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基本介紹

孫臏旅游城·億城寺景區是一處是山東省人民政府批準、臺灣人士募資興建、鄄城縣人民政府協助建設的大型旅游景區。孫臏字伯(bo)靈，戰(zhan)(zhan)國時期著名軍(jun)事家，《孫臏兵法》是(shi)舉世公認的(de)兵學(xue)圣(sheng)典(dian)，他的(de)戰(zhan)(zhan)爭觀、戰(zhan)(zhan)略戰(zhan)(zhan)術、治(zhi)軍(jun)方略已被廣(guang)泛應用于政治(zhi)、經(jing)濟、軍(jun)事等領域的(de)各個(ge)方面，已成為(wei)全人類的(de)一份(fen)寶貴財(cai)富。孫臏指揮(hui)過的(de)齊魏桂陵之(zhi)戰(zhan)(zhan)、馬陵之(zhi)戰(zhan)(zhan)，是(shi)中國古(gu)代軍(jun)事史上(shang)的(de)著名戰(zhan)(zhan)例(li)，有極(ji)高(gao)的(de)軍(jun)事研究價值。“孫臏智斗龐涓”的(de)故事在民間廣(guang)為(wei)流傳(chuan)，幾(ji)乎是(shi)家喻戶曉，婦孺皆(jie)知(zhi)。

孫(sun)(sun)臏旅(lv)游(you)城(cheng)主要分(fen)三(san)個區域：一是孫(sun)(sun)臏紀(ji)念區；二是佛(fo)教(jiao)文化(hua)區；三(san)是園林游(you)覽區。東部佛(fo)教(jiao)文化(hua)區，主體建(jian)筑已建(jian)成(cheng)的(de)有山門(men)、放生池、天王(wang)殿、圓通殿、藥師殿、大(da)(da)雄(xiong)寶(bao)殿、講堂、齋堂、配殿、廂(xiang)房(fang)500余間(jian)；西(xi)部為孫(sun)(sun)臏紀(ji)念區，主要建(jian)筑已建(jian)成(cheng)的(de)有孫(sun)(sun)臏紀(ji)念館、九宮(gong)八卦陣、臏公湖、羊左墓(mu)、疙瘩(da)廟；西(xi)北部為園林游(you)覽區，已栽植各(ge)種花草樹木一百多個品種兩萬余株。另外(wai)，圓融大(da)(da)橋、三(san)個城(cheng)門(men)、圓融廣(guang)場已修建(jian)完畢。整(zheng)個園區建(jian)筑宏偉(wei)、文化(hua)底(di)蘊深厚(hou)、是參禪拜佛(fo)、旅(lv)游(you)休憩的(de)理想圣地。

景點景觀

孫臏紀念區

圓融大橋

景區城(cheng)門外(wai)的(de)那座大橋(qiao)，它是旅游城(cheng)對外(wai)交通的(de)主(zhu)要(yao)出入口，橋(qiao)長158米，寬12米，始建于1994年，1996年竣工(gong)，總投資340多萬元。

城門

景區城(cheng)(cheng)門(men)(men)為(wei)(wei)四柱門(men)(men)樓牌坊式(shi)建筑，城(cheng)(cheng)門(men)(men)正中的(de)浮雕是(shi)仿制出土甲骨(gu)文象形文字繪制而成，上(shang)方：“孫臏旅游城(cheng)(cheng)”五個鎦金大字是(shi)由中國(guo)(guo)國(guo)(guo)學大師、著(zhu)名哲學家(jia)、中國(guo)(guo)國(guo)(guo)家(jia)圖書館館長任繼愈先生所(suo)題寫，門(men)(men)兩側的(de)浮雕是(shi)以傳(chuan)統的(de)鄄城(cheng)(cheng)風(feng)俗為(wei)(wei)基調(diao)，體現(xian)當地百姓的(de)淳樸、憨(han)厚的(de)民風(feng)。

圓融廣場

占地30000平(ping)方米，采用天壇式建筑結構(gou)，在廣場中心位置聳立的(de)(de)建筑物，是整個景區的(de)(de)景點標志，其上坐落的(de)(de)是達(da)摩祖師(shi)和他的(de)(de)護法。

兵圣門

通往孫(sun)臏紀念區的(de)(de)主(zhu)要(yao)出(chu)入口，是座古樸的(de)(de)漢代建筑，進門后看到的(de)(de)“屏墻”也叫(jiao)（迎門墻），墻體(ti)的(de)(de)正面(mian)是用(yong)青(qing)石雕刻的(de)(de)戰(zhan)神，在(zai)這里體(ti)現了孫(sun)臏的(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)觀(guan)：孫(sun)臏曰：“戰(zhan)勝而(er)強立”也就是說一個國家必須要(yao)在(zai)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)中(zhong)取勝方能立足，而(er)這在(zai)當時(shi)也是最現實(shi)的(de)(de)問題。旁邊(bian)有座山叫(jiao)做“冷山”那里曾(ceng)經是孫(sun)臏放牧的(de)(de)場所。

迷魂陣

又(you)名“九宮八(ba)卦陣(zhen)”，中(zhong)間的(de)亭子又(you)名（孫(sun)臏閣）也叫九宮亭。相傳它的(de)創建是(shi)伏羲，而(er)孫(sun)臏是(shi)將它沿用到(dao)軍事中(zhong)的(de)第一(yi)個(ge)人。孫(sun)臏為齊國軍師，智斗龐涓時(shi)(shi)，他看中(zhong)這里是(shi)“無魂山”，于是(shi)在(zai)這個(ge)地面(mian)上擺了迷(mi)魂陣(zhen)，把東(dong)、南(nan)、西(xi)(xi)、北(bei)、東(dong)南(nan)、西(xi)(xi)南(nan)、西(xi)(xi)北(bei)、東(dong)北(bei)八(ba)方抽去一(yi)方，只剩下(xia)七(qi)方，龐涓大軍來到(dao)此地，結果被圍困并迷(mi)糊(hu)住，所以整個(ge)景(jing)區(qu)也是(shi)按照(zhao)孫(sun)臏的(de)九宮八(ba)卦迷(mi)魂陣(zhen)設計(ji)的(de)。進(jin)來的(de)人也很(hen)容易隨著過道斜曲和樹木的(de)交錯，感到(dao)方向隨時(shi)(shi)在(zai)變，南(nan)北(bei)中(zhong)有東(dong)西(xi)(xi)，東(dong)西(xi)(xi)中(zhong)有南(nan)北(bei)。若以太陽定時(shi)(shi)間，在(zai)前不到(dao)上午10點就是(shi)日頭正午，而(er)在(zai)后看著正午實際已是(shi)下(xia)午4點。有人編了順口溜形容這種情況：“進(jin)了迷(mi)魂陣(zhen)，狀(zhuang)元也難(nan)認，東(dong)西(xi)(xi)南(nan)北(bei)中(zhong)，到(dao)處是(shi)胡同；好像把磨推，老路轉(zhuan)到(dao)黑。”

孫臏紀念館

位于(yu)旅游城西部，該(gai)館為重檐(yan)串尖屋(wu)頂式建筑，長寬各(ge)30米，高20米，飛檐(yan)半(ban)拱青琉璃瓦頂，是孫(sun)臏紀念(nian)區(qu)的(de)(de)標(biao)志性建筑，由(you)武圣門(men)、孫(sun)臏紀念(nian)堂(tang)、孫(sun)臏墓三部分(fen)構成。首先看(kan)到(dao)的(de)(de)武圣門(men)高9米，依照古代(dai)土木(mu)結構茅草蓋頂的(de)(de)傳統樣式建造，門(men)兩側(ce)的(de)(de)浮雕是中國典型(xing)的(de)(de)吉(ji)祥物：朱雀(que)，朱雀(que)代(dai)表(biao)吉(ji)祥，過去只有有聲望地位的(de)(de)人才能居住這樣的(de)(de)院落(luo)。

佛教景區

山門

進(jin)入佛(fo)教區多要以左進(jin)右出(chu)的(de)(de)(de)方式，必須以順(shun)時(shi)針的(de)(de)(de)方向走！表示人的(de)(de)(de)一(yi)生能夠時(shi)來運轉。漢地佛(fo)教寺院(yuan)的(de)(de)(de)建筑布(bu)局(ju)均(jun)有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)范例。它(ta)們大(da)多為(wei)典(dian)型的(de)(de)(de)中國古代官(guan)式建筑，布(bu)局(ju)規范單一(yi)，總體規整對(dui)稱。佛(fo)寺占地333畝地，佛(fo)教區面(mian)前有(you)三扇(shan)門(men)，總有(you)一(yi)扇(shan)是(shi)(shi)(shi)中門(men)（又(you)名：空門(men)）永遠是(shi)(shi)(shi)關閉的(de)(de)(de)，據(ju)說只有(you)出(chu)家的(de)(de)(de)人才能走。進(jin)門(men)后(hou)看見的(de)(de)(de)兩(liang)位面(mian)目(mu)非常猙獰(ning)的(de)(de)(de)護(hu)法神，仔(zi)細觀察(cha)一(yi)下大(da)家能發現其(qi)中有(you)一(yi)個是(shi)(shi)(shi)張(zhang)嘴的(de)(de)(de)，有(you)一(yi)個是(shi)(shi)(shi)閉嘴的(de)(de)(de)，由于面(mian)目(mu)猙獰(ning)就是(shi)(shi)(shi)所說的(de)(de)(de)“哼哈(ha)”二將，哼將：鼻(bi)出(chu)白氣制敵(di)，名：鄭倫。哈(ha)將：口(kou)吐黃氣制敵(di)，名：陳奇。

放生池

穿過山(shan)門(men)前面是(shi)(shi)放(fang)(fang)生池，佛家僧(seng)人(ren)(ren)講究不(bu)殺生，以(yi)慈悲(bei)為(wei)(wei)(wei)懷所(suo)以(yi)他是(shi)(shi)僧(seng)人(ren)(ren)們(men)用(yong)來放(fang)(fang)生的(de)(de)(de)場所(suo)。因為(wei)(wei)(wei)它(ta)酷似一(yi)個蓮花的(de)(de)(de)形狀(zhuang)，也叫（蓮花放(fang)(fang)生池）。觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)，梵文Avalokite?vara，又作觀(guan)(guan)(guan)世(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)、觀(guan)(guan)(guan)自在菩(pu)薩(sa)(sa)、光世(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)等，從字面解釋(shi)就是(shi)(shi)觀(guan)(guan)(guan)察(cha)世(shi)間民眾聲音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)菩(pu)薩(sa)(sa)，是(shi)(shi)四(si)大菩(pu)薩(sa)(sa)之一(yi)。他相貌端莊慈祥，具有無(wu)量的(de)(de)(de)智慧和神通，大慈大悲(bei)，普救人(ren)(ren)間疾(ji)苦。當人(ren)(ren)們(men)遇到(dao)災難時，只要(yao)念其名(ming)號，便(bian)前往救度，他通常是(shi)(shi)“男(nan)身女相”，因為(wei)(wei)(wei)佛教(jiao)(jiao)起源(yuan)于(yu)古印度（天竺），相傳于(yu)公元前六世(shi)紀進(jin)入中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)很多(duo)人(ren)(ren)將其信奉，可又礙與中(zhong)(zhong)(zhong)國封建禮教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)束縛，很多(duo)女子認(ren)為(wei)(wei)(wei)把觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)（一(yi)尊男(nan)人(ren)(ren)像）放(fang)(fang)到(dao)閨房(fang)中(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)不(bu)方便(bian)的(de)(de)(de)，同時認(ren)為(wei)(wei)(wei)只有女人(ren)(ren)才有大慈大悲(bei)的(de)(de)(de)心腸，所(suo)以(yi)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)慢慢由男(nan)兒(er)身變(bian)為(wei)(wei)(wei)女人(ren)(ren)身，特別是(shi)(shi)隋唐佛教(jiao)(jiao)達到(dao)了(le)空前鼎盛，很多(duo)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)塑像隋唐前以(yi)男(nan)兒(er)身像居多(duo)，到(dao)此后便(bian)以(yi)女人(ren)(ren)像居多(duo)。

圓通殿

千手(shou)千眼(yan)(yan)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)是(shi)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)菩薩的(de)變化身，又叫(jiao)大(da)悲觀(guan)(guan)音(yin)(yin)。據說(shuo)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)菩薩為(wei)體(ti)(ti)憫生(sheng)(sheng)(sheng)苦，大(da)發慈悲，誓要度盡眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，若愿(yuan)不能(neng)償(chang)，自己的(de)頭便裂十(shi)(shi)份，身體(ti)(ti)分解為(wei)千份。茫(mang)茫(mang)世界，蕓蕓眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，照應極難，於是(shi)他將身軀化四十(shi)(shi)二(er)段(duan)，每化為(wei)一(yi)(yi)(yi)尊觀(guan)(guan)音(yin)(yin)，惟仍窮於應付。后(hou)經其上(shang)師的(de)點化，說(shuo)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)不應殘害身體(ti)(ti)，應以擴(kuo)大(da)法力實愿(yuan)宏愿(yuan)，并施法將觀(guan)(guan)音(yin)(yin)四十(shi)(shi)二(er)段(duan)合為(wei)一(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)，除原有兩(liang)臂(bei)，留四十(shi)(shi)手(shou)臂(bei)，每臂(bei)手(shou)掌現一(yi)(yi)(yi)眼(yan)(yan)，表示一(yi)(yi)(yi)個身及二(er)十(shi)(shi)五(wu)"有"（"有"代表因果），二(er)十(shi)(shi)五(wu)乘(cheng)四十(shi)(shi)即一(yi)(yi)(yi)千，故名千手(shou)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)，救度世人與(yu)六道(dao)(dao)(dao)輪(lun)回（天道(dao)(dao)(dao)、人道(dao)(dao)(dao)、阿修羅道(dao)(dao)(dao)、地獄(yu)道(dao)(dao)(dao)、餓鬼道(dao)(dao)(dao)、畜生(sheng)(sheng)(sheng)道(dao)(dao)(dao)） 另外房間頂上(shang)看見(jian)的(de)這幾個字就是(shi)梵文的(de)譯音(yin)(yin)：“六字真言：“唵、嘛、呢(ni)、叭、咪(mi)、吽”是(shi)佛教(jiao)秘(mi)密蓮花部(bu)之“根本真言”。佛教(jiao)把(ba)這六字看作經典(dian)的(de)根源，主張信徒(tu)要循(xun)環(huan)往復吟誦，才(cai)能(neng)廣積功德(de)(de)，功德(de)(de)圓滿，方(fang)得解脫(tuo)。據說(shuo)：六字真言意譯為(wei)“啊！愿(yuan)我功德(de)(de)圓滿，與(yu)佛融合！”

藥師殿

面闊七間，重(zhong)檐歇(xie)山頂式建筑，它(ta)是仿(fang)造北京的太(tai)和殿和雍和宮(gong)的建造，通常在佛(fo)寺內。認(ren)佛(fo)要先認(ren)法(fa)器，認(ren)殿先認(ren)殿頂。這座殿堂(tang)的最中間上(shang)方有個像太(tai)陽一樣的標志，其實(shi)它(ta)是個煉丹(dan)的“八卦爐”所以這里面的這尊佛(fo)像是“東方凈(jing)琉璃世界”的教(jiao)主(zhu)——藥師佛(fo)。

大雄寶殿

這是(shi)(shi)全(quan)寺(si)最大的(de)殿(dian)(dian)(dian)堂，他(ta)雄偉而莊嚴。長55米(mi)，深(shen)進33米(mi)，高(gao)30米(mi)，其規模(mo)雄勝(sheng)江(jiang)(jiang)北(bei)，總建筑面積稱(cheng)(cheng)：江(jiang)(jiang)北(bei)第(di)一(yi)殿(dian)(dian)(dian)！在佛教寺(si)院中(zhong)，大雄寶殿(dian)(dian)(dian)就是(shi)(shi)正殿(dian)(dian)(dian)，也有稱(cheng)(cheng)為大殿(dian)(dian)(dian)的(de)。大雄寶殿(dian)(dian)(dian)是(shi)(shi)整座(zuo)寺(si)院的(de)核心(xin)建筑，也是(shi)(shi)僧(seng)眾(zhong)朝(chao)暮集中(zhong)修持的(de)地(di)方(fang)。大雄寶殿(dian)(dian)(dian)中(zhong)供奉本(ben)師釋迦牟尼佛的(de)佛像。

唐槐義井

唐槐(huai)義井——張詠(yong)祠(ci)：唐朝開(kai)(kai)始從吉山(shan)鎮(zhen)到(dao)這(zhe)個(ge)地(di)方已(yi)經(jing)屬(shu)于中途的(de)驛(yi)站過往的(de)商人(ren)(ren)(ren)(ren)非(fei)常(chang)多(duo)，唐天寶(bao)年間曾有位(wei)珠寶(bao)商人(ren)(ren)(ren)(ren)路徑此(ci)地(di)，天氣炎熱，一(yi)(yi)(yi)時(shi)口渴便到(dao)井邊取(qu)水(shui)飲用(yong)，后(hou)來走時(shi)不慎將自己的(de)包(bao)袱(fu)盤纏一(yi)(yi)(yi)并(bing)遺忘在這(zhe)個(ge)地(di)方，結果有位(wei)老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)前來打水(shui)看(kan)到(dao)包(bao)袱(fu)，打開(kai)(kai)一(yi)(yi)(yi)看(kan)全(quan)是金銀珊瑚、翡翠瑪瑙、老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)不貪財(cai)，心(xin)(xin)想丟了(le)(le)東西的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)定會非(fei)常(chang)著急(ji)，于是就坐(zuo)在這(zhe)個(ge)地(di)方等(deng)，一(yi)(yi)(yi)等(deng)就等(deng)了(le)(le)各把月，等(deng)到(dao)商人(ren)(ren)(ren)(ren)來將自己的(de)包(bao)袱(fu)帶走老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)才覺的(de)了(le)(le)卻了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)樁心(xin)(xin)事，后(hou)來商人(ren)(ren)(ren)(ren)飛黃騰達想回(hui)來看(kan)看(kan)老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)，可是很(hen)遺憾老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)已(yi)經(jing)過世了(le)(le)，為了(le)(le)懷念(nian)這(zhe)位(wei)老(lao)(lao)者便在這(zhe)個(ge)地(di)方栽(zai)植(zhi)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)課槐(huai)樹(shu)，槐(huai)樹(shu)后(hou)面的(de)村莊也以這(zhe)位(wei)老(lao)(lao)大爺的(de)姓來命名(ming)：叫張大人(ren)(ren)(ren)(ren)莊。

交通指南

自駕路線

青(qing)年(nian)路(lu)往東(dong)到(dao)紅船鎮，注意路(lu)標(biao)有個(ge)路(lu)口左轉，直走可以(yi)到(dao)，30多公里。

乘車路線

鄄(juan)5路(lu)加(jia)油站往東(dong)北走到(dao)吉山，東(dong)轉也可以到(dao)坐(zuo)車，汽車站有直(zhi)發(fa)孫臏旅游城的(de)。