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基本介紹

《鄘風·相鼠》是中國古代(dai)第一(yi)(yi)部詩歌總集《詩經(jing)》中的(de)(de)一(yi)(yi)首(shou)詩。此詩明(ming)為(wei)描述老鼠，實則是統治(zhi)者用虛偽的(de)(de)禮節以欺騙人民，人民深惡(e)痛絕，比之為(wei)鼠，給予辛辣的(de)(de)諷刺。全(quan)詩三章(zhang)，每章(zhang)四(si)句。三章(zhang)重疊，以鼠起興，反復(fu)類比，意思并列，但各有側重，通(tong)篇感情強烈，語言尖刻，既一(yi)(yi)氣貫注，又回流激(ji)蕩(dang)，增(zeng)強了(le)諷刺的(de)(de)力量。

內容介紹

作品原文

鄘風⑴·相鼠⑵

相鼠(shu)有(you)皮，人(ren)而無儀⑶；人(ren)而無儀，不死何為⑷？

相鼠有齒，人(ren)而(er)無(wu)止⑸；人(ren)而(er)無(wu)止，不死何俟⑹？

相鼠有體⑺，人(ren)而無(wu)禮⑻；人(ren)而無(wu)禮，胡不遄死⑼？

注釋譯文

詞句注釋

⑴鄘（yōng）風：鄘地流行的樂(le)調。《詩經》“十五國風”之一，今(jin)存(cun)十篇(pian)。

⑵相：視，看。

⑶儀：威儀，指人的舉止作風大方正派而言，具有尊嚴的行為外(wai)表。一說為“禮儀”。

⑷何(he)為(wei)(wei)：為(wei)(wei)何(he)，為(wei)(wei)什么(me)。

⑸止(zhi)：節制(zhi)，用禮儀(yi)來約束(shu)自己的行(xing)為(wei)。一說(shuo)假借為(wei)“恥”，一說(shuo)為(wei)“容止(zhi)”，言行(xing)舉止(zhi)。

⑹俟（sì）：等待。

⑺體：肢體。

⑻禮：禮儀，指(zhi)知禮儀，或指(zhi)有教養。

⑼胡：何，為何，為什(shen)么(me)，怎么(me)。遄（chuán）：快，速(su)速(su)，趕快。

白話譯文

看那(nei)老(lao)鼠還(huan)有皮(pi)，做人怎能沒(mei)威儀。做人如果沒(mei)威儀，不如早早就死去。

看那老鼠(shu)還有(you)齒，做(zuo)人(ren)(ren)行為沒(mei)節(jie)制(zhi)。做(zuo)人(ren)(ren)如果沒(mei)節(jie)制(zhi)，還等什么不去死？

看那老鼠還有體，做(zuo)人(ren)反而不守禮。做(zuo)人(ren)如果不守禮，趕快(kuai)去死別遲疑。

背景介紹

《鄘風·相鼠》是(shi)(shi)一(yi)首諷刺(ci)詩(shi)，其諷刺(ci)的(de)(de)對象(xiang)，說(shuo)(shuo)法不一(yi)。前人(ren)對這個問(wen)題(ti)大(da)致上有二(er)說(shuo)(shuo)：《毛詩(shi)序(xu)》以為是(shi)(shi)刺(ci)在位者無禮(li)儀，鄭箋(jian)從之(zhi)(zhi)；《魯詩(shi)》則認為是(shi)(shi)妻諫(jian)夫，班(ban)固《白虎(hu)通義·諫(jian)諍篇》承此說(shuo)(shuo)。后(hou)一(yi)說(shuo)(shuo)雖(sui)然(ran)有何(he)楷、魏源、陳延杰諸家的(de)(de)闡發，但究竟由于(yu)所(suo)申述的(de)(de)內容與此詩(shi)所(suo)顯露的(de)(de)深(shen)惡痛絕(jue)的(de)(de)情感不吻合，故為大(da)多數說(shuo)(shuo)詩(shi)者所(suo)不取，而從毛序(xu)鄭箋(jian)之(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)。

鑒賞評價

整體賞析

《鄘風·相鼠》大約是(shi)《詩(shi)經》里罵人最(zui)露骨、最(zui)直接、最(zui)解恨(hen)的一(yi)首。漢(han)儒們“嫌于(yu)虐且(qie)俚矣！”意思(si)是(shi)最(zui)粗鄙的語言暴力，是(shi)《詩(shi)》“三百(bai)篇(pian)所(suo)僅有(you)”。

《詩經》中寫到“鼠(shu)”的(de)有(you)(you)(you)五(wu)首（《小雅·雨無正(zheng)》“鼠(shu)思泣血”之鼠(shu)通(tong)癙，未(wei)計(ji)），除(chu)此(ci)(ci)詩外(wai)，其他(ta)四首都是(shi)直接把鼠(shu)作為痛(tong)斥或驅趕(gan)的(de)對(dui)象，確實“老(lao)鼠(shu)過(guo)街，人(ren)(ren)人(ren)(ren)喊打”，自古(gu)而(er)然(ran)。而(er)此(ci)(ci)詩卻有(you)(you)(you)所不同，偏偏選中丑陋、狡黠、偷竊(qie)成(cheng)性的(de)老(lao)鼠(shu)與(yu)衛(wei)國“在(zai)(zai)位(wei)(wei)者”作對(dui)比，公(gong)(gong)然(ran)判定那些長(chang)著人(ren)(ren)形(xing)而(er)寡(gua)廉鮮恥的(de)在(zai)(zai)位(wei)(wei)者連老(lao)鼠(shu)也不如(ru)，詩人(ren)(ren)不僅痛(tong)斥，而(er)且還(huan)要(yao)他(ta)們早(zao)早(zao)死去(qu)，以免玷污“人(ren)(ren)”這個崇高的(de)字眼。至于所刺(ci)的(de)“在(zai)(zai)位(wei)(wei)者”是(shi)誰(shui)，所刺(ci)何事，雖曾有(you)(you)(you)過(guo)多(duo)種說(shuo)法，但已(yi)無法考實，翻開衛(wei)國的(de)史冊，在(zai)(zai)位(wei)(wei)者卑鄙齷齪的(de)勾(gou)當太多(duo)，如(ru)州吁弒(shi)兄桓公(gong)(gong)自立為衛(wei)君、宣公(gong)(gong)強娶(qu)太子(zi)伋(ji)未(wei)婚妻為婦(fu)、宣公(gong)(gong)與(yu)宣姜(jiang)(jiang)合(he)謀殺太子(zi)伋(ji)、惠公(gong)(gong)與(yu)兄黔牟為爭(zheng)位(wei)(wei)而(er)開戰、懿公(gong)(gong)好鶴淫樂(le)奢侈(chi)、昭伯與(yu)后母宣姜(jiang)(jiang)亂(luan)倫等。父(fu)(fu)子(zi)反目，兄弟(di)爭(zheng)立，父(fu)(fu)淫子(zi)妻，子(zi)奸父(fu)(fu)妾，沒有(you)(you)(you)一件不是(shi)丑惡之極、無恥之尤。這些在(zai)(zai)位(wei)(wei)者確實禽(qin)獸(shou)不如(ru)，禽(qin)獸(shou)尚(shang)且戀群，而(er)他(ta)們卻是(shi)骨肉相(xiang)殘。此(ci)(ci)篇(pian)詩人(ren)(ren)咬牙切齒，是(shi)有(you)(you)(you)感(gan)而(er)發。

此(ci)篇三章(zhang)(zhang)重(zhong)(zhong)疊，以鼠起興，反覆類比，意思并(bing)列，但各有(you)側重(zhong)(zhong)，第一(yi)(yi)(yi)章(zhang)(zhang)“無儀”，指外表(biao)；第二章(zhang)(zhang)“無止”，指內心；第三章(zhang)(zhang)“無禮”，指行為。三章(zhang)(zhang)詩(shi)重(zhong)(zhong)章(zhang)(zhang)互足，合(he)起來才(cai)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)完整的(de)意思，這(zhe)是(shi)(shi)《詩(shi)經(jing)》重(zhong)(zhong)章(zhang)(zhang)的(de)一(yi)(yi)(yi)種類型。此(ci)詩(shi)盡情怒斥，通(tong)篇感情強烈(lie)，語(yu)言尖刻；每章(zhang)(zhang)四句皆(jie)押韻，并(bing)且二、三句重(zhong)(zhong)復，末句又反詰進逼，既一(yi)(yi)(yi)氣貫注，又回流激蕩，增強了諷刺的(de)力量與風趣的(de)效果。

名家點評

清代陳震《讀詩識小錄(lu)》：“意在筆先，一(yi)波三折。”

清代牛運震《詩志》：“痛呵之(zhi)詞，幾于裂眥。”