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基本介紹

《焚(fen)書(shu)坑》是唐代(dai)詩人(ren)(ren)章碣(jie)創作的(de)一(yi)(yi)(yi)首七絕。這首詩的(de)首句以(yi)(yi)秦(qin)始皇的(de)焚(fen)書(shu)坑儒史實作為切入(ru)點，明敘暗議，用略帶(dai)夸(kua)(kua)張(zhang)的(de)手(shou)法揭示了焚(fen)書(shu)與亡國之(zhi)間的(de)矛盾。次句緊承首句，又(you)從另一(yi)(yi)(yi)角度(du)揭示秦(qin)王(wang)朝滅(mie)亡的(de)教(jiao)訓，有利天(tian)險(xian)也不(bu)能守住基業(ye)。第(di)三句在點題的(de)同時，進一(yi)(yi)(yi)步對焚(fen)書(shu)一(yi)(yi)(yi)事做(zuo)出了評判。最(zui)后一(yi)(yi)(yi)句以(yi)(yi)議論(lun)結尾，借劉邦(bang)、項羽(yu)二人(ren)(ren)不(bu)讀書(shu)之(zhi)史實抒發感慨。這首詩以(yi)(yi)史家筆法，獨辟(pi)蹊徑，把“焚(fen)書(shu)”與“亡國”看(kan)似不(bu)相關的(de)事情聯系到一(yi)(yi)(yi)起，層層推進，自然圓(yuan)轉(zhuan)，言辭夸(kua)(kua)張(zhang)，言他人(ren)(ren)所未言，巧妙的(de)諷刺(ci)了秦(qin)始皇焚(fen)書(shu)的(de)荒唐行為。

內容介紹

作品原文

焚書坑1

竹帛煙銷帝業虛2，關河(he)空鎖祖龍(long)居(ju)3。

坑灰未冷山東亂4，劉項原來不讀(du)書5。

注釋譯文

詩詞注釋

1.焚(fen)書坑：秦始皇焚(fen)燒詩書之地(di)，故址(zhi)在今(jin)陜西省(sheng)臨潼縣東南的驪山上。

2.竹帛：代指(zhi)書籍。煙銷：指(zhi)把書籍燒光。帝業(ye)：皇帝的(de)事業(ye)。這里指(zhi)秦始皇統治天下，鞏固(gu)統治地位的(de)事業(ye)。虛：空虛。

3.關河(he)(he)：代(dai)指險(xian)固(gu)的地理形勢。關：函(han)谷關。河(he)(he)：黃河(he)(he)。空鎖：白白地扼守(shou)著。祖龍(long)居：秦(qin)始皇的故居，指咸(xian)陽。祖龍(long)：代(dai)指秦(qin)始皇。

4.山東(dong)：崤(yao)函之東(dong)。一(yi)說(shuo)指太行山之東(dong)，即為秦始皇(huang)所滅的六國舊有之地。

5.劉(liu)項(xiang)：劉(liu)邦和項(xiang)羽，秦末兩支主要農民起義軍的領袖。不(bu)讀書：劉(liu)邦年青(qing)時(shi)是市井無賴，項(xiang)羽年青(qing)時(shi)習(xi)武，兩人都沒讀多少書。

詩句譯文

燃(ran)燒竹帛(bo)的(de)青煙散(san)盡(jin)帝(di)業也(ye)化而為虛，函(han)谷關和(he)黃(huang)河白(bai)白(bai)護衛著(zhu)始皇(huang)帝(di)所居。

焚書(shu)坑內的灰燼未冷山東(dong)已發生暴亂(luan)，滅亡秦國(guo)的劉邦和項羽(yu)原本并不讀(du)書(shu)。

背景介紹

秦始皇(huang)統一六國以后(hou)，為(wei)了鞏固他(ta)的統治地位，采(cai)取(qu)丞相李斯的建(jian)議，于始皇(huang)三(san)十(shi)(shi)四(si)年（前213年）燒毀圖書(shu)（醫藥(yao)、卜(bu)筮、農作書(shu)籍除外），始皇(huang)三(san)十(shi)(shi)五(wu)年（前212年）活(huo)埋儒生，力圖使他(ta)的帝業延續下去。作者可(ke)能(neng)到過燒毀圖書(shu)的地方，耳(er)聞目睹，有感而作。

作者介紹

章碣(jie)（836—905），晚唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人。原籍桐(tong)(tong)廬（今浙(zhe)(zhe)江桐(tong)(tong)廬縣），后(hou)遷居錢塘（今浙(zhe)(zhe)江杭州市）。成通末(mo)（874），以詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)著名，然累(lei)試不第(di)。后(hou)競流落不知(zhi)所(suo)終。由(you)于遭遇坎坷，章碣(jie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)富有批判鋒芒。乾(qian)符四年（877），禮部侍(shi)郎高湘曲貢舉，擢其所(suo)知(zhi)者邵安石為(wei)進士，碣(jie)又落第(di)，便憤(fen)而作《東都望幸》詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，借(jie)寫宮怨以刺唐(tang)(tang)末(mo)科舉中(zhong)的(de)徇私舞(wu)弊。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)工七律，并自創變體，為(wei)時人所(suo)效法。方(fang)干稱(cheng)贊其詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)：“織(zhi)錦雖云用(yong)舊機(ji)，抽梭起樣更新奇(qi)。”（《贈進士章碣(jie)》）《全(quan)唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》錄其詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二十(shi)六(liu)首，編(bian)為(wei)一(yi)卷。

鑒賞評價

文學賞析

這首詩(shi)就秦末動亂(luan)的(de)局面，對(dui)秦始皇焚書的(de)暴(bao)虐行徑進行了(le)辛辣的(de)嘲(chao)諷和無情的(de)譴責。

詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首句(ju)點出(chu)(chu)焚(fen)(fen)書(shu)坑中(zhong)所發生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史事件。當年秦(qin)(qin)始(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)下令(ling)搜集所有(you)(you)民間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)家典(dian)籍(ji)和(he)百(bai)家之(zhi)書(shu)，并進(jin)行(xing)銷(xiao)毀，詩人用(yong)“竹帛煙銷(xiao)”簡練(lian)概括(kuo)這(zhe)一史實(shi)，而(er)用(yong)“竹帛”這(zhe)一文字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)載體，來(lai)代(dai)指儒(ru)家典(dian)籍(ji)和(he)百(bai)家之(zhi)書(shu)，則(ze)是(shi)(shi)(shi)故意(yi)夸大(da)(da)秦(qin)(qin)始(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪過(guo)與荒謬。緊接著(zhu)，詩人用(yong)“帝(di)業(ye)(ye)虛”三(san)字來(lai)將秦(qin)(qin)始(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)“焚(fen)(fen)書(shu)坑儒(ru)”所釀就(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)果概括(kuo)出(chu)(chu)來(lai)，就(jiu)仿佛秦(qin)(qin)始(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)焚(fen)(fen)燒書(shu)籍(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飛煙裊裊升(sheng)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，他(ta)千辛萬苦創下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秦(qin)(qin)國基業(ye)(ye)也(ye)被銷(xiao)毀了，本可以流(liu)芳百(bai)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)千秋偉(wei)業(ye)(ye)霎時成為(wei)虛空(kong)。“帝(di)業(ye)(ye)虛”引出(chu)(chu)了次句(ju)對“虛”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體描寫(xie)，這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)函谷(gu)關、黃(huang)河仍在，秦(qin)(qin)始(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)以為(wei)它們是(shi)(shi)(shi)可以保衛(wei)秦(qin)(qin)朝天(tian)(tian)下萬世(shi)(shi)長存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)險(xian)(xian)，但是(shi)(shi)(shi)這(zhe)些(xie)天(tian)(tian)險(xian)(xian)并沒能(neng)守(shou)住始(shi)(shi)(shi)秦(qin)(qin)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮殿，沒能(neng)守(shou)住他(ta)奠(dian)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基業(ye)(ye)，“帝(di)業(ye)(ye)虛”得到了具體化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡(chan)釋。同時，首句(ju)和(he)次句(ju)構(gou)成了遞進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，前(qian)者說秦(qin)(qin)始(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)焚(fen)(fen)書(shu)是(shi)(shi)(shi)為(wei)了禁錮民眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，使(shi)他(ta)們不(bu)能(neng)產(chan)生反抗朝廷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，后(hou)者則(ze)是(shi)(shi)(shi)說秦(qin)(qin)始(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)把函谷(gu)關和(he)黃(huang)河這(zhe)些(xie)天(tian)(tian)險(xian)(xian)看(kan)做帝(di)業(ye)(ye)永固的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地理(li)屏(ping)障；前(qian)者為(wei)抑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式，后(hou)者為(wei)揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式。無(wu)論前(qian)者還是(shi)(shi)(shi)后(hou)者，都只是(shi)(shi)(shi)秦(qin)(qin)始(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望最終(zhong)還是(shi)(shi)(shi)“虛”“空(kong)”了。詩人將始(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩項重大(da)(da)舉(ju)措都予以否定，說明(ming)作(zuo)者認為(wei)帝(di)業(ye)(ye)永固絕不(bu)是(shi)(shi)(shi)壓抑民眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)和(he)憑借險(xian)(xian)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地理(li)優勢能(neng)夠做到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，進(jin)而(er)提(ti)出(chu)(chu)問題：究竟(jing)什么(me)才(cai)能(neng)使(shi)帝(di)業(ye)(ye)永固。其中(zhong)“祖(zu)龍”一詞用(yong)得很(hen)有(you)(you)深意(yi)，因為(wei)祖(zu)龍是(shi)(shi)(shi)始(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)，點明(ming)了秦(qin)(qin)始(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)野心，即(ji)希望秦(qin)(qin)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)下為(wei)“子孫帝(di)王萬世(shi)(shi)之(zhi)業(ye)(ye)”，然而(er)事與愿違，秦(qin)(qin)朝只經過(guo)二代(dai)就(jiu)滅亡了，以至于秦(qin)(qin)朝宮殿沒有(you)(you)得到任何擴建，一直只是(shi)(shi)(shi)“祖(zu)龍居”。這(zhe)里用(yong)“祖(zu)龍居”來(lai)代(dai)指秦(qin)(qin)朝帝(di)業(ye)(ye)，形象(xiang)地說明(ming)了秦(qin)(qin)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)短命。

第(di)三句(ju)將拓展(zhan)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思路(lu)轉回到全詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題——焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)坑上，并緊(jin)跟對(dui)秦始(shi)皇焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)一(yi)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)調(diao)笑，進一(yi)步強調(diao)秦始(shi)皇采用(yong)焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)策(ce)略(lve)試(shi)圖穩(wen)固帝業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舉措，實荒(huang)唐可(ke)笑。“坑灰未(wei)冷(leng)(leng)”緊(jin)承首句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“竹帛(bo)煙(yan)銷(xiao)”而(er)(er)來；焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)之煙(yan)已經(jing)飛盡，而(er)(er)焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)之灰還未(wei)冷(leng)(leng)卻，山東(dong)農民起(qi)(qi)義就爆(bao)發(fa)了，“煙(yan)銷(xiao)”到“未(wei)冷(leng)(leng)”極言發(fa)生戰亂之快，說明焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)對(dui)穩(wen)固帝業根本(ben)就沒有(you)一(yi)點(dian)作用(yong)。然后詩(shi)人緊(jin)跟一(yi)句(ju)反語(yu)，他說因(yin)為(wei)(wei)劉邦是(shi)(shi)市井無(wu)賴(lai)，項羽則是(shi)(shi)不(bu)好詩(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武士(shi)，他們這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)(qi)義者根本(ben)就不(bu)讀書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，所以焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)策(ce)略(lve)沒有(you)任(ren)何用(yong)處。這(zhe)是(shi)(shi)句(ju)有(you)趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲謔，沒有(you)說焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)無(wu)用(yong)，而(er)(er)是(shi)(shi)認(ren)(ren)為(wei)(wei)焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)沒有(you)發(fa)生作用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)是(shi)(shi)起(qi)(qi)義者不(bu)讀書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，這(zhe)看來很(hen)可(ke)笑，然而(er)(er)詩(shi)人正是(shi)(shi)要讀者在這(zhe)一(yi)笑中(zhong)理解他對(dui)焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)策(ce)略(lve)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判。末句(ju)以揶揄嘲(chao)諷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法，緊(jin)扣焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)坑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題，再(zai)一(yi)次確認(ren)(ren)秦始(shi)皇焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)謬，也再(zai)一(yi)次否認(ren)(ren)焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)這(zhe)樣(yang)壓抑民眾思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式能阻(zu)止亡國(guo)命(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)到來，再(zai)一(yi)次喚起(qi)(qi)讀者對(dui)亡國(guo)原(yuan)因(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考(kao)。

這(zhe)首詩(shi)否定秦始皇(huang)焚書策略，認(ren)為這(zhe)一(yi)舉(ju)措(cuo)對穩固帝(di)業毫(hao)無用處，但是(shi)詩(shi)人沒有(you)提出切實的(de)(de)措(cuo)施(shi)能幫(bang)助秦始皇(huang)穩固基業，也(ye)沒有(you)探討秦代滅(mie)亡(wang)的(de)(de)真正原因，而是(shi)將這(zhe)種思(si)考留(liu)給了讀者。這(zhe)種方式既可以說(shuo)是(shi)對藝術手(shou)法(fa)的(de)(de)巧妙運用，也(ye)在另一(yi)方面透露出詩(shi)人見識的(de)(de)不足，難以給讀者一(yi)種思(si)想上的(de)(de)警醒。

議論(lun)性(xing)的(de)(de)詩(shi)歌(ge)，既要剖(pou)析事(shi)理(li)，又(you)要顯示意(yi)象，委實很(hen)(hen)不容(rong)易。這(zhe)首詩(shi)采用(yong)了近乎喜劇(ju)的(de)(de)表(biao)現(xian)手法：揭示矛盾，使秦始皇處于自我否定的(de)(de)地(di)位。這(zhe)樣寫(xie)表(biao)面似(si)乎很(hen)(hen)委婉，很(hen)(hen)冷靜，其實反對的(de)(de)態度和(he)憎(zeng)惡的(de)(de)感(gan)情(qing)十分鮮明。這(zhe)是(shi)一(yi)種“怨而不怒”的(de)(de)藝術(shu)表(biao)現(xian)手法。

名家點評

謝榛《四溟詩話(hua)》：詠(yong)史宜(yi)明白(bai)斷案，章碣曰：“坑(keng)灰未冷山東亂，劉項原(yuan)來(lai)不(bu)讀書”，此孰不(bu)知耶？

《詩(shi)藪》：“公(gong)道世(shi)間唯(wei)白(bai)發，貴人頭上(shang)不曾饒(rao)”、“年年點檢人間事(shi)，只有春(chun)風不世(shi)情”、“世(shi)間甲子須臾事(shi)，逄著仙(xian)人莫看棋”、“雖然萬里連(lian)云際，爭(zheng)似(si)堯(yao)階三尺(chi)高(gao)”、“坑灰未冷山東(dong)亂，劉項元來不讀書(shu)”，皆僅去張打油一間，而(er)當時以為(wei)工，后世(shi)亦(yi)亟稱之，此詩(shi)所以難(nan)言。

《唐詩(shi)絕句類(lei)選》：近人詠《長城》詩(shi)云(yun)：“誰知削(xue)木為(wei)兵者，盡(jin)是長城里面人！”又(you)詠《博(bo)浪沙(sha)》云(yun)：：如(ru)何十二金人外(wai)、猶有民(min)間鐵未銷？”皆(jie)從此詩(shi)翻出。

《唐詩(shi)選(xuan)脈會通(tong)評林》：周敬(jing)曰：諷刺議論，字(zi)字(zi)可(ke)泣鬼神，綱目史斷，當退(tui)三舍。周珽曰：起句便有擒王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)勇。后推其心，不(bu)過以讀(du)節之(zhi)(zhi)(zhi)儒口議心非(fei)，必(bi)盡去其書而(er)天(tian)下無亂矣；豈知坑灰(hui)尚溫(wen)而(er)山東已(yi)亂，滅秦者又是劉、項不(bu)讀(du)書之(zhi)(zhi)(zhi)人哉！嗟(jie)薩……亂不(bu)生于讀(du)書之(zhi)(zhi)(zhi)輩，乃兆于焚書之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)。

吳喬《圍爐詩(shi)話》：“詩(shi)豪(hao)”之名，最為誤人。牧(mu)之《題(ti)烏江亭》詩(shi)，求豪(hao)反入宋調；章(zhang)碣(jie)《焚(fen)書坑》亦(yi)然。

《載(zai)酒園詩話又編》：章氏父子詩格俱單(dan)，碣(jie)尤(you)力弱(ruo)，然《焚書(shu)坑》一作，自足(zu)名家(jia)。

《磧砂唐詩》：今讀此詩，如食哀家梨爽而有味。此又論史之最妙(miao)者，豈特(te)使事為能！

顧嗣立《寒廳詩話(hua)》：章碣(jie)《焚書坑(keng)》詩：“竹帛煙(yan)銷帝業虛，關河空(kong)鎖(suo)祖龍居。坑(keng)灰(hui)未冷山東亂，劉項原來(lai)不讀(du)書。”陳剛中(zhong)《博浪沙》詩：“一擊車中(zhong)膽氣豪，祖龍社稷已動搖(yao)。如何十(shi)二金人外，猶有(you)民間鐵(tie)未消？”同一意也，而不覺其蹈襲(xi)，可(ke)悟脫換之妙。

宋(song)宗元《網師園唐(tang)詩箋》：如讀老蘇(su)諸論（末二句下）。