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基本介紹

《勸學(xue)》是唐代詩人孟郊創作的一首五(wu)言(yan)古詩。前四(si)句寫(xie)要(yao)想了解知(zhi)識，必須通過(guo)學(xue)習(xi)，并以擊(ji)石(shi)起火這(zhe)個簡單的比喻來說(shuo)(shuo)明學(xue)習(xi)的重要(yao)性。后(hou)四(si)句說(shuo)(shuo)萬事都需要(yao)自己動(dong)手動(dong)腦，思考創造，并指出青春很快會過(guo)去，應抓(zhua)緊(jin)時間學(xue)習(xi)，切(qie)莫白(bai)白(bai)浪費了光陰。全(quan)詩詞句懇切(qie)，樸實(shi)自然(ran)，比喻形象生動(dong)，說(shuo)(shuo)服(fu)力(li)強。

內容介紹

作品原文

勸學

擊石乃有火⑴，不(bu)擊元無煙(yan)⑵。

人學始知道⑶，不學非自然⑷。

萬事(shi)須己運⑸，他得非我(wo)賢(xian)⑹。

青(qing)春須早為(wei)⑺，豈能(neng)長少年⑻？

注釋譯文

詞語注釋

⑴擊石(shi)：擊石(shi)取火(huo)(huo)。這是(shi)人類最早的(de)取火(huo)(huo)方法，用專(zhuan)門挑選的(de)打火(huo)(huo)石(shi)相(xiang)互擊打取火(huo)(huo)。乃(nai)：才。

⑵元(yuan)：同(tong)“原”，原本，本來。

⑶始：方才。道：既可指(zhi)事物(wu)的(de)法則規(gui)律，又可指(zhi)宇(yu)宙萬物(wu)的(de)本原、本體，還可以指(zhi)一定的(de)人生觀、世(shi)界(jie)觀或政治主(zhu)張(zhang)、思想體系。這里指(zhi)儒家(jia)之(zhi)道，即(ji)儒家(jia)的(de)政治主(zhu)張(zhang)和思想體系。

⑷非自(zi)然(ran)：不會自(zi)然(ran)而(er)然(ran)地獲(huo)得知識。自(zi)然(ran)，天然(ran)。

⑸己(ji)：自己(ji)。運(yun)(yun)：運(yun)(yun)用(yong)，亦可理解(jie)為(wei)努力。

⑹他得：他人所得的知(zhi)識。非：不(bu)是。賢：德行，才能(neng)。

⑺青春：指(zhi)人的(de)青年時期。為：做，干(gan)。引申為努(nu)力。

⑻豈：難道(dao)。長：長久，長期。

白話譯文

只有擊打(da)石頭，才會(hui)有火(huo)花。如果不擊打(da)，連一點兒煙也不冒(mao)出。

人也(ye)是這樣，只有通過學(xue)習，才能掌握知識(shi)。如果不學(xue)習，知識(shi)不會(hui)從天上掉下來。

任何事情必須自己去實踐，別人得到的知識不能(neng)代(dai)替自己的才能(neng)。

青春年(nian)少(shao)(shao)時期就應趁(chen)早努力(li)，一(yi)個人難道能夠(gou)永遠都是少(shao)(shao)年(nian)嗎？

背景介紹

孟郊早年喪父，家境清苦(ku)，青年時(shi)代隱居河南嵩(song)山，發奮讀書(shu)，歷(li)經三次應試(shi)終于(yu)登第。后來(lai)雖然做過幾任小官，但他(ta)的(de)生活一直處于(yu)困頓(dun)之中。即便如(ru)此，他(ta)依然勤學苦(ku)讀，孜(zi)孜(zi)不倦(juan)，以“苦(ku)吟詩(shi)人”聞名于(yu)世。這(zhe)首詩(shi)就是(shi)他(ta)對(dui)自己學習(xi)經驗的(de)總結(jie)。

作者介紹

孟(meng)郊(jiao)（751—814），字東(dong)野，湖州(zhou)武(wu)康(kang)（今(jin)浙江德(de)清）人。少年時(shi)隱居嵩山。近五十(shi)歲才中進士，任(ren)溧陽縣尉。與韓愈交誼頗(po)深。其詩(shi)(shi)感傷自己的遭遇，多寒苦(ku)之音。用字造句力避平庸淺(qian)率，追求(qiu)瘦硬。與賈島齊名，有(you)“郊(jiao)寒島瘦”之稱(cheng)。有(you)《孟(meng)東(dong)野詩(shi)(shi)集》。

鑒賞評價

文學賞析

這首(shou)勸學(xue)詩寫得既樸實(shi)又深刻(ke)，苦口婆心，仿佛(fo)從肺腑中(zhong)流出。詩中(zhong)概括了孟郊的為學(xue)主張，對人們頗有哲理(li)性的啟示(shi)。

開頭兩(liang)句以(yi)設喻起筆，強(qiang)調實踐的重(zhong)要(yao)，乃經驗之談(tan)：“擊(ji)(ji)石(shi)乃有火，不(bu)擊(ji)(ji)元無(wu)煙。”這(zhe)(zhe)里詩人以(yi)起興(xing)手(shou)法，從正(zheng)反兩(liang)方(fang)面強(qiang)調一個道理：“擊(ji)(ji)石(shi)”是(shi)(shi)取(qu)“火”的必然(ran)途徑，不(bu)肯擊(ji)(ji)石(shi)的人是(shi)(shi)無(wu)法得(de)到火的。石(shi)要(yao)發出火來，必須靠(kao)(kao)撞擊(ji)(ji)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)物理。由此(ci)(ci)聯想(xiang)，人要(yao)想(xiang)發出光來，必須靠(kao)(kao)學(xue)習，以(yi)此(ci)(ci)來塑(su)造心靈(ling)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)學(xue)理。詩人以(yi)取(qu)火引出勸(quan)學(xue)，令人感(gan)到親切自然(ran)，易于接受。

三四兩句(ju)轉入正題，強調學(xue)(xue)習(xi)的重(zhong)要(yao)性(xing)：“人(ren)(ren)學(xue)(xue)始(shi)知(zhi)(zhi)道，不學(xue)(xue)非自(zi)(zi)然(ran)。”詩人(ren)(ren)以正反對(dui)照(zhao)的筆法(fa)，談學(xue)(xue)習(xi)的意義。前句(ju)從(cong)正面(mian)說(shuo)，人(ren)(ren)只有通(tong)過(guo)學(xue)(xue)習(xi)，不斷努(nu)力，才能(neng)明白各種道理，掌(zhang)握各種知(zhi)(zhi)識，便于隨時(shi)隨地應用。學(xue)(xue)是“知(zhi)(zhi)道”的前提，“始(shi)”，強調了學(xue)(xue)的必(bi)要(yao)性(xing)，“知(zhi)(zhi)道”是通(tong)曉(xiao)為人(ren)(ren)做事的道理，包括具有理論知(zhi)(zhi)識與實踐經驗。正如(ru)荀(xun)子所言：“君子博學(xue)(xue)而(er)日參省乎己，則(ze)知(zhi)(zhi)明而(er)行無過(guo)矣(yi)。”（《荀(xun)子·勸學(xue)(xue)》）后句(ju)從(cong)反面(mian)說(shuo)，人(ren)(ren)如(ru)果不學(xue)(xue)習(xi)，知(zhi)(zhi)識絕不是自(zi)(zi)然(ran)而(er)然(ran)就(jiu)會有的，換句(ju)話說(shuo)，它不會從(cong)天上掉下來(lai)。這兩句(ju)講得實實在在，情寓(yu)理中，令人(ren)(ren)信服(fu)。

五六兩句(ju)(ju)再深入一步，指出學習(xi)要靠(kao)自(zi)(zi)己(ji)努力(li)(li)，不(bu)能(neng)寄希望于(yu)(yu)別人：“萬(wan)事須己(ji)運，他得(de)非(fei)我賢(xian)。”這(zhe)是詩(shi)人根據自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)體(ti)會得(de)出的(de)(de)(de)結論。“萬(wan)事”有夸張(zhang)意思(si)，其實是提(ti)倡學習(xi)和做事要獨立(li)思(si)考，親身實踐，自(zi)(zi)己(ji)動手動腦，才能(neng)真正領悟(wu)和掌(zhang)握。詩(shi)人反對(dui)人云(yun)亦云(yun)，迷信書本，博引他人。前(qian)人的(de)(de)(de)思(si)想和經(jing)驗，應在(zai)“己(ji)運”的(de)(de)(de)基(ji)礎上予以吸收，他人的(de)(de)(de)創造(zao)成果，只(zhi)是他人的(de)(de)(de)勞動結晶(jing)，并非(fei)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)賢(xian)能(neng)，也(ye)須在(zai)“己(ji)運”的(de)(de)(de)前(qian)提(ti)下予以借鑒，不(bu)能(neng)信手拈(nian)來(lai)。這(zhe)種力(li)(li)求發展個性，獨辟蹊(xi)徑(jing)的(de)(de)(de)治學精神，實在(zai)難能(neng)可貴。孟(meng)郊平素(su)善于(yu)(yu)推敲，樂于(yu)(yu)苦吟，詩(shi)句(ju)(ju)追求瘦(shou)硬，力(li)(li)避平庸淺(qian)薄，可見這(zhe)一主張(zhang)也(ye)鮮明地體(ti)現在(zai)詩(shi)人自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)創作上。

最后(hou)兩(liang)句(ju)(ju)在(zai)強調實踐出真知的(de)(de)基(ji)礎上，對青(qing)(qing)(qing)少年再加以(yi)鼓勵(li)：“青(qing)(qing)(qing)春(chun)須早(zao)(zao)為(wei)，豈(qi)能長少年？”這(zhe)與漢樂府《長歌(ge)行(xing)》中(zhong)的(de)(de)“少壯不努(nu)力(li)，老(lao)大徒(tu)傷悲”，東晉陶淵(yuan)明《雜詩十二首·其一》中(zhong)的(de)(de)“及(ji)時當(dang)勉勵(li)，歲月不待人(ren)(ren)”表(biao)達的(de)(de)觀點是一致的(de)(de)。這(zhe)兩(liang)句(ju)(ju)以(yi)因果倒裝句(ju)(ju)寫(xie)(xie)為(wei)學要珍惜青(qing)(qing)(qing)春(chun)。前(qian)句(ju)(ju)寫(xie)(xie)珍惜青(qing)(qing)(qing)春(chun)，貴在(zai)“早(zao)(zao)為(wei)”；后(hou)句(ju)(ju)回(hui)答了(le)“早(zao)(zao)為(wei)”的(de)(de)原因。詩人(ren)(ren)從“須”字入(ru)手，以(yi)“早(zao)(zao)為(wei)”立意，告誡人(ren)(ren)們，學習必須趕早(zao)(zao)，早(zao)(zao)一分(fen)覺醒(xing)，就(jiu)早(zao)(zao)一分(fen)主動，也(ye)就(jiu)早(zao)(zao)有作(zuo)為(wei)。然(ran)后(hou)再用“豈(qi)能長少年”這(zhe)一反問寫(xie)(xie)青(qing)(qing)(qing)春(chun)短暫(zan)，稍縱即逝(shi)，回(hui)答了(le)“早(zao)(zao)為(wei)”的(de)(de)原因，反問有力(li)，因果銜(xian)接。

全詩以(yi)物喻理(li)，深入淺出地闡述了“人學始知(zhi)道，不學非自然”的(de)哲(zhe)理(li)，文脈清晰，層(ceng)次(ci)井(jing)然，體現了孟郊嚴(yan)謹治學的(de)態度。文字力(li)求(qiu)達意，詩中雖(sui)然兩(liang)次(ci)出現“須(xu)”字，但并無贅意，卻恰恰有直抒(shu)胸臆之(zhi)感(gan)，起到(dao)了強調(diao)作用，增(zeng)強了勸勉的(de)說(shuo)服力(li)。

名家點評

河北大學文學院(yuan)教授韓盼山《兒(er)童古詩賞讀》：詩人道理(li)講(jiang)得通(tong)俗易懂，比(bi)喻(yu)尤為(wei)新巧貼切。石(shi)頭不擊不發火，人不努力(li)學習，也(ye)不會使生命放射出燦爛的光(guang)華啊！這可以說是(shi)至理(li)之言，我們應(ying)該(gai)牢牢地記住它。

原遼寧大學(xue)中文系(xi)副教授閻簡弼(bi)《唐(tang)詩(shi)選注》：這是勸人向(xiang)學(xue)、勉人早(zao)學(xue)的詩(shi)，語言樸實，道理講得很清楚。開頭的比喻貼(tie)切巧(qiao)妙，一結有感情。

華中師范大(da)學(xue)(xue)文(wen)學(xue)(xue)院教(jiao)授戴建業《孟郊論稿(gao)》：這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)后(hou)四句都是(shi)沒有任何形象的(de)(de)(de)四個非(fei)標(biao)準的(de)(de)(de)直言判(pan)斷句。漢(han)樂府《長(chang)歌行》明顯對它有一定(ding)的(de)(de)(de)影(ying)響，但它沒有《長(chang)歌行》中那(nei)種鮮(xian)明的(de)(de)(de)形象，雖然(ran)詩(shi)(shi)中所說的(de)(de)(de)道理十分正(zheng)確，他(ta)在(zai)當(dang)時就能意識到一切真知(zhi)的(de)(de)(de)獲(huo)得都須(xu)“己(ji)運”，確實是(shi)難能可貴的(de)(de)(de)，但藝術上卻(que)不能說這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)是(shi)成(cheng)功之(zhi)作，詩(shi)(shi)人(ren)完全(quan)是(shi)在(zai)進(jin)行一層比一層深入(ru)的(de)(de)(de)邏(luo)輯推(tui)理，他(ta)在(zai)很大(da)程度上忽(hu)略了詩(shi)(shi)歌本身的(de)(de)(de)特性。

后世影響

此(ci)詩后來經過(guo)改編被收入明代的兒童啟蒙書籍《增廣賢(xian)文(wen)》：“擊(ji)石原有(you)火(huo)，不(bu)擊(ji)乃無煙。人學(xue)始知(zhi)道，不(bu)學(xue)亦徒(tu)然。莫(mo)笑他人老(lao)，終須還到(dao)老(lao)。但能依本分，終須無煩(fan)惱。”