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基本介紹

《臨江(jiang)仙·煙收湘渚秋江(jiang)靜(jing)》是晚(wan)唐(tang)五代詞(ci)人張泌的(de)詞(ci)作。此詞(ci)寫的(de)是洞庭湖畔(pan)黃陵廟中舜之(zhi)二(er)妃娥皇、女(nv)英哀(ai)婉(wan)動人的(de)故事。此詞(ci)寫景(jing)、敘事、抒情之(zhi)間，給人空靈縹緲、意境凄(qi)迷(mi)的(de)美感。

內容介紹

作品原文

臨江仙

煙收(shou)湘渚(zhu)秋江靜，蕉花露泣愁紅。五(wu)云雙鶴去無蹤(zong)。幾回魂(hun)斷，凝望(wang)向長(chang)空。

翠(cui)竹暗留珠淚怨(yuan)，閑調寶瑟波(bo)中。花鬟月鬢綠(lv)云重。古祠深殿，香冷雨(yu)和風。

注釋譯文

詞語注釋

(1)臨江仙：唐教坊曲(qu)，后用作詞牌，為雙(shuang)調小令。又(you)名《謝新恩》、《雁(yan)后歸》、《畫屏春》等。

(2)湘渚(zhu)：湘江(jiang)的(de)水邊陸地。

(3)蕉：美人蕉。

(4)五云白(bai)鶴(he)：仙人(ren)所乘的五色(se)云彩和雙(shuang)雙(shuang)白(bai)鶴(he)。

(5)翠竹：翠竹上(shang)留下(xia)帶怨的(de)珠(zhu)淚。這里用湘妃的(de)故事(shi)。據《述異記(ji)》載，舜南巡，葬于蒼梧(wu)，堯(yao)二(er)女(nv)(nv)娥皇、女(nv)(nv)英淚下(xia)沾竹，竹文(wen)全成為斑。故稱為“斑竹”或(huo)“湘妃竹”。

(6)閑調：在(zai)湘(xiang)(xiang)江波浪中(zhong)(zhong)，湘(xiang)(xiang)靈彈起了寶瑟(se)。調：彈奏。《楚辭·遠游》：“使(shi)湘(xiang)(xiang)靈鼓(gu)瑟(se)兮(xi)，令海(hai)若(ruo)舞馮夷。”湘(xiang)(xiang)靈即湘(xiang)(xiang)妃，即堯之(zhi)二(er)(er)女、舜之(zhi)二(er)(er)妃。《楚辭·九歌》中(zhong)(zhong)的(de)湘(xiang)(xiang)君、湘(xiang)(xiang)夫人就是指此。

(7)花(hua)鬟（huán）：花(hua)如(ru)鬟，月(yue)如(ru)鬢(bin)，綠(lv)云如(ru)發，一層又一層。這(zhe)是(shi)一種藝(yi)術的聯想，較一般比喻更開(kai)闊自(zi)由(you)。綠(lv)云重(zhong)：形容鬢(bin)發濃美。

(8)古祠(ci)：指今湖南湘陰北洞庭湖畔之黃陵廟，即湘妃(fei)祠(ci)。

白話譯文

湘(xiang)江無煙，一片(pian)寧靜，帶露的美人(ren)蕉哀(ai)淚濕紅。舜帝駕鶴飛(fei)去(qu)影無蹤(zong)，二妃啊，幾回回魂斷望長(chang)空。

翠竹上留下(xia)他們斑斑淚痕，幽怨的(de)(de)瑟聲彈起在湘江浪中。如(ru)花似月的(de)(de)二妃(fei)鬢云濃重。而今(jin)在湘妃(fei)祠中灰遮塵蒙，粉銷香冷，相伴苦雨凄風。

背景介紹

詞人在唐(tang)末的(de)秋天的(de)早晨(chen)來到(dao)湘(xiang)江(jiang)畔，由于映入眼簾(lian)的(de)湘(xiang)江(jiang)邊的(de)景物陰(yin)冷(leng)凄涼，內外冷(leng)寂的(de)湘(xiang)妃(fei)祠中(zhong)掛(gua)著二妃(fei)美麗的(de)容(rong)貌畫像，讓他想起了千百年(nian)來廣為流(liu)傳的(de)舜帝(di)二妃(fei)娥皇、女英(ying)的(de)感(gan)人故事(shi)，釀造出一股凄涼愁怨的(de)情味，寫下了這首詞。

作者介紹

張泌，唐末五(wu)代詩人(ren)。字子(zi)澄，淮南（治今江蘇(su)揚州）人(ren)。生卒年不(bu)詳。南唐時(shi)初為句容縣尉，后主征為監察御史，累官至中(zhong)書舍人(ren)。隨后主歸(gui)宋，仍入史館(guan)，遷虞(yu)部郎中(zhong)。后歸(gui)家毗陵（今江蘇(su)常州）。存詞二十七首，《全唐詩》存其詩一卷。

鑒賞評價

文學鑒賞

詞(ci)(ci)從(cong)環境(jing)(jing)描寫入(ru)手：“煙(yan)收湘(xiang)渚(zhu)秋(qiu)江(jiang)靜，蕉(jiao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)露(lu)位愁(chou)(chou)紅。這(zhe)兩句(ju)景物搭配上，一遠(yuan)(yuan)一近，一大一小。前句(ju)是全鏡(jing)頭，攝取了(le)(le)秋(qiu)江(jiang)、秋(qiu)空和洲渚(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面，顯(xian)示出遠(yuan)(yuan)景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遼(liao)闊以(yi)(yi)(yi)及秋(qiu)郊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寂寥(liao)。后句(ju)特寫鏡(jing)頭，把焦點集中在蕉(jiao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)上。美(mei)(mei)人(ren)(ren)蕉(jiao)葉肥花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)大，花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)色深(shen)紅，惹(re)人(ren)(ren)注目。但是這(zhe)一句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫，卻(que)打(da)上了(le)(le)深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)色彩。詞(ci)(ci)人(ren)(ren)構思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術匠心使此帶露(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，帶上了(le)(le)人(ren)(ren)具(ju)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)飲泣、愁(chou)(chou)怨(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)態，從(cong)而(er)為全詞(ci)(ci)定下了(le)(le)凄(qi)涼愁(chou)(chou)怨(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)調。不僅如(ru)此，詞(ci)(ci)人(ren)(ren)何以(yi)(yi)(yi)選(xuan)擇(ze)蕉(jiao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)而(er)不是其他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)來(lai)描寫，除了(le)(le)因(yin)其顯(xian)眼這(zhe)一點外(wai)，還(huan)隱(yin)喻(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)“美(mei)(mei)人(ren)(ren)”之意(yi)。這(zhe)兩句(ju)，既描寫了(le)(le)黃陵(ling)廟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)(jing)，也(ye)暗喻(yu)了(le)(le)廟中女神湘(xiang)妃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愁(chou)(chou)怨(yuan)情(qing)懷，開篇起得很好。“翠竹暗留珠淚(lei)(lei)怨(yuan)，閑調寶瑟(se)(se)波中”。《牡丹(dan)亭(ting)》中杜麗(li)娘(niang)因(yin)愛而(er)生(sheng)，又因(yin)愛而(er)死，可見世間愛是可以(yi)(yi)(yi)穿越生(sheng)死路。當(dang)娥皇(huang)、女英(ying)在現實中得不到(dao)愛情(qing)時，便投(tou)湘(xiang)水而(er)死，化為“湘(xiang)夫(fu)人(ren)(ren)”，鼓瑟(se)(se)之聲，希望遠(yuan)(yuan)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心上人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂還(huan)能(neng)夠聽(ting)到(dao)美(mei)(mei)妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂聲，借以(yi)(yi)(yi)寄托慰(wei)問、慰(wei)藉(jie)哀思(si)。帝舜走后，二(er)妃惟有(you)(you)時時彈奏(zou)瑤瑟(se)(se)，讓(rang)美(mei)(mei)妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂聲蕩綠(lv)波，借以(yi)(yi)(yi)寄托慰(wei)藉(jie)哀思(si)。黃陵(ling)廟里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神女塑像(xiang)栩栩如(ru)生(sheng)，香冷粉消的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)容月貌楚楚動人(ren)(ren)，頭上梳著像(xiang)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)一樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環形發鬢，耳邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭發似綠(lv)云重重，二(er)妃居于古祠殿中只(zhi)有(you)(you)颯颯冷風(feng)濛濛苦雨與(yu)她們為伴，表達了(le)(le)二(er)妃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄(qi)怨(yuan)和內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感。揮淚(lei)(lei)成斑，湘(xiang)浦鼓瑟(se)(se)充滿(man)(man)了(le)(le)飄渺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話色彩，也(ye)充滿(man)(man)了(le)(le)浪(lang)漫氣息。“古祠深(shen)殿，香冷雨和風(feng)”又是詞(ci)(ci)人(ren)(ren)惋惜二(er)妃悲(bei)劇性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死，以(yi)(yi)(yi)景結(jie)情(qing)含有(you)(you)余不盡(jin)之意(yi)。

舜之二妃(fei)娥皇、女英(ying)的故(gu)事以(yi)其哀婉(wan)動人，千百年(nian)來(lai)廣(guang)為(wei)流傳，成為(wei)文人墨客歌吟諷(feng)詠的常見題(ti)材。張此詞即詠此事。詞的上片(pian)(pian)“煙收”二句(ju)用環境烘托悲劇(ju)的氣(qi)氛。緊接三句(ju)寫(xie)二妃(fei)離京(jing)尋舜帝于水云之鄉，形象(xiang)動人，情(qing)(qing)意(yi)婉(wan)轉。下(xia)片(pian)(pian)開頭二句(ju)寫(xie)出湘妃(fei)竹與(yu)湘妃(fei)鼓瑟(se)的故(gu)事。后三句(ju)又以(yi)景結情(qing)(qing)，余韻悠(you)長，與(yu)開頭悲劇(ju)呼應。

這首(shou)詞(ci)詠懷古跡，憑吊湘(xiang)妃(fei)，將追(zhui)懷帝舜的(de)湘(xiang)妃(fei)如(ru)怨(yuan)如(ru)慕之情(qing)(qing)寫得“祭神(shen)如(ru)神(shen)在”，且寫了人(ren)神(shen)之共性(xing)，具有人(ren)類通常具有的(de)優(you)美情(qing)(qing)懷。全詞(ci)以景(jing)起，以景(jing)結，中敘二妃(fei)事；娥(e)皇、女英的(de)形(xing)象與(yu)黃(huang)陵廟環境的(de)陰冷(leng)氣(qi)氛融為一(yi)體，情(qing)(qing)景(jing)相(xiang)生(sheng)，釀造出(chu)一(yi)股凄涼(liang)愁怨(yuan)的(de)情(qing)(qing)味。作(zuo)品“極縹緲之思(si)，不落凡俗”，成(cheng)功地運用神(shen)話題(ti)材(cai)，創造出(chu)幽艷空靈的(de)審美境界(jie)。

名家點評

明(ming)代戲曲家(jia)(jia)、文學家(jia)(jia)湯(tang)顯祖《玉茗堂評(ping)花(hua)間集》：詞氣(qi)委婉，不(bu)即(ji)不(bu)離，水仙之雅(ya)調也。

明代文(wen)學家周啟琦(qi)《刪補唐(tang)詩(shi)選(xuan)脈箋釋會通評林(lin)》：帆影落時，綠蕪漲岸，可方此詞。

清代文學家李冰(bing)若(ruo)《栩莊漫記》：“蕉花露泣愁紅”，凄艷之句(ju)。全詞(ci)亦極縹(piao)渺(miao)之思，不落凡俗(su)。