芒果视频下载

基本介紹

《和董傳(chuan)(chuan)留別》是宋代文學家(jia)蘇軾的詩(shi)作。此詩(shi)首聯寫(xie)董傳(chuan)(chuan)粗絲綁發，粗布披身，贊揚(yang)(yang)董傳(chuan)(chuan)雖然(ran)貧(pin)窮但(dan)勤于讀書(shu)，因此精神氣(qi)質(zhi)非同常(chang)人(ren)；頷聯寫(xie)董傳(chuan)(chuan)倦于從師學禮，忙于溫書(shu)應考(kao)，表明董傳(chuan)(chuan)的志向不(bu)甘(gan)心(xin)過(guo)貧(pin)苦的日子，希望通過(guo)科舉出人(ren)頭(tou)地；頸聯用(yong)(yong)兩個典(dian)故鼓勵董傳(chuan)(chuan)，雖不(bu)能像(xiang)孟(meng)郊(jiao)那樣騎馬看花，但(dan)卻(que)有機會被“選婿車”包圍而眼(yan)花繚亂；尾聯承上繼續鼓勵董傳(chuan)(chuan)，希冀董傳(chuan)(chuan)能夠(gou)有朝一(yi)日，可以(yi)金榜題(ti)名，揚(yang)(yang)眉吐氣(qi)，以(yi)夸世俗(su)。全詩(shi)蘊(yun)藉含蓄，巧于用(yong)(yong)典(dian)，層(ceng)層(ceng)交織著(zhu)董傳(chuan)(chuan)粗衣(yi)在(zai)外而經綸在(zai)內以(yi)及貧(pin)困窘迫(po)的情狀與作者美好的祝愿(yuan)之間的種(zhong)種(zhong)矛盾，造成強烈的反差，給人(ren)以(yi)深刻的印象。其中“腹有詩(shi)書(shu)氣(qi)自華”一(yi)句，廣(guang)為傳(chuan)(chuan)誦，膾炙人(ren)口。

內容介紹

作品原文

和董傳留別⑴

粗繒大布裹生涯⑵，腹有(you)詩書氣自華⑶。

厭(yan)伴老儒(ru)烹瓠葉(xie)⑷，強隨舉子(zi)踏槐花⑸。

囊(nang)空(kong)不辦尋春馬⑹，眼亂(luan)行看擇(ze)婿車⑺。

得意(yi)猶堪夸(kua)世俗⑻，詔黃新濕字如鴉⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴董傳：字至和，洛陽（今(jin)屬河(he)南）人(ren)(ren)，曾在鳳翔與蘇軾交(jiao)游，二人(ren)(ren)感情(qing)深厚(hou)。

⑵粗(cu)繒（zēng）：粗(cu)制的(de)絲織品。大布：古指麻制粗(cu)布。《左傳(chuan)·閔(min)公二年(nian)》：“衛文公大布之(zhi)衣，大帛之(zhi)冠。”杜預注：“大布，粗(cu)布。”裹(guo)：這(zhe)里指經歷(li)。生涯：人生的(de)境遇(yu)和(he)其過程。語本《莊子·養(yang)生主》：“吾生也有涯，而知也無涯。”

⑶詩書(shu)(shu)：原(yuan)指《詩經》和《尚書(shu)(shu)》，泛指書(shu)(shu)籍(ji)。這里指才華、學識。氣：指人的外在精神氣色(se)。華：這里指人氣質高雅。

⑷老儒：對年老學(xue)(xue)子(zi)的稱呼。瓠(hu)（hù）葉(xie)：瓠(hu)的葉(xie)子(zi)，可作菜用(yong)。據載，東漢(han)劉(liu)昆有(you)學(xue)(xue)生五百多人，每年春秋兩(liang)度祭(ji)祀，常(chang)常(chang)準備好各種禮(li)儀并用(yong)木瓠(hu)的葉(xie)子(zi)作祭(ji)祀品(pin)。瓠(hu)，葫(hu)蘆、冬(dong)瓜等的總(zong)名(ming)。

⑸強：勉強。舉子：指被推薦參加(jia)考(kao)試(shi)的(de)(de)讀(du)書人。踏(ta)槐(huai)花：舊(jiu)時考(kao)試(shi)是(shi)在秋天(tian)舉行，夏季槐(huai)花黃的(de)(de)時節(jie)正在忙于溫書應考(kao)，故有“槐(huai)花黃，舉子忙”的(de)(de)諺語。

⑹囊(nang)空(kong)不(bu)(bu)辦(ban)：語出《南(nan)史?虞玩之(zhi)(zhi)傳》：“玩之(zhi)(zhi)為少(shao)府，猶躡屐(ji)造席。高帝取屐(ji)親視之(zhi)(zhi)，訛(e)黑斜銳，瓚斷以芒接(jie)之(zhi)(zhi)。問曰：‘卿此屐(ji)已幾載(zai)？’玩之(zhi)(zhi)曰：‘初釋褐拜(bai)征北行佐(zuo)買(mai)之(zhi)(zhi)，著已三十(shi)年(nian)，貧士竟不(bu)(bu)辦(ban)易。’”囊(nang)空(kong)，口(kou)袋里空(kong)空(kong)的，比喻(yu)沒有(you)錢。尋春馬(ma)(ma)：唐代新科(ke)進士有(you)頭簪鮮花(hua)，騎馬(ma)(ma)踏春的習俗(su)。唐孟郊《登(deng)科(ke)后》“春風得意馬(ma)(ma)蹄疾(ji)，一日看盡長安花(hua)”即寫此事。

⑺擇婿車：唐代(dai)科舉風俗，放榜(bang)那(nei)天，新科進士要在(zai)曲江宴會，公卿門閥之家常常裝飾車馬，前(qian)來選婿。這句(ju)暗示董傳(chuan)尚未娶妻。

⑻得(de)意：即“春風(feng)得(de)意”，意謂黃(huang)榜(bang)得(de)中。

⑼詔黃：詔書(shu)(shu)。因詔書(shu)(shu)是用(yong)黃麻(ma)紙(zhi)書(shu)(shu)寫，故稱(cheng)。字如(ru)鴉(ya)(ya)：常(chang)指亂(luan)涂或書(shu)(shu)法拙劣，這里指詔書(shu)(shu)上寫的黑字。語出唐盧仝《示添丁》“忽來案上翻墨汁(zhi)，涂抹詩書(shu)(shu)如(ru)老鴉(ya)(ya)”。

白話譯文

平日里穿著粗(cu)制(zhi)的絲織品和粗(cu)劣布衣，所有學問都在胸中氣質高雅光彩奪人。

厭(yan)倦了陪伴著老(lao)先生過(guo)清(qing)淡的苦日子(zi)，立(li)志要跟(gen)隨舉子(zi)們一(yi)起(qi)參(can)加科舉考試。

口袋(dai)里沒錢(qian)就不去置辦那些高頭大馬，只用眼(yan)睛(jing)看(kan)那目不暇接的“擇婿車”。

高中皇榜時就可(ke)以向(xiang)世(shi)俗的人夸(kua)耀(yao)了，詔書上(shang)如鴉黑字一定會寫著你的大名。

背景介紹

《和(he)董傳留(liu)別(bie)(bie)》是宋英(ying)宗治平(ping)元年（1064）十二月蘇軾罷官(guan)鳳翔簽判(pan)赴汴(bian)京，途(tu)經長安，與朋友董傳話聚(ju)臨別(bie)(bie)時創作的一首留(liu)別(bie)(bie)詩。一說此詩作于宋仁宗嘉祐(you)七年（1062）。

宋仁宗(zong)嘉祐六(liu)年(nian)（1061），蘇軾(shi)應中制科(ke)考試，即(ji)通常所謂“三(san)年(nian)京(jing)察”，入(ru)第三(san)等(deng)，授大理評(ping)事、簽書(shu)鳳翔府判官，時董(dong)(dong)傳曾與之交游。兩人常在一起談古論今，吟詩(shi)(shi)作文(wen)，相(xiang)知甚深(shen)。蘇軾(shi)深(shen)感年(nian)輕的董(dong)(dong)傳不(bu)(bu)(bu)但詩(shi)(shi)才(cai)出(chu)類(lei)拔萃，而(er)且(qie)善于(yu)(yu)論詩(shi)(shi)衡(heng)文(wen)。對于(yu)(yu)董(dong)(dong)傳的學(xue)問(wen)與詩(shi)(shi)才(cai)，在《上韓魏公一首》中，蘇軾(shi)曾有較高的評(ping)價(jia)：“其為(wei)人，不(bu)(bu)(bu)通曉世事，然酷嗜(shi)讀(du)書(shu)。其文(wen)字蕭然有出(chu)塵之姿，至詩(shi)(shi)與楚詞，則求之于(yu)(yu)世可(ke)與傳比者，不(bu)(bu)(bu)過數人。”遺憾(han)的是，董(dong)(dong)傳終身(shen)布衣。因(yin)此，此次(ci)臨別蘇軾(shi)作此詩(shi)(shi)以祝愿并寬慰董(dong)(dong)傳。

作者介紹

蘇(su)軾（1037—1101），宋(song)代(dai)文學(xue)家。字子瞻，一(yi)(yi)字和仲，號東(dong)(dong)(dong)坡(po)(po)居士。眉(mei)(mei)州(zhou)(zhou)眉(mei)(mei)山（今(jin)屬四川）人。嘉祐進士。曾上書力言王安石(shi)新法(fa)之(zhi)弊，后因作詩(shi)諷(feng)刺(ci)新法(fa)而下御史(shi)獄(yu)，貶黃(huang)(huang)州(zhou)(zhou)。宋(song)哲宗時(shi)任翰林學(xue)士，曾出知杭州(zhou)(zhou)、潁州(zhou)(zhou)，官至禮部尚書。后又貶謫惠(hui)(hui)州(zhou)(zhou)、儋州(zhou)(zhou)。多惠(hui)(hui)政。卒謚文忠。學(xue)識淵博，喜獎勵(li)后進。與父蘇(su)洵、弟蘇(su)轍(che)合稱(cheng)(cheng)“三(san)蘇(su)”。其(qi)(qi)文縱橫(heng)恣肆，為“唐宋(song)八(ba)大家”之(zhi)一(yi)(yi)。其(qi)(qi)詩(shi)題材廣(guang)闊，清新豪健，善用夸張比(bi)喻，獨具風格(ge)，與黃(huang)(huang)庭堅并稱(cheng)(cheng)“蘇(su)黃(huang)(huang)”。詞開豪放一(yi)(yi)派，與辛棄疾并稱(cheng)(cheng)“蘇(su)辛”。又工(gong)書畫。有(you)《東(dong)(dong)(dong)坡(po)(po)七(qi)集》《東(dong)(dong)(dong)坡(po)(po)易傳》《東(dong)(dong)(dong)坡(po)(po)樂府》等(deng)。

鑒賞評價

整體賞析

此詩稱許董傳的志向，同時預祝他(ta)皇榜得中。全詩巧于用典，蘊藉含蓄。其中“腹有詩書氣自華”一句(ju)，廣為(wei)傳誦，膾炙人(ren)口(kou)。

“粗(cu)繒(zeng)(zeng)大布裹(guo)生(sheng)涯(ya)，腹(fu)(fu)有(you)詩(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)氣(qi)(qi)(qi)自(zi)華(hua)(hua)”，詩(shi)(shi)(shi)一(yi)開端，就(jiu)吟出(chu)了(le)(le)流傳(chuan)(chuan)千古的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)句，經典(dian)地(di)(di)闡釋(shi)了(le)(le)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)與(yu)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)修(xiu)養之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。“粗(cu)繒(zeng)(zeng)大布”，說明(ming)董(dong)傳(chuan)(chuan)家(jia)貧(pin)，穿(chuan)不(bu)起一(yi)般讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)穿(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)綾羅綢緞，同時，也(ye)說明(ming)董(dong)傳(chuan)(chuan)不(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)愛(ai)慕虛榮的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)這(zhe)樣(yang)描寫董(dong)傳(chuan)(chuan)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)嘲笑他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)貧(pin)窮，而是(shi)(shi)(shi)真誠(cheng)地(di)(di)贊美(mei)(mei)董(dong)傳(chuan)(chuan)寧(ning)肯吃得(de)差(cha)、穿(chuan)得(de)差(cha)，也(ye)要讀(du)(du)(du)好書(shu)(shu)(shu)、力(li)求上(shang)進(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)品性。“裹(guo)生(sheng)涯(ya)”，形象地(di)(di)把(ba)董(dong)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)清貧(pin)之(zhi)(zhi)態(tai)(tai)描寫了(le)(le)出(chu)來(lai)(lai)。尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)“裹(guo)”字，極其(qi)傳(chuan)(chuan)神(shen)，也(ye)極有(you)畫(hua)面感，生(sheng)動地(di)(di)刻(ke)畫(hua)出(chu)窮人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)男兒在(zai)(zai)(zai)衣不(bu)蔽體、食不(bu)果(guo)腹(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況下，依然(ran)熱(re)愛(ai)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)形象。“腹(fu)(fu)有(you)詩(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)”，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)己(ji)(ji)熱(re)愛(ai)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)，對讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)途自(zi)然(ran)理解深(shen)刻(ke)，所以，這(zhe)四(si)個(ge)字意在(zai)(zai)(zai)說明(ming)一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)雅氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)來(lai)(lai)自(zi)哪(na)里(li)。“氣(qi)(qi)(qi)自(zi)華(hua)(hua)”，原來(lai)(lai)，讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)不(bu)僅(jin)在(zai)(zai)(zai)于占有(you)知識(shi)，還在(zai)(zai)(zai)于提(ti)升人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)境界；讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)，能(neng)夠使人(ren)(ren)(ren)(ren)脫離低級趣味，養成高(gao)(gao)雅、脫俗的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)(hua)麗氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)。“氣(qi)(qi)(qi)”，即(ji)“氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)”，是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)由內及(ji)外所表現出(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)風貌和高(gao)(gao)雅舉(ju)止。“華(hua)(hua)”，是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)只(zhi)(zhi)能(neng)由自(zi)身修(xiu)養而來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)，一(yi)種(zhong)(zhong)無法復制(zhi)或(huo)模仿別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)責(ze)而華(hua)(hua)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)容儀(yi)態(tai)(tai)儀(yi)姿，一(yi)種(zhong)(zhong)讓別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)看到(dao)你，就(jiu)會覺得(de)你不(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)普普通通的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，而是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)值得(de)尊重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)；這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)由骨子里(li)散發出(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)貴氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)，這(zhe)種(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)，與(yu)金錢(qian)和權力(li)沒有(you)任何關系(xi)，完全是(shi)(shi)(shi)你所掌握的(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)把(ba)你洗練出(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)儒(ru)雅之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)。“自(zi)”是(shi)(shi)(shi)全句的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)心所在(zai)(zai)(zai)，它強調華(hua)(hua)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)由自(zi)己(ji)(ji)修(xiu)煉而來(lai)(lai)，是(shi)(shi)(shi)你飽讀(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)結果(guo)，它把(ba)“腹(fu)(fu)有(you)詩(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)”和“氣(qi)(qi)(qi)華(hua)(hua)”有(you)機地(di)(di)連接在(zai)(zai)(zai)一(yi)起了(le)(le)，使得(de)二者互為(wei)因(yin)果(guo)關系(xi)，同時進(jin)(jin)步闡明(ming)了(le)(le)一(yi)個(ge)淺(qian)顯的(de)(de)(de)(de)(de)道理：無論一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)多么(me)貧(pin)窮，只(zhi)(zhi)要他(ta)刻(ke)苦讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)、勤奮(fen)學習，終將會變得(de)精(jing)神(shen)熠(yi)熠(yi)、氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)非(fei)凡。

“厭伴老(lao)儒(ru)烹瓠(hu)(hu)葉(xie)，強(qiang)(qiang)隨(sui)舉(ju)子踏(ta)槐花(hua)”，贊美董(dong)(dong)傳安貧但追求上進(jin)的品質，說明董(dong)(dong)傳是一個有高遠志向(xiang)的人(ren)。“厭伴”與“強(qiang)(qiang)隨(sui)”相(xiang)對應，“老(lao)儒(ru)”和(he)“舉(ju)子”相(xiang)對應，“烹瓠(hu)(hu)葉(xie)”和(he)“踏(ta)槐花(hua)”相(xiang)對應，通過這種兩兩對應的比較，來說明董(dong)(dong)傳一心向(xiang)上的陽光(guang)心理。同時，“烹瓠(hu)(hu)葉(xie)”借用《詩(shi)經·小(xiao)雅·瓠(hu)(hu)葉(xie)》的典故(gu)，更加形象地描繪(hui)出董(dong)(dong)傳渴(ke)求新(xin)知識(shi)的愿(yuan)望。

“囊(nang)空不(bu)辦尋(xun)春(chun)馬，眼(yan)亂行看擇(ze)婿(xu)(xu)車”，雖然使(shi)用(yong)(yong)既詼諧又真誠(cheng)的(de)(de)(de)語言，勸慰(wei)自己(ji)的(de)(de)(de)朋友董傳，貧(pin)窮并不(bu)會(hui)(hui)影響到你(ni)高(gao)中(zhong)(zhong)皇榜(bang)(bang)，只要能夠進士(shi)及第，你(ni)不(bu)用(yong)(yong)騎著高(gao)頭大馬，一(yi)(yi)(yi)(yi)樣會(hui)(hui)被有權有勢(shi)人家的(de)(de)(de)姑娘(niang)相(xiang)中(zhong)(zhong)。“尋(xun)春(chun)馬”，暗用(yong)(yong)孟(meng)郊《登(deng)科(ke)后》的(de)(de)(de)典(dian)故，說(shuo)明一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)人一(yi)(yi)(yi)(yi)旦登(deng)科(ke)，即便沒錢置辦馬匹，像孟(meng)郊那樣“一(yi)(yi)(yi)(yi)日看盡長安花”，也(ye)會(hui)(hui)很容(rong)易(yi)就會(hui)(hui)被人們發現，再一(yi)(yi)(yi)(yi)次強調(diao)(diao)讀書(shu)(shu)對(dui)于一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)貧(pin)家子弟的(de)(de)(de)重(zhong)要性。“擇(ze)婿(xu)(xu)車”借用(yong)(yong)王(wang)定保在《唐摭言·慈恩(en)寺題名(ming)游賞(shang)賦詠雜紀》中(zhong)(zhong)記載的(de)(de)(de)唐代進士(shi)放榜(bang)(bang)的(de)(de)(de)當天，公卿家凡是(shi)有待嫁女(nv)兒的(de)(de)(de)都傾巢而出，滿城觀看，選取(qu)佳婿(xu)(xu)，以此鼓勵(li)董傳積極進取(qu)，同時也(ye)描繪了當時的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)社會(hui)(hui)狀態，人們普(pu)遍對(dui)讀書(shu)(shu)人認可度較高(gao)，整(zheng)個(ge)社會(hui)(hui)對(dui)“科(ke)舉(ju)”高(gao)度重(zhong)視(shi)，以及人們對(dui)讀書(shu)(shu)人的(de)(de)(de)評價標準就是(shi)“進士(shi)及第”。“眼(yan)亂行看”，盡管有些調(diao)(diao)侃的(de)(de)(de)意味，但卻真實地反映出“書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)自有顏如(ru)玉(yu)，書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)自有黃(huang)金屋”的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)現實。

“得意猶堪夸世(shi)俗，詔黃新濕字(zi)如鴉”，繼續鼓勵并預(yu)祝董傳(chuan)能夠金榜題名(ming)，讓昔日那(nei)些(xie)(xie)認(ren)為(wei)他家貧而小瞧他的(de)(de)世(shi)俗之人看(kan)看(kan)他揚眉(mei)吐(tu)氣的(de)(de)樣(yang)子。最后這兩句(ju)似乎與開頭的(de)(de)“腹(fu)有(you)(you)詩(shi)書氣自華(hua)”有(you)(you)些(xie)(xie)許的(de)(de)矛盾，其實，無論是對(dui)一個(ge)國家或民族來說，抑或對(dui)于某一個(ge)體(ti)來說，“貧窮”永遠(yuan)是制(zhi)約其發展的(de)(de)“緊箍咒”。所以，詩(shi)人也沒有(you)(you)脫俗，又對(dui)當時的(de)(de)這一社會現象(xiang)給予(yu)了(le)批(pi)判。

整(zheng)首詩語言既樸素(su)又(you)帶有一點詼諧；對仗工(gong)整(zheng)，但(dan)又(you)極其(qi)注(zhu)重用(yong)(yong)典；而(er)且(qie)，用(yong)(yong)典之(zhi)巧、之(zhi)妙(miao)，堪稱高手(shou)(shou)中(zhong)的高手(shou)(shou)；意蘊含(han)蓄(xu)，卻(que)深刻描摹出(chu)了(le)社會的現(xian)實(shi)。足見詩人社會生(sheng)活(huo)經(jing)驗豐富，而(er)且(qie)善于將(jiang)生(sheng)活(huo)中(zhong)的現(xian)象融(rong)入(ru)詩歌創作之(zhi)中(zhong)，這(zhe)正應了(le)那句(ju)“藝術來源(yuan)于生(sheng)活(huo)，但(dan)高于生(sheng)活(huo)”的深刻道理。

名家點評

明代譚元春《東坡詩選》：“‘腹有詩書氣自華’，使人不敢空慕清(qing)華之氣，語亦大(da)妙(miao)。”

清末高步瀛《唐(tang)宋詩舉(ju)要》：“（首聯二句(ju)）飄然而來，有昂頭天外之概。”