)始，故贈行者于此折柳(liu)(liu)相送(song)。”“年(nian)年(nian)”二字交代了離別(bie)(bie)時間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長久。柳(liu)(liu)色(se)(se)(se)綠了，一年(nian)又一年(nian)，而(er)伊人(ren)依然(ran)遠隔一方，只有那鳴咽(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簫(xiao)聲(sheng)和(he)著低聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啜泣，冰冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)月陪(pei)伴著消瘦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倩影，蔥綠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柳(liu)(liu)色(se)(se)(se)句起往事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回憶。實(shi)際上這(zhe)是(shi)(shi)作者以秦娥對(dui)情(qing)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)念來表達(da)內(nei)心對(dui)某種事物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦思(si)與(yu)追(zhui)求(qiu)，這(zhe)種苦思(si)與(yu)追(zhui)求(qiu)是(shi)(shi)執著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，然(ran)而(er)又是(shi)(shi)沒有結果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)片始終糾葛在(zai)(zai)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲歡(huan)離合(he)之中(zhong)(zhong)，下(xia)(xia)(xia)片則出現(xian)了(le)(le)較大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跌宕。似乎比(bi)擬手法已不能(neng)(neng)滿足感情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達了(le)(le)，詞人(ren)(ren)要撇(pie)開先前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)，直接把自(zi)(zi)己融入畫面之中(zhong)(zhong)。換頭處(chu)突兀以(yi)“樂游原(yuan)上(shang)清(qing)秋節”起，畫面是(shi)清(qing)秋節佳侶如(ru)云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂歡(huan)時(shi)景，可是(shi)主人(ren)(ren)公煢(qiong)煢(qiong)孑(jie)立(li)在(zai)(zai)西(xi)(xi)風(feng)殘(can)照之中(zhong)(zhong)，“此身飲罷無歸處(chu)，獨(du)立(li)蒼茫自(zi)(zi)詠詩”（杜(du)甫《樂游園歌》）。此時(shi)，個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂愁(chou)(chou)完全被(bei)拋(pao)開了(le)(le)，或(huo)者(zhe)說融入了(le)(le)歷(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂愁(chou)(chou)之中(zhong)(zhong)，詞人(ren)(ren)通(tong)過(guo)對秦(qin)、漢(han)那(nei)樣赫赫王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺跡——咸陽古道、漢(han)代(dai)陵(ling)墓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掇(duo)取，從而進入了(le)(le)歷(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)思。古道悠(you)悠(you)，音塵杳(yao)然(ran)，繁華、奢侈、縱欲，一(yi)切都被(bei)埋葬了(le)(le)，只(zhi)剩(sheng)下(xia)(xia)(xia)陵(ling)墓相伴著蕭(xiao)瑟(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)風(feng)，如(ru)血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)陽，百年、千年地存在(zai)(zai)下(xia)(xia)(xia)去。作者(zhe)不是(shi)在(zai)(zai)憑吊秦(qin)皇漢(han)武，他是(shi)在(zai)(zai)反(fan)思歷(li)(li)史(shi)(shi)和現(xian)實(shi)。這(zhe)里交雜著盛與衰、古與今、悲與歡(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)思。詞人(ren)(ren)固(gu)然(ran)沒有(you)正面寫唐王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)茍且繁華，但“樂游原(yuan)上(shang)清(qing)秋節”這(zhe)就足夠了(le)(le)，這(zhe)使(shi)人(ren)(ren)自(zi)(zi)然(ran)想象到天寶后期那(nei)種古羅馬式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)窮奢極欲和狂歡(huan)極樂。可沒有(you)人(ren)(ren)能(neng)(neng)從中(zhong)(zhong)去體(ti)會那(nei)潛在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破碎感。秦(qin)代(dai)、漢(han)代(dai)過(guo)去了(le)(le)，只(zhi)剩(sheng)下(xia)(xia)(xia)悠(you)悠(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古道和孤(gu)獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陵(ling)墓，面對著西(xi)(xi)風(feng)殘(can)照。這(zhe)固(gu)然(ran)是(shi)過(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺跡，然(ran)而它又(you)(you)是(shi)實(shi)實(shi)在(zai)(zai)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)景，同時(shi)，這(zhe)實(shi)景又(you)(you)必然(ran)使(shi)人(ren)(ren)聯(lian)系到王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來(lai)。于是(shi)，過(guo)去、現(xian)在(zai)(zai)、未來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界限被(bei)取消(xiao)了(le)(le)，渾融在(zai)(zai)一(yi)起，歷(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)序(xu)給人(ren)(ren)們(men)留下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)一(yi)種表象——“西(xi)(xi)風(feng)殘(can)照，漢(han)家陵(ling)闕”。造成一(yi)種悲壯(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)消(xiao)亡感，或(huo)者(zhe)說是(shi)毀滅感，填塞(sai)在(zai)(zai)人(ren)(ren)們(men)心頭，這(zhe)就是(shi)歷(li)(li)史(shi)(shi)反(fan)思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)。因而上(shang)片的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)憂愁(chou)(chou)只(zhi)能(neng)(neng)被(bei)取代(dai)，作為下(xia)(xia)(xia)片的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陪襯。

此(ci)詞(ci)意(yi)境博大開闊，風(feng)格(ge)宏妙渾厚。敦煌曲子詞(ci)中(zhong)(zhong)也有(you)類(lei)似(si)格(ge)調，而不類(lei)中(zhong)(zhong)晚唐的(de)清婉綺麗。陸游(you)說(shuo)：“唐自大中(zhong)(zhong)以后(hou)，詩(shi)(shi)家日(ri)趨淺薄，其間不復有(you)前輩宏妙渾厚之(zhi)作(zuo)。”（《花間集跋》）。詩(shi)(shi)風(feng)與詞(ci)風(feng)自身存在(zai)著交錯否定之(zhi)趨勢。

此詞句句自然(ran)，而(er)字(zi)字(zi)錘煉，沉聲切響，擲地真(zhen)作金石聲。而(er)抑揚頓(dun)挫，法度森然(ran)，無(wu)字(zi)荒(huang)率空(kong)泛，無(wu)一處逞才使氣(qi)。以(yi)此而(er)言，設為李太白(bai)之(zhi)色(se)，毋寧認是杜少陵之(zhi)筆。其風格(ge)誠在五代花間未見(jian)，亦(yi)非(fei)歌席(xi)諸曲之(zhi)所能擬望，已(yi)開(kai)宋代詞之(zhi)格(ge)調。

名家評論

劉(liu)克莊：詞(ci)家有長腔，有短(duan)闋。坡(po)公(gong)《戚氏(shi)》等(deng)作，以長而(er)工也。唐人(ren)《憶秦(qin)娥》之詞(ci)曰：“西(xi)風(feng)殘照，漢家陵闕。”《清平樂》之詞(ci)曰：“夜常留半被(bei)，待君魂夢歸來。”以短(duan)而(er)工也。（《后村先生大(da)全集(ji)》卷(juan)九十九《劉(liu)叔(shu)安(an)感(gan)秋(qiu)八(ba)詞(ci)跋(ba)》）

顧起綸：唐人作(zuo)長(chang)短(duan)句，乃古(gu)樂(le)府之(zhi)濫(lan)觴也。李太白首(shou)倡《憶(yi)秦娥》，凄(qi)婉流麗，頗臻其妙，為千載詞(ci)家之(zhi)祖。（《〈花庵詞(ci)選〉跋》）

沈際飛：太白(bai)此詞，有林下風氣。《憶秦(qin)娥》詞，故是(shi)閨房(fang)之秀。（《草堂詩余正集》）

陳廷焯：音調凄斷。對此(ci)茫茫，百(bai)端(duan)交(jiao)集(ji)，如讀《黍離》之詩。后世名作最(zui)多，無出此(ci)右者。（《云韶集(ji)》卷一）

俞陛云：此(ci)詞(ci)(ci)白抒積感(gan)(gan)，借(jie)閨怨以(yi)寫之，因身(shen)在秦(qin)地(di)(di)，即(ji)以(yi)秦(qin)女簫聲為喻。起(qi)筆有飄飄凌云之氣。以(yi)下(xia)接寫離(li)情，灞橋折(zhe)柳，為遷客征人(ren)傷懷(huai)之處(chu)，猶勞勞亭為古(gu)送行之地(di)(di)，太白題亭上詩“春(chun)風知別苦，不遣柳條青”，同此(ci)感(gan)(gan)也。下(xia)闋仍就秦(qin)地(di)(di)而言，樂游原上，當清秋游賞之時，而古(gu)道(dao)咸(xian)陽，乃音塵斷絕(jue)，悲愉之不同如是。古(gu)道(dao)徘徊，即(ji)所思不見，而所見者(zhe)，惟漢(han)代之遺陵廢闕，留殘狀于(yu)西風夕(xi)照中。一代帝王，結局(ju)不過如是，則一身(shen)之傷離(li)感(gan)(gan)舊，洵(xun)命之衰(shuai)耳(er)。結二(er)句俯仰(yang)今古(gu)，如聞變(bian)徵(zhi)之音。（《唐五代兩(liang)宋詞(ci)(ci)選釋》）

王(wang)國維：太白純以氣象勝。“西風殘照，漢家陵(ling)闕(que)”，寥(liao)寥(liao)八字，遂關千古登臨之口(kou)。后世唯范文正之《漁家傲》，夏英公之《喜遷鶯》，差足繼(ji)武，然氣象已不逮矣。（《人間詞話》）

吳梅：太白此(ci)詞，實冠今古，決非后(hou)人可(ke)以偽托(tuo)。（《詞學(xue)通論》第(di)六章）

周(zhou)汝昌(chang)：立(li)一(yi)(yi)向之(zhi)(zhi)(zhi)西(xi)風(feng)，沐滿川之(zhi)(zhi)(zhi)落照，而入我目(mu)者，獨(du)有漢家陵闕(que)，蒼蒼莽(mang)(mang)莽(mang)(mang)，巍然而在(zai)。當(dang)此之(zhi)(zhi)(zhi)際，乃(nai)覺(jue)凝時空(kong)于一(yi)(yi)點(dian)，混悲歡于百端，由(you)秦娥一(yi)(yi)人(ren)一(yi)(yi)時之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)，驟然升華而為吾國千(qian)秋萬古之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)。蓋自秦漢以逮隋唐，山河締(di)造，此地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)崇(chong)陵，已非復帝王個(ge)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)葬所(suo)，乃(nai)民(min)族全體之(zhi)(zhi)(zhi)碑記也。良人(ren)不(bu)歸，漢陵長(chang)在(zai)。（《千(qian)秋一(yi)(yi)寸心(xin)——周(zhou)汝昌(chang)講唐詩宋詞》）

安旗：“西風(feng)”二句表現的(de)思想感情(qing)不是僅僅悲征戍、懷(huai)遠人的(de)婦女所(suo)能有的(de)，不是一般思念(nian)丈夫的(de)妻子所(suo)能有的(de)。（《李(li)白詞二首之(zhi)我見》）