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基本介紹

《摸魚兒·恨(hen)人間(jian)(jian)情是(shi)(shi)何(he)物》是(shi)(shi)金末至(zhi)大蒙(meng)古國時期文學(xue)家元好問創(chuang)作(zuo)的一首詞。此詞是(shi)(shi)詞人為大雁殉(xun)(xun)情而(er)死的事(shi)所感動(dong)而(er)作(zuo)的，上片以擬人手法(fa)敘(xu)述大雁之間(jian)(jian)的故(gu)事(shi)，下(xia)片悲嘆人世的興(xing)衰，痛悼大雁的殉(xun)(xun)情。全詞圍繞著開頭的發問，層層深入地描繪鋪敘(xu)，情節(jie)并不復雜，行文卻騰挪多(duo)變，熔沉雄之氣(qi)韻與柔婉(wan)之情腸于一爐，柔婉(wan)之極而(er)又(you)沉雄之至(zhi)。

內容介紹

作品原文

摸魚兒·雁丘詞

乙丑(chou)歲赴試并州(zhou)，道逢(feng)捕雁者云：“今旦獲(huo)一雁，殺(sha)之矣。

其脫網(wang)者悲(bei)鳴不能去(qu)，竟自(zi)投于地而死。

”予因買得之，葬之汾水之上(shang)，壘石為識，號曰(yue)“雁丘”。

同(tong)行者多為賦(fu)詩，予亦(yi)有《雁丘詞(ci)》。

舊所作(zuo)無(wu)宮商，今改定(ding)之。

問世間，情是(shi)何物，直教(jiao)生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回(hui)寒暑(shu)。

歡樂趣，離別(bie)苦，就中更有(you)癡兒女。

君應有(you)語：渺萬里層(ceng)云(yun)，千(qian)山暮雪，只影向誰去？橫汾路(lu)，寂(ji)寞(mo)當年簫鼓，荒煙依舊平楚(chu)。

招魂楚些何(he)嗟及，山鬼(gui)暗啼(ti)風雨。

天也妒，未信與，鶯兒(er)燕子(zi)俱黃土。

千秋萬古，為留待騷人(ren)，狂歌痛飲(yin)，來訪雁丘處。

注釋譯文

詞句注釋

摸魚兒：又名“摸魚子”“買(mai)陂(po)塘”“邁陂(po)塘”等。唐教坊曲(qu)，后用(yong)為詞牌。宋詞以(yi)晁補之(zhi)《琴趣外篇》所收(shou)為最早。雙(shuang)調，一(yi)百一(yi)十六(liu)字(zi)，前(qian)片六(liu)仄(ze)韻，后片七仄(ze)韻。雙(shuang)結倒(dao)數第(di)(di)三句第(di)(di)一(yi)字(zi)皆領格，宜用(yong)去聲。《歷代(dai)詩余》《詞綜(zong)》《詞則》作“邁陂(po)塘”。

乙丑歲：金章宗泰和五年乙丑（1205年），時元(yuan)好問十(shi)六歲。《歷(li)代詩余》《詞綜(zong)》《詞則(ze)》作(zuo)(zuo)“太和五年乙丑歲”。赴試(shi)：趕考，前往(wang)應試(shi)。《詞則(ze)》誤(wu)(wu)作(zuo)(zuo)“試(shi)赴”。并（bīng）州：即今太原，或誤(wu)(wu)作(zuo)(zuo)“智州”。

道逢：路上遇到。

今旦：一(yi)作“今日”。

汾(fen)水：即汾(fen)河，在山西省中部。

累石為(wei)識(shi)（zhì）：堆(dui)石頭以為(wei)標志。識(shi)，標志，記號。

雁(yan)丘(qiu)：殉情的大雁(yan)之(zhi)墳墓，在今山西陽曲縣。一作(zuo)“雁(yan)邱”。

時：或無此字。

無宮(gong)商：指(zhi)音(yin)律(lv)不(bu)協。宮(gong)商，泛指(zhi)音(yin)律(lv)。

今(jin)改定(ding)之：一作(zuo)(zuo)“今(jin)為(wei)改定(ding)云(yun)”。自“時同行者多為(wei)賦詩(shi)”至“今(jin)改定(ding)之”：《歷(li)代詩(shi)余(yu)》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》徑作(zuo)(zuo)“并(bing)作(zuo)(zuo)《雁(yan)丘詞(ci)》”。全序：或徑作(zuo)(zuo)“逢(feng)捕(bu)(bu)(bu)雁(yan)者”，或于前有“逢(feng)捕(bu)(bu)(bu)雁(yan)者”而最(zui)后作(zuo)(zuo)“今(jin)為(wei)改定(ding)云(yun)”，清代張金(jin)吾《金(jin)文最(zui)》轉(zhuan)引《山西通志》作(zuo)(zuo)：“泰和(he)乙丑，遺(yi)山赴試(shi)并(bing)州。道逢(feng)捕(bu)(bu)(bu)雁(yan)者，捕(bu)(bu)(bu)得二雁(yan)，一死，一脫(tuo)網(wang)去。其(qi)脫(tuo)網(wang)者空(kong)中盤旋，哀(ai)鳴(ming)良久，亦投地(di)死。遺(yi)山遂以金(jin)贖二雁(yan)，瘞汾水(shui)旁，壘石為(wei)識(shi)，號曰雁(yan)丘。因賦此辭。同行蒲溪楊正卿(qing)果(guo)、樂城(cheng)李仁卿(qing)治和(he)之。”

恨(hen)人(ren)間(jian)：一作“問人(ren)間(jian)”，《歷代(dai)詩余》《詞綜》《詞則》作“問世間(jian)”。恨(hen)，悵恨(hen)，遺恨(hen)。情：或誤作“清”。

直(zhi)教(jiao)：竟使。或作“怎教(jiao)”。

雙飛客：指成雙成對的大雁。或脫(tuo)此(ci)三字。

老(lao)翅(chi)：或(huo)脫(tuo)“老(lao)”字。

是中：此中。或衍“有(you)”而作“是有(you)中”。是，《歷代詩余》《詞綜》《詞則》作“就”。癡(chi)兒(er)女：指癡(chi)情的男女。元好(hao)問《摸魚兒(er)·問蓮根(gen)有(you)絲多少》詞序中云：“泰和中，大名(ming)民(min)家小(xiao)兒(er)女，有(you)以私(si)情不如意赴水(shui)者。”“癡(chi)兒(er)女”或是就此而言。

有語(yu)：或(huo)脫“語(yu)”字(zi)。

萬里：或脫此二字。

暮景：《歷代詩(shi)余(yu)》《詞綜》《詞則》等作“暮雪(xue)”。

為誰：《詞綜》《詞則》等(deng)作(zuo)“向誰”。

橫汾路，寂寞當年(nian)簫鼓(gu)：漢武帝《秋風辭(ci)》：“泛樓船兮(xi)(xi)濟汾河，橫中流兮(xi)(xi)揚素波，簫鼓(gu)鳴兮(xi)(xi)發棹(zhao)歌。”

荒煙(yan)：荒野的煙(yan)霧(wu)。平(ping)(ping)楚：平(ping)(ping)林，遠樹。或脫(tuo)“楚”字。楚，叢(cong)木。

招魂：《楚(chu)辭(ci)》篇名。楚(chu)些(xie)(xie)（suò）：《楚(chu)辭(ci)·招魂》句尾皆(jie)有楚(chu)人慣(guan)用的語氣詞“些(xie)(xie)”。

山鬼：《楚辭》篇名。自啼：《歷代(dai)詩余》《詞綜》《詞則》作“暗啼”。

天也妒(du)：上天也妒(du)忌(ji)大(da)雁生死(si)相隨。

未(wei)信(xin)與(yu)、鶯(ying)兒燕子俱黃土：不(bu)相(xiang)(xiang)信(xin)殉(xun)情的大雁會像普(pu)通鶯(ying)鶯(ying)燕燕一樣一死(si)化(hua)為(wei)黃塵。未(wei)信(xin)，不(bu)相(xiang)(xiang)信(xin)。燕子，或誤(wu)作“蝶子”。

千(qian)(qian)秋(qiu)萬(wan)古：千(qian)(qian)秋(qiu)萬(wan)代。

騷人：詩人，文人。

白話譯文

泰和五年，我(wo)(wo)到(dao)(dao)太原參(can)加(jia)考試(shi)，路上(shang)碰到(dao)(dao)一(yi)個(ge)(ge)捕雁(yan)(yan)的(de)人，他說(shuo)：“今天(tian)早(zao)上(shang)捕到(dao)(dao)一(yi)只雁(yan)(yan)，我(wo)(wo)就(jiu)把它殺掉了。另一(yi)只漏網(wang)的(de)雁(yan)(yan)苦苦地(di)叫個(ge)(ge)不(bu)(bu)停，不(bu)(bu)肯離開(kai)，最終碰死在地(di)上(shang)。”我(wo)(wo)于(yu)是從捕雁(yan)(yan)的(de)人手中將雁(yan)(yan)買下(xia)，把這(zhe)對死雁(yan)(yan)葬在汾河(he)岸邊，堆些石塊作為(wei)標記，叫作“雁(yan)(yan)丘”。當時同行的(de)人多為(wei)此賦詩(shi)，我(wo)(wo)也有一(yi)首《雁(yan)(yan)丘辭》。因(yin)為(wei)舊(jiu)作不(bu)(bu)協音律，故(gu)現今將舊(jiu)作加(jia)以修改訂(ding)正(zheng)。

懷著遺恨(hen)對(dui)人間問(wen)道：愛情究(jiu)竟是(shi)什么(me)？竟使雙(shuang)方生死相隨。南飛北歸都比翼(yi)雙(shuang)飛的(de)(de)大雁，漸(jian)漸(jian)老去(qu)的(de)(de)雙(shuang)翅經(jing)過(guo)了多少(shao)個寒暑(shu)？在(zai)漫漫長路中經(jing)歷過(guo)團聚(ju)的(de)(de)歡樂，以及離別的(de)(de)苦楚，其(qi)中還(huan)有像像人間癡情兒女一樣殉情的(de)(de)悲劇。孤雁應該(gai)想訴說：面對(dui)萬(wan)里之遙的(de)(de)層層白(bai)云，在(zai)重(zhong)山阻隔的(de)(de)夜里，該(gai)形(xing)孤影單地為誰奔波呢？

橫渡汾水的(de)(de)路(lu)上(shang)，當初漢武帝(di)巡幸時繁華(hua)熱鬧的(de)(de)地方如今卻蕭鼓絕響(xiang)，只(zhi)留下荒煙籠(long)罩著平林。吟誦《招魂》已(yi)無濟(ji)于(yu)事(shi)，山鬼(gui)也只(zhi)能(neng)在風雨中枉自悲啼。但(dan)雙雁生死相隨的(de)(de)深情(qing)使上(shang)天(tian)也嫉(ji)妒，不相信殉情(qing)的(de)(de)大(da)雁會和鶯兒燕子一般死后只(zhi)有(you)一抔塵土。所(suo)以我把它安葬在此，留待(dai)千(qian)秋(qiu)萬代(dai)的(de)(de)文(wen)人騷(sao)客狂(kuang)歌痛飲來到雁丘憑(ping)吊。

背景介紹

據詞序，金章宗(zong)泰(tai)和五年(nian)(nian)(nian)（1205年(nian)(nian)(nian)），年(nian)(nian)(nian)僅十(shi)六歲(sui)的元(yuan)(yuan)好問(wen)在赴并州(zhou)應試途中獲(huo)知(zhi)雙雁故(gu)事，因而創作(zuo)《雁丘(qiu)辭》。大概原(yuan)作(zuo)（即(ji)《雁丘(qiu)辭》）是一(yi)首詩，后(hou)來(lai)改(gai)為配合樂(le)律的長(chang)短(duan)句(ju)詞（即(ji)此詞）。則此詞并非元(yuan)(yuan)氏(shi)十(shi)六歲(sui)時的原(yuan)作(zuo)，吳庠《遺(yi)山樂(le)府編年(nian)(nian)(nian)小箋(jian)》定(ding)此詞為元(yuan)(yuan)好問(wen)十(shi)六歲(sui)時所(suo)作(zuo)，不妥。至于(yu)改(gai)定(ding)究(jiu)在何(he)年(nian)(nian)(nian)，已不可考，繆鉞認為“較原(yuan)作(zuo)似亦不會(hui)相距過遠”；沈祖棻《讀〈遺(yi)山樂(le)府〉》認為是“若干年(nian)(nian)(nian)以后(hou)”，但已非青(qing)年(nian)(nian)(nian)時代(dai)；狄寶心則認為是“晚年(nian)(nian)(nian)曾經改(gai)定(ding)”。

作者介紹

元(yuan)好(hao)問(wen)（1190年(nian)(nian)(nian)－1257年(nian)(nian)(nian)），字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州市）人。祖先出自北魏拓(tuo)跋(ba)氏，但(dan)父祖輩深(shen)受(shou)漢文化(hua)的影響，七(qi)歲(sui)就(jiu)能(neng)寫詩，二十歲(sui)即(ji)名震京(jing)師。二十七(qi)歲(sui)時(shi)，因蒙古(gu)軍南(nan)侵而從家鄉(xiang)流(liu)落到河(he)南(nan)。興定五年(nian)(nian)(nian)（1221年(nian)(nian)(nian)）中進士，歷任內(nei)鄉(xiang)令、南(nan)陽令。天興元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（1232年(nian)(nian)(nian)），擢尚書省椽，不久，又除左司都事，轉(zhuan)行尚書省左司員外(wai)郎。金國滅(mie)亡后(hou)，曾被押送聊城(cheng)（今山東(dong)聊城(cheng)市）羈(ji)管，后(hou)回故鄉(xiang)從事著(zhu)述，終生(sheng)不仕元(yuan)朝。著(zhu)有《遺山集》等(deng)。

鑒賞評價

文學賞析

此(ci)詞名為詠物，實在抒(shu)情(qing)。詞人馳騁想象(xiang)，運(yun)用(yong)比(bi)喻、擬人等藝術(shu)手法，以健筆寫柔情(qing)，對大(da)雁(yan)殉情(qing)而(er)死(si)的(de)故事，展(zhan)開(kai)了深入細致的(de)描繪，再烘托以充(chong)滿悲劇氣氛(fen)的(de)環(huan)境描寫，塑(su)造了忠(zhong)于(yu)愛(ai)情(qing)、生死(si)相許的(de)大(da)雁(yan)的(de)藝術(shu)形象(xiang)，譜寫了一曲(qu)凄婉纏(chan)綿的(de)愛(ai)情(qing)悲歌。

上片起句(ju)(ju)陡然發問(wen)，先聲奪人，似雷(lei)霆萬鈞，破空而(er)來(lai)；如(ru)熔(rong)巖沸騰，奔涌而(er)出。通過(guo)詰問(wen)引起讀者深思(si)，引發出對世間(jian)生死不渝真情(qing)的(de)(de)熱情(qing)謳歌，為(wei)下(xia)文描(miao)寫大(da)(da)(da)(da)雁的(de)(de)殉(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)蓄足了(le)筆(bi)勢，也使大(da)(da)(da)(da)雁殉(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)的(de)(de)內在(zai)意義得以(yi)(yi)(yi)升(sheng)華。接著(zhu)一句(ju)(ju)在(zai)“生死相(xiang)(xiang)(xiang)許(xu)”之前(qian)加上“直教”二字(zi)，更(geng)加突(tu)出了(le)“情(qing)”的(de)(de)力量(liang)之奇偉。再接著(zhu)二句(ju)(ju)則稱大(da)(da)(da)(da)雁為(wei)“雙(shuang)飛(fei)客”，賦予大(da)(da)(da)(da)雁的(de)(de)比翼雙(shuang)飛(fei)以(yi)(yi)(yi)世間(jian)夫妻相(xiang)(xiang)(xiang)愛的(de)(de)理想色彩。其中(zhong)，“天南地北”從空間(jian)落筆(bi)，“幾回寒暑(shu)”從時間(jian)著(zhu)墨，用(yong)高度的(de)(de)藝(yi)術概括，寫出了(le)大(da)(da)(da)(da)雁相(xiang)(xiang)(xiang)依(yi)為(wei)命、相(xiang)(xiang)(xiang)濡(ru)以(yi)(yi)(yi)沫的(de)(de)生活歷程(cheng)，為(wei)下(xia)文的(de)(de)“殉(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)”作出鋪墊(dian)。之后(hou)(hou)三句(ju)(ju)由殉(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)大(da)(da)(da)(da)雁而(er)及人間(jian)的(de)(de)癡情(qing)男女(nv)，其中(zhong)的(de)(de)“癡兒女(nv)”三字(zi)飽含著(zhu)詞(ci)人的(de)(de)哀婉(wan)與同情(qing)。結拍四句(ju)(ju)對大(da)(da)(da)(da)雁殉(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)前(qian)的(de)(de)心(xin)理活動進(jin)行(xing)細致入微(wei)的(de)(de)揣摩描(miao)寫。當網(wang)羅驚破雙(shuang)棲(qi)夢之后(hou)(hou)，詞(ci)人認為(wei)孤(gu)雁心(xin)中(zhong)必(bi)然會(hui)進(jin)行(xing)生與死、殉(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)與偷生的(de)(de)矛盾斗爭。但這種猶豫(yu)與抉擇的(de)(de)過(guo)程(cheng)并未影響大(da)(da)(da)(da)雁殉(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)的(de)(de)摯誠。相(xiang)(xiang)(xiang)反(fan)，更(geng)足以(yi)(yi)(yi)表明以(yi)(yi)(yi)死殉(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)是大(da)(da)(da)(da)雁深入思(si)索(suo)后(hou)(hou)的(de)(de)理性抉擇，從而(er)揭(jie)示了(le)殉(xun)(xun)(xun)(xun)情(qing)的(de)(de)真正原因。其中(zhong)，“萬里”和(he)“千山”寫征(zheng)途之遙(yao)遠(yuan)，“層云(yun)”與“暮雪”狀前(qian)景之艱難。

下片(pian)開頭三(san)句(ju)借對(dui)(dui)歷(li)史勝(sheng)跡的(de)(de)(de)追憶與對(dui)(dui)眼前自然景(jing)物的(de)(de)(de)描繪，渲染了(le)(le)大(da)(da)(da)雁(yan)殉(xun)(xun)情(qing)的(de)(de)(de)不(bu)朽(xiu)意義(yi)。前一句(ju)暗含(han)漢武帝率文(wen)武百官至(zhi)汾水(shui)邊巡祭后土時的(de)(de)(de)煊赫(he)，后二句(ju)則寫(xie)漢武帝巡幸處(chu)如今的(de)(de)(de)蕭(xiao)條冷落景(jing)象(xiang)。古(gu)與今，盛與衰，喧囂與冷落，形成了(le)(le)鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)對(dui)(dui)比(bi)。接著二句(ju)借《楚(chu)辭》之(zhi)(zhi)典反襯(chen)了(le)(le)殉(xun)(xun)情(qing)大(da)(da)(da)雁(yan)真情(qing)的(de)(de)(de)永(yong)垂不(bu)朽(xiu)。之(zhi)(zhi)后二句(ju)寫(xie)殉(xun)(xun)情(qing)大(da)(da)(da)雁(yan)不(bu)會(hui)與鶯兒、燕子一樣化為黃土，強調殉(xun)(xun)情(qing)大(da)(da)(da)雁(yan)忠于愛情(qing)的(de)(de)(de)精神不(bu)朽(xiu)，反襯(chen)出(chu)大(da)(da)(da)雁(yan)殉(xun)(xun)情(qing)的(de)(de)(de)崇高價值，為下文(wen)的(de)(de)(de)“來(lai)訪雁(yan)丘”作出(chu)鋪墊。最后四句(ju)從正面稱贊殉(xun)(xun)情(qing)大(da)(da)(da)雁(yan)，寄寓了(le)(le)詞人(ren)對(dui)(dui)殉(xun)(xun)情(qing)大(da)(da)(da)雁(yan)的(de)(de)(de)深切哀思，延伸了(le)(le)全詞的(de)(de)(de)歷(li)史跨度，使主(zhu)題得以升(sheng)華。其中，“狂歌痛飲(yin)”生動地寫(xie)出(chu)了(le)(le)殉(xun)(xun)情(qing)大(da)(da)(da)雁(yan)給(gei)人(ren)的(de)(de)(de)感(gan)動之(zhi)(zhi)深。

全詞圍繞(rao)著開(kai)頭(tou)的發問(wen)，層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)深(shen)入地描繪鋪敘，有(you)大(da)雁生前的歡樂，也(ye)有(you)死后(hou)的凄苦，有(you)對往事(shi)的追憶，也(ye)有(you)對未來的展望，前后(hou)照應，上下勾連，情(qing)節并不復雜，行(xing)文(wen)卻騰挪多變，寓纏綿之(zhi)情(qing)于(yu)蒙宕之(zhi)中，寄人生哲理(li)于(yu)情(qing)語之(zhi)外，熔沉雄之(zhi)氣韻與柔婉之(zhi)情(qing)腸于(yu)一爐(lu)，柔婉之(zhi)極而又沉雄之(zhi)至。

名家點評

南宋張炎：元遺(yi)(yi)山極稱(cheng)稼(jia)軒詞(ci)，及觀遺(yi)(yi)山詞(ci)，深于(yu)用事，精于(yu)煉句，有風流蘊藉(jie)處不減周(zhou)、秦，如雙(shuang)蓮、雁邱等作，妙在模寫情態(tai)，立意高遠，初無稼(jia)軒豪邁(mai)之氣。豈(qi)遺(yi)(yi)山欲(yu)表(biao)而出之，故云爾？（《詞(ci)源·卷(juan)下(xia)·雜論》）

清代許(xu)昂霄：邁陂塘（元好問）遺山二(er)闋，綿至之思，一往而深，讀之令人低回欲絕。同時諸公(gong)和章，皆不能及。前云“天也妒”，此(ci)云‘天已許(xu)’，真所謂“天若有情天亦老”矣。（《詞(ci)(ci)綜偶評·元詞(ci)(ci)》）

近代教育家、詩詞曲作(zuo)家吳梅：可謂(wei)一往情深，含有無(wu)限悲感者(zhe)也。（《遼(liao)金元文學史(shi)》）

近現代詞(ci)人(ren)夏承燾、張璋等：純是(shi)議(yi)論，詞(ci)中別體。悲雁即所(suo)以悲人(ren)。通過雁之(zhi)同死，為天下(xia)癡兒女一(yi)哭。“寧同萬死碎(sui)綺(qi)翼，不(bu)忍(ren)云間兩分張”就是(shi)本篇的(de)主旨。可與(yu)其另一(yi)首(shou)同調之(zhi)作(zuo)《詠并蒂蓮》對參。是(shi)對堅貞的(de)愛情(qing)的(de)頌歌。寓(yu)意(yi)深刻、所(suo)感甚大(da)，不(bu)僅(jin)是(shi)工(gong)于用事和(he)煉句而(er)已。（《金元明清詞(ci)選》）

原香港大(da)學(xue)中(zhong)文(wen)系教(jiao)授黃兆漢：對于并(bing)蒂的(de)(de)荷花、殉情(qing)的(de)(de)孤雁(yan)(yan)，這樣(yang)的(de)(de)鄭重，寫得如此纏(chan)綿，顯然只有(you)具(ju)有(you)了深厚的(de)(de)思想感(gan)情(qing)的(de)(de)基(ji)礎才能做到。而且(qie)，從《雁(yan)(yan)丘詞》在多少(shao)年以后(hou)還(huan)加以改定看來(lai)，元(yuan)好問(wen)這樣(yang)優(you)美(mei)的(de)(de)思想感(gan)情(qing)又是歷久不衰，甚(shen)至是“老而彌篤(du)”的(de)(de)。這兩(liang)篇《摸魚兒》從南宋以來(lai)，就贏得很高的(de)(de)評(ping)價。（《金元(yuan)詞史》）

上(shang)海師范大學旅(lv)游(you)學院教授許宗元：它(ta)之別(bie)具一格，在于它(ta)是(shi)議論體，是(shi)愛情詞(ci)中的別(bie)體。（《中國詞(ci)史》）

淡江大學(xue)中文系教授張子良(liang)：細玩其(qi)聲情意態，頗與辛棄(qi)疾同調“置酒小山亭”一(yi)闋相似，實深(shen)得稼(jia)軒三昧者也。……此詞既云后(hou)(hou)經改定(ding)，則(ze)非(fei)少時原作矣。前段感其(qi)真(zhen)情殉節，后(hou)(hou)段吊其(qi)亡魂；直是一(yi)往情深(shen)，委婉回(hui)環，含有(you)無限悲涼者也。此蓋中年以后(hou)(hou)，迭經憂患，追懷往事，以寄身世之(zhi)(zhi)感。自非(fei)年甫(fu)十五(wu)六之(zhi)(zhi)幽并少年所能道出(chu)也。（《金元詞述評》）

近現代歷(li)史學家繆鉞：開頭兩句橫空(kong)而來(lai)，說明(ming)愛情“生死相許之(zhi)(zhi)堅貞可(ke)貴，隱含(han)著對孤雁殉情之(zhi)(zhi)憫嘆。然后(hou)敘(xu)述(shu)雙(shuang)(shuang)雁，又聯(lian)想(xiang)到人間也常(chang)是(shi)(shi)如此，所以(yi)說：“歡樂趣，離(li)別(bie)苦，是(shi)(shi)中(zhong)更有癡兒女。”用(yong)筆(bi)空(kong)靈不(bu)滯。“君應有語”以(yi)下(xia)數句，是(shi)(shi)說孤雁無(wu)依(yi)，只好自盡了。過片(pian)處宕開，以(yi)懷古(gu)取(qu)遠勢。因為雙(shuang)(shuang)雁是(shi)(shi)葬(zang)在汾水之(zhi)(zhi)上，于是(shi)(shi)聯(lian)想(xiang)到當(dang)年漢(han)武(wu)帝(di)泛舟汾河(he)時(shi)所作的(de)《秋(qiu)(qiu)風辭》。《秋(qiu)(qiu)風辭》說：“泛樓船兮濟汾河(he)，橫中(zhong)流兮揚(yang)素(su)波(bo)，簫(xiao)(xiao)鼓鳴(ming)兮發棹歌(ge)。”漢(han)武(wu)帝(di)的(de)時(shi)代久已消逝，一片(pian)荒涼，所以(yi)說“橫汾路，寂寞當(dang)年簫(xiao)(xiao)鼓，荒臺依(yi)舊平楚。”元好問用(yong)漢(han)武(wu)帝(di)《秋(qiu)(qiu)風辭》，不(bu)僅(jin)是(shi)(shi)由(you)汾水的(de)聯(lian)想(xiang)而懷古(gu)，還因為《秋(qiu)(qiu)風辭》中(zhong)有：“草木(mu)黃(huang)落兮雁南(nan)歸”之(zhi)(zhi)句，可(ke)以(yi)暗中(zhong)與雁相關(guan)。這種運(yun)用(yong)典故的(de)不(bu)即(ji)不(bu)離(li)、含(han)蘊豐融之(zhi)(zhi)法，是(shi)(shi)古(gu)代詩人詞人的(de)長技。“招(zhao)魂”二句運(yun)化(hua)《楚辭?招(zhao)魂》及《九歌(ge)?山鬼》，襯托出悲愴(chuang)之(zhi)(zhi)情與陰森之(zhi)(zhi)氣。下(xia)面(mian)諸(zhu)句是(shi)(shi)說，雙(shuang)(shuang)雁埋在此處，將(jiang)不(bu)與鶯燕俱成黃(huang)土(tu)，而是(shi)(shi)可(ke)以(yi)留待騷人千秋(qiu)(qiu)憑吊(diao)。這是(shi)(shi)對雙(shuang)(shuang)雁堅貞愛情的(de)歌(ge)頌(song)。（《冰繭庵(an)剩稿》）