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基本介紹

《南(nan)鄉(xiang)子·相(xiang)見處》是五代李(li)珣的(de)一(yi)首(shou)詞作(zuo)。這(zhe)首(shou)詞寫一(yi)位南(nan)方少(shao)(shao)(shao)女(nv)偶(ou)爾遇(yu)到一(yi)位少(shao)(shao)(shao)年，一(yi)見鐘情(qing)(qing)(qing)，巧妙(miao)地佯失雙釵，暗約相(xiang)會(hui)。作(zuo)者準確(que)地把握住少(shao)(shao)(shao)女(nv)的(de)人(ren)物(wu)形象，通過幾(ji)個(ge)極有個(ge)性(xing)特征的(de)行為，既描繪了少(shao)(shao)(shao)女(nv)性(xing)格中天真無邪、熱(re)情(qing)(qing)(qing)奔放的(de)一(yi)方，又勾畫出(chu)情(qing)(qing)(qing)竇初開的(de)少(shao)(shao)(shao)女(nv)矜持、羞澀的(de)一(yi)面(mian)，惟(wei)妙(miao)惟(wei)肖(xiao)，呼之欲出(chu)。全(quan)詞摹(mo)寫傳神，感情(qing)(qing)(qing)純樸，詞中又點綴(zhui)以越王臺、刺桐花、大(da)象等南(nan)方風物(wu)，使這(zhe)首(shou)詞洋溢著一(yi)種(zhong)南(nan)國情(qing)(qing)(qing)調，令人(ren)賞心悅目。

內容介紹

作品原文

南鄉子·相見處

相見處，晚(wan)晴天，刺(ci)桐花下越臺前。

暗里(li)回眸深屬意(yi)，遺雙翠，騎象背人(ren)先過水。

注釋譯文

詞句注釋

⑴南鄉子(zi)：唐教(jiao)坊(fang)曲名，后用(yong)作詞牌。又名《好離(li)鄉》、《蕉葉怨》。原為(wei)單(dan)調(diao)，有二十(shi)七字、二十(shi)八(ba)字、三十(shi)字各(ge)體，平仄換韻(yun)(yun)(yun)。單(dan)調(diao)始(shi)自后蜀歐陽(yang)炯(jiong)，此詞牌即以歐陽(yang)炯(jiong)《南鄉子(zi)》為(wei)正體。南唐馮(feng)延巳(si)始(shi)增(zeng)為(wei)雙調(diao)。馮(feng)詞平韻(yun)(yun)(yun)五十(shi)六(liu)(liu)字，十(shi)句，上下片(pian)各(ge)四(si)句用(yong)韻(yun)(yun)(yun)。另有五十(shi)八(ba)字體者。南鄉子(zi)定格為(wei)雙調(diao)五十(shi)六(liu)(liu)字，上下片(pian)各(ge)四(si)平韻(yun)(yun)(yun)，一(yi)韻(yun)(yun)(yun)到底(di)。

⑵刺桐(tong)：植物名，似桐(tong)而有刺。越(yue)(yue)臺：即越(yue)(yue)王臺，漢時南越(yue)(yue)王趙佗所筑，在(zai)今廣州北越(yue)(yue)秀(xiu)山上。

⑶回眸（móu）：囬轉目光(guang)。深(shen)屬意(yi)：表示深(shen)切的(de)情(qing)意(yi)。屬（zhǔ）意(yi)：留情(qing)，暗含情(qing)意(yi)。

⑷雙翠：一雙翠羽，女性頭上妝飾品(pin)。

⑸騎象(xiang)：李珣筆下(xia)的嶺南風(feng)光有著神奇的異域(yu)色彩。嶺南古為百越(yue)之地，是百越(yue)族(zu)(zu)居住(zhu)的地方，遠古時就(jiu)與(yu)象(xiang)結(jie)下(xia)了不(bu)解(jie)之緣。象(xiang)崇拜滲透到(dao)百越(yue)族(zu)(zu)生活的各個領域(yu)。騎象(xiang)少(shao)女是嶺南奇異風(feng)光與(yu)風(feng)物人情之美的結(jie)合。背（bèi）人：指(zhi)避(bi)開別人。

白話譯文

日暮天晴，一(yi)位美麗純真的(de)(de)少女，在越臺前盛開的(de)(de)刺桐花下，和一(yi)位風度翩翩、俊雅倜(ti)儻的(de)(de)少年偶然相遇。兩人擦肩而過，她仍偷偷回望，深情地注(zhu)視(shi)著(zhu)少年，故意(yi)掉下一(yi)雙翠(cui)羽，匆匆騎象離(li)開游人，趟過小河先走了。

背景介紹

據《栩莊(zhuang)漫記》考(kao)證，李殉是早(zao)期來華的(de)(de)(de)(de)波(bo)斯人(ren)后(hou)裔(yi)。其文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)底(di)蘊(yun)無(wu)疑是伊(yi)斯蘭文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，這從(cong)(cong)他(ta)兼治醫學(xue)，其弟也以從(cong)(cong)醫為業(ye)即可得到(dao)某種啟示。又(you)由于李殉長期生活于中土(tu)，受漢(han)(han)(han)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)濡(ru)染自(zi)(zi)然在所(suo)難(nan)免。伊(yi)斯蘭圣賢自(zi)(zi)古也都是提倡接(jie)受先(xian)進的(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)(han)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)，穆罕默德(de)所(suo)謂“學(xue)問雖遠在中國，亦當求之”即真實地(di)反映了這一思(si)想(xiang)。李殉“以秀才預賓貢”，全面接(jie)受了中國傳統(tong)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)教育，但身上固有的(de)(de)(de)(de)伊(yi)斯蘭文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)因子仍時(shi)時(shi)在發揮作(zuo)用。“詞”是詞人(ren)的(de)(de)(de)(de)心(xin)曲，是詞人(ren)情志(zhi)的(de)(de)(de)(de)外化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。他(ta)“亡國不(bu)仕”，“多(duo)感慨之音”是儒(ru)家思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)體(ti)現；他(ta)少柔(rou)婉(wan)纖麗的(de)(de)(de)(de)情調(diao)，而多(duo)明(ming)快真切(qie)的(de)(de)(de)(de)風(feng)格，不(bu)無(wu)潛在的(de)(de)(de)(de)伊(yi)斯蘭文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)影響。漢(han)(han)(han)、波(bo)斯文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)對(dui)他(ta)的(de)(de)(de)(de)交互(hu)作(zuo)用，使其詞作(zuo)在西蜀(shu)文壇上別開生面。

李(li)珣雖深受中(zhong)國文化影(ying)響，亦頗負詩名，但終(zhong)不脫波斯(si)人(ren)本色，多年(nian)以經商為生，浪跡天涯，曾到過廣(guang)州。唐末廣(guang)州已是重要的(de)通商口岸，有(you)阿(a)拉伯(bo)人(ren)萬余。李(li)珣在那里如(ru)魚得水，有(you)一(yi)段頗為自在得意的(de)生活，常邀女子同游(you)。李(li)殉共有(you)十七首《南鄉子》詞，皆寫南國山水風光(guang)與(yu)民俗(su)人(ren)情。此詞即(ji)為其(qi)中(zhong)的(de)一(yi)首。

作者介紹

李殉(xun)（約(yue)855一(yi)(yi)約(yue)930），字(zi)德潤，其先為(wei)波斯人(ren)，后(hou)移家梓州（今四川三臺）。妹舜弦(xian)為(wei)前(qian)蜀王(wang)衍昭儀。殉(xun)曾(ceng)以秀才預賓貢。有詩名(ming)，尤工(gong)詞(ci)，為(wei)“花(hua)間派”重(zhong)要(yao)詞(ci)人(ren)之一(yi)(yi)。著有《瓊瑤(yao)集》，今佚，作品散見《花(hua)間》、《尊前(qian)》等(deng)選(xuan)本，《全唐詩》收其詞(ci)五十四首。其詞(ci)風清(qing)婉明(ming)麗，較少雕(diao)飾，獨具(ju)特色。事(shi)跡略(lve)見于(yu)《鑒戒錄(lu)》、《茅亭客話》諸書。

鑒賞評價

整體鑒賞

這首詞寫一位南方少(shao)女偶爾遇到一位少(shao)年，一見(jian)鐘情，巧妙地佯(yang)失雙釵，暗約相會。摹寫傳神(shen)，感情純樸。

前(qian)三句：“相見處，晚晴天，刺桐(tong)花(hua)下(xia)越(yue)臺(tai)前(qian)。”記(ji)寫(xie)故事發生的(de)時間地點和環境。在(zai)越(yue)秀山上，越(yue)王臺(tai)前(qian)，初春的(de)一(yi)個(ge)傍(bang)晚，晴空萬里，霞(xia)光映(ying)天，刺桐(tong)花(hua)（初春盛(sheng)開）姹紫嫣紅，好一(yi)派南(nan)國風(feng)光。這明媚嬌(jiao)艷的(de)景象(xiang)，為情(qing)人相會點染出一(yi)幅絢麗的(de)背(bei)景，烘(hong)托出歡快(kuai)的(de)氣(qi)氛。據稱：“宋(song)元(yuan)時代，回教(jiao)旅行家東來(lai)，常(chang)以(yi)刺桐(tong)一(yi)名記(ji)入其旅行記(ji)載。”（《辭海》縮(suo)印(yin)本(ben)1842頁(ye)），而李珣在(zai)百(bai)花(hua)叢中獨(du)舉(ju)刺桐(tong)花(hua)，則表明早(zao)在(zai)宋(song)代以(yi)前(qian)，東來(lai)的(de)“回教(jiao)”人即以(yi)此(ci)來(lai)標舉(ju)自己葆有(you)本(ben)民族(zu)的(de)特(te)質。

后(hou)三句描繪出了少(shao)女(nv)回眸屬意的(de)神態，遺(yi)物(wu)留(liu)情(qing)的(de)舉動(dong)，以及少(shao)女(nv)羞(xiu)澀的(de)心(xin)理和含情(qing)脈脈的(de)情(qing)態。此后(hou)情(qing)形也留(liu)給人(ren)(ren)們無限想象空間。其中“遺(yi)雙翠(cui)(cui)”包(bao)蘊了四層意思(si)：少(shao)女(nv)“暗里回眸”時，發(fa)現少(shao)年(nian)也在注意自(zi)己，所(suo)以才(cai)“遺(yi)雙翠(cui)(cui)”表(biao)(biao)明心(xin)跡；少(shao)女(nv)雖(sui)然對(dui)少(shao)年(nian)“深屬意”，但不知人(ren)(ren)家對(dui)自(zi)己是否(fou)也有意，所(suo)以才(cai)“遺(yi)雙翠(cui)(cui)”發(fa)出試探；少(shao)男少(shao)女(nv)你有情(qing)我有意，但礙于游人(ren)(ren)眾多，不便表(biao)(biao)白，所(suo)以才(cai)“遺(yi)雙翠(cui)(cui)”期約到河對(dui)岸的(de)林中相會；或者(zhe)說(shuo)，那“雙翠(cui)(cui)”就(jiu)是定情(qing)信物(wu)。

僅僅三(san)十三(san)字(zi)的一(yi)首(shou)小詞(ci)，能(neng)用(yong)(yong)景(jing)物(wu)描(miao)繪(hui)構成色彩斑爛的背(bei)景(jing)，用(yong)(yong)人(ren)物(wu)舉動刻畫心理活動，塑(su)造一(yi)個(ge)多情(qing)而聰明的少女形象，實屬難能(neng)可貴。況周頤在《歷(li)代(dai)詞(ci)人(ren)考略(lve)》中說：“五代(dai)人(ren)詞(ci)大都奇艷(yan)如古(gu)薔錦，惟李德(de)潤詞(ci)，有(you)以清勝者，有(you)以質(zhi)勝者，愈質(zhi)愈厚。”以此詞(ci)而論，寫艷(yan)情(qing)而無艷(yan)語(yu)，清新與質(zhi)樸兼備(bei)，自然(ran)雋永，耐人(ren)尋味。

這首小令純(chun)用白描手法，寫得自然流暢，空靈雅致。對于此詞(ci)本色(se)生動的(de)語言，歷來有較高評價。一般認為。它可以與劉禹錫的(de)《竹枝詞(ci)》媲美。與《花(hua)間集(ji)》崇尚艷麗的(de)總(zong)體風(feng)格(ge)不同，開出了新境(jing)。

名家點評

明(ming)·卓人(ren)月《古今詞統》卷(juan)一說：“為閩粵諸(zhu)村傳譜。”

清·陳廷焯《閑情集》卷一云：“有心耶，無心耶？又云情態可想。”

近代(dai)知名(ming)學者、詩(shi)人俞陛云《唐(tang)五代(dai)兩(liang)宋詞選釋》：“詠南(nan)荒風景，惟李殉《南(nan)鄉子》詞有(you)十七首(shou)之多。荔子輕紅，桄(guang)榔深碧，猩啼(ti)暮(mu)雨，象渡(du)瘴溪，更縈以艷情，為詞家特開新采。”