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基本介紹

《獄中(zhong)題壁(bi)》是近代維新派政治家，思想家譚嗣(si)同于光緒二十四年(nian)（1898年(nian)）在獄中(zhong)所(suo)作的(de)(de)一首(shou)(shou)七言絕(jue)句(ju)。這首(shou)(shou)詩的(de)(de)前(qian)兩句(ju)運用張儉和(he)杜根的(de)(de)典(dian)故，揭(jie)露頑固派的(de)(de)狠毒，表達了對維新派人士的(de)(de)思念和(he)期待。后兩句(ju)抒發作者大義凜然(ran)，視死(si)如歸的(de)(de)雄心壯志。這首(shou)(shou)詩格(ge)調悲壯激越，風格(ge)剛健(jian)遒勁。

內容介紹

作品原文

獄中題壁

望門投止思張(zhang)儉⑴，忍(ren)死須臾待杜根(gen)⑵。

我(wo)自(zi)橫刀向天笑(xiao)⑶，去留肝膽兩昆侖⑷。

注釋譯文

詞句注釋

⑴望(wang)(wang)門(men)(men)投止：望(wang)(wang)門(men)(men)投宿。張儉：東漢(han)(han)末年(nian)高平人，因彈劾(he)宦官(guan)侯覽，被反誣“結(jie)黨”，被迫逃(tao)亡，在逃(tao)亡中凡接納其投宿的人家，均不(bu)畏(wei)牽連，樂(le)于接待(dai)。事見《后漢(han)(han)書·張儉傳》。

⑵忍(ren)死(si)：裝死(si)。須臾：不長的時(shi)(shi)間。杜(du)(du)根(gen)(gen)：東漢(han)定陵人(ren)(ren)，漢(han)安帝時(shi)(shi)鄧太(tai)后(hou)攝政(zheng)(zheng)、宦(huan)官專權(quan)，其(qi)上書要求(qiu)太(tai)后(hou)還(huan)政(zheng)(zheng)，太(tai)后(hou)大怒，命人(ren)(ren)以袋裝之而(er)摔死(si)，行刑(xing)者慕杜(du)(du)根(gen)(gen)為人(ren)(ren)，不用力，欲(yu)待(dai)其(qi)出宮而(er)釋之。太(tai)后(hou)疑，派人(ren)(ren)查之，見(jian)杜(du)(du)根(gen)(gen)眼中(zhong)生蛆，乃信(xin)其(qi)死(si)。杜(du)(du)根(gen)(gen)終得(de)以脫。事(shi)見(jian)《后(hou)漢(han)書·杜(du)(du)根(gen)(gen)傳》。

⑶橫刀：屠刀，意謂就義。

⑷兩(liang)昆侖：有(you)(you)兩(liang)種說法，其一(yi)是指康(kang)有(you)(you)為和(he)瀏(liu)陽(yang)俠客大刀(dao)王五；其二為“去”指康(kang)有(you)(you)為（按(an)：康(kang)有(you)(you)為在戊戌政變前潛逃出京，后逃往(wang)日(ri)本），“留”指自己。

白話譯文

逃亡生活是如(ru)此(ci)緊(jin)張，看到有人家(jia)就上門投宿，我希望出亡的康有為、梁(liang)啟超能(neng)像(xiang)張儉一(yi)樣受到人們的保護。也希望戰友們能(neng)如(ru)杜根一(yi)樣忍死待機完成變法維新的大業。

我橫刀而(er)出，仰天大(da)笑，因為去者(zhe)和留者(zhe)肝(gan)膽相照、光明磊落，有如昆侖山一樣的雄偉氣魄(po)。

背景介紹

光(guang)(guang)緒(xu)(xu)(xu)二十四年（1898）是農(nong)歷(li)的戊戌年，是年六月(yue)，光(guang)(guang)緒(xu)(xu)(xu)皇(huang)帝實行變(bian)法(fa)，八月(yue)，譚嗣(si)同(tong)奉詔進京，參預(yu)新政(zheng)。九(jiu)月(yue)中旬，慈禧太后發動政(zheng)變(bian)，囚禁(jin)光(guang)(guang)緒(xu)(xu)(xu)帝，并開始(shi)大肆捕殺維新黨人。康有為、梁啟(qi)超避往海外。許多人勸譚盡快(kuai)離(li)開，但他(ta)卻說(shuo)，“不(bu)有行者，無以圖將(jiang)來(lai)；不(bu)有死(si)者，無以召后來(lai)”，決心留下來(lai)營救(jiu)光(guang)(guang)緒(xu)(xu)(xu)帝。幾位日(ri)本(ben)友人力(li)請他(ta)東渡日(ri)本(ben)，他(ta)說(shuo)：“各國變(bian)法(fa)，無不(bu)從流(liu)(liu)血而(er)成，今(jin)日(ri)中國未(wei)聞有因變(bian)法(fa)而(er)流(liu)(liu)血者，此國之(zhi)所以不(bu)昌也(ye)。有之(zhi)，請自(zi)嗣(si)同(tong)始(shi)！”9月(yue)21日(ri)，他(ta)與楊深(shen)秀(xiu)、劉光(guang)(guang)第、康廣(guang)仁、楊銳、林旭等五(wu)人同(tong)時(shi)被捕。這(zhe)首詩(shi)即(ji)是他(ta)在(zai)獄中所作。

作者介紹

譚嗣同（1865-1898），字復(fu)生(sheng)，號壯飛。湖南瀏陽人(ren)。官江蘇候補知府、軍機章(zhang)京。能文(wen)章(zhang)，好(hao)任俠(xia)，善(shan)劍術，積極參與(yu)新政，光(guang)緒二十四(si)年（1898年）戊戌(xu)變法失敗后，與(yu)林(lin)旭、楊深秀(xiu)、劉(liu)光(guang)第、楊銳、康廣仁等六人(ren)為清廷所殺，史稱“戊戌(xu)六君(jun)子”。工于詩文(wen)，其詩情辭激(ji)越，筆力遒勁，具有強烈愛國情懷(huai)。作有詩文(wen)等，后人(ren)編(bian)為《譚嗣同全集》。

鑒賞評價

文學賞析

這(zhe)首(shou)詩(shi)表達了對(dui)避禍(huo)出(chu)亡的(de)變法領(ling)袖的(de)褒揚(yang)祝(zhu)福(fu)，對(dui)阻撓(nao)變法的(de)頑(wan)固(gu)勢力的(de)憎惡蔑視，同時也抒(shu)發了詩(shi)人愿為(wei)自(zi)己的(de)理想而獻身(shen)的(de)壯烈(lie)情(qing)懷(huai)。

“望門(men)投止思張(zhang)儉”這(zhe)一(yi)句，是身處囹圄的譚嗣同記掛、牽(qian)念倉(cang)促出逃的康有為等(deng)人的安危，借典述懷(huai)。私心(xin)祈(qi)告(gao)：他們大概也會像張(zhang)儉一(yi)樣，得到擁(yong)護(hu)變法的人們的接納和保護(hu)。

“忍死須臾待杜根(gen)”，是用(yong)東漢(han)諍臣(chen)義士(shi)的故事，微言(yan)大義。通過運用(yong)張儉的典(dian)故，以(yi)鄧(deng)太后影射慈禧，事體(ti)如出一轍，既有(you)(you)對(dui)鎮(zhen)壓(ya)變法志士(shi)殘暴行(xing)徑的痛斥，也有(you)(you)對(dui)變法者東山再起(qi)的深情希冀(ji)。這一句主要是說，戊(wu)戌維新運動雖(sui)然眼下遭到重創，但作為銳意除(chu)舊布(bu)新的志士(shi)仁人，應該志存(cun)高遠，忍死求生(sheng)。等待時機，以(yi)期再展(zhan)宏(hong)圖。

“我自(zi)橫刀向天(tian)笑(xiao)”是(shi)承接上兩句而來：如(ru)若康、梁諸(zhu)君能安然脫險，枕戈待旦，那么，我譚某(mou)區區一(yi)命豈足惜哉，自(zi)當(dang)從容(rong)地面對帶血的(de)(de)屠刀，沖天(tian)大笑(xiao)。“讓魔鬼(gui)的(de)(de)宮殿在(zai)笑(xiao)聲中動(dong)搖”。對于死(si)，詩人譚嗣同早有(you)準備(bei)。當(dang)政(zheng)變發生時，同志們(men)曾(ceng)再三苦勸他(ta)避居日本使館，他(ta)斷(duan)然拒絕，正是(shi)由于他(ta)抱定了(le)必死(si)的(de)(de)決心，所以才能處變不驚(jing)，視死(si)如(ru)歸。

“去(qu)留(liu)肝膽兩(liang)(liang)昆(kun)侖”，對(dui)于(yu)去(qu)留(liu)問題，譚(tan)嗣同有(you)自己(ji)的(de)(de)(de)定(ding)見(jian)。在(zai)政(zheng)變(bian)的(de)(de)(de)第二天，譚(tan)氏待(dai)捕不(bu)至，遂往日本使館見(jian)梁啟超，勸(quan)其東(dong)游日本。他(ta)(ta)說：“不(bu)有(you)行者(zhe)，無(wu)以(yi)圖將來；不(bu)有(you)死(si)者(zhe)，無(wu)以(yi)酬(chou)圣主。今南(nan)海（康有(you)為(wei)）之(zhi)生死(si)未可卜，程嬰、杵(chu)(chu)臼、月照(zhao)、西鄉，吾與足下分任之(zhi)。”他(ta)(ta)出(chu)于(yu)“道”（變(bian)法大(da)業、國家利益），也出(chu)于(yu)“義(yi)”（君臣之(zhi)義(yi)、同志之(zhi)義(yi)），甘愿(yuan)效法《趙氏孤兒》中(zhong)的(de)(de)(de)公孫(sun)杵(chu)(chu)臼和(he)日本德川幕府末期(qi)月照(zhao)和(he)尚(shang)的(de)(de)(de)好友西鄉的(de)(de)(de)行節，以(yi)個(ge)人的(de)(de)(de)犧(xi)牲來成全心(xin)目中(zhong)的(de)(de)(de)神圣事業，以(yi)自己(ji)的(de)(de)(de)挺身赴難(nan)來酬(chou)報光緒皇帝的(de)(de)(de)知遇之(zhi)恩。同時，他(ta)(ta)也期(qi)望自己(ji)的(de)(de)(de)一腔熱血能(neng)夠(gou)驚覺茍且偷安的(de)(de)(de)蕓蕓眾生，激發起(qi)變(bian)法圖強的(de)(de)(de)革命狂(kuang)瀾(lan)。在(zai)他(ta)(ta)看來，這(zhe)偉大(da)的(de)(de)(de)身后事業，就全靠出(chu)奔在(zai)逃(tao)的(de)(de)(de)康、梁們的(de)(de)(de)推動和(he)領導。基于(yu)這(zhe)種認知，他(ta)(ta)對(dui)分任去(qu)留(liu)兩(liang)(liang)職(zhi)的(de)(de)(de)同仁同志，給予(yu)了崇高的(de)(de)(de)肯定(ding)性評價(jia)：去(qu)者(zhe)，留(liu)者(zhe)。路途雖(sui)殊(shu)，目標則同，價(jia)值同高，正像昆(kun)侖山的(de)(de)(de)兩(liang)(liang)座奇峰一樣，比肩并秀，各(ge)領千秋風騷。

藝術特點

其(qi)一(yi)(yi)，巧(qiao)于用(yong)典，寄(ji)意深(shen)永。短短二(er)十八(ba)字(zi)，連用(yong)兩個典故(gu)，其(qi)學力之深(shen)富、史籍之純熟，可見(jian)一(yi)(yi)斑。尤其(qi)是，這兩個典故(gu)用(yong)于此情此景，確當(dang)精(jing)切(qie)，二(er)箭而(er)三(san)雕：一(yi)(yi)是剖露(lu)了對(dui)出(chu)亡諸君(jun)的(de)深(shen)心祈禱，傳(chuan)達了對(dui)身(shen)處(chu)逆(ni)境中的(de)同道者的(de)諄諄叮(ding)囑；二(er)是表(biao)明了對(dui)未來(lai)的(de)堅定信(xin)念和殷切(qie)希(xi)望，相信(xin)變法者會有出(chu)頭(tou)之日；三(san)是直接影(ying)射(she)著(zhu)慈禧專權的(de)畸(ji)形政治(zhi)，暗含著(zhu)對(dui)其(qi)殘暴行徑的(de)憤慨(kai)與蔑視(shi)。

其二，氣(qi)勢宏大(da)，筆走風雷。面對人(ren)(ren)(ren)頭(tou)落地的(de)血的(de)現(xian)實，詩人(ren)(ren)(ren)沒有顫(zhan)栗，沒有悲傷(shang)，有的(de)只是(shi)人(ren)(ren)(ren)格上(shang)的(de)凜(lin)然難(nan)犯，心靈上(shang)的(de)無比坦然；于是(shi)，他從容不迫，昂首向天，臨危不懼，縱聲大(da)笑(xiao)。這笑(xiao)，既(ji)是(shi)強者的(de)笑(xiao)、英雄(xiong)的(de)笑(xiao)，也是(shi)冷(leng)峻的(de)笑(xiao)、輕(qing)蔑的(de)笑(xiao)，還是(shi)輕(qing)松的(de)笑(xiao)、快慰的(de)笑(xiao)；這笑(xiao)。不僅(jin)內涵豐富(fu)，而且(qie)使一首主題(ti)沉重的(de)“死(si)亡(wang)之(zhi)詩”頓(dun)時有了(le)讓(rang)人(ren)(ren)(ren)蕩氣(qi)回腸(chang)的(de)生命活力，在(zai)藝術上(shang)堪稱(cheng)破“滯”妙筆。

全詩(shi)用典貼切(qie)精妙，出語(yu)鏗鏘頓挫(cuo)，氣勢雄健迫人。詩(shi)中寄托深廣，多處(chu)運(yun)用比喻手法，使胸中意氣奈情的表達兼具含蓄特色。

名家點評

清朝詩人黃(huang)遵憲：頸血模糊似未干，中(zhong)藏耿耿寸心丹。

武(wu)灜海：這是一首“拔(ba)起千仞，高唱入云(yun)”（譚嗣同語(yu)）的詩(shi)作。