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基本介紹

《踏莎行·郴(chen)州旅舍(she)》是(shi)宋代(dai)詞(ci)人(ren)秦觀的(de)詞(ci)作。此(ci)詞(ci)大(da)約作于紹圣四年（1097）春(chun)三月作者初(chu)抵郴(chen)州（今(jin)屬(shu)湖南）之時。詞(ci)人(ren)因黨爭(zheng)遭貶，遠(yuan)徙(xi)郴(chen)州，精(jing)神上(shang)倍(bei)感痛苦，故作詞(ci)抒(shu)寫客次旅舍(she)的(de)感慨：上(shang)片寫謫居中寂(ji)寞凄冷的(de)環境；下片由敘實開始，寫遠(yuan)方友人(ren)殷勤致意(yi)、安慰(wei)。全(quan)詞(ci)以委(wei)婉曲折(zhe)的(de)筆法(fa)，抒(shu)寫了失意(yi)人(ren)的(de)凄苦和(he)哀怨的(de)心情，流露了對(dui)現(xian)實政治的(de)不滿。

內容介紹

作品原文

踏莎(sha)行⑴·郴州旅舍(she)⑵

霧失樓臺⑶，月迷津渡⑷，桃源望斷無尋(xun)處⑸。可堪孤館(guan)閉春寒⑹，杜鵑聲里斜陽(yang)暮⑺。

驛寄梅花⑻，魚傳(chuan)尺素⑼，砌成此恨無(wu)重數⑽。郴江幸(xing)自繞(rao)郴山⑾，為誰流下瀟湘去⑿？

注釋譯文

詞句注釋

⑴踏莎行：詞(ci)牌名。此詞(ci)雙調五十八(ba)字(zi)，前后段各五句、三仄(ze)韻。

⑵郴（chēn）州：今屬湖南(nan)。

⑶霧失(shi)樓(lou)臺：暮靄沉沉，樓(lou)臺消失(shi)在濃霧中。

⑷月迷津渡：月色(se)朦(meng)朧，渡口迷失不(bu)見。

⑸桃源(yuan)望斷無(wu)尋處：拼命(ming)尋找也看不見理(li)想(xiang)的桃花源(yuan)。桃源(yuan)，語出晉陶(tao)淵明《桃花源(yuan)記》，指生活安樂、合乎理(li)想(xiang)的地方。無(wu)尋處，找不到。

⑹可堪(kan)：怎堪(kan)，哪堪(kan)，受不住。

⑺杜鵑(juan)：鳥名(ming)，相傳其鳴叫聲(sheng)像人言“不如歸去”，容易勾(gou)起人的思鄉(xiang)之情。

⑻驛寄梅(mei)花：北魏(wei)陸凱(kai)《贈(zeng)范曄詩》：“折(zhe)梅(mei)逢(feng)驛使，寄與隴頭人。江南無所(suo)有，聊寄一枝(zhi)春。”這里(li)作者(zhe)是將自(zi)己比作范曄，表(biao)示(shi)收到(dao)了來(lai)自(zi)遠方的(de)問候。

⑼魚(yu)(yu)傳(chuan)尺(chi)素：古時舟(zhou)車勞頓，信(xin)件很容(rong)易損壞，古人便(bian)(bian)將(jiang)信(xin)件放入匣(xia)子中，再將(jiang)信(xin)匣(xia)刻成魚(yu)(yu)形，美觀而又(you)方便(bian)(bian)攜(xie)帶。東漢蔡邕《飲馬長城窟行》：“客從遠方來(lai)，遺我(wo)雙鯉魚(yu)(yu)。呼兒烹鯉魚(yu)(yu)，中有尺(chi)素書。”“魚(yu)(yu)傳(chuan)尺(chi)素”成了傳(chuan)遞書信(xin)的代名詞。這里也(ye)表示接到朋友(you)問候的意思。

⑽砌：堆積。無重數：數不盡。

⑾郴江(jiang)：清顧(gu)祖(zu)禹《讀史方輿紀要·湖廣》載：郴水(shui)在“州東一(yi)里，一(yi)名(ming)郴江(jiang)，源發黃岑山，北流經此……下流匯淶水(shui)及自豹(bao)水(shui)入(ru)湘江(jiang)”。幸自：本(ben)自，本(ben)來(lai)是。

⑿為(wei)(wei)誰流(liu)下瀟湘(xiang)去(qu)：為(wei)(wei)什么要(yao)流(liu)到瀟湘(xiang)去(qu)呢(ni)？意思是連(lian)郴江都耐(nai)不住寂寞何況人呢(ni)。為(wei)(wei)誰，為(wei)(wei)什么。瀟湘(xiang)，瀟水和湘(xiang)水，是湖南境內(nei)的(de)兩(liang)條河流(liu)，合流(liu)后稱(cheng)湘(xiang)江，又稱(cheng)瀟湘(xiang)。

白話譯文

樓臺消失在迷(mi)霧之中，渡(du)口隱沒在朦朧的月色(se)里。世外桃源雖(sui)然向往已久但(dan)無(wu)處可尋。春天(tian)還很寒(han)冷，獨自住(zhu)在客店里哪受得了這寂(ji)寞凄(qi)涼？夕(xi)陽西下，杜鵑(juan)不停地鳴叫(jiao)著。

友人遠(yuan)方(fang)寄(ji)來書信，他們的(de)關懷反而增添了我更多的(de)離(li)愁別恨。郴江本來是(shi)繞著郴山(shan)奔流(liu)的(de)，可為什么又要無情地向瀟湘流(liu)去呢？

背景介紹

此(ci)詞(ci)(ci)為作者(zhe)紹圣四年（1097）作者(zhe)因坐黨(dang)籍連遭貶(bian)謫于郴(chen)(chen)州旅(lv)店所寫。當時作者(zhe)因新舊黨(dang)爭(zheng)先貶(bian)杭州通判，再(zai)貶(bian)監州酒稅，后又被羅(luo)織罪名貶(bian)謫郴(chen)(chen)州，削去所有官(guan)爵和俸祿，又貶(bian)橫州。此(ci)詞(ci)(ci)作于離郴(chen)(chen)前。

元祐六年(nian)（1091）七月，蘇(su)軾(shi)受到賈易的(de)(de)彈劾(he)。秦(qin)(qin)觀(guan)(guan)(guan)(guan)從蘇(su)軾(shi)處得(de)知自己亦(yi)附帶被劾(he)，便立刻去找有(you)關臺諫官員疏通。秦(qin)(qin)觀(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)失(shi)態使(shi)得(de)蘇(su)軾(shi)兄弟的(de)(de)政治操行遭到政敵的(de)(de)攻訐(jie)，而蘇(su)軾(shi)與秦(qin)(qin)觀(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)關系也因(yin)此發生了微妙的(de)(de)變化。有(you)人認為，這首《踏莎(sha)行》的(de)(de)下(xia)闋，很可(ke)能是秦(qin)(qin)觀(guan)(guan)(guan)(guan)在流放(fang)歲月中，通過同為蘇(su)門友人的(de)(de)黃庭堅(jian)，向蘇(su)軾(shi)所(suo)作的(de)(de)曲折表白。

作者介紹

秦觀（1049—1100），北宋詞(ci)人。字少(shao)游，一(yi)字太虛(xu)，號(hao)邗溝居士(shi)(shi)，學(xue)者(zhe)稱(cheng)淮海(hai)先生。揚州高郵（今屬江蘇）人。曾任秘書省正字、國史院編修官等職。因政治上傾(qing)向于舊黨(dang)，被目(mu)為(wei)(wei)元祐(you)黨(dang)人，紹圣后貶謫。文辭(ci)為(wei)(wei)蘇軾所賞識(shi)，為(wei)(wei)“蘇門四學(xue)士(shi)(shi)”之一(yi)。工(gong)詩詞(ci)，詞(ci)多寫男女情愛，也頗有感傷身(shen)世之作，風格委婉含蓄，清麗雅淡。詩風與詞(ci)相(xiang)近。有《淮海(hai)集》四十(shi)卷、《淮海(hai)居士(shi)(shi)長短(duan)句》（又名《淮海(hai)詞(ci)》）。

鑒賞評價

整體賞析

此(ci)詞(ci)(ci)上(shang)片寫(xie)謫居中(zhong)寂寞凄冷的(de)(de)環(huan)境。開頭三句(ju)，緣情寫(xie)景(jing)，劈面推開一(yi)幅凄楚迷(mi)(mi)茫、黯然(ran)銷魂的(de)(de)畫面：漫天迷(mi)(mi)霧(wu)(wu)隱去了樓臺，月色朦朧中(zhong)，渡口(kou)顯得迷(mi)(mi)茫難(nan)辨(bian)。“霧(wu)(wu)失(shi)樓臺，月迷(mi)(mi)津(jin)渡。”互文(wen)(wen)見義，不(bu)僅對(dui)句(ju)工整，也(ye)(ye)不(bu)只(zhi)是狀寫(xie)景(jing)物，而(er)(er)是情景(jing)交(jiao)融(rong)的(de)(de)佳句(ju)。“失(shi)”“迷(mi)(mi)”二字(zi)，既(ji)準確地勾勒出(chu)(chu)月下霧(wu)(wu)中(zhong)樓臺、津(jin)渡的(de)(de)模糊，又恰切地寫(xie)出(chu)(chu)了作者無限凄迷(mi)(mi)的(de)(de)意緒。“霧(wu)(wu)失(shi)”“月迷(mi)(mi)”，皆為下句(ju)“望(wang)斷”出(chu)(chu)力。“桃源(yuan)望(wang)斷無尋(xun)(xun)處”。詞(ci)(ci)人站在(zai)(zai)旅舍觀望(wang)應該(gai)已經很(hen)久了，他(ta)目(mu)尋(xun)(xun)當年陶淵明筆下的(de)(de)那(nei)塊世(shi)外桃源(yuan)。桃源(yuan)，其(qi)(qi)地在(zai)(zai)武(wu)陵(ling)（今湖(hu)南常(chang)德），離郴(chen)州不(bu)遠。詞(ci)(ci)人由此(ci)生聯想(xiang)：即(ji)是“望(wang)斷”，亦為枉(wang)然(ran)。著一(yi)“斷”字(zi)，讓人體味(wei)出(chu)(chu)詞(ci)(ci)人久佇苦尋(xun)(xun)幻想(xiang)境界的(de)(de)悵(chang)惘目(mu)光(guang)及其(qi)(qi)失(shi)望(wang)痛苦心(xin)情。他(ta)的(de)(de)《點絳唇·桃源(yuan)》詞(ci)(ci)中(zhong)“塵(chen)緣相誤，無計花間住。”寫(xie)的(de)(de)當是同(tong)(tong)樣(yang)的(de)(de)心(xin)情。“桃源(yuan)”是陶淵明心(xin)目(mu)中(zhong)的(de)(de)避亂(luan)勝地，也(ye)(ye)是詞(ci)(ci)人心(xin)中(zhong)的(de)(de)理想(xiang)樂(le)土，千古關情，異代同(tong)(tong)心(xin)。而(er)(er)“霧(wu)(wu)”“月”則是不(bu)可(ke)克服的(de)(de)現實(shi)阻礙，它(ta)們以其(qi)(qi)本身的(de)(de)虛無縹緲呈現出(chu)(chu)其(qi)(qi)不(bu)可(ke)言喻的(de)(de)象征(zheng)意義。而(er)(er)“樓臺”“津(jin)渡”，在(zai)(zai)中(zhong)國文(wen)(wen)人的(de)(de)心(xin)目(mu)中(zhong)，同(tong)(tong)樣(yang)被賦予了文(wen)(wen)化精神上(shang)的(de)(de)蘊(yun)涵(han)，它(ta)們是精神空(kong)間的(de)(de)向(xiang)上(shang)與超(chao)越的(de)(de)拓(tuo)展。詞(ci)(ci)人希望(wang)借此(ci)尋(xun)(xun)出(chu)(chu)一(yi)條通向(xiang)“桃源(yuan)”的(de)(de)秘道。然(ran)而(er)(er)他(ta)只(zhi)有失(shi)望(wang)而(er)(er)已。一(yi)“失(shi)”一(yi)“迷(mi)(mi)”，現實(shi)回報他(ta)的(de)(de)是這片霧(wu)(wu)籠煙鎖(suo)的(de)(de)景(jing)象。

“適彼樂(le)土(tu)”《詩經(jing)·魏(wei)風(feng)·碩(shuo)鼠》之(zhi)不(bu)(bu)能，旨在引(yin)出(chu)現實(shi)之(zhi)不(bu)(bu)堪。于是(shi)放縱的目光開始內收，逗出(chu)“可堪孤(gu)館(guan)(guan)閉春寒，杜(du)(du)鵑(juan)聲里斜(xie)(xie)陽暮。”桃(tao)源無覓，又謫居遠離家(jia)鄉的郴州這個湘南(nan)小城的客舍里，本自容易滋(zi)生(sheng)思鄉之(zhi)情(qing)(qing)，更何況(kuang)不(bu)(bu)是(shi)宦游他鄉，而是(shi)天(tian)涯淪落啊。這兩句正(zheng)是(shi)意在渲染(ran)這個貶所的凄(qi)(qi)清冷寞。春寒料峭時(shi)節，獨處客館(guan)(guan)，念(nian)往事煙靄紛紛，瞻(zhan)前景(jing)不(bu)(bu)寒而栗。一個“閉”字(zi)，鎖(suo)住了(le)料峭春寒中的館(guan)(guan)門，也鎖(suo)住了(le)那(nei)顆欲求拓展(zhan)的心靈(ling)。更有(you)杜(du)(du)鵑(juan)聲聲，催人(ren)“不(bu)(bu)如歸去”，勾起旅人(ren)愁(chou)思；斜(xie)(xie)陽沉沉，正(zheng)墜(zhui)西(xi)土(tu)，怎能不(bu)(bu)觸動(dong)一腔身(shen)世凄(qi)(qi)涼之(zhi)感(gan)。詞人(ren)連用“孤(gu)館(guan)(guan)”“春寒”“杜(du)(du)鵑(juan)”“斜(xie)(xie)陽”等引(yin)人(ren)感(gan)發，令人(ren)生(sheng)悲(bei)傷心景(jing)物于一境(jing)(jing)，即把自己的心情(qing)(qing)融入景(jing)物，創造“有(you)我之(zhi)境(jing)(jing)”。又以“可堪”二字(zi)領起一種強烈(lie)的凄(qi)(qi)冷氣氛，好像他整個的身(shen)心都被吞噬在這片充斥(chi)天(tian)宇的慘淡(dan)愁(chou)云之(zhi)中。前人(ren)多(duo)病其“斜(xie)(xie)陽”后再著一“暮”字(zi)，以為(wei)重(zhong)累。其實(shi)不(bu)(bu)然，這三(san)字(zi)表(biao)明著時(shi)間的推移(yi)，為(wei)“望斷”作注。夕陽偏西(xi)，是(shi)日斜(xie)(xie)之(zhi)時(shi)，慢慢沉落，始開暮色(se)。“暮”，為(wei)日沉之(zhi)時(shi)，這時(shi)間順序(xu)，蘊含著詞人(ren)因孤(gu)寂而擔(dan)心夜晚來臨更添寂寞難耐的心情(qing)(qing)。這是(shi)處境(jing)(jing)順利、生(sheng)活充實(shi)的人(ren)所未(wei)曾體驗到(dao)的愁(chou)人(ren)心緒。因此，“斜(xie)(xie)陽暮”三(san)字(zi)，正(zheng)大(da)大(da)加重(zhong)了(le)感(gan)情(qing)(qing)色(se)彩。

下片由敘實(shi)開始，寫遠(yuan)方友(you)人殷勤致意、安慰。“驛寄梅花(hua)，魚傳尺素。”連(lian)用兩(liang)則有關(guan)友(you)人投寄書信的(de)典故(gu)，分見于《荊州記》和古詩(shi)《飲馬長城窟行》。寄梅傳素，遠(yuan)方的(de)親(qin)友(you)送來安慰的(de)信息，按理應該(gai)欣喜為(wei)是(shi)，但身(shen)為(wei)貶(bian)謫之(zhi)詞人，北歸無(wu)望，卻“別是(shi)一般(ban)滋味在心(xin)頭(tou)”，每一封裹寄著親(qin)友(you)慰安的(de)書信，觸動的(de)總(zong)是(shi)詞人那根(gen)敏感的(de)心(xin)弦(xian)，奏(zou)響(xiang)的(de)是(shi)對往(wang)昔生(sheng)活的(de)追憶和痛省(sheng)今時困苦(ku)處(chu)(chu)境(jing)的(de)一曲曲凄傷(shang)哀(ai)婉(wan)的(de)歌。每一封信來，詞人就歷經(jing)一次(ci)這(zhe)個(ge)心(xin)靈(ling)掙扎的(de)歷程，添其此恨(hen)綿(mian)綿(mian)。故(gu)于第(di)三句急轉(zhuan)，“砌成此恨(hen)無(wu)重(zhong)數”。一切安慰均(jun)無(wu)濟于事。離恨(hen)猶如“恨(hen)”墻(qiang)(qiang)高砌，使(shi)人不勝負擔。一個(ge)“砌”字(zi)，將那無(wu)形(xing)的(de)傷(shang)感形(xing)象化(hua)，好像還可以重(zhong)重(zhong)累積(ji)，終如磚石(shi)壘墻(qiang)(qiang)般(ban)筑(zhu)起一道高無(wu)重(zhong)數、沉重(zhong)堅(jian)實(shi)的(de)“恨(hen)”墻(qiang)(qiang)。恨(hen)誰(shui)，恨(hen)什么，身(shen)處(chu)(chu)逆境(jing)的(de)詞人沒有明說(shuo)。聯(lian)系他(ta)在《自挽詞》中所說(shuo)的(de)“一朝奇禍(huo)作，漂零(ling)(ling)至于是(shi)”，可知他(ta)的(de)恨(hen)，與(yu)飄零(ling)(ling)有關(guan)，他(ta)的(de)飄零(ling)(ling)與(yu)黨禍(huo)相聯(lian)。在詞史上(shang)，作為(wei)婉(wan)約(yue)派代表(biao)詞人，秦觀(guan)正是(shi)以這(zhe)堵心(xin)中的(de)“恨(hen)”墻(qiang)(qiang)表(biao)明他(ta)對現實(shi)的(de)抗爭。

他也想將心中的(de)(de)悲憤一吐為(wei)(wei)(wei)快，但他憂讒畏(wei)譏，不(bu)(bu)能(neng)說(shuo)透。于是(shi)化實為(wei)(wei)(wei)虛，作宕開之(zhi)筆，借(jie)眼前(qian)山(shan)(shan)水作癡(chi)癡(chi)一問(wen)：“郴(chen)江(jiang)幸自(zi)繞郴(chen)山(shan)(shan)，為(wei)(wei)(wei)誰流下瀟湘(xiang)(xiang)去(qu)？”無(wu)理(li)(li)有(you)情(qing)，無(wu)理(li)(li)而(er)妙。好(hao)像詞(ci)人在(zai)對郴(chen)江(jiang)說(shuo)：郴(chen)江(jiang)啊(a)，你(ni)本(ben)來是(shi)圍繞著郴(chen)山(shan)(shan)而(er)流的(de)(de)，為(wei)(wei)(wei)什么(me)卻要老(lao)遠(yuan)地(di)北流向瀟湘(xiang)(xiang)而(er)去(qu)呢？詞(ci)人在(zai)幻(huan)想、希望(wang)與(yu)(yu)失望(wang)、展(zhan)望(wang)的(de)(de)感(gan)情(qing)掙扎中，面對眼前(qian)無(wu)言而(er)各得其所的(de)(de)山(shan)(shan)水，也許他悄然地(di)獲得了(le)一種(zhong)人生感(gan)悟：生活(huo)(huo)本(ben)身充滿(man)了(le)各種(zhong)解釋，有(you)不(bu)(bu)同的(de)(de)發展(zhan)趨勢，生活(huo)(huo)并不(bu)(bu)是(shi)從(cong)一開始(shi)便固定了(le)的(de)(de)故(gu)事，就像這繞著郴(chen)山(shan)(shan)的(de)(de)郴(chen)江(jiang)，它(ta)自(zi)己(ji)也是(shi)不(bu)(bu)由自(zi)主地(di)向北奔流向瀟湘(xiang)(xiang)而(er)去(qu)。生活(huo)(huo)的(de)(de)洪(hong)流，依(yi)著慣性，滾滾向前(qian)，它(ta)總是(shi)把(ba)人帶到(dao)深(shen)不(bu)(bu)可測的(de)(de)遠(yuan)方。與(yu)(yu)秦觀悲劇性一生“同升而(er)并黜”的(de)(de)蘇(su)軾，同病(bing)相憐更具一份知己(ji)的(de)(de)靈感(gan)犀心，亦(yi)絕愛其尾兩句，及聞(wen)其死，嘆曰：“少游(you)已矣(yi)，雖萬(wan)人何贖！”自(zi)書于扇面以志不(bu)(bu)忘。

綜上所述，這首詞最佳(jia)處在于虛實(shi)相間(jian)，互為生發。上片以虛帶實(shi)，下片化實(shi)為虛，以上下兩(liang)結飲譽詞壇。激賞(shang)(shang)(shang)“可堪孤(gu)館閉春寒，杜(du)鵑(juan)聲里斜陽暮”的王(wang)國(guo)維(wei)，以東坡(po)賞(shang)(shang)(shang)其(qi)(qi)后二語為“皮相”。持論未免(mian)偏頗。深味末二句“郴(chen)江(jiang)”之問(wen)，其(qi)(qi)氣格、意蘊(yun)，毫不愧色(se)于“可堪”二句。所謂東坡(po)“皮相”之賞(shang)(shang)(shang)，亦可謂“解人正不易(yi)得”。

名家點評

宋·王楙(mao)《野客叢(cong)書(shu)》卷二十：《詩眼》載前輩有病(bing)少游“杜鵑(juan)(juan)聲里(li)斜(xie)(xie)陽暮(mu)(mu)(mu)”之(zhi)(zhi)句，謂(wei)(wei)“斜(xie)(xie)陽暮(mu)(mu)(mu)”似覺(jue)意重。仆謂(wei)(wei)不然，此句讀之(zhi)(zhi)，于(yu)理無礙。謝莊(zhuang)詩：“夕天際晩氣，輕(qing)霞澄暮(mu)(mu)(mu)陰(yin)。”一聯(lian)之(zhi)(zhi)中，三見晩意，尤為重疊(die)。梁元帝詩：“斜(xie)(xie)景落高(gao)舂(chong)。”既言(yan)“斜(xie)(xie)景”，復言(yan)“高(gao)舂(chong)”，豈不為贅？古人為詩，正不如是之(zhi)(zhi)泥觀當時米(mi)元章(zhang)所書(shu)此詞，乃是“杜鵑(juan)(juan)聲里(li)斜(xie)(xie)陽曙”，非“暮(mu)(mu)(mu)”字也，得非避廟諱而改為“暮(mu)(mu)(mu)”乎(hu)？

宋·張侃《拙軒詞話》：前輩(bei)論(lun)王羲之之作修禊(xi)敘(xu)，不(bu)合(he)用(yong)絲竹(zhu)管(guan)弦(xian)。黃太史謂秦少游《踏莎行》末句“杜鵑聲里斜陽暮”，不(bu)合(he)用(yong)“斜陽”，又用(yong)“暮”，此固(gu)點檢曲盡。孟氏亦(yi)有“雞(ji)豚狗(gou)彘”之語，既云“豚”，又云“彘”，未免一物兩(liang)用(yong)。

明(ming)·楊(yang)慎《詞品》卷(juan)三：秦(qin)少游《踏莎行》“杜(du)鵑聲里(li)斜陽暮”，極為(wei)(wei)東坡(po)所賞，而后(hou)人病其(qi)“斜陽暮”似重復(fu)，非也(ye)。見斜陽而知(zhi)日暮，非復(fu)也(ye)。猶韋應(ying)物詩(shi)：“須臾風暖朝日暾。”既曰“朝日”，又(you)曰“暾”，當亦為(wei)(wei)宋人所譏矣(yi)。此非知(zhi)詩(shi)者(zhe)。古(gu)詩(shi)“明(ming)月(yue)皎夜光”，“明(ming)”“皎”“光”，非復(fu)乎？李(li)商隱詩(shi)：“日向花(hua)間(jian)留返照。”皆然。又(you)唐詩(shi)：“青(qing)山萬里(li)一孤舟(zhou)。”又(you)：“滄溟千萬里(li)，日夜一孤舟(zhou)。”宋人亦言“一孤舟(zhou)”為(wei)(wei)復(fu)，而唐人累用(yong)之，不(bu)以為(wei)(wei)復(fu)也(ye)。

明(ming)·王世貞《藝苑卮言》：“平蕪盡處是青山(shan)，行人更在青山(shan)外”，又(you)“郴江幸自繞郴山(shan)，為誰流下瀟湘去”，此淡(dan)語之有情(qing)者也(ye)。

明·俞彥《爰園詞話(hua)(hua)》：古人(ren)好詞，即一字(zi)未(wei)(wei)易(yi)彈，亦未(wei)(wei)易(yi)改(gai)。子瞻“綠水人(ren)家繞(rao)”，別(bie)本“繞(rao)”作“曉”，為(wei)《古今(jin)詞話(hua)(hua)》所(suo)賞。愚謂“繞(rao)”字(zi)雖(sui)平，然是實(shi)境(jing)。“曉”字(zi)無皈著(zhu)，試通詠全章便見。少游(you)“斜陽(yang)暮”，后人(ren)妄肆譏評，托名山谷，《淮海集》辨之詳矣(yi)。又(you)有人(ren)親在(zai)郴州見石刻(ke)是“斜陽(yang)樹(shu)”，“樹(shu)”字(zi)甚(shen)佳(jia)猶未(wei)(wei)若“暮”字(zi)。

清·王士禛(zhen)《花草蒙拾》：“郴江幸自(zi)繞(rao)郴山，為(wei)誰流下瀟湘去(qu)。”千(qian)古絕唱。秦(qin)歿后，坡公嘗書此于扇云：“少游已矣(yi)，雖萬人何贖！”高山流水之悲，千(qian)載而下，令(ling)人腹痛。

清(qing)·黃(huang)蘇《蓼園(yuan)詞選》：按少游(you)坐黨籍，安(an)置郴(chen)州。首一闋是寫(xie)在(zai)郴(chen)，望想(xiang)玉堂天上，如桃(tao)源不可尋(xun)，而自己(ji)意緒無(wu)聊也。次闋言書難(nan)達意，自己(ji)同郴(chen)水自繞郴(chen)山，不能(neng)下瀟湘以向(xiang)北流也；語意凄切，亦自蘊藉，玩(wan)味(wei)不盡。“霧失”“月迷”，總(zong)是被讒寫(xie)照。

清·王國維《人間詞話》：少游詞境最為凄(qi)惋(wan)。至“可堪孤館閉(bi)春寒，杜鵑聲里斜(xie)陽暮”，則(ze)變而凄(qi)厲矣。東坡(po)賞其后二語，猶為皮(pi)相。