簡介
這(zhe)里(li)群山綿(mian)亙,峰奇谷(gu)幽(you)、林(lin)嵐深邃、清(qing)泉奔涌,素有小昆崳之美譽,自古就(jiu)以(yi)山異水奇聞(wen)名遐邇,自然、人文景(jing)觀十分豐富。
另有傳說,唐(tang)太(tai)宗時曾派(pai)尉遲敬德在這(zhe)里(li)監修(xiu)(xiu)廟宇(yu)。根據現存“玉(yu)虛(xu)觀(guan)(guan)(guan)碑(bei)”文記載,金(jin)大定(ding)丁未(公(gong)元1187年)道(dao)教(jiao)全(quan)真(zhen)派(pai)七(qi)子之一(yi)王(wang)(wang)玉(yu)陽(yang)(yang)及(ji)其(qi)徒眾在此(ci)茅庵修(xiu)(xiu)煉。承安丁已(公(gong)元1197年)敕牒賜(si)額曰“玉(yu)虛(xu)觀(guan)(guan)(guan)”,翌年,王(wang)(wang)玉(yu)陽(yang)(yang)為章宗講完道(dao)學,攜御(yu)賜(si)金(jin)帛及(ji)道(dao)經(jing)一(yi)藏回到這(zhe)里(li),約(yue)集善眾門人“獻木”、“獻谷(gu)”、“剪荊芟(shan)草”、“夷(yi)峻堙谷(gu)”,擴建殿宇(yu)樓閣,亭臺橋(qiao)榭。崇慶二(er)年(公(gong)元1213年),又牒賜(si)“玉(yu)真(zhen)觀(guan)(guan)(guan)”,即“萬壽(shou)宮”。至此(ci)時,王(wang)(wang)玉(yu)陽(yang)(yang)在此(ci)地所開創(chuang)的全(quan)真(zhen)教(jiao)崳山派(pai),已揚名宇(yu)內。據古文記載,此(ci)時的“玉(yu)虛(xu)觀(guan)(guan)(guan)”“蒼松偃蓋,古檜潘龍,碧瓦鱗鱗,朱門赫赫,神(shen)仙異(yi)人出沒,天地英靈(ling)自然(ran)之氣相聚。百姓乞福求德無不靈(ling)應(ying)。游人云集,香火(huo)竟夜。”“玉(yu)虛(xu)觀(guan)(guan)(guan)”如此(ci)壯觀(guan)(guan)(guan),加之有“虎澗春風”、“御(yu)碑(bei)濯雨(yu)”、“石柱(zhu)撐(cheng)霄”、“竹(zhu)園遺翠(cui)”等美景及(ji)紫氣谷(gu)、石燕坡、鳴鐘巖、佛頂峰(feng)、二(er)姑頂等名勝,使這(zhe)里(li)成為當時名聞天下的道(dao)教(jiao)圣(sheng)地之一(yi)。
元代大文學家元好問在(zai)《懷州清(qing)真(zhen)觀(guan)(guan)記》中稱:“天下道院,武觀(guan)(guan)為之(zhi)冠(guan),濱都次之(zhi),圣水又次之(zhi)。”可見“玉(yu)虛觀(guan)(guan)”在(zai)當時盛名天下之(zhi)景象。
道教圣地
圣水觀(guan)是我國北方(fang)著名(ming)道(dao)(dao)教(jiao)全真派(pai)發祥(xiang)地(di)之(zhi)一。全真七子之(zhi)一的(de)王玉陽曾在這(zhe)里(li)演習道(dao)(dao)法(fa),為圣水觀(guan)開山師(shi)祖。它(ta)位(wei)于榮城最長的(de)山脈(mo)偉德山脈(mo)的(de)西部陽面,這(zhe)里(li)樹茂林豐,鳥語花香,冬無(wu)嚴寒,夏無(wu)酷署(shu),因觀(guan)內有(you)圣水而(er)得名(ming)。
步入圣水觀,您將首先置身于魚(yu)鳥和諧(xie)世界(jie)之中:碧(bi)綠(lv)的(de)池水中,上千尾紅(hong)鯉魚(yu)在(zai)盡情地(di)暢游(you);占(zhan)地(di)6000平方(fang)米的(de)百鳥園內,害羞的(de)丹頂鶴在(zai)水中翩翩起舞(wu),高潔的(de)白天鵝與(yu)成(cheng)群海歐展(zhan)翅飛(fei)(fei)翔,好勝(sheng)的(de)孔雀定(ding)要與(yu)您的(de)美麗一爭高低(di)——競相開屏,成(cheng)雙成(cheng)對的(de)鴛(yuan)鴦飛(fei)(fei)躲在(zai)花叢樹(shu)下(xia)談(tan)情說愛,您會深深地(di)感(gan)受到這是我們與(yu)大自然間最(zui)親密的(de)溝通。
道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)是中(zhong)國的(de)(de)國教(jiao)(jiao),也是圣(sheng)水(shui)觀(guan)的(de)(de)主題,通(tong)過元朝王(wang)道(dao)(dao)顯(xian)對該山的(de)(de)撰寫(xie)和明朝萬(wan)歷年(nian)間(jian)(jian)閆士選撰寫(xie)的(de)(de)王(wang)玉(yu)陽(yang)傳,特(te)別是92年(nian)重修(xiu)時由廟(miao)宇舊(jiu)址下挖掘出(chu)的(de)(de)一(yi)塊刻有(you)“重修(xiu)玉(yu)清宮(gong)(gong)記”的(de)(de)碑記,是大明嘉(jia)靖年(nian)間(jian)(jian)樹(shu)立的(de)(de),你會對圣(sheng)水(shui)觀(guan)深刻的(de)(de)歷史背景(jing)有(you)所了解:公(gong)元1164年(nian),東牟王(wang)處一(yi),字玉(yu)陽(yang),云(yun)游此處,只(zhi)見(jian)山外天寒地凍,而此處卻溪水(shui)潺潺,草青樹(shu)茂,遂(sui)建觀(guan)于此,現仍存有(you)玉(yu)陽(yang)大師自鑿的(de)(de)打坐石屋(wu)和充滿(man)真氣的(de)(de)玉(yu)清宮(gong)(gong),1167年(nian)間(jian)(jian),仙人王(wang)重陽(yang)東來傳教(jiao)(jiao),創立全(quan)真派,玉(yu)陽(yang)離觀(guan)于昆崳山煙霞洞(dong)拜王(wang)重陽(yang)為師。道(dao)(dao)成后(hou),于泰和年(nian)間(jian)(jian)回觀(guan),并廣(guang)收門徒,弘揚全(quan)真教(jiao)(jiao),直到1217年(nian)仙逝,享(xiang)年(nian)75歲(sui)。此后(hou)門徒孫道(dao)(dao)古等銘記恩師教(jiao)(jiao)誨(hui),悉(xi)心修(xiu)道(dao)(dao),傳經送寶,從那時起,這里便成為古圣(sheng)先賢隱居和道(dao)(dao)士修(xiu)煉的(de)(de)洞(dong)天福(fu)地。
拜過老子(zi)和碧霞元君(jun),攀上(shang)那三十三級似沖云霄的(de)青石臺(tai)階,來到(dao)各路仙聚會(hui)(hui)的(de)“靈(ling)霄寶殿(dian)”前,放眼四處(chu),圣水觀全景盡收眼底(di),這(zhe)里(li)四面環(huan)山(shan),實乃風(feng)水寶地,難怪玉陽真人會(hui)(hui)選此做為修煉真功(gong)之所,并植下這(zhe)株枝繁(fan)葉茂,且頗具靈(ling)性(xing)的(de)盛產陰(yin)陽果的(de)銀杏(xing)古樹,多少(shao)不遠千(qian)里(li)慕名而來的(de)客人,只為求一(yi)瓶圣水,采一(yi)片銀杏(xing)樹葉,以(yi)求它的(de)靈(ling)性(xing)保(bao)佑家人健康(kang)平安。
沿著呂洞賓留下的(de)足跡,“雙手(shou)攀日(ri)上(shang)九重”后,映入(ru)眼簾的(de)便是這(zhe)長(chang)(chang)二百(bai)六(liu)十(shi)八米,寬八米的(de)雕梁畫棟仿(fang)古(gu)長(chang)(chang)廊。廊門古(gu)石(shi)(shi)坊(fang)上(shang)刻“榮城偉德將軍碑廊”。開門碑為中(zhong)央軍委副主席、國防部長(chang)(chang)遲浩田上(shang)將手(shou)書(shu)“人杰地(di)靈(ling)、英(ying)雄輩出”八個大(da)字(zi),其后莊重地(di)矗立著榮成藉一百(bai)三十(shi)位(wei)將軍或擔任過副軍級以上(shang)職務者的(de)手(shou)跡傳碑。廊以山(shan)勢而(er)曲(qu)折(zhe),而(er)升高(gao),青(qing)石(shi)(shi)著階,黑瓦(wa)掩(yan)頂,兩排紅柱牽長(chang)(chang)廊,與(yu)青(qing)山(shan)碧空相映成輝。每年春夏之季(ji),紅杜鵑開滿山(shan)坡的(de)時候,這(zhe)里(li)便成為各院師(shi)生利(li)用旅(lv)游進行革命教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)理想場所。圣水觀風(feng)景區已被山(shan)東省委授予“青(qing)少年愛國主義教(jiao)(jiao)(jiao)育基地(di)”和“國防教(jiao)(jiao)(jiao)育基地(di)”。
乘千米索道,可攬閱松槐林海,直達“七真(zhen)觀”,置(zhi)身于云霧之中,不是神(shen)仙,勝(sheng)似神(shen)仙。當您漫游山間時,如果幸運(yun),還(huan)可以(yi)看到野生的梅(mei)花(hua)鹿群,或(huo)采到極具藥用價值(zhi)的靈芝仙草(cao)。
圣水賓館,山珍野味別具一格。圣水觀交(jiao)通便利,威(wei)海、榮成車站(zhan)均有公交(jiao)車直(zhi)達。
石獅子
崳(yu)山是(shi)著名(ming)的道教名(ming)山,全(quan)(quan)真(zhen)派(pai)發(fa)源(yuan)于此。在我們乳山市馮家鎮孔家村北尼姑(gu)頂下(xia),就有(you)全(quan)(quan)真(zhen)七子之一王玉陽修(xiu)煉的地方(fang)——著名(ming)的圣水宮。
其實到(dao)圣水宮,已經看不到(dao)當年高(gao)大輝煌(huang)的(de)(de)正殿,只有(you)幾(ji)間偏殿,天然的(de)(de)“玉陽洞天”,幾(ji)塊石(shi)碑和(he)石(shi)獅,而它的(de)(de)神(shen)氣、它的(de)(de)輝煌(huang)以及它的(de)(de)美(mei)(mei)麗傳說,卻根深(shen)蒂(di)固地扎根于老(lao)百姓的(de)(de)心里(li)。在這里(li)筆者聽到(dao)很多(duo)美(mei)(mei)麗動人的(de)(de)故事。
圣水宮(gong)有一(yi)對(dui)氣度(du)非凡的(de)石獅子(zi),可是其中一(yi)個,卻沒有頭(tou)。下(xia)面說一(yi)段關于(yu)這只(zhi)無頭(tou)石獅子(zi)的(de)故事。
相傳當年玉陽(yang)真人(ren)看好這(zhe)(zhe)(zhe)個地方(fang)后,準(zhun)(zhun)備在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)興建(jian)(jian)圣水宮。他把大(da)本營(ying)設在(zai)文登(deng)的(de)太平觀。參加建(jian)(jian)設的(de)工匠(jiang)共(gong)計99人(ren),每天所需的(de)給養,全靠一頭(tou)小(xiao)毛驢運輸。這(zhe)(zhe)(zhe)頭(tou)小(xiao)毛驢很有靈性,無需人(ren)來(lai)牽領,每天清晨從(cong)太平觀出發,臨(lin)近中午到達(da)工地,傍晚返回(hui)太平觀。不管(guan)風吹雨打,無論陰天下雨,小(xiao)毛驢總是風雨無阻,每天準(zhun)(zhun)時到達(da),按時返回(hui)去,從(cong)無差(cha)錯。
工程進(jin)行到(dao)第99天(tian),也是圣(sheng)水宮(gong)竣工的(de)一天(tian)。玉陽真人把東西準備好,拍拍小(xiao)毛(mao)驢的(de)背說(shuo):圣(sheng)水宮(gong)建設,你也是有(you)功之臣,這(zhe)最后(hou)一趟回來后(hou),我一定好好獎賞你。小(xiao)毛(mao)驢高興(xing)地上(shang)路了。可是,一直到(dao)天(tian)黑,也沒見(jian)小(xiao)毛(mao)驢回來。
第二天天不(bu)亮,玉陽真(zhen)人(ren)急(ji)急(ji)忙(mang)忙(mang)沿途尋找(zhao),一直找(zhao)到(dao)圣水宮(gong),也沒發(fa)現小(xiao)毛驢(lv)的蹤跡(ji)。正在納悶(men)之(zhi)際,真(zhen)人(ren)突然發(fa)現,宮(gong)前守大門的兩只石獅子(zi),其中一只嘴角有血。原來,這石獅子(zi)未經主人(ren)教化,野性未改,剛(gang)到(dao)時(shi)就對小(xiao)毛驢(lv)垂(chui)涎三尺(chi),只是(shi)礙于眾(zhong)多工匠,不(bu)敢造次(ci)。終于等到(dao)最后一天,趁人(ren)不(bu)備(bei),來了個“獅子(zi)大開口”。
玉陽真人恍然大悟,心中大怒,從腰(yao)間拔出寶劍(jian),一劍(jian)劈下(xia),那石獅子便身首異處,從此便成(cheng)了(le)無頭守門獅子。
圣水宮
乳山(shan)市圣水宮風景區又名玉(yu)虛觀,位于(yu)乳山(shan)市馮(feng)家(jia)鎮昆崳山(shan)余脈尼姑頂東(dong)坡(po)坳谷,為省(sheng)級(ji)重點(dian)文物(wu)保護單位。
1600年前(qian),晉朝的(de)(de)(de)大詩人陶淵明寫了(le)《桃花(hua)源(yuan)記》,描(miao)述了(le)一個與(yu)世(shi)隔(ge)絕、寧靜美麗的(de)(de)(de)田園(yuan)之鄉,引起人們的(de)(de)(de)無限向往(wang)。有(you)個英(ying)國作家詹姆斯(si)·希爾頓在1933年寫了(le)小說(shuo)《失去的(de)(de)(de)地平線》,襲用了(le)桃花(hua)源(yuan)的(de)(de)(de)意境,描(miao)寫了(le)青藏(zang)高源(yuan)一個雪山環繞、森林茂密、與(yu)世(shi)隔(ge)絕的(de)(de)(de)烏托邦。當(dang)時藏(zang)人稱作:香(xiang)(xiang)格里拉(la),即(ji)“心(xin)中的(de)(de)(de)日月”之意,所以香(xiang)(xiang)格里拉(la)成(cheng)了(le)世(shi)外桃源(yuan)的(de)(de)(de)同(tong)義語(yu),都是人們向往(wang)的(de)(de)(de)凈土仙鄉。在環境日益惡化的(de)(de)(de)今天,如此(ci)凈土何(he)處求呢(ni)?真是遠(yuan)在天邊,近在眼前(qian),威海(hai)就有(you)一個類似(si)香(xiang)(xiang)格里拉(la)的(de)(de)(de)所在———乳山圣水(shui)宮。
由(you)威(wei)海乘車經過文登鋪集鎮,車行60余公(gong)里至乳(ru)山(shan)的(de)(de)萬家村下車,沿河邊的(de)(de)一(yi)條公(gong)路北行,即見(jian)桃威(wei)鐵(tie)路沿著起伏的(de)(de)群山(shan)蜿蜒而(er)來。一(yi)條小(xiao)河從山(shan)脊的(de)(de)豁口流出(chu),桃威(wei)鐵(tie)路由(you)河上一(yi)座雄偉(wei)的(de)(de)大橋(qiao)凌空而(er)過。大橋(qiao)恰如一(yi)座巨大的(de)(de)拱門(men),由(you)這座大門(men)進入谷地(di),眼前頓時一(yi)亮(liang)。只見(jian)四周青山(shan)合圍,如同雄偉(wei)城(cheng)墻,惟有(you)此路與外界(jie)相通。土地(di)平曠,屋舍(she)儼然(ran),有(you)良田果樹小(xiao)河流水(shui),塵囂頓失,空氣清(qing)新(xin),偶有(you)兩三農民在田間耕作,自耕自樂,真(zhen)世外桃源也!
峰(feng)(feng)回路(lu)轉,往東(dong)北前行三(san)四里(li),有(you)一小(xiao)村名(ming):觀(guan)上馮家(jia),再行二三(san)里(li),又(you)有(you)一小(xiao)村名(ming):孔家(jia)。從孔家(jia)村后沿路(lu)上山,正面一山,山頂渾(hun)圓,名(ming)尼(ni)姑頂,海(hai)拔424米(mi),頗(po)顯高峻(jun),為群山的主峰(feng)(feng)。在尼(ni)姑頂東(dong)面山麓(lu)有(you)一處斷崖(ya),幾株高大的楸樹枝繁葉茂,綠樹掩映下坐落著兩個古洞,左為玉陽洞,右(you)為圣水洞,這里(li)就(jiu)是道教名(ming)觀(guan)———圣水宮的舊址。早在唐朝(chao)貞觀(guan)年間,此處就(jiu)建有(you)宮觀(guan),至金朝(chao)時期達到(dao)鼎(ding)盛,建筑宏(hong)大富麗,為全(quan)國三(san)大道院之(zhi)一。
膠(jiao)東半島是(shi)道教(jiao)全(quan)(quan)真派的發祥地(di),全(quan)(quan)真派的創始人(ren)(ren)王重陽(yang)及(ji)弟子在昆崳山、鐵槎山和圣水宮(gong)等處修(xiu)煉。牟平人(ren)(ren)王玉陽(yang)(1142-1217年),是(shi)王重陽(yang)的高徒,曾(ceng)在此(ci)修(xiu)煉。他(ta)是(shi)道教(jiao)全(quan)(quan)真派的高道,受(shou)到了當(dang)時金(jin)(jin)帝的禮(li)遇(yu)與召見,被封為(wei)“體(ti)玄(xuan)大師”。在金(jin)(jin)朝皇帝金(jin)(jin)世宗(zong)向(xiang)他(ta)詢(xun)問治(zhi)國之要時,王玉陽(yang)關于(yu)天人(ren)(ren)合一、少私寡(gua)欲、無為(wei)而治(zhi)的思想很為(wei)金(jin)(jin)世宗(zong)欣賞。金(jin)(jin)世宗(zong)對南(nan)宋(song)做了讓步,并停止侵宋(song),免去了宋(song)高宗(zong)趙構的稱(cheng)臣屈辱,兩國達成了“隆興(xing)和議”,使南(nan)北(bei)百(bai)姓(xing)和平生活(huo)了數十年。金(jin)(jin)世宗(zong)作為(wei)一代(dai)名君(jun),被史(shi)書稱(cheng)頌(song)為(wei)“小堯(yao)舜”。道教(jiao)歷(li)(li)經千年而不衰,說明其有歷(li)(li)史(shi)作用。魯迅(xun)曾(ceng)說“前曾(ceng)言中國根底全(quan)(quan)在道教(jiao),此(ci)說近(jin)頗廣(guang)行。以此(ci)讀史(shi),有多種問題可以迎刃而解。”這真值(zhi)得后人(ren)(ren)深(shen)思感(gan)悟。
圣(sheng)水洞(dong)(dong)(dong)系天然石(shi)(shi)洞(dong)(dong)(dong),洞(dong)(dong)(dong)口如蛙(wa)嘴怒張(zhang),洞(dong)(dong)(dong)深九(jiu)米(mi),寬(kuan)七米(mi),是(shi)膠(jiao)東山(shan)(shan)區罕(han)見的大洞(dong)(dong)(dong)。在(zai)洞(dong)(dong)(dong)盡頭的石(shi)(shi)壁上(shang),有(you)清泉(quan)(quan)(quan)汩(gu)汩(gu)流出(chu)(chu),清冷味甘,被稱為(wei)“圣(sheng)水”。我(wo)出(chu)(chu)洞(dong)(dong)(dong)欲探其(qi)源,發現圣(sheng)水洞(dong)(dong)(dong)斷(duan)崖的上(shang)方,有(you)廣(guang)闊的受水山(shan)(shan)坡,便于積水滲入,從地質學分析,此泉(quan)(quan)(quan)屬下降型溢出(chu)(chu)泉(quan)(quan)(quan),一般在(zai)山(shan)(shan)腳處出(chu)(chu)露。由于泉(quan)(quan)(quan)水在(zai)巖石(shi)(shi)裂隙中埋藏較淺,所(suo)以是(shi)冷泉(quan)(quan)(quan)而(er)不是(shi)溫泉(quan)(quan)(quan)。
玉(yu)(yu)(yu)(yu)陽洞(dong)(dong)位于圣水洞(dong)(dong)的(de)右(you)上(shang)方,系(xi)人工(gong)開鑿(zao)而成,洞(dong)(dong)深(shen)7米,高(gao)、寬(kuan)各2至3米。洞(dong)(dong)中(zhong)(zhong)央鑿(zao)有(you)(you)神(shen)臺,它與洞(dong)(dong)頂相連,起支撐作(zuo)用。洞(dong)(dong)兩壁(bi)也鑿(zao)有(you)(you)神(shen)龕(kan)。現洞(dong)(dong)內神(shen)像全無,洞(dong)(dong)壁(bi)被大(da)火(huo)濃煙(yan)熏黑。進洞(dong)(dong)后如同進入歷史的(de)漫漫隧道中(zhong)(zhong),雖然看不見什么,心中(zhong)(zhong)卻思緒萬千……在(zai)(zai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)陽洞(dong)(dong)上(shang)方的(de)巨(ju)石上(shang),刻有(you)(you)王玉(yu)(yu)(yu)(yu)陽書(shu)寫“玉(yu)(yu)(yu)(yu)陽洞(dong)(dong)天”四(si)個大(da)字,遒勁(jing)俊拔、頗(po)有(you)(you)功力。在(zai)(zai)圣水巖(yan)前,如今還保存(cun)著(zhu)1214年(nian)所(suo)刻的(de)“玉(yu)(yu)(yu)(yu)虛(xu)觀(guan)碑(bei)(bei)”。當時,此(ci)處名為“玉(yu)(yu)(yu)(yu)虛(xu)觀(guan)”。此(ci)碑(bei)(bei)高(gao)大(da),約有(you)(you)6米高(gao),碑(bei)(bei)文清(qing)晰可辨,有(you)(you)1600余字,記(ji)敘玉(yu)(yu)(yu)(yu)虛(xu)觀(guan)的(de)創建過程及王玉(yu)(yu)(yu)(yu)陽的(de)傳(chuan)教史實。此(ci)碑(bei)(bei)年(nian)代久遠,保存(cun)完(wan)好(hao),雕刻造型生動精細(xi),是一(yi)塊難得的(de)巨(ju)碑(bei)(bei),堪稱珍品。
站在(zai)玉陽洞前(qian),我看見懸(xuan)崖(ya)上鑿出(chu)的攀登石(shi)階早已(yi)風(feng)化(hua)脫落,一(yi)粒粒的巖石(shi)渣子隨(sui)風(feng)而落,石(shi)階上已(yi)無法行(xing)走(zou)。一(yi)種歷史的滄桑感陡然而生,風(feng)流(liu)總被雨打(da)風(feng)吹去(qu),千古不變的是天人合一(yi)的思想與哲理……
我爬上圣水(shui)(shui)巖(yan)(yan)后的山峰(feng),細細欣賞(shang)著這片風(feng)水(shui)(shui)寶(bao)地(di)。只見四周群(qun)山連綿合(he)圍,多有(you)(you)奇峰(feng);佛頭峰(feng)如(ru)身披(pi)袈裟的長老,石(shi)燕峰(feng)如(ru)春燕展(zhan)翅,二姑(gu)頂挺拔秀(xiu)美,寶(bao)塔峰(feng)直(zhi)插(cha)云天……尼(ni)姑(gu)頂前有(you)(you)兩處水(shui)(shui)庫更是風(feng)光旖旎。正如(ru)玉虛觀碑文(wen)所寫:“天地(di)英靈自(zi)然之氣,獨鐘于此……其南(nan)秀(xiu)色可餐,林壑(he)尤美者(zhe),圣水(shui)(shui)巖(yan)(yan)也!”
圣(sheng)水宮作為一處(chu)名(ming)勝,首(shou)先(xian)在(zai)于它(ta)有悠久的(de)歷史古跡和神奇的(de)古洞圣(sheng)泉,這是它(ta)被(bei)收錄(lu)進權威的(de)《中國名(ming)勝大辭典》的(de)主要原因。
我覺得圣水宮最值得稱道的(de)(de)則是(shi):她是(shi)美麗的(de)(de)香(xiang)格里(li)拉,寧靜的(de)(de)世外(wai)桃源。正如清朝的(de)(de)一位(wei)文人寫(xie)道:“流水潺潺寫(xie)情(qing)(qing)真(zhen),桃源地回隔(ge)風塵。”這(zhe)兒眾(zhong)多的(de)(de)青(qing)山無一處采(cai)石(shi)坑,仍(reng)然(ran)如千年(nian)前(qian)那樣郁郁蔥(cong)蔥(cong),小(xiao)河流水如碧(bi)玉一塵不(bu)染;這(zhe)兒沒(mei)(mei)有(you)煙(yan)囪,沒(mei)(mei)有(you)噪音,沒(mei)(mei)有(you)乞兒小(xiao)偷(tou);這(zhe)兒的(de)(de)村舍是(shi)一色的(de)(de)青(qing)堂瓦舍,沒(mei)(mei)有(you)富戶(hu)的(de)(de)別墅小(xiao)樓,所遇見的(de)(de)人們,好像也受了道教的(de)(de)千年(nian)浸染,大(da)多心情(qing)(qing)平和,怡然(ran)自樂。此(ci)(ci)情(qing)(qing)此(ci)(ci)景此(ci)(ci)人,恍(huang)若使人走進了永恒的(de)(de)香(xiang)格里(li)拉。
唐代在(zai)此(ci)建佛教(jiao)寺院(yuan)圣(sheng)水宮(gong),金(jin)(jin)代在(zai)此(ci)建玉虛觀(guan),道教(jiao)全真派七子之一(yi)(yi)王玉陽在(zai)此(ci)修煉,創(chuang)立道教(jiao)崳(yu)山派。據(ju)史書和碑碣記載(zai),唐貞觀(guan)年間在(zai)此(ci)建廟曰“圣(sheng)水宮(gong)”。其鼎盛(sheng)時期在(zai)金(jin)(jin)元,曾是全國(guo)道教(jiao)三大圣(sheng)地之一(yi)(yi)。圣(sheng)水宮(gong)處原有一(yi)(yi)庵(an),名“圣(sheng)水庵(an)”。據(ju)1987年在(zai)現“玉虛觀(guan)”遺址(zhi)西側出(chu)土的一(yi)(yi)塊殘碑記載(zai),“圣(sheng)水庵(an)”始(shi)于漢晉,距今近兩千年。
“玉(yu)虛(xu)觀”自金(jin)至明(ming)清,屢經(jing)修(xiu)葺,規模不斷擴大,主(zhu)要建(jian)筑物(wu)有老祖殿(dian)、老母(mu)殿(dian)、三(san)清殿(dian)、三(san)官殿(dian)、三(san)義殿(dian)、玉(yu)皇客、萬(wan)壽宮等。其(qi)中最(zui)宏偉的(de)是(shi)玉(yu)皇閣(ge),俗稱八角琉(liu)璃殿(dian),分上(shang)下(xia)(xia)兩(liang)層,其(qi)下(xia)(xia)以12根八角石柱凌空支撐,上(shang)層為(wei)斗拱飛檐結構,內塑玉(yu)皇大帝(di)像,閣(ge)頂覆以綠色琉(liu)璃瓦。其(qi)結構之(zhi)(zhi)奇(qi)特,造形之(zhi)(zhi)宏偉,裝飾之(zhi)(zhi)堂(tang)皇,為(wei)天下(xia)(xia)道院所僅有。萬(wan)壽宮是(shi)玉(yu)虛(xu)觀主(zhu)體(ti)建(jian)筑之(zhi)(zhi)一,宮內塑有全真道祖及(ji)全真七子像,其(qi)內雕梁畫棟,金(jin)碧輝煌(huang)。然而(er)因(yin)歷史、自然等原(yuan)因(yin),玉(yu)虛(xu)觀多經(jing)燒劫破壞。如今,這些古(gu)建(jian)筑已(yi)毀(hui)去十之(zhi)(zhi)八九。今日圣(sheng)水宮,雖然古(gu)時濃郁的(de)道家氣息(xi)已(yi)漸消散,但游人至此,憑(ping)吊仙跡,聆聽神話(hua),也會肅穆之(zhi)(zhi)感油然而(er)生,悚(song)悚(song)之(zhi)(zhi)意久(jiu)久(jiu)難卻。
現存玉虛觀(guan)遺址、玉虛觀(guan)碑,玉陽洞和圣水巖。這里群山綿亙,林巒(luan)深邃,水奇(qi)峰峭,四時幽絕,獨具一方之(zhi)(zhi)勝(sheng),素(su)有小昆崳(yu)之(zhi)(zhi)美譽(yu),自古就以山異水奇(qi)聞名(ming)遐邇。
登頂環(huan)視,古(gu)時曾命名的十(shi)大(da)景點:虎澗(jian)春(chun)(chun)云、風嵐秋月、玉陽(yang)洞天(tian)、斷巖(yan)圣(sheng)水、御碑濯雨、峭壁懸書、遠峰卓筆、石柱撐霄、竹園(yuan)遺翠、松嶺浮(fu)春(chun)(chun)盡收(shou)眼底(di)。