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基本介紹

猴(hou)(hou)(hou)子(zi)是(shi)靈(ling)長(chang)目一(yi)些動物(wu)的(de)(de)(de)俗稱。整個(ge)靈(ling)長(chang)目動物(wu)因進化(hua)等級(ji)的(de)(de)(de)差(cha)異可分(fen)為兩大(da)亞(ya)目——原猴(hou)(hou)(hou)亞(ya)目和(he)(he)類(lei)(lei)(lei)人猿(yuan)(yuan)亞(ya)目，又稱為原猴(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)和(he)(he)猿(yuan)(yuan)猴(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)。其中(zhong)，原猴(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)指的(de)(de)(de)是(shi)一(yi)些進化(hua)等級(ji)比較低等的(de)(de)(de)原始(shi)猴(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)，無(wu)論是(shi)在外觀上(shang)還(huan)是(shi)習性(xing)上(shang)都與我們印象(xiang)中(zhong)的(de)(de)(de)猴(hou)(hou)(hou)子(zi)有(you)較大(da)差(cha)別。猿(yuan)(yuan)猴(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)中(zhong)又分(fen)為猴(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)和(he)(he)類(lei)(lei)(lei)人猿(yuan)(yuan)，其中(zhong)后(hou)者(zhe)包括進化(hua)等級(ji)很高的(de)(de)(de)長(chang)臂猿(yuan)(yuan)和(he)(he)猩猩，它們最大(da)的(de)(de)(de)特征是(shi)沒有(you)猴(hou)(hou)(hou)子(zi)標志性(xing)的(de)(de)(de)尾巴，親緣關(guan)系(xi)和(he)(he)人類(lei)(lei)(lei)更近一(yi)些。所(suo)(suo)以，狹(xia)義地講，猴(hou)(hou)(hou)子(zi)是(shi)靈(ling)長(chang)目類(lei)(lei)(lei)人猿(yuan)(yuan)亞(ya)目除類(lei)(lei)(lei)人猿(yuan)(yuan)以外的(de)(de)(de)所(suo)(suo)有(you)種類(lei)(lei)(lei)。其實在科學意義上(shang)來說，猴(hou)(hou)(hou)并(bing)不是(shi)一(yi)個(ge)嚴格意義上(shang)的(de)(de)(de)分(fen)類(lei)(lei)(lei)單(dan)元。猴(hou)(hou)(hou)子(zi)在舊世界（亞(ya)洲(zhou)、非洲(zhou)和(he)(he)歐洲(zhou)）以及(ji)新世界（美洲(zhou)）都有(you)分(fen)布，這樣的(de)(de)(de)地理隔(ge)離讓各自(zi)地域的(de)(de)(de)猴(hou)(hou)(hou)子(zi)開(kai)始(shi)各自(zi)獨立(li)演化(hua)。

新世(shi)(shi)界(jie)(jie)猴(hou)被分類在小目———闊鼻下目（Platyrrhini）中(zhong)，舊世(shi)(shi)界(jie)(jie)猴(hou)（猴(hou)總科(ke)Cercopithecoidea）則是狹鼻小目（Catarrhini）的(de)一部分，這個目也(ye)包括猿(yuan)(yuan)。和新世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)猴(hou)子比起來(lai)，舊世(shi)(shi)界(jie)(jie)猴(hou)反而更接(jie)近猿(yuan)(yuan)。黑猩猩、長臂猿(yuan)(yuan)等在非正式場(chang)合(he)也(ye)常被稱為猴(hou)，但(dan)其實生物學家并(bing)不認為它(ta)們是猴(hou)。有(you)些猴(hou)種類的(de)名字里有(you)"猿(yuan)(yuan)"，這是因為它(ta)們的(de)特征類似猿(yuan)(yuan)。

形態及特征

起源

分(fen)子證(zheng)據表明靈(ling)(ling)長(chang)類(lei)(lei)(lei)起源(yuan)于白(bai)堊(e)紀末期，但這(zhe)個(ge)記(ji)錄尚未得到(dao)完全證(zheng)實。科(ke)學家(jia)(jia)相信最(zui)早的猴子或(huo)者說(shuo)靈(ling)(ling)長(chang)類(lei)(lei)(lei)應該是(shi)(shi)(shi)一種似松鼠(shu)的小型(xing)動物。大家(jia)(jia)把目光放到(dao)了更猴形類(lei)(lei)(lei)（plesiadapiforms）的身上(shang)，這(zhe)些動物證(zheng)明是(shi)(shi)(shi)起源(yuan)于古新世。然而(er)(er)牙(ya)齒(chi)等方面的特征讓人們(men)(men)最(zui)終認為(wei)它們(men)(men)不是(shi)(shi)(shi)靈(ling)(ling)長(chang)類(lei)(lei)(lei)的祖先(xian)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)靈(ling)(ling)長(chang)類(lei)(lei)(lei)的近親，一些情況下它們(men)(men)被正(zheng)式(shi)歸于靈(ling)(ling)長(chang)目中(zhong)。后來經過研究認為(wei)，真正(zheng)沒(mei)有爭議(yi)的原(yuan)始(shi)靈(ling)(ling)長(chang)類(lei)(lei)(lei)包(bao)括了始(shi)鏡(jing)猴類(lei)(lei)(lei)（omomyids），兔猴型(xing)類(lei)(lei)(lei)（adapiforms）和眼鏡(jing)猴類(lei)(lei)(lei)（tasiids）。而(er)(er)且(qie)靈(ling)(ling)長(chang)類(lei)(lei)(lei)的起源(yuan)地(di)認為(wei)是(shi)(shi)(shi)在非洲(zhou)和亞洲(zhou)，在兩個(ge)大陸上(shang)的古新世地(di)層中(zhong)陸續(xu)報道了很(hen)多可能的靈(ling)(ling)長(chang)類(lei)(lei)(lei)，盡管標本(ben)都(dou)是(shi)(shi)(shi)牙(ya)齒(chi)且(qie)難(nan)于確認。

目(mu)前(qian)可以確認的(de)(de)(de)最古老(lao)靈(ling)(ling)長(chang)類(lei)(lei)或者說世界上最早的(de)(de)(de)猴子應當是(shi)(shi)(shi)阿(a)特拉斯(si)猴（Altiatlasius），根(gen)據是(shi)(shi)(shi)摩洛哥上古新世的(de)(de)(de)十個孤立(li)的(de)(de)(de)面頰齒和一塊幼(you)體(ti)牙骨(gu)碎片。牙齒顯示了與更猴形類(lei)(lei)和靈(ling)(ling)長(chang)類(lei)(lei)牙齒的(de)(de)(de)相似性，但它們更類(lei)(lei)似于靈(ling)(ling)長(chang)類(lei)(lei)，阿(a)特拉斯(si)猴被鑒(jian)定是(shi)(shi)(shi)屬于始鏡猴類(lei)(lei)。這是(shi)(shi)(shi)一種小型動物，大小大概跟(gen)現(xian)代鼠狐猴（mouse lemur）差不多，體(ti)重只有大約50-100克。

生活習性

棲息地

除了(le)部(bu)分原(yuan)猴(hou)類為夜行(xing)(xing)性外，其他的(de)(de)(de)(de)(de)猴(hou)子(zi)大(da)都(dou)在白天(tian)(tian)活(huo)動(dong)。多(duo)數(shu)猴(hou)子(zi)是樹(shu)(shu)棲性動(dong)物，但也會到地(di)面(mian)上活(huo)動(dong)，無論(lun)在高處(chu)還(huan)是地(di)面(mian)，都(dou)十分靈活(huo)自如。有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)猴(hou)子(zi)還(huan)會游泳。它們通(tong)常在人還(huan)沒(mei)起來的(de)(de)(de)(de)(de)清晨時(shi)(shi)分，就開(kai)始(shi)活(huo)動(dong)找(zhao)食找(zhao)水了(le)；接近(jin)中午天(tian)(tian)氣變熱時(shi)(shi)，猴(hou)子(zi)會躲到樹(shu)(shu)蔭(yin)下和(he)隱(yin)蔽(bi)處(chu)開(kai)始(shi)午休(xiu)；等到下午天(tian)(tian)氣逐漸涼(liang)爽后再接著活(huo)動(dong)，取(qu)食，太陽(yang)落山前它們會做(zuo)好(hao)休(xiu)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)準(zhun)備。一天(tian)(tian)當中也會應對一些突發的(de)(de)(de)(de)(de)危險和(he)天(tian)(tian)敵，進行(xing)(xing)防御(yu)和(he)逃(tao)跑等。生(sheng)活(huo)在高海拔(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)種類，有(you)時(shi)(shi)還(huan)要進行(xing)(xing)季節性的(de)(de)(de)(de)(de)群體遷徙。

食物

猴(hou)子大(da)多為(wei)雜食(shi)性，以植(zhi)物為(wei)主，選擇食(shi)物和取食(shi)方法各異，如指猴(hou)善于摳(kou)食(shi)樹(shu)洞或(huo)石隙中(zhong)的(de)昆蟲。疣猴(hou)科胃(wei)的(de)構造(zao)特殊，大(da)部分種(zhong)類吃粗纖維多的(de)植(zhi)物性食(shi)物。

猴(hou)(hou)的(de)食(shi)(shi)物從樹膠、菌類(lei)到水果(guo)、枝葉，從昆蟲(chong)、鳥卵到蜥蜴，甚至(zhi)其(qi)他動(dong)物的(de)小仔都是它們的(de)取食(shi)(shi)對象。根據不同種類(lei)的(de)棲(qi)息環(huan)境和習性，各種猴(hou)(hou)子的(de)食(shi)(shi)性也不盡相同：體型(xing)較小的(de)狨猴(hou)(hou)比較青睞于樹液和昆蟲(chong)；生活(huo)在(zai)(zai)海邊(bian)的(de)食(shi)(shi)蟹(xie)猴(hou)(hou)就會在(zai)(zai)海邊(bian)撿食(shi)(shi)螃蟹(xie)等(deng)海鮮；生活(huo)在(zai)(zai)高(gao)大(da)、茂密雨(yu)林中的(de)葉猴(hou)(hou)、疣猴(hou)(hou)則主(zhu)要采(cai)食(shi)(shi)樹葉；一些兇猛的(de)猴(hou)(hou)類(lei)還會捕捉(zhuo)小型(xing)的(de)猴(hou)(hou)子和羚羊(yang)的(de)幼仔等(deng)。

棲息地

除了部分原猴類(lei)為夜行性(xing)外，其他的(de)(de)猴子(zi)大都在(zai)(zai)白天(tian)活(huo)動(dong)(dong)。多數(shu)猴子(zi)是樹棲性(xing)動(dong)(dong)物，但也會(hui)(hui)到(dao)地面(mian)上活(huo)動(dong)(dong)，無論在(zai)(zai)高處(chu)還(huan)是地面(mian)，都十(shi)分靈活(huo)自如。有的(de)(de)猴子(zi)還(huan)會(hui)(hui)游(you)泳(yong)。它(ta)們通常在(zai)(zai)人(ren)還(huan)沒起來的(de)(de)清(qing)晨時(shi)分，就開(kai)(kai)始(shi)活(huo)動(dong)(dong)找食(shi)找水了；接近(jin)中午(wu)天(tian)氣(qi)變(bian)熱時(shi)，猴子(zi)會(hui)(hui)躲到(dao)樹蔭下和隱蔽(bi)處(chu)開(kai)(kai)始(shi)午(wu)休；等(deng)到(dao)下午(wu)天(tian)氣(qi)逐漸(jian)涼爽后(hou)再(zai)接著活(huo)動(dong)(dong)，取食(shi)，太陽(yang)落山前(qian)它(ta)們會(hui)(hui)做好休息的(de)(de)準備。一(yi)(yi)天(tian)當(dang)中也會(hui)(hui)應對一(yi)(yi)些突(tu)發的(de)(de)危險(xian)和天(tian)敵，進行防御(yu)和逃跑(pao)等(deng)。生活(huo)在(zai)(zai)高海拔的(de)(de)種類(lei)，有時(shi)還(huan)要進行季節(jie)性(xing)的(de)(de)群體(ti)遷(qian)徙。

食物

猴(hou)子(zi)大多(duo)為雜食(shi)性，以植物為主，選擇(ze)食(shi)物和取食(shi)方法各異，如(ru)指猴(hou)善于摳食(shi)樹洞或石隙中(zhong)的昆蟲(chong)。疣猴(hou)科胃的構造特殊(shu)，大部分種類吃粗纖維多(duo)的植物性食(shi)物。

猴(hou)(hou)的(de)(de)食(shi)物(wu)從(cong)樹(shu)膠、菌(jun)類到(dao)水(shui)果(guo)、枝葉(xie)，從(cong)昆蟲(chong)、鳥卵到(dao)蜥蜴，甚至其他動(dong)物(wu)的(de)(de)小(xiao)仔都(dou)是它(ta)們的(de)(de)取食(shi)對象(xiang)。根據不(bu)(bu)同種(zhong)類的(de)(de)棲息環(huan)境和(he)(he)習性，各(ge)種(zhong)猴(hou)(hou)子(zi)的(de)(de)食(shi)性也不(bu)(bu)盡相同：體型較(jiao)小(xiao)的(de)(de)狨猴(hou)(hou)比較(jiao)青(qing)睞于樹(shu)液和(he)(he)昆蟲(chong)；生(sheng)活在海邊(bian)的(de)(de)食(shi)蟹猴(hou)(hou)就(jiu)會(hui)在海邊(bian)撿食(shi)螃蟹等(deng)海鮮；生(sheng)活在高大、茂密雨(yu)林中的(de)(de)葉(xie)猴(hou)(hou)、疣猴(hou)(hou)則主(zhu)要采食(shi)樹(shu)葉(xie)；一(yi)些兇猛的(de)(de)猴(hou)(hou)類還會(hui)捕(bu)捉小(xiao)型的(de)(de)猴(hou)(hou)子(zi)和(he)(he)羚羊的(de)(de)幼仔等(deng)。

繁殖方式

每年繁殖(zhi)1～2次(ci)，每胎1仔，少數(shu)可多(duo)到(dao)3仔。幼體生長比(bi)較緩慢。哺乳期多(duo)抓(zhua)爬在(zai)(zai)(zai)母體胸、腹部或騎在(zai)(zai)(zai)母背上，由母帶著活動(dong)。性(xing)成熟的雌性(xing)有月經(jing)，雄性(xing)能在(zai)(zai)(zai)任何時間交配(pei)。只有低等猴(hou)類，如狐猴(hou)、懶猴(hou)、指猴(hou)具有一定的交配(pei)、繁殖(zhi)季節(jie)。

除(chu)了少(shao)(shao)數原(yuan)猴(hou)類(lei)以外，猴(hou)的繁殖率(lv)通(tong)常不(bu)高，通(tong)常它們每胎只(zhi)生(sheng)1-2個幼(you)仔(zi)。幼(you)仔(zi)要(yao)跟隨母親3-5年之久，猴(hou)的平(ping)均壽命只(zhi)有25-30年，性(xing)成(cheng)熟也比較晚(wan)，通(tong)常要(yao)5-7歲，所以一只(zhi)雌猴(hou)一生(sheng)中(zhong)一般最多也就養活3-4個孩子。較低的出生(sheng)率(lv)和較高的死亡率(lv)常常使野生(sheng)種(zhong)群數量處于(yu)變化(hua)不(bu)定之中(zhong)。猴(hou)子們的種(zhong)群一旦急劇減少(shao)(shao)，是很難在(zai)短時間(jian)內恢(hui)復到(dao)原(yuan)來(lai)種(zhong)群數量的。

價值及其他

起源

分子證(zheng)(zheng)據表明靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)起源(yuan)于(yu)白堊紀末(mo)期，但這(zhe)個記錄尚未得(de)到(dao)完全證(zheng)(zheng)實。科學家相信(xin)最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)猴(hou)子或者(zhe)說靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)應該(gai)是一種(zhong)似松鼠的(de)(de)(de)小型動(dong)物。大家把(ba)目(mu)光放(fang)到(dao)了更猴(hou)形類(lei)(lei)（plesiadapiforms）的(de)(de)(de)身(shen)上，這(zhe)些動(dong)物證(zheng)(zheng)明是起源(yuan)于(yu)古新世。然(ran)而牙齒(chi)等(deng)方面的(de)(de)(de)特(te)征讓(rang)人們最(zui)終認(ren)為它們不是靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)祖先(xian)，而是靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)近親，一些情(qing)況(kuang)下(xia)它們被正式歸于(yu)靈(ling)長(chang)目(mu)中。后來經過研究認(ren)為，真(zhen)正沒有爭(zheng)議的(de)(de)(de)原始(shi)(shi)靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)包括了始(shi)(shi)鏡猴(hou)類(lei)(lei)（omomyids），兔(tu)猴(hou)型類(lei)(lei)（adapiforms）和眼鏡猴(hou)類(lei)(lei)（tasiids）。而且(qie)靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)起源(yuan)地認(ren)為是在非洲和亞洲，在兩個大陸上的(de)(de)(de)古新世地層中陸續(xu)報道了很(hen)多可能的(de)(de)(de)靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)，盡管標(biao)本(ben)都是牙齒(chi)且(qie)難于(yu)確認(ren)。

目前(qian)可以確認的(de)最(zui)古老靈(ling)長類(lei)(lei)或者說世(shi)界上(shang)最(zui)早(zao)的(de)猴子應當是(shi)(shi)阿特(te)拉斯猴（Altiatlasius），根據是(shi)(shi)摩洛哥上(shang)古新世(shi)的(de)十個孤立的(de)面頰齒(chi)(chi)和一(yi)塊(kuai)幼體牙骨碎片。牙齒(chi)(chi)顯(xian)示(shi)了(le)與更(geng)(geng)猴形(xing)類(lei)(lei)和靈(ling)長類(lei)(lei)牙齒(chi)(chi)的(de)相似性(xing)，但(dan)它(ta)們(men)更(geng)(geng)類(lei)(lei)似于靈(ling)長類(lei)(lei)，阿特(te)拉斯猴被鑒定是(shi)(shi)屬于始鏡猴類(lei)(lei)。這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)種小(xiao)型動物，大小(xiao)大概跟(gen)現代鼠狐猴（mouse lemur）差不多，體重只有大約(yue)50-100克。

物種價值

簡稱為猴(hou)(hou)子(zi)的(de)(de)(de)(de)靈長目動物在(zai)(zai)形態、生(sheng)(sheng)理(li)、遺傳、進化(hua)(hua)上和人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)存在(zai)(zai)著許多的(de)(de)(de)(de)形似(si)，這是(shi)其他任(ren)何種(zhong)類(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)動物所(suo)無法比擬的(de)(de)(de)(de)，這些(xie)方方面面的(de)(de)(de)(de)因素是(shi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)家(jia)對其不(bu)斷研(yan)(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)原始動力(li)。研(yan)(yan)(yan)究(jiu)猴(hou)(hou)子(zi)居住的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)態系統的(de)(de)(de)(de)變化(hua)(hua)和發(fa)(fa)展問題，可(ke)以(yi)對我(wo)(wo)們(men)(men)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)在(zai)(zai)將來所(suo)必須面對的(de)(de)(de)(de)類(lei)(lei)(lei)(lei)似(si)危機(ji)提(ti)供(gong)必要依據(ju)，從而豐(feng)富(fu)(fu)和深化(hua)(hua)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)生(sheng)(sheng)態學(xue)(xue)中的(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)規(gui)律。對猴(hou)(hou)子(zi)認(ren)知(zhi)過程的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)對于(yu)了解(jie)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)知(zhi)覺(jue)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)、演(yan)化(hua)(hua)過程有著不(bu)可(ke)估量的(de)(de)(de)(de)借(jie)鑒(jian)之(zhi)處。對猴(hou)(hou)子(zi)社會(hui)行為的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)有利于(yu)了解(jie)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)某(mou)些(xie)行為表(biao)現的(de)(de)(de)(de)起(qi)源(yuan)，對其社會(hui)交(jiao)往過程的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)則可(ke)以(yi)豐(feng)富(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)組織學(xue)(xue)知(zhi)識。研(yan)(yan)(yan)究(jiu)猴(hou)(hou)子(zi)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)理(li)、生(sheng)(sheng)化(hua)(hua)特(te)性，其結果(guo)和結論(lun)對我(wo)(wo)們(men)(men)了解(jie)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)生(sheng)(sheng)物學(xue)(xue)及(ji)醫學(xue)(xue)產生(sheng)(sheng)深遠影響(xiang)，如一些(xie)藥物和疫苗及(ji)器官移(yi)植試(shi)驗，都是(shi)先(xian)在(zai)(zai)猴(hou)(hou)子(zi)身上試(shi)驗成功(gong)后再應用(yong)于(yu)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)。

不光(guang)是(shi)在(zai)科研和(he)醫學實驗方面，從古至今，猴(hou)(hou)子(zi)在(zai)人(ren)(ren)類(lei)(lei)生(sheng)活(huo)中的(de)各(ge)個方面都能成(cheng)為“好幫手”。明朝的(de)抗(kang)倭將(jiang)領戚繼光(guang)，曾(ceng)派人(ren)(ren)專門(men)訓(xun)練猴(hou)(hou)群，讓它們學會(hui)施放各(ge)種火器，成(cheng)為了一支“特種”部隊。在(zai)一次戰斗中，憑借著猴(hou)(hou)子(zi)們偷(tou)襲敵營(ying)放火的(de)奇招，得以全殲倭寇。另(ling)外(wai)，生(sheng)性(xing)聰(cong)明的(de)猴(hou)(hou)子(zi)經(jing)過(guo)訓(xun)練后(hou)可(ke)以表(biao)演各(ge)種馬(ma)戲和(he)雜技，或(huo)是(shi)為人(ren)(ren)類(lei)(lei)工作。某些組(zu)織訓(xun)練卷尾猴(hou)(hou)去(qu)幫助(zhu)四肢麻痹患者和(he)其他嚴重脊椎神經(jing)受傷或(huo)行動性(xing)損傷的(de)人(ren)(ren)士。首先，要(yao)先讓猴(hou)(hou)子(zi)適應人(ren)(ren)類(lei)(lei)社會(hui)的(de)家庭生(sheng)活(huo)，然(ran)后(hou)再接受更多(duo)的(de)訓(xun)練，然(ran)后(hou)才被(bei)送到病(bing)人(ren)(ren)那(nei)里。在(zai)家里，猴(hou)(hou)子(zi)會(hui)幫助(zhu)做一些家務，例如把食物放進微波爐加熱，或(huo)幫病(bing)人(ren)(ren)清洗臉部。

絕大(da)多(duo)數的(de)猴子并非十分溫(wen)順，這與具(ju)體(ti)的(de)種類(lei)、年齡和(he)性別都有關系(xi)。一般(ban)說(shuo)來，雌猴的(de)性情溫(wen)和(he)，彼此之間能(neng)和(he)諧相處。但雄猴卻(que)十分好(hao)斗，正所謂“潑猴”，即使是一個群體(ti)的(de)成員(yuan)，有時也經常(chang)為一點小(xiao)事而(er)找茬打群架，兩(liang)群相遇時則更容易上演(yan)惡斗。多(duo)數猴子，特別是在(zai)小(xiao)時候(hou)接受(shou)過人(ren)工馴(xun)養的(de)，性格(ge)會相對溫(wen)順而(er)友善，但如長大(da)以后(hou)，或遭受(shou)虐待或有心理障礙時，猴性格(ge)通常(chang)會發生變化，有時還有可能(neng)攻擊人(ren)類(lei)，所以猴子不適(shi)合作為寵(chong)物(wu)。

相關文化

吉祥寓意

漢民族普遍認(ren)為(wei)猴(hou)(hou)(hou)是吉祥(xiang)物。由于猴(hou)(hou)(hou)與侯(hou)諧音(yin)，而侯(hou)是中國古代公、侯(hou)、伯、子(zi)、男五(wu)等爵位之一(yi)，在許多傳統圖(tu)畫中，猴(hou)(hou)(hou)的(de)形象表示(shi)封侯(hou)的(de)意(yi)(yi)思，成(cheng)為(wei)一(yi)種吉祥(xiang)富貴(gui)的(de)象征。如一(yi)只猴(hou)(hou)(hou)子(zi)爬在楓樹(shu)上(shang)掛印，寓意(yi)(yi)“封侯(hou)掛印”；一(yi)只猴(hou)(hou)(hou)子(zi)騎在馬背上(shang)，寓意(yi)(yi)“馬上(shang)封侯(hou)”；兩只猴(hou)(hou)(hou)子(zi)坐(zuo)在一(yi)棵(ke)松樹(shu)上(shang)，或一(yi)只猴(hou)(hou)(hou)子(zi)騎在另一(yi)只猴(hou)(hou)(hou)的(de)背上(shang)，寓意(yi)(yi)“輩輩封侯(hou)”。

成語

沐(mu)猴(hou)(hou)而冠(guan)(guan)：猴(hou)(hou)子穿衣(yi)戴帽，究竟不是真(zhen)人。比(bi)喻虛有其表，形同(tong)傀儡。常用來諷(feng)刺投靠(kao)惡(e)勢力竊據權位(wei)的(de)人。沐(mu)猴(hou)(hou)：獼猴(hou)(hou)；冠(guan)(guan)：戴帽子。出自《史記?項羽本紀》：“人言(yan)楚人沐(mu)猴(hou)(hou)而冠(guan)(guan)耳，果然。”

猿猴取月(yue)(yue)：比喻(yu)愚(yu)昧(mei)無知(zhi)。也(ye)比喻(yu)白費(fei)力氣。出自宋黃(huang)庭堅《沁園春》詞：“鏡里拈花，水中捉月(yue)(yue)，覷著無由得近伊(yi)。”

弄鬼(gui)掉(diao)猴(hou)：比喻調皮(pi)搗蛋。出自清曹雪芹《紅樓夢》第(di)四十六回：“買了來三日兩日，又(you)弄鬼(gui)掉(diao)猴(hou)的。”

殺(sha)雞駭(hai)猴(hou)(hou)：猴(hou)(hou)子怕(pa)見血(xue)，馴猴(hou)(hou)的人便殺(sha)雞放血(xue)來(lai)恐嚇猴(hou)(hou)子。比(bi)喻用懲(cheng)罰一個人的辦法來(lai)警告別的人。出自(zi)清李寶嘉《官場現形記》第五十三回：“俗語(yu)說的好，叫做‘殺(sha)雞駭(hai)猴(hou)(hou)’，拿(na)雞子宰(zai)了，那(nei)猴(hou)(hou)兒自(zi)然害怕(pa)。”

土龍(long)沐猴：比(bi)喻徒有虛名，而無其實(shi)。

軒鶴冠猴(hou)：乘軒之鶴，戴帽之猴(hou)。比喻濫居(ju)祿位、虛(xu)有其表的人。出自明(ming)劉基《驛傳(chuan)杭(hang)臺消息石末公有詩見(jian)寄次韻奉(feng)和并寓悲感》之一(yi)：“池魚幕燕依(yi)棲淺(qian)，軒鶴冠猴(hou)寵渥新。”

獼猴(hou)騎(qi)(qi)土牛(niu)：比(bi)喻職位提升(sheng)很慢。出自(zi)《三國志?魏書?鄧艾傳(chuan)》引《世語(yu)》：“君，名公之子，少(shao)有文采，故守吏職；獼猴(hou)騎(qi)(qi)土牛(niu)，又何遲也。”

歇后語

漢語中以“猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)”組成的歇后語比(bi)較多(duo)，如：猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)扛(kang)大梁——受不(bu)了(le)；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)戴禮帽——充起(qi)人來了(le)；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)看書——假斯文；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)銜(xian)煙斗——裝(zhuang)人樣(yang)；斷臂的猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)——高攀不(bu)起(qi)；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)看果園(yuan)——監(jian)守自盜(dao)；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)爬竿——直線上升；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)唱戲——想(xiang)起(qi)一(yi)出是一(yi)出；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)偷桃——毛手毛腳；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)偷瓜——連滾帶爬；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)撈(lao)月亮(liang)——一(yi)場(chang)空；孫(sun)猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)變(bian)戲法(fa)——無中生(sheng)有；孫(sun)猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)封了(le)個弼馬溫——不(bu)知(zhi)宮大官(guan)小；白骨精遇(yu)上孫(sun)悟空——原形(xing)畢露(lu)；孫(sun)猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)跳出水簾(lian)洞(dong)——好(hao)戲在后頭；孫(sun)悟空到了(le)花果山——稱心(xin)如意；孫(sun)猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)變(bian)山神廟——露(lu)了(le)尾巴；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)耍(shua)把戲——翻(fan)來覆(fu)去老一(yi)套；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)扇(shan)扇(shan)子(zi)(zi)(zi)——學人樣(yang)。

生肖

猴在(zai)中國(guo)傳統的十二生肖中排名第九(jiu)位。

人(ren)類認識世界有很(hen)多維(wei)度，其(qi)中(zhong)(zhong)最重要的(de)就是時間(jian)維(wei)度。在漫長的(de)歲月中(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)形成(cheng)了干支紀年(nian)和(he)十二(er)生肖(xiao)紀年(nian)方法(fa)，生肖(xiao)紀年(nian)是干支紀年(nian)法(fa)的(de)補(bu)充。這(zhe)兩(liang)種紀年(nian)方式，承(cheng)載了眾多的(de)文(wen)化信息，成(cheng)為中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)化的(de)重要組(zu)成(cheng)部分。而伴隨著動物紀年(nian)方式，人(ren)類與自身生肖(xiao)屬相的(de)關系隨之(zhi)衍化，產(chan)生了生肖(xiao)文(wen)化。

中(zhong)國古(gu)代十二生(sheng)肖(xiao)(xiao)文化的(de)一個(ge)核(he)心，就是(shi)與(yu)陰(yin)陽五(wu)行觀念結合(he)。在(zai)中(zhong)國古(gu)人眼里，“陰(yin)陽五(wu)行為宇宙之本”，是(shi)民間生(sheng)命信(xin)(xin)仰(yang)(yang)的(de)一部分，目的(de)是(shi)將(jiang)屬相(xiang)與(yu)人生(sheng)儀禮相(xiang)關聯(lian)，將(jiang)陰(yin)陽、五(wu)行與(yu)生(sheng)肖(xiao)(xiao)對應起來，從而解釋(shi)其(qi)他有關的(de)人生(sheng)現象。如其(qi)中(zhong)子、寅、辰、午(wu)、申、戌(xu)為陽支，丑、卯、巳(si)、未、酉、亥為陰(yin)支，以(yi)陰(yin)陽八卦相(xiang)配合(he)，組(zu)成民間信(xin)(xin)仰(yang)(yang)體(ti)系。

中(zhong)國古(gu)代(dai)把(ba)一天劃分為(wei)十二個(ge)時(shi)(shi)(shi)辰(chen)，每(mei)個(ge)時(shi)(shi)(shi)辰(chen)相(xiang)當于現今的兩個(ge)小時(shi)(shi)(shi)。在中(zhong)國古(gu)代(dai)歷(li)法中(zhong)，十天干和十二地(di)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)依次(ci)相(xiang)配(pei)，天干在前，地(di)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在后，組成六十個(ge)基本(ben)單位，兩者按固(gu)定的順序互相(xiang)配(pei)合(he)，組成了干支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)紀年(nian)法。“十二地(di)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”以十二種動物作(zuo)為(wei)標志，地(di)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“申”為(wei)第九(jiu)，在每(mei)日十二時(shi)(shi)(shi)辰(chen)中(zhong)大約為(wei)下午(wu)3時(shi)(shi)(shi)至(zhi)下午(wu)5時(shi)(shi)(shi)，這時(shi)(shi)(shi)猴(hou)子比較興(xing)奮，喜歡(huan)啼叫(jiao)，故(gu)意(yi)申時(shi)(shi)(shi)為(wei)猴(hou)。清(qing)代(dai)劉(liu)獻(xian)《廣陽雜記》引李長(chang)卿《松霞館贅言》：“申時(shi)(shi)(shi)，日落而猿啼，且(qie)伸臂也，譬之(zhi)氣(qi)數(shu)，將亂則(ze)狂作(zuo)橫行，故(gu)申屬猴(hou)。”

文學形象

猴(hou)子的(de)(de)形(xing)象(xiang)經常出現在中國文學、影視(shi)、繪畫(hua)作品(pin)里。例(li)如(ru)中國文學作品(pin)《西游(you)記(ji)(ji)》中孫悟(wu)空的(de)(de)形(xing)象(xiang)，家喻(yu)戶曉。小說《西游(you)記(ji)(ji)》中的(de)(de)孫悟(wu)空，號稱(cheng)齊(qi)天大圣(sheng)、美猴(hou)王。他嫉惡如(ru)仇，降妖除(chu)怪(guai)，化險為(wei)夷，頑強堅韌(ren)。這(zhe)個文學形(xing)象(xiang)，閃爍著(zhu)勇敢正義的(de)(de)理想主(zhu)義光芒(mang)。也因為(wei)有了(le)齊(qi)天大圣(sheng)“美猴(hou)王”的(de)(de)美稱(cheng)，猴(hou)子在中國人心(xin)目(mu)中就成了(le)機智靈(ling)敏且極具叛逆精神(shen)的(de)(de)代名詞了(le)。

繪畫

畫猴(hou)(hou)子(zi)(zi)的歷史最(zui)早可以追溯到宋(song)代。在事事追求吉祥的中(zhong)國文(wen)人筆墨(mo)中(zhong)，猴(hou)(hou)子(zi)(zi)的出(chu)現其實非常(chang)(chang)普遍，與(yu)(yu)加(jia)官進爵、延年益壽(shou)都有密(mi)切的關系。因為“猴(hou)(hou)”與(yu)(yu)“侯(hou)(hou)”同音(yin)，所以古代畫手有把猴(hou)(hou)子(zi)(zi)與(yu)(yu)蜜蜂和(he)馬畫在一(yi)起(qi)，取“馬上(shang)封(feng)侯(hou)(hou)”之(zhi)諧(xie)音(yin)與(yu)(yu)吉意。除(chu)此之(zhi)外，楓樹也(ye)與(yu)(yu)“封(feng)”同音(yin)，也(ye)與(yu)(yu)猴(hou)(hou)子(zi)(zi)畫在一(yi)起(qi)表(biao)示封(feng)侯(hou)(hou)之(zhi)意。猿(yuan)猴(hou)(hou)也(ye)是長壽(shou)的象征，寓(yu)意延年增壽(shou)，因此也(ye)與(yu)(yu)青松、仙(xian)鶴常(chang)(chang)常(chang)(chang)同時出(chu)現在一(yi)幅(fu)畫中(zhong)。

國畫(hua)家(jia)呂思明(ming)，多年來從事中國畫(hua)教學，研究(jiu)工作(zuo)，2000年開(kai)始，以研究(jiu)花鳥畫(hua)為(wei)主，潛心研究(jiu)“美猴(hou)圖”，始創彩墨“潑毛(mao)(mao)(mao)(mao)”技(ji)法。逐步形成以猴(hou)兒為(wei)載體(ti)，擬人手(shou)法，表達愿景，突出人文(wen)精神與(yu)傳統文(wen)化，且藝術韻味(wei)濃(nong)重，寓意(yi)美好的(de)中國畫(hua)畫(hua)風。獨有的(de)“潑毛(mao)(mao)(mao)(mao)”技(ji)法，所畫(hua)毛(mao)(mao)(mao)(mao)猴(hou)毛(mao)(mao)(mao)(mao)是(shi)毛(mao)(mao)(mao)(mao)，絨(rong)是(shi)絨(rong)，生動可(ke)愛(ai)，深(shen)受大眾(zhong)喜愛(ai)，被譽為(wei)書(shu)畫(hua)界的(de)“美猴(hou)王”。

吉祥物“康康”

2016年1月21日，央(yang)視猴年春晚(wan)吉祥(xiang)物“康(kang)(kang)康(kang)(kang)”正式發(fa)布(bu)，它是(shi)春晚(wan)歷史上第二任(ren)吉祥(xiang)物。“康(kang)(kang)康(kang)(kang)”由著名藝術家(jia)韓美林繪制，是(shi)傳(chuan)統(tong)水墨風格，以(yi)十(shi)二生肖(xiao)“猴”為原型，取名“康(kang)(kang)康(kang)(kang)”也(ye)是(shi)春晚(wan)劇組一(yi)個美好的愿(yuan)望，祝愿(yuan)全國(guo)觀眾(zhong)在新的一(yi)年里康(kang)(kang)健安泰、康(kang)(kang)樂吉祥(xiang)。