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基本介紹

《好(hao)事(shi)近·夢(meng)中(zhong)作(zuo)》是(shi)北宋詞人(ren)秦觀(guan)創(chuang)作(zuo)的(de)一(yi)首詞。此詞生動形象(xiang)地描寫了作(zuo)者(zhe)的(de)一(yi)次夢(meng)中(zhong)之(zhi)游的(de)經過。詞的(de)上(shang)片先寫他夢(meng)魂縹緲，在一(yi)條山路上(shang)漫(man)游。下片是(shi)寫詞人(ren)的(de)醉酒，寫夢(meng)中(zhong)仰(yang)望碧空，看到“飛云”涌動，如龍(long)蛇(she)飛舞，變幻莫，不禁為之(zhi)神(shen)往，以至于(yu)忘乎(hu)所以，進入不知南北、物我兩忘的(de)仙境之(zhi)中(zhong)。全詞著(zhu)筆濃(nong)淡相(xiang)宜，意(yi)興飛揚，雨光(guang)花(hua)色，春山古藤，皆可(ke)入畫(hua)，構思(si)新妙(miao)，造語奇警，不似尋常手筆。

內容介紹

作品原文

好事近1·夢中作

春(chun)路雨添花，花動(dong)一山春(chun)色。行到小溪深處，有(you)黃鸝(li)2千百(bai)。

飛(fei)云當面化龍蛇3，夭(yao)矯4轉空碧(bi)5。醉臥古藤陰下，了6不知南北。

注釋譯文

詞句注釋

1.好(hao)事(shi)近(jin)：詞牌(pai)名(ming)。又名(ming)釣船(chuan)笛(di)、倚(yi)秋千、秦刷子、翠圓枝等。雙(shuang)調四十五字，前后段(duan)各四句、兩仄韻(yun)。

2.黃鸝：鳥(niao)名(ming)，鳴聲婉轉(zhuan)。亦稱黃鶯、黃鳥(niao)。

3.龍(long)蛇(she)：似龍(long)若蛇(she)，形容快速移(yi)行的云彩(cai)。

5.空碧：碧空。

6.了：完全，全然。

白話譯文

一(yi)場(chang)春雨，給山路(lu)上增添(tian)了許多(duo)鮮(xian)花，鮮(xian)花在風中擺動，又給滿山帶來了盎(ang)然(ran)春色。我(wo)走(zou)到小(xiao)溪深處(chu)，無(wu)數黃鸝飛躍啼鳴。

天(tian)空(kong)中飛(fei)動(dong)的(de)(de)云彩在(zai)眼前干變萬化宛如(ru)奔(ben)騰(teng)的(de)(de)龍蛇(she)，在(zai)碧空(kong)中屈伸舒展(zhan)，十分自如(ru)。這時，我正(zheng)醉臥古藤陰(yin)下，朦朧迷(mi)離，全然不知(zhi)南北東西。

背景介紹

此詞(ci)作于宋哲宗(zong)紹圣二年(nian)（1095年(nian)）春天，秦觀(guan)貶監處州(zhou)（今(jin)浙江麗水(shui)）酒醉時(shi)。如詞(ci)題(ti)所示，系寫(xie)夢(meng)境(jing)。因作者(zhe)在(zai)現實生活中(zhong)有(you)太多的痛(tong)苦，欲在(zai)夢(meng)中(zhong)尋求解脫，故有(you)此詞(ci)。

作者介紹

秦觀（1049—1100年），字太虛、少(shao)游，號淮海居士。高郵人(ren)。北宋文(wen)學(xue)(xue)家(jia)。宋神宗元豐八(ba)年（1085年）進士。曾任太學(xue)(xue)博士、秘(mi)書省正字、國史(shi)(shi)院編(bian)(bian)修官。政治上傾向舊黨，哲宗時“新(xin)黨”執政，被貶(bian)為監處州(zhou)酒稅(shui)，徏郴州(zhou)，編(bian)(bian)管(guan)橫(heng)州(zhou)，又徙雷州(zhou)，至藤州(zhou)而卒。他與黃(huang)庭堅(jian)、晁補(bu)之(zhi)、張耒號稱為“蘇門四(si)學(xue)(xue)士”，頗(po)得蘇軾(shi)賞識。其(qi)散文(wen)長于議論，《宋史(shi)(shi)》評為“文(wen)麗而思(si)深”。他是北宋后期著(zhu)名婉(wan)約派詞人(ren)，其(qi)詞大多描寫男(nan)女情愛和抒(shu)發仕途失意的哀(ai)怨，文(wen)字工巧精(jing)細，音律諧美(mei)，情韻(yun)兼勝。又善(shan)書法，姿媚遒勁可愛，草書有東晉風味。

鑒賞評價

文字賞析

上(shang)片寫夢中(zhong)雨(yu)(yu)(yu)后出游。沿(yan)路山(shan)(shan)花(hua)(hua)爛漫，色(se)彩繽紛，春(chun)(chun)光一(yi)(yi)派明媚。“春(chun)(chun)路”兩(liang)句，寫景兼點時令，采用白描(miao)手(shou)法寫活了一(yi)(yi)個(ge)春(chun)(chun)天(tian)(tian)。其妙處在(zai)(zai)于兩(liang)個(ge)動(dong)詞，一(yi)(yi)個(ge)是(shi)“添”字(zi)(zi)，具有(you)雙重含(han)(han)義(yi)：一(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)，一(yi)(yi)場春(chun)(chun)雨(yu)(yu)(yu)滋潤了萬物，促(cu)使含(han)(han)苞(bao)的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)花(hua)(hua)綻開，于是(shi)花(hua)(hua)兒(er)多了起來；另(ling)一(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)，春(chun)(chun)雨(yu)(yu)(yu)來得及時，山(shan)(shan)花(hua)(hua)開得迅(xun)速，詞人(ren)(ren)在(zai)(zai)不(bu)知不(bu)覺(jue)(jue)中(zhong)突然感受(shou)到(dao)雨(yu)(yu)(yu)露的(de)(de)(de)(de)滋潤、春(chun)(chun)天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)美好，喜悅之情溢于言表。另(ling)一(yi)(yi)個(ge)是(shi)“動(dong)”字(zi)(zi)，它將春(chun)(chun)花(hua)(hua)與春(chun)(chun)色(se)有(you)機地融(rong)為(wei)一(yi)(yi)體。春(chun)(chun)花(hua)(hua)是(shi)春(chun)(chun)天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)使者，是(shi)春(chun)(chun)天(tian)(tian)代表性(xing)的(de)(de)(de)(de)景物，當滿山(shan)(shan)鮮花(hua)(hua)盛開、爭奇(qi)斗(dou)妍，就能(neng)呈現出一(yi)(yi)個(ge)生機勃(bo)勃(bo)、氣(qi)(qi)象萬千的(de)(de)(de)(de)春(chun)(chun)天(tian)(tian)。“動(dong)”字(zi)(zi)抓住了這層含(han)(han)義(yi)，用得恰到(dao)好處。“行(xing)到(dao)”兩(liang)句，進一(yi)(yi)步(bu)描(miao)寫構成明媚春(chun)(chun)光的(de)(de)(de)(de)千百(bai)只黃(huang)鸝(li)。這黃(huang)鸝(li)不(bu)僅是(shi)視(shi)覺(jue)(jue)形象，同時又在(zai)(zai)聽(ting)覺(jue)(jue)上(shang)給人(ren)(ren)以(yi)音響(xiang)。在(zai)(zai)這春(chun)(chun)氣(qi)(qi)浮動(dong)、姹紫嫣紅的(de)(de)(de)(de)深山(shan)(shan)里，群烏薈集，戲嬉喧鬧，交(jiao)相和鳴，加(jia)上(shang)小(xiao)溪的(de)(de)(de)(de)潺(chan)潺(chan)聲，真的(de)(de)(de)(de)美妙動(dong)人(ren)(ren)。

下片是(shi)寫詞人(ren)的(de)(de)醉(zui)酒，寫夢(meng)中“醉(zui)臥古藤陰下”，仰望碧空(kong)，看到“飛云(yun)”涌動(dong)，如龍(long)蛇飛舞，變幻莫測。作者(zhe)不(bu)禁為之神往，以(yi)至于(yu)忘(wang)乎所以(yi)，進(jin)(jin)入不(bu)知南北、物我兩忘(wang)的(de)(de)仙境(jing)(jing)之中。“飛云(yun)”二句傳神地描寫了天(tian)(tian)(tian)空(kong)由陰沉多云(yun)轉為澄澈蔚(yu)藍，進(jin)(jin)一步說明(ming)春(chun)天(tian)(tian)(tian)的(de)(de)多姿多彩。云(yun)在眼前飛，變幻成(cheng)龍(long)成(cheng)蛇，一屈一伸，怪(guai)狀迭出；不(bu)久，這(zhe)(zhe)些奇形的(de)(de)云(yun)塊又(you)慢慢地淡(dan)化，最(zui)終完全消失，而晴朗、明(ming)麗的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)光(guang)(guang)普照(zhao)四方。這(zhe)(zhe)既(ji)是(shi)指天(tian)(tian)(tian)色而言，又(you)是(shi)心情的(de)(de)流露(lu)。醉(zui)臥二句，是(shi)說面對這(zhe)(zhe)美好的(de)(de)春(chun)光(guang)(guang)，詞人(ren)禁不(bu)住(zhu)狂飲起來，以(yi)至于(yu)醉(zui)了，美酒和(he)春(chun)色已完全融化在醉(zui)得(de)不(bu)省人(ren)事的(de)(de)作者(zhe)身(shen)上了。這(zhe)(zhe)是(shi)一種(zhong)醉(zui)倒春(chun)光(guang)(guang)、身(shen)與(yu)物化的(de)(de)人(ren)生境(jing)(jing)界：不(bu)圖(tu)名利，恬淡(dan)自適，神游萬物之表，與(yu)天(tian)(tian)(tian)地山(shan)水共存。

在(zai)虛無(wu)恬淡的(de)(de)(de)詞(ci)句下，掩藏著(zhu)的(de)(de)(de)正是(shi)詞(ci)人(ren)(ren)內心(xin)(xin)的(de)(de)(de)痛(tong)苦和(he)抑(yi)郁(yu)。因詞(ci)人(ren)(ren)后來死于(yu)藤(teng)州(zhou)，人(ren)(ren)們(men)在(zai)談(tan)論(lun)這首詞(ci)結(jie)語(yu)兩(liang)句時(shi)，往往視為(wei)詞(ci)人(ren)(ren)之死的(de)(de)(de)預兆。從潛意識的(de)(de)(de)深(shen)度心(xin)(xin)理(li)來分(fen)析，這兩(liang)句確(que)是(shi)詞(ci)人(ren)(ren)不勝(sheng)現實痛(tong)苦，企求以(yi)死為(wei)最終解脫的(de)(de)(de)本能流露，這種物我一體的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生境界，是(shi)詞(ci)人(ren)(ren)人(ren)(ren)生遭(zao)遇的(de)(de)(de)曲折反映。現實中(zhong)無(wu)法排遣(qian)的(de)(de)(de)壓抑(yi)和(he)苦悶，在(zai)詞(ci)人(ren)(ren)假托的(de)(de)(de)有花香和(he)鳥語(yu)的(de)(de)(de)美妙夢境中(zhong)得到了完全的(de)(de)(de)解脫。他是(shi)很無(wu)拘(ju)無(wu)束和(he)無(wu)憂(you)無(wu)慮的(de)(de)(de)，他的(de)(de)(de)醉酒也不同于(yu)以(yi)往的(de)(de)(de)借酒澆愁(chou)(chou)，而是(shi)放開心(xin)(xin)懷痛(tong)飲(yin)，是(shi)和(he)愁(chou)(chou)傷從此了結(jie)的(de)(de)(de)豪(hao)飲(yin)。

名家點評

宋·蘇軾《東(dong)坡題跋》卷三(san)《書秦少(shao)游(you)詞后》：少(shao)游(you)昔在處州，嘗夢(meng)中作(zuo)詞云：“山(shan)路雨添花（略）。”供奉(feng)官儂君沔，居(ju)湖南，喜從遷客游(you)，尤為呂(lv)元鈞所稱，又能誦少(shao)游(you)事(shi)甚詳，為余道(dao)此詞，至流涕(ti)。乃錄(lu)本，使藏之。建中靖國元年三(san)月(yue)二十一日。

又，《蘇軾文集(ji)》卷六十八(ba)《書秦少(shao)游(you)挽(wan)(wan)詞后》：庚辰歲六月(yue)(yue)二十五日，予與(yu)少(shao)游(you)相別(bie)于(yu)海康(kang)，意色自若，與(yu)平日不異。但自作挽(wan)(wan)詞一篇，人或(huo)怪之。予以謂少(shao)游(you)齊(qi)死生(sheng)，了物我，戲出此語無足怪者(zhe)。已而(er)北歸，至藤(teng)州，以八(ba)月(yue)(yue)十二日，卒于(yu)光華亭上。嗚呼(hu)，豈亦自知當(dang)然者(zhe)耶，乃錄其詩云。

宋(song)·晁說之《嵩山文集》卷五《聽唱秦少游“溪路雨添花”詞感舊作(zuo)》：秦郎(lang)不知我，我豈知秦郎(lang)。相(xiang)逢每戲(xi)劇，此(ci)狷而彼(bi)狂。坐有(you)今(jin)輔弼，正色(se)屢(lv)低昂。逮今(jin)白發垂，悔昔少年(nian)場。一聞溪路雨，淚與雨爭行。黃(huang)鸝千(qian)百在，斯人今(jin)則亡。如其并老去(qu)，娛樂豈遽央。況復(fu)有(you)諸生(sheng)，遺頌滿(man)汝陽。瘴霧殺君時，龍門曾慟傷(shang)。今(jin)雖茍(gou)生(sheng)活，蒼蠅待(dai)我傍。誰家有(you)歌喉，此(ci)曲(qu)宜斷腸。攄(shu)我一夕恨，與世同(tong)悲涼。

又，卷八《山(shan)行微(wei)雨(yu)對花(hua)，覺秦少游“山(shan)路(lu)雨(yu)添花(hua)”之語(yu)為佳，因(yin)有感于(yu)斯(si)人(ren)》：今(jin)日山(shan)行花(hua)畔語(yu)，故人(ren)佳句(ju)雨(yu)添花(hua)。瘴來首禿成累(lei)鬼，夢里懷鉛稱史(shi)家。輕薄揚州真可笑(xiao)，賢良漢殿更(geng)堪(kan)嗟。知用短難鳴者，只得身(shen)存下澤車

宋·王銍《默(mo)記》卷下：少(shao)游(you)臨死作讖詞云(yun)：“醉臥(wo)古藤陰(yin)下，了不知南北。”必不至于西方(fang)凈(jing)土。

宋·周紫(zi)芝《太倉稊米集》卷(juan)九：山(shan)谷先生(sheng)吊少游詩云：“少游醉臥古藤下(xia)誰(shui)與愁眉唱一杯(bei)。解(jie)道尊前斷(duan)腸(chang)句，江南唯有(you)賀方回。”此(ci)以言(yan)語文字(zi)知少游者(zhe)也(ye)。余鄉人有(you)官藤州者(zhe)，謂藤人為余言(yan)，少游既病，洗(xi)沐，步上(shang)光華亭手持白(bai)玉杯(bei)，命取江水，立酌一杯(bei)而(er)逝。嗚呼，此(ci)豈徒然哉。東坡(po)題少游自作挽詞(ci)，以為能(neng)一死(si)生(sheng)、齊物(wu)我，是(shi)真知少游者(zhe)也(ye)。

宋·吳(wu)子良《荊(jing)溪林下(xia)偶談(tan)》卷一：張祜有句云：“國三(san)千(qian)(qian)里，深(shen)宮(gong)十二年。以此得名。故(gu)(gu)(gu)杜牧云：“可(ke)憐故(gu)(gu)(gu)國三(san)千(qian)(qian)里，虛唱宮(gong)詞滿后宮(gong)。”鄭(zheng)谷亦云：“張生故(gu)(gu)(gu)國三(san)千(qian)(qian)里，知(zhi)者唯(wei)應杜紫薇。”秦少游有詞云：“醉(zui)臥古藤蔭下(xia)。”故(gu)(gu)(gu)山谷云：“少游醉(zui)臥古藤下(xia)，誰與愁(chou)眉唱一杯。解作江(jiang)南斷腸(chang)句，只今(jin)唯(wei)有賀方回(hui)。”正與杜、鄭(zheng)同意。

宋·趙(zhao)令(ling)畤《侯(hou)蜻(qing)錄》：少(shao)游有詞云：“醉臥(wo)古藤(teng)陰下，了不(bu)知(zhi)南北。”其(qi)后遷(qian)謫，卒于藤(teng)州光華(hua)亭上(shang)。

宋(song)·惠洪《苕溪漁隱叢話》引《冷(leng)齋夜話》：秦(qin)少(shao)游在處州，夢中作長短(duan)句曰(yue)：“山(shan)路雨添(tian)花……醉臥(wo)古藤陰下(xia)，了不知南北。”后南遷，久之(zhi)(zhi)(zhi)，北歸(gui)，逗留于(yu)藤州，遂終于(yu)瘴江之(zhi)(zhi)(zhi)上光華(hua)亭。時方醉起，以玉(yu)盂汲泉欲(yu)飲，笑視(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)而化(hua)。

明(ming)·沈際飛《草(cao)堂(tang)詩(shi)余續(xu)集》：（結末二句）白(bai)眼看世之態。

明·郎(lang)瑛《七修(xiu)類(lei)稿》：秦觀(guan)……嘗(chang)于(yu)夢(meng)中(zhong)作《好事(shi)近》一(yi)詞(ci)……，其(qi)后以(yi)事(shi)謫(zhe)藤(teng)州(zhou)，竟死于(yu)藤(teng)，此詞(ci)其(qi)讖乎？……秦詞(ci)世人少(shao)知，余嘗(chang)親見其(qi)墨跡，后有近代劉菊莊題云：“名并蘇(su)黃學更優，一(yi)詞(ci)遺墨至今(jin)留。無人喚(huan)醒藤(teng)州(zhou)夢(meng)，淮水淮山總(zong)是(shi)愁”。

明·陸云龍(long)《詞菁》：奇峭(qiao)。

清·周濟《宋四家詞選(xuan)》：隱括(kuo)一生(sheng)，結(jie)語遂作藤州之讖。造語奇(qi)警，不似少游尋常手筆。