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基本介紹

《踏莎行·郴州(zhou)旅(lv)舍(she)》是(shi)宋代詞(ci)人(ren)秦(qin)觀的(de)(de)(de)(de)詞(ci)作。此詞(ci)大約作于(yu)紹(shao)圣四年(nian)（1097）春三月作者初(chu)抵(di)郴州(zhou)（今屬湖南(nan)）之時。詞(ci)人(ren)因黨(dang)爭遭貶，遠(yuan)徙郴州(zhou)，精神(shen)上倍感痛苦，故作詞(ci)抒(shu)寫(xie)(xie)客(ke)次(ci)旅(lv)舍(she)的(de)(de)(de)(de)感慨：上片寫(xie)(xie)謫居中(zhong)寂(ji)寞凄冷的(de)(de)(de)(de)環境；下片由敘實(shi)開始，寫(xie)(xie)遠(yuan)方友人(ren)殷勤致意、安(an)慰。全詞(ci)以委婉曲折的(de)(de)(de)(de)筆法，抒(shu)寫(xie)(xie)了(le)失意人(ren)的(de)(de)(de)(de)凄苦和(he)哀怨的(de)(de)(de)(de)心情(qing)，流露了(le)對現實(shi)政治的(de)(de)(de)(de)不滿。

內容介紹

作品原文

踏莎行⑴·郴州旅(lv)舍⑵

霧失樓臺⑶，月迷津渡⑷，桃源望(wang)斷無尋處⑸。可堪孤(gu)館閉春寒⑹，杜鵑聲里斜陽暮⑺。

驛(yi)寄梅花(hua)⑻，魚(yu)傳(chuan)尺(chi)素(su)⑼，砌成此恨無重數⑽。郴江幸自(zi)繞郴山⑾，為誰流下瀟湘(xiang)去⑿？

注釋譯文

詞句注釋

⑴踏莎行：詞牌名。此詞雙調五十(shi)八(ba)字，前(qian)后段(duan)各五句(ju)、三(san)仄韻(yun)。

⑵郴（chēn）州(zhou)：今(jin)屬湖南。

⑶霧(wu)失樓臺(tai)：暮靄沉(chen)沉(chen)，樓臺(tai)消失在(zai)濃霧(wu)中。

⑷月迷津渡：月色(se)朦朧，渡口(kou)迷失不見。

⑸桃源(yuan)望斷無尋處(chu)(chu)：拼(pin)命尋找也看不見理想的桃花(hua)源(yuan)。桃源(yuan)，語(yu)出(chu)晉陶淵(yuan)明(ming)《桃花(hua)源(yuan)記(ji)》，指生活安(an)樂(le)、合乎(hu)理想的地方。無尋處(chu)(chu)，找不到(dao)。

⑹可(ke)堪：怎堪，哪堪，受不住(zhu)。

⑺杜(du)鵑(juan)：鳥名，相傳其鳴(ming)叫(jiao)聲像人言“不如歸去(qu)”，容易勾起人的(de)思鄉之(zhi)情。

⑻驛寄梅花(hua)：北魏陸凱(kai)《贈(zeng)范曄詩》：“折(zhe)梅逢驛使，寄與隴頭(tou)人(ren)。江南(nan)無所(suo)有，聊寄一枝春。”這里(li)作(zuo)者是將自己比作(zuo)范曄，表示收到(dao)了(le)來自遠方(fang)的問候(hou)。

⑼魚(yu)傳尺素(su)：古時舟車勞(lao)頓，信件很(hen)容易損壞，古人便(bian)(bian)將信件放入匣子中，再將信匣刻成魚(yu)形，美觀而又方(fang)便(bian)(bian)攜帶。東(dong)漢蔡邕《飲馬(ma)長(chang)城窟行》：“客從遠方(fang)來，遺我(wo)雙鯉魚(yu)。呼(hu)兒烹(peng)鯉魚(yu)，中有(you)尺素(su)書。”“魚(yu)傳尺素(su)”成了傳遞書信的代名詞。這里也(ye)表示接到朋友問候(hou)的意思。

⑽砌：堆積。無重數(shu)：數(shu)不盡。

⑾郴江(jiang)：清(qing)顧祖禹《讀史(shi)方輿紀要·湖廣》載：郴水在“州東一(yi)里，一(yi)名(ming)郴江(jiang)，源發黃岑(cen)山，北流經此……下(xia)流匯淶(lai)水及自(zi)豹水入湘江(jiang)”。幸自(zi)：本(ben)自(zi)，本(ben)來是。

⑿為誰流(liu)(liu)下瀟湘去(qu)：為什(shen)么要流(liu)(liu)到瀟湘去(qu)呢？意思(si)是連郴江(jiang)(jiang)都(dou)耐不住寂寞何況(kuang)人呢。為誰，為什(shen)么。瀟湘，瀟水和湘水，是湖南境內(nei)的(de)兩(liang)條(tiao)河流(liu)(liu)，合流(liu)(liu)后稱湘江(jiang)(jiang)，又(you)稱瀟湘。

白話譯文

樓臺消失在迷霧之中，渡口隱沒在朦朧的月色里。世(shi)外桃源(yuan)雖然向往已(yi)久但無處可(ke)尋。春(chun)天還很寒冷，獨自住在客(ke)店里哪受得(de)了這寂寞凄涼(liang)？夕陽(yang)西下，杜鵑不停地鳴(ming)叫(jiao)著。

友人遠方(fang)寄來書信，他們的(de)關懷反而增添(tian)了我更多的(de)離愁別恨(hen)。郴江本來是繞著郴山奔流(liu)的(de)，可為什么又要無情地向瀟湘(xiang)流(liu)去呢？

背景介紹

此(ci)詞為作者(zhe)紹圣(sheng)四(si)年（1097）作者(zhe)因(yin)坐黨籍連(lian)遭貶(bian)謫于(yu)郴州旅店所(suo)寫(xie)。當時作者(zhe)因(yin)新舊黨爭先(xian)貶(bian)杭州通(tong)判，再貶(bian)監州酒稅，后又(you)被羅織罪名貶(bian)謫郴州，削去所(suo)有官爵和(he)俸祿，又(you)貶(bian)橫州。此(ci)詞作于(yu)離郴前。

元祐六年(nian)（1091）七月，蘇軾(shi)受(shou)到賈易的(de)(de)彈劾(he)。秦觀從蘇軾(shi)處得知自(zi)己亦(yi)附帶被(bei)劾(he)，便立(li)刻去找有關(guan)臺(tai)諫官員疏(shu)通(tong)。秦觀的(de)(de)失(shi)態使得蘇軾(shi)兄弟(di)的(de)(de)政(zheng)治(zhi)操行遭(zao)到政(zheng)敵的(de)(de)攻訐(jie)，而(er)蘇軾(shi)與(yu)秦觀的(de)(de)關(guan)系也因此發生(sheng)了微妙的(de)(de)變(bian)化。有人認為，這首(shou)《踏莎(sha)行》的(de)(de)下(xia)闋，很(hen)可能是秦觀在(zai)流放歲月中，通(tong)過同為蘇門友人的(de)(de)黃(huang)庭堅，向蘇軾(shi)所(suo)作的(de)(de)曲折(zhe)表(biao)白。

作者介紹

秦觀（1049—1100），北宋詞(ci)人。字少游，一(yi)字太(tai)虛，號邗溝居士(shi)，學(xue)者稱淮(huai)海先(xian)生(sheng)。揚州高(gao)郵（今屬(shu)江蘇）人。曾(ceng)任秘書省(sheng)正字、國史院編修官等職。因政治(zhi)上(shang)傾(qing)向(xiang)于舊(jiu)黨，被(bei)目為(wei)元祐黨人，紹圣后貶(bian)謫。文辭(ci)為(wei)蘇軾所賞(shang)識，為(wei)“蘇門四(si)學(xue)士(shi)”之一(yi)。工詩詞(ci)，詞(ci)多寫男女情愛，也(ye)頗有(you)感傷身世之作(zuo)，風格委婉含蓄，清麗雅淡。詩風與(yu)詞(ci)相近。有(you)《淮(huai)海集》四(si)十卷(juan)、《淮(huai)海居士(shi)長(chang)短句》（又名(ming)《淮(huai)海詞(ci)》）。

鑒賞評價

整體賞析

此(ci)詞(ci)上片寫(xie)謫居中寂寞凄(qi)冷的(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)。開頭三句，緣(yuan)情(qing)寫(xie)景(jing)，劈面推開一幅(fu)凄(qi)楚迷(mi)(mi)茫、黯然(ran)銷魂的(de)(de)(de)(de)(de)畫面：漫(man)天迷(mi)(mi)霧(wu)隱去了(le)樓臺，月(yue)色(se)朦朧中，渡(du)(du)口(kou)顯得迷(mi)(mi)茫難(nan)辨。“霧(wu)失(shi)(shi)樓臺，月(yue)迷(mi)(mi)津(jin)渡(du)(du)。”互文見義(yi)，不(bu)僅(jin)對(dui)句工整，也不(bu)只是(shi)(shi)狀(zhuang)寫(xie)景(jing)物(wu)，而是(shi)(shi)情(qing)景(jing)交(jiao)融(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)佳句。“失(shi)(shi)”“迷(mi)(mi)”二字(zi)，既(ji)準確地(di)(di)勾(gou)勒出(chu)月(yue)下(xia)霧(wu)中樓臺、津(jin)渡(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)模糊(hu)，又恰切地(di)(di)寫(xie)出(chu)了(le)作者無(wu)(wu)限凄(qi)迷(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)緒。“霧(wu)失(shi)(shi)”“月(yue)迷(mi)(mi)”，皆為下(xia)句“望斷(duan)”出(chu)力。“桃源(yuan)望斷(duan)無(wu)(wu)尋處”。詞(ci)人站在(zai)旅舍觀望應該已(yi)經很久(jiu)了(le)，他目(mu)尋當年陶淵明(ming)筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)那塊世外桃源(yuan)。桃源(yuan)，其地(di)(di)在(zai)武陵(ling)（今湖南常德(de)），離郴州不(bu)遠。詞(ci)人由此(ci)生聯想：即是(shi)(shi)“望斷(duan)”，亦為枉然(ran)。著(zhu)一“斷(duan)”字(zi)，讓人體味出(chu)詞(ci)人久(jiu)佇苦尋幻想境(jing)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)悵(chang)惘目(mu)光及(ji)其失(shi)(shi)望痛苦心(xin)情(qing)。他的(de)(de)(de)(de)(de)《點(dian)絳唇(chun)·桃源(yuan)》詞(ci)中“塵緣(yuan)相(xiang)誤，無(wu)(wu)計花間(jian)住(zhu)。”寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)當是(shi)(shi)同樣的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)。“桃源(yuan)”是(shi)(shi)陶淵明(ming)心(xin)目(mu)中的(de)(de)(de)(de)(de)避亂勝地(di)(di)，也是(shi)(shi)詞(ci)人心(xin)中的(de)(de)(de)(de)(de)理想樂土，千古(gu)關情(qing)，異代同心(xin)。而“霧(wu)”“月(yue)”則是(shi)(shi)不(bu)可克服的(de)(de)(de)(de)(de)現實阻礙(ai)，它們以其本(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)虛無(wu)(wu)縹緲(miao)呈現出(chu)其不(bu)可言喻的(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)意(yi)義(yi)。而“樓臺”“津(jin)渡(du)(du)”，在(zai)中國文人的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)目(mu)中，同樣被賦予了(le)文化(hua)精神上的(de)(de)(de)(de)(de)蘊涵，它們是(shi)(shi)精神空間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)上與超越的(de)(de)(de)(de)(de)拓展。詞(ci)人希望借此(ci)尋出(chu)一條通向(xiang)“桃源(yuan)”的(de)(de)(de)(de)(de)秘道。然(ran)而他只有失(shi)(shi)望而已(yi)。一“失(shi)(shi)”一“迷(mi)(mi)”，現實回報他的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)這片霧(wu)籠(long)煙(yan)鎖(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)象。

“適(shi)彼(bi)樂土”《詩(shi)經·魏風·碩鼠》之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)能(neng)(neng)，旨在引出現(xian)實之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)堪(kan)。于(yu)是(shi)(shi)放縱(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)目光開始內(nei)收，逗(dou)出“可堪(kan)孤(gu)館閉(bi)春寒(han)(han)，杜(du)(du)鵑聲里斜陽(yang)暮(mu)。”桃源無覓(mi)，又(you)謫(zhe)居遠離(li)家鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)郴(chen)州這(zhe)(zhe)個湘(xiang)南(nan)小(xiao)城的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)舍里，本自(zi)容易滋生(sheng)思(si)鄉(xiang)之(zhi)(zhi)情，更何況不(bu)(bu)是(shi)(shi)宦游他鄉(xiang)，而(er)是(shi)(shi)天涯淪落啊。這(zhe)(zhe)兩句正(zheng)是(shi)(shi)意在渲染(ran)這(zhe)(zhe)個貶所的(de)(de)(de)(de)(de)凄清冷寞(mo)。春寒(han)(han)料(liao)峭(qiao)時(shi)節(jie)，獨(du)處客(ke)館，念往(wang)事煙靄紛(fen)紛(fen)，瞻(zhan)前景(jing)不(bu)(bu)寒(han)(han)而(er)栗(li)。一(yi)個“閉(bi)”字，鎖住了(le)料(liao)峭(qiao)春寒(han)(han)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)館門，也鎖住了(le)那(nei)顆欲求(qiu)拓(tuo)展的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈。更有(you)杜(du)(du)鵑聲聲，催(cui)人“不(bu)(bu)如歸去”，勾起旅(lv)人愁思(si)；斜陽(yang)沉(chen)沉(chen)，正(zheng)墜西土，怎能(neng)(neng)不(bu)(bu)觸(chu)動一(yi)腔身(shen)世凄涼之(zhi)(zhi)感(gan)。詞(ci)人連(lian)用“孤(gu)館”“春寒(han)(han)”“杜(du)(du)鵑”“斜陽(yang)”等引人感(gan)發，令人生(sheng)悲(bei)傷心(xin)景(jing)物于(yu)一(yi)境，即把(ba)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情融入景(jing)物，創造(zao)“有(you)我之(zhi)(zhi)境”。又(you)以“可堪(kan)”二字領起一(yi)種強烈的(de)(de)(de)(de)(de)凄冷氣氛(fen)，好像他整個的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)心(xin)都被吞噬在這(zhe)(zhe)片充斥天宇的(de)(de)(de)(de)(de)慘淡愁云之(zhi)(zhi)中(zhong)。前人多(duo)病其“斜陽(yang)”后(hou)再著(zhu)一(yi)“暮(mu)”字，以為重(zhong)累。其實不(bu)(bu)然(ran)，這(zhe)(zhe)三字表明著(zhu)時(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)移，為“望斷”作注。夕陽(yang)偏西，是(shi)(shi)日斜之(zhi)(zhi)時(shi)，慢慢沉(chen)落，始開暮(mu)色(se)。“暮(mu)”，為日沉(chen)之(zhi)(zhi)時(shi)，這(zhe)(zhe)時(shi)間順序，蘊(yun)含著(zhu)詞(ci)人因孤(gu)寂而(er)擔(dan)心(xin)夜晚來臨更添寂寞(mo)難耐的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)處境順利(li)、生(sheng)活充實的(de)(de)(de)(de)(de)人所未曾體驗到的(de)(de)(de)(de)(de)愁人心(xin)緒。因此，“斜陽(yang)暮(mu)”三字，正(zheng)大(da)大(da)加(jia)重(zhong)了(le)感(gan)情色(se)彩。

下(xia)片由敘實(shi)開始，寫遠(yuan)方友(you)人(ren)(ren)(ren)殷勤致(zhi)意、安慰。“驛寄梅花，魚傳尺素(su)。”連用兩則有(you)關友(you)人(ren)(ren)(ren)投寄書信(xin)的(de)(de)(de)(de)典故(gu)，分見(jian)于(yu)《荊州(zhou)記》和古詩《飲馬長城(cheng)窟(ku)行》。寄梅傳素(su)，遠(yuan)方的(de)(de)(de)(de)親友(you)送(song)來(lai)安慰的(de)(de)(de)(de)信(xin)息(xi)，按理(li)應該(gai)欣喜為是(shi)，但身為貶謫之詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)，北歸無望，卻(que)“別是(shi)一(yi)般(ban)滋味在心(xin)頭(tou)”，每(mei)一(yi)封裹寄著親友(you)慰安的(de)(de)(de)(de)書信(xin)，觸動(dong)的(de)(de)(de)(de)總是(shi)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)那根敏感(gan)的(de)(de)(de)(de)心(xin)弦，奏(zou)響的(de)(de)(de)(de)是(shi)對往昔生活的(de)(de)(de)(de)追憶和痛(tong)省今時困(kun)苦處(chu)境的(de)(de)(de)(de)一(yi)曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)凄傷(shang)哀婉的(de)(de)(de)(de)歌。每(mei)一(yi)封信(xin)來(lai)，詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)就歷(li)經(jing)一(yi)次這個心(xin)靈掙扎的(de)(de)(de)(de)歷(li)程(cheng)，添其此(ci)恨(hen)(hen)(hen)綿綿。故(gu)于(yu)第三句急轉(zhuan)，“砌(qi)成此(ci)恨(hen)(hen)(hen)無重數(shu)”。一(yi)切安慰均無濟于(yu)事(shi)。離恨(hen)(hen)(hen)猶(you)如(ru)“恨(hen)(hen)(hen)”墻(qiang)高(gao)砌(qi)，使人(ren)(ren)(ren)不勝負(fu)擔。一(yi)個“砌(qi)”字，將那無形的(de)(de)(de)(de)傷(shang)感(gan)形象化，好像還可以重重累積，終如(ru)磚石壘墻(qiang)般(ban)筑起一(yi)道高(gao)無重數(shu)、沉重堅實(shi)的(de)(de)(de)(de)“恨(hen)(hen)(hen)”墻(qiang)。恨(hen)(hen)(hen)誰，恨(hen)(hen)(hen)什么(me)，身處(chu)逆境的(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)沒有(you)明(ming)(ming)說。聯系他(ta)(ta)在《自(zi)挽詞(ci)(ci)》中(zhong)(zhong)所說的(de)(de)(de)(de)“一(yi)朝奇禍(huo)作(zuo)(zuo)，漂零至(zhi)于(yu)是(shi)”，可知他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)恨(hen)(hen)(hen)，與飄零有(you)關，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)飄零與黨(dang)禍(huo)相聯。在詞(ci)(ci)史上，作(zuo)(zuo)為婉約派代(dai)表詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)，秦觀正是(shi)以這堵(du)心(xin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)“恨(hen)(hen)(hen)”墻(qiang)表明(ming)(ming)他(ta)(ta)對現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)抗爭。

他也(ye)想(xiang)將(jiang)心中的(de)(de)(de)(de)(de)悲憤(fen)一(yi)吐為快，但他憂讒畏譏，不(bu)能(neng)說透。于是(shi)(shi)(shi)化實為虛，作(zuo)宕開之筆，借眼(yan)前山(shan)水(shui)作(zuo)癡癡一(yi)問：“郴(chen)(chen)江幸自(zi)繞(rao)郴(chen)(chen)山(shan)，為誰流(liu)下瀟(xiao)湘(xiang)去(qu)？”無理有(you)情，無理而妙。好像詞人(ren)在對郴(chen)(chen)江說：郴(chen)(chen)江啊(a)，你本來是(shi)(shi)(shi)圍繞(rao)著(zhu)郴(chen)(chen)山(shan)而流(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)，為什么卻要老遠地北(bei)(bei)流(liu)向瀟(xiao)湘(xiang)而去(qu)呢(ni)？詞人(ren)在幻(huan)想(xiang)、希(xi)望與(yu)失望、展望的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情掙扎(zha)中，面對眼(yan)前無言而各(ge)得其(qi)(qi)所的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)水(shui)，也(ye)許(xu)他悄(qiao)然(ran)地獲得了(le)一(yi)種人(ren)生(sheng)(sheng)感(gan)悟：生(sheng)(sheng)活(huo)本身(shen)充滿了(le)各(ge)種解(jie)釋，有(you)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)發展趨勢，生(sheng)(sheng)活(huo)并不(bu)是(shi)(shi)(shi)從一(yi)開始便固(gu)定了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)故事，就(jiu)像這繞(rao)著(zhu)郴(chen)(chen)山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)郴(chen)(chen)江，它自(zi)己(ji)也(ye)是(shi)(shi)(shi)不(bu)由自(zi)主地向北(bei)(bei)奔流(liu)向瀟(xiao)湘(xiang)而去(qu)。生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)洪流(liu)，依著(zhu)慣性，滾滾向前，它總(zong)是(shi)(shi)(shi)把人(ren)帶到深不(bu)可測的(de)(de)(de)(de)(de)遠方(fang)。與(yu)秦觀悲劇性一(yi)生(sheng)(sheng)“同升而并黜”的(de)(de)(de)(de)(de)蘇軾(shi)，同病相憐更具一(yi)份知己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)靈感(gan)犀心，亦絕愛其(qi)(qi)尾(wei)兩(liang)句，及聞其(qi)(qi)死(si)，嘆曰：“少游已矣(yi)，雖萬人(ren)何贖！”自(zi)書于扇面以志不(bu)忘(wang)。

綜(zong)上(shang)(shang)所述，這首詞最佳處在于虛實相間(jian)，互為生發。上(shang)(shang)片(pian)以(yi)虛帶實，下(xia)片(pian)化實為虛，以(yi)上(shang)(shang)下(xia)兩結飲譽(yu)詞壇。激賞(shang)“可堪孤(gu)館閉(bi)春(chun)寒，杜(du)鵑(juan)聲(sheng)里斜陽(yang)暮”的(de)王國維，以(yi)東坡賞(shang)其后二語為“皮相”。持論未(wei)免(mian)偏頗。深味末二句(ju)“郴江(jiang)”之(zhi)問，其氣(qi)格、意蘊，毫不(bu)愧色于“可堪”二句(ju)。所謂東坡“皮相”之(zhi)賞(shang)，亦可謂“解人正不(bu)易(yi)得”。

名家點評

宋·王(wang)楙(mao)《野客叢書》卷二(er)十：《詩(shi)眼》載前輩有病(bing)少游“杜(du)鵑聲里(li)斜(xie)(xie)陽暮(mu)”之(zhi)句(ju)，謂“斜(xie)(xie)陽暮(mu)”似覺意重。仆謂不(bu)然，此句(ju)讀(du)之(zhi)，于理無(wu)礙。謝莊詩(shi)：“夕天際晩(wan)(wan)氣，輕霞(xia)澄暮(mu)陰(yin)。”一聯(lian)之(zhi)中(zhong)，三見晩(wan)(wan)意，尤為重疊。梁(liang)元(yuan)帝詩(shi)：“斜(xie)(xie)景(jing)落高(gao)舂。”既言(yan)“斜(xie)(xie)景(jing)”，復言(yan)“高(gao)舂”，豈(qi)不(bu)為贅？古人為詩(shi)，正不(bu)如是(shi)之(zhi)泥觀(guan)當時米元(yuan)章所書此詞(ci)，乃(nai)是(shi)“杜(du)鵑聲里(li)斜(xie)(xie)陽曙”，非“暮(mu)”字也，得非避(bi)廟(miao)諱而改(gai)為“暮(mu)”乎？

宋·張侃《拙軒詞(ci)話》：前(qian)輩(bei)論王羲之之作修禊敘(xu)，不(bu)(bu)合用(yong)(yong)絲竹管弦。黃太史謂(wei)秦少游《踏(ta)莎行》末句“杜鵑聲里斜陽(yang)暮”，不(bu)(bu)合用(yong)(yong)“斜陽(yang)”，又(you)用(yong)(yong)“暮”，此固點檢曲(qu)盡(jin)。孟氏(shi)亦有(you)“雞(ji)豚狗彘”之語，既云“豚”，又(you)云“彘”，未免(mian)一物兩用(yong)(yong)。

明·楊(yang)慎《詞品》卷三：秦少(shao)游《踏莎行(xing)》“杜鵑(juan)聲里斜陽(yang)暮”，極為(wei)(wei)(wei)東坡所賞，而后人(ren)病其“斜陽(yang)暮”似重(zhong)復，非(fei)(fei)也。見斜陽(yang)而知(zhi)(zhi)日暮，非(fei)(fei)復也。猶韋應物詩：“須臾(yu)風暖朝(chao)日暾(tun)。”既(ji)曰(yue)“朝(chao)日”，又曰(yue)“暾(tun)”，當亦為(wei)(wei)(wei)宋人(ren)所譏矣。此非(fei)(fei)知(zhi)(zhi)詩者。古詩“明月皎(jiao)夜(ye)(ye)光”，“明”“皎(jiao)”“光”，非(fei)(fei)復乎？李商隱(yin)詩：“日向花間留返照。”皆然。又唐詩：“青山萬(wan)里一(yi)孤(gu)舟。”又：“滄溟千萬(wan)里，日夜(ye)(ye)一(yi)孤(gu)舟。”宋人(ren)亦言(yan)“一(yi)孤(gu)舟”為(wei)(wei)(wei)復，而唐人(ren)累(lei)用之，不以(yi)為(wei)(wei)(wei)復也。

明·王世貞《藝苑卮言》：“平蕪盡處是青(qing)山(shan)(shan)，行人更在青(qing)山(shan)(shan)外”，又“郴江(jiang)幸自(zi)繞郴山(shan)(shan)，為(wei)誰(shui)流(liu)下瀟湘去(qu)”，此淡語之(zhi)有情者(zhe)也(ye)。

明·俞彥《爰園詞話(hua)》：古人(ren)好詞，即一(yi)字(zi)未易彈，亦未易改。子瞻“綠水人(ren)家(jia)繞”，別(bie)本“繞”作“曉(xiao)”，為《古今詞話(hua)》所賞。愚謂“繞”字(zi)雖平，然是實(shi)境(jing)。“曉(xiao)”字(zi)無(wu)皈著，試通詠全章便見。少游“斜(xie)陽(yang)暮”，后人(ren)妄(wang)肆(si)譏評，托(tuo)名山谷，《淮(huai)海集(ji)》辨之詳矣。又有人(ren)親在郴州見石刻(ke)是“斜(xie)陽(yang)樹”，“樹”字(zi)甚佳(jia)猶未若(ruo)“暮”字(zi)。

清·王士(shi)禛(zhen)《花草蒙拾》：“郴江幸自(zi)繞郴山，為(wei)誰流下(xia)瀟湘去。”千(qian)古(gu)絕唱。秦歿后，坡(po)公嘗書此于(yu)扇云：“少游已(yi)矣(yi)，雖萬人何贖！”高山流水(shui)之悲(bei)，千(qian)載而(er)下(xia)，令人腹痛。

清·黃蘇《蓼園詞選》：按少游(you)坐黨籍，安置(zhi)郴州。首一闋是寫在郴，望想玉堂(tang)天上，如(ru)桃源不(bu)可尋，而(er)自(zi)己意緒無聊也。次闋言書(shu)難(nan)達意，自(zi)己同郴水自(zi)繞郴山，不(bu)能下(xia)瀟湘(xiang)以向北(bei)流(liu)也；語意凄切，亦自(zi)蘊藉(jie)，玩味不(bu)盡。“霧(wu)失”“月迷”，總(zong)是被讒(chan)寫照。

清·王(wang)國維(wei)《人(ren)間詞(ci)話(hua)》：少游詞(ci)境最為凄(qi)惋。至“可堪孤館(guan)閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，則(ze)變而凄(qi)厲矣。東坡賞其后二(er)語，猶為皮相。