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基本介紹

《飲(yin)中八(ba)仙歌(ge)》是唐代詩人(ren)(ren)杜(du)甫的詩作。此詩將當時號稱“酒(jiu)(jiu)中八(ba)仙人(ren)(ren)”的李(li)(li)白、賀(he)知(zhi)章、李(li)(li)適之、李(li)(li)琎、崔(cui)宗之、蘇晉、張(zhang)旭、焦遂八(ba)人(ren)(ren)從“飲(yin)酒(jiu)(jiu)”這個(ge)角(jiao)度聯系在一(yi)(yi)(yi)起(qi)，用(yong)追敘的方(fang)式(shi)、洗煉(lian)的語(yu)言、人(ren)(ren)物(wu)速寫(xie)的筆法，作成一(yi)(yi)(yi)幅栩栩如(ru)生的群像圖。全(quan)詩句句押韻(yun)，一(yi)(yi)(yi)韻(yun)到底；前不用(yong)起(qi)，后不用(yong)收(shou)；并列地分寫(xie)八(ba)人(ren)(ren)，句數多少(shao)不齊，但首、尾、中腰，各用(yong)兩句，前后或三或四，變化中仍有(you)(you)條理：在體裁上是一(yi)(yi)(yi)個(ge)創格。八(ba)人(ren)(ren)中，賀(he)知(zhi)章資格最老，所以(yi)放(fang)在第一(yi)(yi)(yi)位。其他按官爵，從王公(gong)宰相一(yi)(yi)(yi)直說(shuo)到布衣。作者寫(xie)八(ba)人(ren)(ren)醉(zui)態各有(you)(you)特點(dian)，純用(yong)漫畫素(su)描(miao)的手法，寫(xie)他們的平(ping)生醉(zui)趣，充分表現了(le)他們嗜酒(jiu)(jiu)如(ru)命、放(fang)浪不羈的性格，生動(dong)地再(zai)現了(le)盛唐時代文人(ren)(ren)士大夫樂(le)觀、放(fang)達(da)的精(jing)神風貌(mao)。

內容介紹

作品原文

飲中八仙歌

知章騎馬似乘船(chuan)⑴，眼花(hua)落井水底(di)眠⑵。

汝陽三(san)斗始(shi)朝(chao)天(tian)⑶，道逢麴車口流涎⑷，恨不(bu)移封向酒泉(quan)⑸。

左相日興費萬錢⑹，飲如長(chang)鯨吸(xi)百川⑺，銜杯樂圣稱避(bi)賢⑻。

宗之瀟灑美少年⑼，舉(ju)觴白眼望青天⑽，皎如玉樹臨風前(qian)⑾。

蘇(su)晉長齋繡(xiu)佛前⑿，醉中往往愛(ai)逃禪(chan)⒀。

李白一斗(dou)詩百篇，長安市(shi)上(shang)酒家眠，天子呼來不上(shang)船，自稱臣是酒中仙⒁。

張(zhang)旭三(san)杯草圣傳⒂，脫帽露(lu)頂(ding)王(wang)公前，揮(hui)毫落(luo)紙(zhi)如云(yun)煙。

焦(jiao)遂五斗方卓然⒃，高談(tan)雄辯(bian)驚四筵。

注釋譯文

詞句注釋

⑴知章(zhang)：即賀知章(zhang)，越州永興（今浙江杭州蕭山）人，官至秘書監(jian)。嗜酒，性曠放縱誕，自(zi)號“四明(ming)狂(kuang)客”，又稱(cheng)“秘書外監(jian)”。似乘船：形容賀知章(zhang)騎(qi)馬(ma)馬(ma)上的醉態，搖(yao)搖(yao)晃晃，像乘船一樣(yang)。

⑵眼花：醉眼昏花。

⑶汝(ru)陽：汝(ru)陽王李琎(jin)，唐玄宗(zong)的侄子。朝天：朝見天子。此(ci)謂李痛飲后才入朝。

⑷逢：一作“見”。麴（qū）車：酒(jiu)車。涎：口水(shui)。

⑸移封：改(gai)換封地。酒(jiu)泉：郡名，在今甘肅酒(jiu)泉縣(xian)。傳說郡城(cheng)下有泉，味如酒(jiu)。故(gu)名酒(jiu)泉。

⑹左(zuo)(zuo)相：指左(zuo)(zuo)丞(cheng)相李(li)適之(zhi)，天(tian)(tian)寶元年（742）八月為(wei)左(zuo)(zuo)丞(cheng)相，天(tian)(tian)寶五載（746）四(si)月，為(wei)李(li)林甫排擠罷(ba)相。

⑺長鯨(jing)：鯨(jing)魚。古人(ren)以為鯨(jing)魚能吸(xi)百川之(zhi)水，故用來形(xing)容李適之(zhi)的酒(jiu)量(liang)之(zhi)大。

⑻銜杯(bei)：貪酒(jiu)。樂(le)圣(sheng)(sheng)：喜喝清酒(jiu)。圣(sheng)(sheng)，酒(jiu)的(de)代稱(cheng)。避(bi)賢：不喝濁酒(jiu)。避(bi)，一(yi)作“世”。《三國志·魏志·徐(xu)邈(miao)傳(chuan)》：尚書郎徐(xu)邈(miao)酒(jiu)醉，校(xiao)事趙達來問事，邈(miao)言“中圣(sheng)(sheng)人”。達復告曹(cao)操，操怒，鮮于(yu)輔(fu)解釋說(shuo)(shuo)：“平日醉客，謂(wei)酒(jiu)清者(zhe)為圣(sheng)(sheng)人，酒(jiu)濁者(zhe)為賢人。”李(li)適之(zhi)罷(ba)相(xiang)后，嘗作詩云：“避(bi)賢初罷(ba)相(xiang)，樂(le)圣(sheng)(sheng)且銜杯(bei)。為問門前客，今朝(chao)幾(ji)個來？”此(ci)化用(yong)李(li)適之(zhi)詩句，說(shuo)(shuo)他雖(sui)罷(ba)相(xiang)，仍豪飲如常。

⑼宗之(zhi)：崔(cui)宗之(zhi)，吏部尚書崔(cui)日用之(zhi)子，襲父(fu)封為齊國公(gong)，官至(zhi)侍御史，與(yu)李白交情深(shen)厚(hou)。瀟灑：灑脫無(wu)拘束。

⑽觴（shāng）：盛有酒的酒杯(bei)。《說文》：“實曰觴，虛(xu)曰觶。”白眼：晉(jin)阮籍能作青白眼，青眼看(kan)朋友，白眼視俗人。

⑾玉樹(shu)臨風：形容醉后搖曳之(zhi)態(tai)。崔(cui)宗(zong)之(zhi)風姿秀美，故以(yi)玉樹(shu)為喻(yu)。

⑿蘇晉(jin)：開元進(jin)士(shi)，曾為戶(hu)部和吏部侍郎(lang)。長齋：長期齋戒。繡(xiu)佛：畫的佛像。

⒀逃(tao)禪：這里指逃(tao)出禪戒(jie)，即不守佛(fo)門戒(jie)律(lv)。佛(fo)教(jiao)戒(jie)飲(yin)酒，蘇晉長齋(zhai)信佛(fo)，卻嗜酒，故曰(yue)“逃(tao)禪”。

⒁“李(li)(li)白(bai)(bai)”四句：李(li)(li)白(bai)(bai)以(yi)豪飲聞(wen)名，而(er)且文(wen)思敏捷，常(chang)以(yi)酒(jiu)助詩興。《新(xin)唐(tang)(tang)書·李(li)(li)白(bai)(bai)傳》載(zai)：李(li)(li)白(bai)(bai)應詔至長(chang)安，唐(tang)(tang)玄宗在(zai)(zai)(zai)金鑾殿召見(jian)他(ta)，并賜食，親為調羹，詔為供(gong)奉(feng)翰林。有一(yi)(yi)次，玄宗在(zai)(zai)(zai)沉(chen)香(xiang)亭召他(ta)寫(xie)配樂的詩，而(er)他(ta)卻在(zai)(zai)(zai)長(chang)安酒(jiu)肆喝(he)得大醉。范傳正《李(li)(li)白(bai)(bai)新(xin)墓碑》載(zai)：玄宗泛舟白(bai)(bai)蓮地，召李(li)(li)白(bai)(bai)來寫(xie)文(wen)章，而(er)這時李(li)(li)白(bai)(bai)已(yi)在(zai)(zai)(zai)翰林院喝(he)醉了，玄宗就命高力士扶他(ta)上船(chuan)來見(jian)。一(yi)(yi)斗(dou)詩百篇，一(yi)(yi)作“斗(dou)酒(jiu)詩百篇”。

⒂張(zhang)(zhang)旭：吳人(ren)，唐代(dai)書(shu)法家，善草(cao)書(shu)，時人(ren)稱為(wei)“草(cao)圣(sheng)”。脫帽(mao)露頂：寫(xie)張(zhang)(zhang)旭狂放(fang)不羈的醉態。據說張(zhang)(zhang)旭每當大醉，常(chang)呼叫奔走(zou)，索筆揮灑(sa)，甚(shen)至以頭濡墨而書(shu)。醒后自視(shi)手跡，以為(wei)神(shen)異，不可復得。世(shi)稱“張(zhang)(zhang)顛”。

⒃焦遂：布衣之(zhi)士，平民，以嗜酒聞(wen)名，事跡(ji)不詳。袁郊在《甘澤謠(yao)》中稱焦遂為布衣。卓然：神(shen)采煥發的樣子。

白話譯文

賀(he)知章(zhang)醉酒后騎(qi)馬(ma)，搖搖晃(huang)(huang)晃(huang)(huang)，如在(zai)乘(cheng)船。他(ta)眼(yan)睛(jing)昏花(hua)墜入井中，竟在(zai)井底睡著了。

汝陽王李琎飲酒(jiu)三斗以后才去覲(jin)見(jian)天子(zi)。路上碰到(dao)裝(zhuang)載酒(jiu)曲的車(che)，酒(jiu)味引(yin)得口水(shui)直(zhi)流，為自己沒能封在水(shui)味如酒(jiu)的酒(jiu)泉郡(jun)而遺憾。

左相李適(shi)之為每(mei)日之興(xing)起不惜(xi)花費萬錢，飲酒如長鯨吞吸(xi)百(bai)川之水。自稱舉杯(bei)豪飲是為了脫(tuo)略政事，以(yi)便(bian)讓(rang)賢(xian)。

崔宗之是(shi)一(yi)個瀟灑(sa)的(de)美少年，舉杯飲酒時，常(chang)(chang)常(chang)(chang)傲視青天，俊美之姿有如玉樹臨風。

蘇晉雖(sui)在佛前齋戒(jie)吃(chi)素，飲起酒來常把佛門戒(jie)律(lv)忘得干干凈凈。

李白飲酒(jiu)一(yi)斗，立可(ke)賦詩百篇(pian)，他(ta)(ta)去長安街酒(jiu)肆飲酒(jiu)，常常醉(zui)眠于酒(jiu)家。天(tian)子在湖池(chi)游宴(yan)，召他(ta)(ta)為詩作序，他(ta)(ta)因酒(jiu)醉(zui)不肯上船，自(zi)稱是酒(jiu)中之仙。

張旭飲酒三杯，即揮毫作書(shu)，時人稱為草圣。他常不(bu)拘小節，在王公(gong)貴(gui)戚(qi)面前脫(tuo)帽露頂(ding)，揮筆疾書(shu)，若(ruo)得神助，其(qi)書(shu)如云(yun)煙之瀉于紙張。

焦遂五(wu)杯酒(jiu)下肚(du)，才得精神(shen)振奮。在(zai)酒(jiu)席上(shang)高(gao)談闊(kuo)論，常(chang)常(chang)語(yu)驚四座。

背景介紹

根(gen)據新、舊《唐書》的(de)《李適(shi)之(zhi)傳》及《玄宗紀》，李適(shi)之(zhi)罷相是在唐玄宗天寶(bao)五(wu)載（746）四月，則(ze)此詩(shi)最早(zao)亦(yi)必作于(yu)(yu)天寶(bao)五(wu)年四月之(zhi)后，時(shi)杜甫(fu)初至長安(an)。杜甫(fu)一(yi)到(dao)長安(an)就跟(gen)汝(ru)陽(yang)王李琎有交往，常(chang)陪(pei)他飲燕(yan)游賞，自然跟(gen)汝(ru)陽(yang)王座(zuo)上的(de)“酒人”們熟(shu)識，也(ye)會聽到(dao)那些已離京(jing)或已去世的(de)詩(shi)酒舊友(you)的(de)種(zhong)種(zhong)趣聞雅事。于(yu)(yu)是一(yi)時(shi)興起，便寫出這一(yi)謳(ou)歌酒徒的(de)詩(shi)篇。

《新唐書·李白傳》載李白與賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭(xu)、焦遂八人俱善飲，稱為“酒中八仙人”。杜(du)甫《飲中八仙歌》是根據這(zhe)風行一時的題材創作的，是為這(zhe)八人描繪的“肖像”。

作者介紹

杜甫（712—770），唐代現實主義詩(shi)人。字子美，嘗自稱(cheng)少陵野老。舉進士不第，曾任檢校工(gong)(gong)部(bu)員外郎(lang)，故世稱(cheng)杜工(gong)(gong)部(bu)。宋以(yi)后被(bei)尊為(wei)“詩(shi)圣”，與李(li)白并稱(cheng)“李(li)杜”。其詩(shi)大膽揭露當時社(she)會矛盾，對(dui)窮(qiong)苦人民寄予(yu)深切(qie)同情，內(nei)容(rong)深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由(you)盛轉衰的(de)歷史過程，因被(bei)稱(cheng)為(wei)“詩(shi)史”。在藝術上，善于運用(yong)各(ge)種詩(shi)歌形式(shi)，尤長(chang)于律詩(shi)；風(feng)格多樣(yang)，而(er)以(yi)沉郁為(wei)主；語(yu)言精煉，具(ju)有高度的(de)表達能力。存詩(shi)一千四百多首，有《杜工(gong)(gong)部(bu)集》。

鑒賞評價

整體賞析

《飲中八(ba)仙(xian)歌(ge)》是(shi)一(yi)首別具一(yi)格(ge)，富有特色的(de)(de)“肖像(xiang)(xiang)詩”。八(ba)個酒仙(xian)是(shi)同時代(dai)的(de)(de)人(ren)，又都(dou)在長(chang)安生(sheng)活過(guo)，在嗜酒、豪放、曠達(da)這些方(fang)面彼此相似。詩人(ren)以洗(xi)練的(de)(de)語言、人(ren)物速(su)寫的(de)(de)筆法，將他們寫進(jin)一(yi)首詩里(li)，構成一(yi)幅栩栩如(ru)生(sheng)的(de)(de)群像(xiang)(xiang)圖(tu)。

八(ba)仙中(zhong)首先出現的(de)是賀(he)(he)知(zhi)章。他(ta)是其中(zhong)資(zi)格(ge)最老、年(nian)事最高的(de)一(yi)個。在長安，他(ta)曾“解金龜換酒為(wei)樂”（李(li)白《對酒憶賀(he)(he)監序(xu)》）。詩中(zhong)說(shuo)他(ta)喝醉(zui)酒后，騎馬的(de)姿態(tai)就像乘(cheng)船那樣搖(yao)來晃去，醉(zui)眼(yan)朦朧，眼(yan)花繚(liao)亂，跌(die)進井(jing)里竟會在井(jing)里熟睡不醒(xing)。相(xiang)傳“阮咸(xian)嘗醉(zui)，騎馬傾(qing)欹(yi)”，人曰“箇老子如乘(cheng)船游波浪中(zhong)”（明王嗣奭(shi)《杜臆》卷一(yi)）。杜甫(fu)活用這一(yi)典(dian)故，用夸張手法描(miao)摹賀(he)(he)知(zhi)章酒后騎馬的(de)醉(zui)態(tai)與醉(zui)意，彌漫著一(yi)種諧(xie)謔滑稽(ji)與歡(huan)快的(de)情調，惟妙(miao)惟肖地表現了他(ta)曠達縱逸的(de)性格(ge)特征。

其次出(chu)現的人(ren)物是汝(ru)陽(yang)王李琎。他(ta)(ta)(ta)是唐玄宗的侄子，寵極一(yi)時，所謂“主恩(en)視遇頻(pin)”，“倍(bei)比骨肉(rou)親”（杜(du)甫《贈太子太師汝(ru)陽(yang)郡王琎》），因此，他(ta)(ta)(ta)敢于(yu)飲酒三斗才(cai)上朝拜見(jian)天子。他(ta)(ta)(ta)的嗜酒心理也與(yu)眾不(bu)同，路上看到(dao)麴車(che)（即酒車(che)）竟然流(liu)起口水來，恨不(bu)得要把自己(ji)的封地(di)遷(qian)到(dao)酒泉（今屬甘肅(su)）去。相傳那里“城下有(you)(you)金泉，泉味如酒，故名酒泉”（見(jian)《三秦記(ji)》）。唐代(dai)，皇親國(guo)戚(qi)，貴族勛臣有(you)(you)資格(ge)襲領封地(di)，因此，八人(ren)中只有(you)(you)李琎才(cai)會(hui)勾起“移封”的念(nian)頭(tou)，其他(ta)(ta)(ta)人(ren)是不(bu)會(hui)這(zhe)樣想入非(fei)(fei)非(fei)(fei)的。詩人(ren)就抓著(zhu)李琎出(chu)身(shen)皇族這(zhe)一(yi)特點，細膩地(di)描摹他(ta)(ta)(ta)的享樂心理與(yu)醉態，下筆真(zhen)實而有(you)(you)分寸。

接著出現的(de)是李適之(zhi)。他于天寶(bao)(bao)元年（742）代(dai)牛仙客(ke)為左丞相，雅好(hao)賓客(ke)，夜則(ze)燕賞，飲酒(jiu)日費萬錢，豪飲的(de)酒(jiu)量有(you)如鯨(jing)魚吞吐百川(chuan)之(zhi)水，一(yi)語(yu)點出他的(de)豪華(hua)奢侈。然而好(hao)景不長，天寶(bao)(bao)五載（746）李適之(zhi)為李林甫排(pai)擠，罷(ba)相后，在家與親友會(hui)飲，雖(sui)酒(jiu)興未減，卻不免牢騷滿腹，賦詩道：“避(bi)(bi)賢初罷(ba)相，樂圣且銜杯，為問門(men)前(qian)客(ke)，今朝(chao)幾個來？”（《舊唐書·李適之(zhi)傳》）“銜杯樂圣稱(cheng)避(bi)(bi)賢”即化用(yong)李適之(zhi)詩句。結合(he)他罷(ba)相的(de)事(shi)實看，“避(bi)(bi)賢”語(yu)意雙(shuang)關，有(you)諷(feng)刺(ci)李林甫的(de)意味(wei)。這里抓住權位的(de)得(de)失(shi)這一(yi)個重要方面刻(ke)畫人(ren)物性格(ge)，精(jing)心描繪李適之(zhi)的(de)肖像(xiang)，含有(you)深刻(ke)的(de)政治內容，很耐(nai)人(ren)尋味(wei)。

三個顯貴人物展(zhan)現后(hou)，跟著(zhu)出現的(de)(de)(de)(de)是(shi)兩個瀟(xiao)灑(sa)的(de)(de)(de)(de)名士(shi)崔宗之(zhi)(zhi)和蘇晉(jin)。崔宗之(zhi)(zhi)，是(shi)一(yi)個倜(ti)儻灑(sa)脫，少年英(ying)俊(jun)的(de)(de)(de)(de)風流(liu)人物。他豪飲時，高舉酒杯，用(yong)白眼仰望青(qing)天，睥睨一(yi)切，旁(pang)若(ruo)無人。喝醉(zui)(zui)后(hou)，宛如玉樹迎風搖(yao)曳，不(bu)能自持。杜(du)(du)甫(fu)用(yong)“玉樹臨風”形容宗之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)俊(jun)美豐(feng)姿和瀟(xiao)灑(sa)醉(zui)(zui)態，很有韻味。接著(zhu)寫(xie)蘇晉(jin)。司馬(ma)遷寫(xie)《史(shi)記》擅長(chang)以矛(mao)盾沖(chong)突的(de)(de)(de)(de)情節(jie)來表(biao)現人物的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)性格(ge)。杜(du)(du)甫(fu)也善于抓住矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)行為描(miao)寫(xie)人物的(de)(de)(de)(de)性格(ge)特征。蘇晉(jin)一(yi)面耽禪，長(chang)期齋戒(jie)，一(yi)面又(you)嗜(shi)飲，經常(chang)醉(zui)(zui)酒，處于“齋”與“醉(zui)(zui)”的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾斗爭中，但結果往往是(shi)“酒”戰勝(sheng)“佛”，所以他就只好“醉(zui)(zui)中愛逃禪”了(le)。短短兩句詩(shi)，幽(you)默地表(biao)現了(le)蘇晉(jin)嗜(shi)酒而(er)得意忘(wang)形，放縱而(er)無所顧忌的(de)(de)(de)(de)性格(ge)特點。

以(yi)上(shang)五個次(ci)要人(ren)物展(zhan)現后，中心人(ren)物李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)隆(long)重出(chu)(chu)場。李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)同詩酒結下了不(bu)解(jie)之緣，他自己也(ye)說過“百年三萬六千日(ri)，一(yi)日(ri)須傾三百杯”（《襄陽歌》），“興酣落筆(bi)搖五岳”（《江上(shang)吟》）。杜(du)甫描寫李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)的(de)(de)(de)幾句詩，浮雕般地突(tu)出(chu)(chu)了李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)的(de)(de)(de)嗜(shi)好(hao)和(he)詩才。李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)嗜(shi)酒，醉(zui)中往(wang)往(wang)在(zai)“長安市(shi)上(shang)酒家眠”，習以(yi)為常，不(bu)足為奇(qi)。“天(tian)子(zi)呼來不(bu)上(shang)船(chuan)”這一(yi)句，頓時使李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)的(de)(de)(de)形(xing)象變得高大(da)奇(qi)偉了。李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)醉(zui)后，更(geng)加豪氣縱橫(heng)，狂放不(bu)羈，即使天(tian)子(zi)召(zhao)見，也(ye)不(bu)是那(nei)么畢(bi)恭畢(bi)敬，誠惶誠恐，而是自豪地大(da)聲呼喊：“臣是酒中仙！”強烈地表現出(chu)(chu)李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)不(bu)畏權(quan)貴的(de)(de)(de)性(xing)格。“天(tian)子(zi)呼來不(bu)上(shang)船(chuan)”，雖(sui)未(wei)必是事實，卻(que)非常符合(he)李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)的(de)(de)(de)思想(xiang)性(xing)格，因而具有高度的(de)(de)(de)藝術真實性(xing)和(he)強烈的(de)(de)(de)藝術感染力。杜(du)甫是李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)的(de)(de)(de)摯友，他把握(wo)李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)思想(xiang)性(xing)格的(de)(de)(de)本質方面并(bing)加以(yi)浪漫主(zhu)義的(de)(de)(de)夸張，將李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)塑造成(cheng)這樣一(yi)個桀驁不(bu)馴、豪放縱逸、傲視封建(jian)王侯的(de)(de)(de)藝術形(xing)象。這肖像，神(shen)(shen)采奕奕，形(xing)神(shen)(shen)兼備(bei)，煥發著(zhu)美的(de)(de)(de)理想(xiang)光輝。這正(zheng)是千百年來人(ren)民(min)所喜愛的(de)(de)(de)富有浪漫色彩的(de)(de)(de)李(li)(li)(li)(li)(li)白(bai)形(xing)象。

另(ling)一個(ge)和李白比(bi)肩出(chu)現(xian)的(de)(de)重要人(ren)物(wu)是張(zhang)旭(xu)。他(ta)“善草(cao)(cao)書(shu)，好酒，每醉后(hou)，號(hao)呼狂走，索筆(bi)揮灑(sa)，變(bian)化無(wu)窮，若(ruo)有神助”（《杜臆》卷(juan)一）。當時人(ren)稱“草(cao)(cao)圣”。張(zhang)旭(xu)三杯酒醉后(hou)，豪情(qing)奔放(fang)，絕妙(miao)的(de)(de)草(cao)(cao)書(shu)就(jiu)會從他(ta)筆(bi)下(xia)流出(chu)。他(ta)無(wu)視權貴的(de)(de)威嚴(yan)，在(zai)顯(xian)赫的(de)(de)王公大人(ren)面前(qian)，脫下(xia)帽子(zi)，露(lu)出(chu)頭頂，奮筆(bi)疾書(shu)，自由揮灑(sa)，筆(bi)走龍蛇，字跡如云煙般舒卷(juan)自如。“脫帽露(lu)頂王公前(qian)”，這(zhe)生動(dong)地寫出(chu)了(le)一個(ge)倨傲(ao)(ao)不(bu)恭、不(bu)拘禮儀的(de)(de)人(ren)物(wu)形象。它(ta)酣暢地表(biao)現(xian)了(le)張(zhang)旭(xu)狂放(fang)不(bu)羈，傲(ao)(ao)世獨(du)立的(de)(de)性格特征(zheng)。

歌中(zhong)殿后的(de)(de)人(ren)物是焦(jiao)遂。袁郊稱(cheng)焦(jiao)遂為布(bu)衣，可見(jian)他是個平民。焦(jiao)遂喝酒五斗(dou)后方(fang)有醉意，那時他更顯得神情卓(zhuo)異，高(gao)談闊論，滔(tao)滔(tao)不絕，驚動了席間在(zai)座的(de)(de)人(ren)。詩里刻畫焦(jiao)遂的(de)(de)性(xing)格特征，集中(zhong)在(zai)渲染他的(de)(de)卓(zhuo)越見(jian)識和論辯口才，用筆精確、謹嚴。

《飲中八仙(xian)歌》的(de)情調(diao)幽默諧謔(nve)，色彩(cai)明麗(li)，旋律輕(qing)快。在(zai)音韻上(shang)(shang)，一(yi)韻到底(di)，一(yi)氣呵成，是一(yi)首嚴密(mi)完整(zheng)的(de)歌行。在(zai)結構上(shang)(shang)，每(mei)個(ge)(ge)人(ren)(ren)物自成一(yi)章，八個(ge)(ge)人(ren)(ren)物主次(ci)分(fen)明，每(mei)個(ge)(ge)人(ren)(ren)物的(de)性(xing)格(ge)特點(dian)，彼此襯托映照，有如(ru)一(yi)座群體圓雕，藝術上(shang)(shang)確有獨創性(xing)。正(zheng)如(ru)王嗣奭所(suo)說：“此創格(ge)，前無所(suo)因。”它在(zai)古典詩歌中的(de)確是別開生面之(zhi)作。

名家點評

宋(song)代何汶《竹莊詩話(hua)》：見開元太(tai)平人物之盛(sheng)。

宋代周知和(he)《松江詩話》：子美《八仙歌(ge)》押兩“船”字(zi)，在歌(ge)行則可(ke)，他不可(ke)為法。

明代高(gao)棅《唐(tang)詩(shi)品匯》：蔡絳《西(xi)清詩(shi)話》云(yun)：此歌(ge)重疊用韻，古無(wu)其體。嘗質之(zhi)叔父(fu)元度(du)云(yun)：此歌(ge)分八篇，人人各異，雖重押(ya)韻，無(wu)害。亦《三(san)百篇》分章(zhang)之(zhi)意(yi)也。

明代謝榛《四溟詩話》：少陵《哀江頭》《哀王孫》作法(fa)最古，然琢削靡礱，力(li)盡此矣。《飲中八仙》，格力(li)趄拔(ba)，庶足當(dang)之(zhi)。

明代(dai)凌宏憲(xian)《唐詩廣選》：劉會(hui)孟曰(yue)：（詩分）八篇(pian)，近之(zhi)。吾意復如題畫，人自一二語，集之(zhi)成歌。又曰(yue)：不倫不理，各極(ji)其醉題，古無(wu)此體，無(wu)此妙。

明代李沂(yi)《唐詩援》：蔡元度謂此歌分篇人人各異，雖重押韻無害。予謂此是老杜創體，參(can)差(cha)歷落，不衫不履，各極(ji)其(qi)致，彼以重韻病之，淺矣。

明代許學(xue)夷《詩源辯體(ti)》：子美《飲中(zhong)八仙(xian)歌(ge)》中(zhong)多一(yi)韻(yun)二用，有至三用者，讀之了不(bu)自覺。少(shao)時熟記(ji)，亦不(bu)見其錯綜之妙。或謂“此歌(ge)無(wu)首無(wu)尾(wei)，當作(zuo)八章。”然體(ti)雖(sui)八章，文氣只似一(yi)篇，此亦歌(ge)行之變，但語未入元和耳(er)。至“焦(jiao)遂(sui)”二句，如《同谷》第七(qi)歌(ge)，聲氣俱盡。

明末清初王(wang)嗣奭《杜(du)臆(yi)》：此創格，前無所(suo)因(yin)，后人(ren)不(bu)能學。描寫(xie)八公(gong)都帶(dai)仙氣(qi)，而或二(er)句(ju)(ju)、三句(ju)(ju)、四(si)句(ju)(ju)，如云在晴空(kong)，卷(juan)舒自如，亦(yi)詩中之(zhi)仙也。

明末清(qing)初唐汝詢《匯編唐詩(shi)(shi)十集》：《柏梁(liang)詩(shi)(shi)》，人(ren)各(ge)說(shuo)一句；《八仙歌》，人(ren)各(ge)記一章(zhang)。特變其(qi)(qi)(qi)體耳，重韻(yun)何害！《唐詩(shi)(shi)解(jie)》：其(qi)(qi)(qi)他若崔(cui)之(zhi)(zhi)貌、蘇之(zhi)(zhi)禪(chan)、李之(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)、張旭之(zhi)(zhi)草圣、焦(jiao)遂之(zhi)(zhi)高談(tan)，皆(jie)任其(qi)(qi)(qi)性直，逞(cheng)其(qi)(qi)(qi)才俊，托(tuo)于酒以自見(jian)者。藉令八人(ren)而當圣世(shi)，未必(bi)不(bu)(bu)為元愷之(zhi)(zhi)倫，今皆(jie)流(liu)落(luo)不(bu)(bu)偶(ou)。知章(zhang)則(ze)以輔太子而見(jian)疏，適之(zhi)(zhi)則(ze)以忤權相而被(bei)斥，青蓮則(ze)以觸力(li)士而放棄，其(qi)(qi)(qi)五人(ren)亦皆(jie)厭世(shi)之(zhi)(zhi)濁而托(tuo)于酒，故子美(mei)詠(yong)之(zhi)(zhi)，有廢(fei)中(zhong)權之(zhi)(zhi)義云。

明末清初周珽《唐詩選脈會通(tong)評林》：蔣一梅(mei)曰：一篇(pian)凡八(ba)章，是(shi)傳神寫照語，得趣欲飛。陸時雍(yong)曰：創格(ge)既高，描神復妙。周珽曰：翠盤之舞，龍律(lv)之躍(yue)，鵝籠之書生，取盒之紅線，合而為八(ba)仙之歌。開(kai)天落地異品(pin)。

明末清(qing)初(chu)黃周星《唐詩快》：八人中惟太白有謫仙(xian)之號(hao)，馀(yu)七(qi)人皆未嘗仙(xian)也，然因(yin)其自號(hao)“酒(jiu)中八仙(xian)”，少陵遂從而仙(xian)之。至今讀其詩，不但飄飄有仙(xian)氣，亦且拂(fu)拂(fu)有酒(jiu)氣。

明末(mo)清初(chu)徐增《而(er)庵說唐(tang)詩》：作古詩必有(you)解(jie)數。茲將八人(ren)截然(ran)分開，竟作八解(jie)，一解(jie)中(zhong)(zhong)或(huo)(huo)(huo)二語，或(huo)(huo)(huo)三(san)語，或(huo)(huo)(huo)四語，參差不(bu)恒(heng)，詩中(zhong)(zhong)傳記手，亦樂府之支流也。又：知章起，焦遂終，汝(ru)陽稱封(feng)，李適之稱爵(jue)，皆不(bu)苛。

清代(dai)張謙宜《繭齋詩談(tan)》：一路如連山斷嶺，似(si)接(jie)不(bu)(bu)接(jie)，似(si)閃不(bu)(bu)閃，極行(xing)(xing)文之(zhi)樂事(shi)。用(yong)《史記》合(he)傳例(li)為歌行(xing)(xing)，須有(you)大力為根。至于錯綜(zong)剪裁，又(you)乘一時筆勢興(xing)會(hui)得之(zhi)，此(ci)有(you)法而無法者也。此(ci)等(deng)詩以(yi)筆健為貴、清則勁而上騰，若(ruo)加重(zhong)色(se)雕(diao)刻，便累墜不(bu)(bu)能高舉(ju)矣。

清代吳震(zhen)方《放膽詩(shi)》：此詩(shi)有(you)二(er)(er)“眠(mian)”字，二(er)(er)“天”字，二(er)(er)“船”字，三“前”字。乃(nai)自為八(ba)章，非故作重韻也。此系創格，古(gu)未見其體，后(hou)人亦不能學。

清代沈(shen)德潛《唐詩別裁》：前不用起，后不用收(shou)，中(zhong)間(jian)參差歷落，似(si)八章(zhang)，乃似(si)一章(zhang)，格(ge)法古未曾有。每人各(ge)贈幾(ji)語(yu)，故有重韻而不妨(fang)礙。

清代浦起龍《讀杜心(xin)解(jie)》：此格(ge)亦(yi)從(cong)季札觀樂、羊(yang)欣論書，及詩之(zhi)《柏梁臺》體化出。其寫各人醉趣，語亦(yi)不浪下。

清高宗敕編(bian)《唐宋(song)詩醇》：李因篤曰：無(wu)首(shou)無(wu)尾，章(zhang)法突兀妙(miao)是，敘述(shu)不涉議論，而八人身分(fen)自(zi)見，風雅中司馬太(tai)史(shi)也。

清代翁方綱(gang)《石洲詩(shi)話(hua)·漁(yu)洋評杜摘記》：“無(wu)首(shou)無(wu)尾，章法突兀，然非(fei)杜之(zhi)至(zhi)者。”按：此亦西(xi)樵評也。……皆謬之(zhi)甚者。

清代楊倫《杜詩鏡銓》：四句獨(du)詳。八人以(yi)此(ci)人為(wei)主也(ye)（“李(li)白一斗”句下）。獨(du)以(yi)一不醉客作結（“焦(jiao)遂五斗”句下）。李(li)子德云：似頌似贊，只一、二語可得其(qi)人生(sheng)平。