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基本介紹

《飲中(zhong)八(ba)(ba)仙歌》是唐代詩(shi)人(ren)(ren)(ren)杜甫(fu)的詩(shi)作(zuo)。此詩(shi)將當時(shi)號稱(cheng)“酒中(zhong)八(ba)(ba)仙人(ren)(ren)(ren)”的李白、賀(he)知(zhi)章、李適(shi)之(zhi)、李琎、崔宗(zong)之(zhi)、蘇晉、張旭(xu)、焦遂八(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)從“飲酒”這個角度(du)聯系在(zai)(zai)一起，用(yong)(yong)(yong)追敘的方式、洗煉的語言(yan)、人(ren)(ren)(ren)物速寫(xie)的筆法，作(zuo)成(cheng)一幅(fu)栩栩如(ru)生的群像圖。全(quan)詩(shi)句(ju)句(ju)押韻，一韻到底；前不(bu)用(yong)(yong)(yong)起，后不(bu)用(yong)(yong)(yong)收；并列地(di)分(fen)寫(xie)八(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)，句(ju)數多少不(bu)齊，但(dan)首、尾、中(zhong)腰(yao)，各用(yong)(yong)(yong)兩句(ju)，前后或三(san)或四，變(bian)化(hua)中(zhong)仍有條理(li)：在(zai)(zai)體裁上是一個創(chuang)格。八(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)中(zhong)，賀(he)知(zhi)章資格最老，所以放在(zai)(zai)第一位。其他(ta)(ta)按官爵(jue)，從王公(gong)宰相一直說到布衣。作(zuo)者寫(xie)八(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)醉(zui)態各有特(te)點，純用(yong)(yong)(yong)漫畫素描的手法，寫(xie)他(ta)(ta)們的平生醉(zui)趣(qu)，充分(fen)表現(xian)(xian)了他(ta)(ta)們嗜酒如(ru)命、放浪不(bu)羈(ji)的性格，生動地(di)再現(xian)(xian)了盛唐時(shi)代文人(ren)(ren)(ren)士大夫樂觀、放達的精神風貌。

內容介紹

作品原文

飲中八仙歌

知章騎馬似(si)乘(cheng)船(chuan)⑴，眼(yan)花落(luo)井水底眠⑵。

汝陽三斗(dou)始朝天⑶，道逢麴車口流涎(xian)⑷，恨不(bu)移(yi)封向酒泉⑸。

左相日興費(fei)萬錢⑹，飲如長(chang)鯨吸(xi)百川⑺，銜(xian)杯(bei)樂(le)圣稱(cheng)避賢⑻。

宗之瀟灑美(mei)少年⑼，舉觴白眼望青天⑽，皎(jiao)如玉樹臨風前⑾。

蘇晉長(chang)齋(zhai)繡佛前(qian)⑿，醉中往往愛逃(tao)禪⒀。

李白(bai)一斗詩(shi)百篇(pian)，長(chang)安(an)市(shi)上酒家眠(mian)，天子呼來不(bu)上船(chuan)，自(zi)稱(cheng)臣是酒中仙⒁。

張旭三杯草圣傳⒂，脫帽露頂王公前，揮毫(hao)落紙如云煙。

焦(jiao)遂五斗方卓然⒃，高談雄辯(bian)驚(jing)四筵(yan)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴知章：即(ji)賀(he)知章，越州(zhou)永興（今(jin)浙江杭州(zhou)蕭(xiao)山）人(ren)，官至秘書監。嗜酒，性曠放縱誕(dan)，自號“四明(ming)狂客”，又稱“秘書外(wai)監”。似(si)乘(cheng)船：形(xing)容(rong)賀(he)知章騎馬(ma)馬(ma)上的醉態，搖搖晃(huang)(huang)晃(huang)(huang)，像乘(cheng)船一樣。

⑵眼花：醉眼昏花。

⑶汝(ru)陽：汝(ru)陽王李(li)琎，唐玄宗的侄子。朝天：朝見天子。此謂李(li)痛飲后才入朝。

⑷逢(feng)：一(yi)作“見”。麴（qū）車(che)：酒(jiu)車(che)。涎：口水。

⑸移封(feng)：改換封(feng)地(di)。酒(jiu)泉：郡(jun)名，在(zai)今甘肅酒(jiu)泉縣。傳說郡(jun)城下有泉，味(wei)如酒(jiu)。故名酒(jiu)泉。

⑹左相(xiang)：指左丞(cheng)相(xiang)李(li)適(shi)之，天寶元(yuan)年（742）八(ba)月為左丞(cheng)相(xiang)，天寶五載（746）四(si)月，為李(li)林甫(fu)排(pai)擠罷相(xiang)。

⑺長(chang)鯨(jing)：鯨(jing)魚。古(gu)人以為(wei)鯨(jing)魚能吸百川之水，故(gu)用來形容李適(shi)之的酒量之大。

⑻銜杯：貪酒(jiu)(jiu)。樂(le)(le)圣(sheng)：喜喝清酒(jiu)(jiu)。圣(sheng)，酒(jiu)(jiu)的代稱。避(bi)(bi)賢：不喝濁酒(jiu)(jiu)。避(bi)(bi)，一作(zuo)“世”。《三國志(zhi)·魏志(zhi)·徐邈(miao)傳》：尚(shang)書(shu)郎徐邈(miao)酒(jiu)(jiu)醉(zui)，校事趙達來(lai)問事，邈(miao)言“中圣(sheng)人”。達復(fu)告曹操(cao)，操(cao)怒，鮮(xian)于輔解釋說：“平(ping)日醉(zui)客，謂酒(jiu)(jiu)清者為(wei)圣(sheng)人，酒(jiu)(jiu)濁者為(wei)賢人。”李(li)適之罷相(xiang)后，嘗作(zuo)詩(shi)云：“避(bi)(bi)賢初罷相(xiang)，樂(le)(le)圣(sheng)且(qie)銜杯。為(wei)問門前(qian)客，今朝幾個來(lai)？”此化用李(li)適之詩(shi)句，說他雖罷相(xiang)，仍豪飲如常。

⑼宗之：崔(cui)宗之，吏(li)部尚書(shu)崔(cui)日用之子，襲父封為齊國公，官至侍御史，與李白交情深厚。瀟灑：灑脫無拘(ju)束。

⑽觴(shang)（shāng）：盛(sheng)有酒的酒杯。《說(shuo)文》：“實曰觴(shang)，虛曰觶(zhi)。”白眼：晉(jin)阮(ruan)籍(ji)能作青(qing)白眼，青(qing)眼看朋友，白眼視俗(su)人。

⑾玉樹臨風：形容醉后搖曳(ye)之態。崔(cui)宗之風姿秀美(mei)，故以玉樹為喻(yu)。

⑿蘇晉(jin)：開元進士(shi)，曾為戶部和吏部侍郎。長齋：長期齋戒(jie)。繡佛：畫的佛像(xiang)。

⒀逃(tao)禪(chan)：這(zhe)里指逃(tao)出禪(chan)戒(jie)，即不守佛(fo)(fo)門戒(jie)律(lv)。佛(fo)(fo)教戒(jie)飲酒(jiu)(jiu)，蘇晉長齋信(xin)佛(fo)(fo)，卻嗜(shi)酒(jiu)(jiu)，故(gu)曰“逃(tao)禪(chan)”。

⒁“李(li)白(bai)”四句：李(li)白(bai)以(yi)豪飲聞名，而且文思敏捷(jie)，常以(yi)酒(jiu)助(zhu)詩興。《新唐(tang)書·李(li)白(bai)傳(chuan)》載：李(li)白(bai)應詔至長(chang)安，唐(tang)玄(xuan)(xuan)宗(zong)在(zai)金鑾殿召見他(ta)，并賜食，親(qin)為調(diao)羹，詔為供(gong)奉翰(han)林。有一次，玄(xuan)(xuan)宗(zong)在(zai)沉香(xiang)亭(ting)召他(ta)寫配樂(le)的(de)詩，而他(ta)卻在(zai)長(chang)安酒(jiu)肆喝(he)得(de)大(da)醉。范傳(chuan)正(zheng)《李(li)白(bai)新墓碑》載：玄(xuan)(xuan)宗(zong)泛舟白(bai)蓮地(di)，召李(li)白(bai)來寫文章，而這時李(li)白(bai)已在(zai)翰(han)林院喝(he)醉了，玄(xuan)(xuan)宗(zong)就(jiu)命高力(li)士扶他(ta)上船(chuan)來見。一斗詩百(bai)篇，一作“斗酒(jiu)詩百(bai)篇”。

⒂張旭：吳人，唐代書法家，善草書，時人稱為(wei)“草圣(sheng)”。脫(tuo)帽露頂：寫張旭狂放(fang)不羈的(de)醉態。據說(shuo)張旭每當大醉，常呼叫奔走，索(suo)筆揮灑，甚至(zhi)以頭濡墨而書。醒(xing)后自視手跡，以為(wei)神(shen)異，不可復得。世稱“張顛”。

⒃焦(jiao)遂：布衣之士，平民，以嗜酒聞(wen)名，事跡不詳。袁郊在《甘(gan)澤謠》中(zhong)稱焦(jiao)遂為(wei)布衣。卓然：神采煥發的樣子。

白話譯文

賀知章醉酒后(hou)騎(qi)馬，搖(yao)搖(yao)晃晃，如(ru)在乘(cheng)船。他眼睛昏花墜入(ru)井中，竟在井底睡(shui)著(zhu)了(le)。

汝陽王(wang)李琎飲酒(jiu)(jiu)三斗以(yi)后才(cai)去覲見天(tian)子(zi)。路(lu)上(shang)碰(peng)到裝載酒(jiu)(jiu)曲(qu)的車，酒(jiu)(jiu)味引得口水(shui)直流，為自(zi)己沒能封在水(shui)味如酒(jiu)(jiu)的酒(jiu)(jiu)泉郡而遺憾。

左相(xiang)李(li)適(shi)之(zhi)為每日(ri)之(zhi)興起不惜花費萬錢，飲(yin)酒如(ru)長鯨吞吸百(bai)川之(zhi)水。自稱舉(ju)杯豪飲(yin)是(shi)為了脫略政事(shi)，以(yi)便(bian)讓賢。

崔宗之(zhi)是一個瀟灑的(de)美(mei)少(shao)年，舉杯(bei)飲酒時，常常傲(ao)視青天，俊美(mei)之(zhi)姿有如玉(yu)樹臨風(feng)。

蘇晉雖在佛(fo)前齋(zhai)戒吃素，飲起酒來常把佛(fo)門戒律忘得(de)干干凈凈。

李白飲酒(jiu)一(yi)斗，立可賦詩百篇，他去(qu)長安街(jie)酒(jiu)肆飲酒(jiu)，常(chang)常(chang)醉(zui)眠(mian)于酒(jiu)家(jia)。天子在湖池游宴，召他為詩作序，他因酒(jiu)醉(zui)不(bu)肯上船，自(zi)稱是酒(jiu)中之仙。

張(zhang)(zhang)旭飲酒三(san)杯，即(ji)揮毫(hao)作書(shu)，時人(ren)稱為草圣。他常不(bu)拘小(xiao)節，在王公貴戚面前脫帽露(lu)頂，揮筆疾(ji)書(shu)，若得(de)神助，其書(shu)如(ru)云(yun)煙之瀉于(yu)紙張(zhang)(zhang)。

焦遂五杯(bei)酒(jiu)(jiu)下肚，才(cai)得精神振奮。在酒(jiu)(jiu)席上高談闊論，常(chang)常(chang)語驚四座。

背景介紹

根據新、舊(jiu)《唐書(shu)》的《李適(shi)之(zhi)(zhi)傳》及《玄宗(zong)紀》，李適(shi)之(zhi)(zhi)罷相是在(zai)唐玄宗(zong)天寶五載(zai)（746）四(si)月(yue)，則此(ci)詩最(zui)早亦必作于(yu)天寶五年四(si)月(yue)之(zhi)(zhi)后，時(shi)杜甫(fu)初(chu)至長(chang)安(an)。杜甫(fu)一到(dao)長(chang)安(an)就跟汝陽(yang)王(wang)李琎有(you)交往，常陪他飲燕游賞，自然跟汝陽(yang)王(wang)座上(shang)的“酒人(ren)”們熟識，也(ye)會聽到(dao)那些已離京或(huo)已去世的詩酒舊(jiu)友(you)的種種趣聞雅事(shi)。于(yu)是一時(shi)興起，便寫(xie)出這一謳歌酒徒(tu)的詩篇。

《新唐書·李(li)白(bai)傳》載(zai)李(li)白(bai)與賀知章、李(li)適之、李(li)琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦(jiao)遂(sui)八人(ren)俱善飲(yin)，稱(cheng)為“酒(jiu)中八仙(xian)人(ren)”。杜(du)甫《飲(yin)中八仙(xian)歌(ge)》是根據這風行一時的(de)題(ti)材創作的(de)，是為這八人(ren)描(miao)繪的(de)“肖像”。

作者介紹

杜(du)(du)(du)甫(fu)（712—770），唐(tang)代現(xian)實主義詩(shi)人(ren)。字(zi)子美，嘗自(zi)稱少陵野老(lao)。舉進士不第，曾任檢校工部員(yuan)外郎，故世稱杜(du)(du)(du)工部。宋以(yi)(yi)后被(bei)尊為(wei)“詩(shi)圣”，與李(li)白并(bing)稱“李(li)杜(du)(du)(du)”。其詩(shi)大(da)膽(dan)揭(jie)露當時社會矛盾(dun)，對窮苦人(ren)民寄(ji)予深切同情，內容深刻。許多(duo)優(you)秀作品，顯示了(le)唐(tang)代由盛轉(zhuan)衰的(de)歷史過程，因被(bei)稱為(wei)“詩(shi)史”。在藝術(shu)上，善于運用各(ge)種詩(shi)歌形式，尤(you)長于律詩(shi)；風格多(duo)樣，而以(yi)(yi)沉郁為(wei)主；語言精(jing)煉，具有高度的(de)表達(da)能力。存詩(shi)一(yi)千四(si)百多(duo)首(shou)，有《杜(du)(du)(du)工部集》。

鑒賞評價

整體賞析

《飲(yin)中八仙歌》是一首別具(ju)一格(ge)，富有特色(se)的“肖像詩”。八個酒仙是同時代的人(ren)，又都在(zai)長安(an)生活過，在(zai)嗜酒、豪放、曠達這些(xie)方(fang)面彼此相似。詩人(ren)以洗(xi)練的語(yu)言(yan)、人(ren)物速寫的筆法(fa)，將(jiang)他們寫進一首詩里(li)，構成一幅栩栩如生的群(qun)像圖。

八仙中(zhong)首先出現的(de)(de)是(shi)(shi)賀(he)(he)知(zhi)章(zhang)。他(ta)(ta)是(shi)(shi)其中(zhong)資格最老(lao)、年事最高的(de)(de)一(yi)個。在長安，他(ta)(ta)曾“解金龜換酒為樂(le)”（李白《對酒憶賀(he)(he)監序》）。詩中(zhong)說他(ta)(ta)喝醉酒后(hou)，騎(qi)馬(ma)的(de)(de)姿態(tai)就像乘船(chuan)那(nei)樣(yang)搖來晃去，醉眼朦朧，眼花繚亂，跌進井里(li)竟會在井里(li)熟睡不醒。相(xiang)傳(chuan)“阮咸嘗(chang)醉，騎(qi)馬(ma)傾(qing)欹”，人曰(yue)“箇(ge)老(lao)子如乘船(chuan)游波(bo)浪中(zhong)”（明王嗣奭(shi)《杜(du)(du)臆》卷一(yi)）。杜(du)(du)甫活用這一(yi)典(dian)故(gu)，用夸張(zhang)手法描摹(mo)賀(he)(he)知(zhi)章(zhang)酒后(hou)騎(qi)馬(ma)的(de)(de)醉態(tai)與醉意，彌(mi)漫(man)著一(yi)種諧謔滑稽與歡快的(de)(de)情調，惟妙惟肖地表現了他(ta)(ta)曠達縱(zong)逸的(de)(de)性(xing)格特征。

其次出現(xian)的(de)(de)(de)人物是(shi)汝(ru)陽王李琎。他(ta)是(shi)唐(tang)玄宗的(de)(de)(de)侄子，寵極一(yi)(yi)時，所謂“主恩視遇(yu)頻”，“倍比骨肉親”（杜甫《贈太子太師汝(ru)陽郡王琎》），因此(ci)，他(ta)敢于飲酒(jiu)(jiu)(jiu)三斗才上朝拜見天子。他(ta)的(de)(de)(de)嗜酒(jiu)(jiu)(jiu)心理也(ye)與眾(zhong)不(bu)同，路上看(kan)到麴車（即(ji)酒(jiu)(jiu)(jiu)車）竟然流(liu)起口(kou)水來，恨(hen)不(bu)得要把(ba)自(zi)己的(de)(de)(de)封地(di)遷到酒(jiu)(jiu)(jiu)泉(quan)(quan)（今屬(shu)甘肅）去。相(xiang)傳那里“城下有(you)金泉(quan)(quan)，泉(quan)(quan)味如酒(jiu)(jiu)(jiu)，故(gu)名酒(jiu)(jiu)(jiu)泉(quan)(quan)”（見《三秦記》）。唐(tang)代，皇親國戚，貴族(zu)勛臣有(you)資格襲(xi)領封地(di)，因此(ci)，八人中(zhong)只有(you)李琎才會(hui)勾起“移封”的(de)(de)(de)念頭，其他(ta)人是(shi)不(bu)會(hui)這(zhe)樣想入非非的(de)(de)(de)。詩人就(jiu)抓(zhua)著(zhu)李琎出身皇族(zu)這(zhe)一(yi)(yi)特點(dian)，細膩(ni)地(di)描摹他(ta)的(de)(de)(de)享樂心理與醉態(tai)，下筆真實而有(you)分寸。

接著(zhu)出現的是(shi)李(li)適之(zhi)(zhi)(zhi)。他于(yu)天寶(bao)元年（742）代(dai)牛仙客為左丞相(xiang)，雅好賓(bin)客，夜則燕賞，飲酒日費萬(wan)錢，豪(hao)飲的酒量有如鯨魚吞吐(tu)百川之(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)，一語點出他的豪(hao)華奢侈。然而好景不長，天寶(bao)五(wu)載（746）李(li)適之(zhi)(zhi)(zhi)為李(li)林甫(fu)排擠，罷相(xiang)后，在家與親友會飲，雖(sui)酒興(xing)未(wei)減(jian)，卻不免牢騷(sao)滿腹，賦詩道：“避(bi)賢初罷相(xiang)，樂圣(sheng)且(qie)銜杯，為問門前(qian)客，今朝幾個來(lai)？”（《舊唐書(shu)·李(li)適之(zhi)(zhi)(zhi)傳》）“銜杯樂圣(sheng)稱(cheng)避(bi)賢”即化(hua)用李(li)適之(zhi)(zhi)(zhi)詩句。結合他罷相(xiang)的事實看，“避(bi)賢”語意(yi)雙關，有諷(feng)刺(ci)李(li)林甫(fu)的意(yi)味(wei)。這里(li)抓住權(quan)位的得失(shi)這一個重(zhong)要方面刻畫人物(wu)性格(ge)，精(jing)心(xin)描繪李(li)適之(zhi)(zhi)(zhi)的肖像，含有深刻的政治內容，很(hen)耐人尋味(wei)。

三個(ge)顯貴人(ren)物(wu)(wu)展現(xian)(xian)后，跟著出現(xian)(xian)的是(shi)(shi)兩個(ge)瀟灑(sa)的名(ming)士崔宗之和蘇(su)(su)晉。崔宗之，是(shi)(shi)一(yi)個(ge)倜儻灑(sa)脫，少年英俊的風流人(ren)物(wu)(wu)。他(ta)豪飲(yin)時，高舉酒杯，用白眼仰望青(qing)天，睥睨一(yi)切，旁若無(wu)人(ren)。喝醉(zui)后，宛如玉樹迎風搖曳，不能自持(chi)。杜甫用“玉樹臨風”形容(rong)宗之的俊美豐姿和瀟灑(sa)醉(zui)態，很(hen)有韻味。接著寫蘇(su)(su)晉。司馬遷寫《史記》擅長以(yi)矛盾沖突的情節來表(biao)現(xian)(xian)人(ren)物(wu)(wu)的思(si)想性格。杜甫也善于抓住(zhu)矛盾的行為描寫人(ren)物(wu)(wu)的性格特征。蘇(su)(su)晉一(yi)面耽禪，長期齋戒(jie)，一(yi)面又嗜飲(yin)，經常醉(zui)酒，處于“齋”與(yu)“醉(zui)”的矛盾斗爭中(zhong)，但結果往往是(shi)(shi)“酒”戰勝(sheng)“佛”，所(suo)以(yi)他(ta)就只好“醉(zui)中(zhong)愛(ai)逃禪”了(le)。短(duan)短(duan)兩句詩，幽(you)默地(di)表(biao)現(xian)(xian)了(le)蘇(su)(su)晉嗜酒而得意忘形，放縱(zong)而無(wu)所(suo)顧忌(ji)的性格特點。

以上五個(ge)次(ci)要人物(wu)展(zhan)現(xian)后，中(zhong)(zhong)心人物(wu)李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)隆(long)重出(chu)場。李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)同詩酒結下了(le)不(bu)(bu)(bu)解之緣，他自己也說過“百(bai)年(nian)三(san)萬(wan)六千(qian)日，一(yi)(yi)(yi)日須傾三(san)百(bai)杯”（《襄(xiang)陽(yang)歌》），“興酣(han)落筆搖五岳”（《江(jiang)上吟》）。杜甫描寫(xie)李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)幾句(ju)詩，浮雕般地(di)突出(chu)了(le)李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)嗜好和詩才(cai)。李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)嗜酒，醉(zui)中(zhong)(zhong)往(wang)往(wang)在“長安市上酒家(jia)眠(mian)”，習以為常(chang)，不(bu)(bu)(bu)足為奇。“天(tian)子呼(hu)來不(bu)(bu)(bu)上船(chuan)(chuan)”這(zhe)一(yi)(yi)(yi)句(ju)，頓(dun)時使李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)形象(xiang)變得高大奇偉了(le)。李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)醉(zui)后，更(geng)加豪(hao)氣縱橫，狂放(fang)不(bu)(bu)(bu)羈，即使天(tian)子召見，也不(bu)(bu)(bu)是那么畢恭畢敬(jing)，誠(cheng)惶誠(cheng)恐，而是自豪(hao)地(di)大聲(sheng)呼(hu)喊：“臣是酒中(zhong)(zhong)仙！”強烈(lie)(lie)地(di)表現(xian)出(chu)李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)不(bu)(bu)(bu)畏權(quan)貴的(de)(de)性格(ge)。“天(tian)子呼(hu)來不(bu)(bu)(bu)上船(chuan)(chuan)”，雖未必(bi)是事實(shi)(shi)，卻非常(chang)符合李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)思想性格(ge)，因而具有高度的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)真實(shi)(shi)性和強烈(lie)(lie)的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)感染力。杜甫是李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)摯友，他把握李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)思想性格(ge)的(de)(de)本質(zhi)方(fang)面并加以浪漫(man)主義的(de)(de)夸張，將李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)塑造成這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)個(ge)桀驁不(bu)(bu)(bu)馴、豪(hao)放(fang)縱逸、傲視封建王侯的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)形象(xiang)。這(zhe)肖像，神采奕(yi)奕(yi)，形神兼備，煥(huan)發(fa)著美的(de)(de)理想光輝。這(zhe)正(zheng)是千(qian)百(bai)年(nian)來人民所喜愛的(de)(de)富有浪漫(man)色彩的(de)(de)李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)形象(xiang)。

另一個(ge)和李白比肩(jian)出(chu)現的(de)重要人(ren)物是張旭。他“善草書，好(hao)酒(jiu)，每(mei)醉后，號呼狂走，索筆(bi)揮灑(sa)，變化無(wu)窮，若有神助(zhu)”（《杜臆》卷一）。當時人(ren)稱“草圣(sheng)”。張旭三杯酒(jiu)醉后，豪情(qing)奔放，絕妙(miao)的(de)草書就會從(cong)他筆(bi)下流出(chu)。他無(wu)視權貴的(de)威嚴，在顯赫(he)的(de)王(wang)公大(da)人(ren)面(mian)前，脫下帽子，露出(chu)頭頂，奮筆(bi)疾書，自(zi)由揮灑(sa)，筆(bi)走龍蛇，字(zi)跡如云煙般(ban)舒卷自(zi)如。“脫帽露頂王(wang)公前”，這生(sheng)動地寫(xie)出(chu)了一個(ge)倨傲(ao)不恭、不拘禮儀的(de)人(ren)物形(xing)象。它酣暢(chang)地表現了張旭狂放不羈，傲(ao)世獨(du)立(li)的(de)性格特征。

歌(ge)中(zhong)(zhong)殿后的人物是焦遂(sui)。袁郊稱焦遂(sui)為布(bu)衣(yi)，可(ke)見(jian)他是個(ge)平民。焦遂(sui)喝酒五斗后方(fang)有醉意，那時(shi)他更顯(xian)得(de)神情卓異，高談闊論(lun)，滔滔不絕(jue)，驚(jing)動了席間在座的人。詩里刻畫(hua)焦遂(sui)的性格特征，集(ji)中(zhong)(zhong)在渲染他的卓越見(jian)識和(he)論(lun)辯(bian)口才，用筆精確、謹嚴。

《飲中八(ba)仙歌(ge)》的(de)情調(diao)幽默諧謔，色(se)彩明麗，旋律輕快(kuai)。在音韻上，一(yi)(yi)韻到底，一(yi)(yi)氣(qi)呵成，是(shi)一(yi)(yi)首嚴密完整的(de)歌(ge)行。在結(jie)構上，每(mei)個(ge)人物自成一(yi)(yi)章，八(ba)個(ge)人物主次分明，每(mei)個(ge)人物的(de)性格(ge)特點，彼此襯托映照，有如一(yi)(yi)座群體圓雕，藝術(shu)上確有獨創性。正如王嗣(si)奭所說：“此創格(ge)，前無所因。”它(ta)在古典詩(shi)歌(ge)中的(de)確是(shi)別開生面之(zhi)作(zuo)。

名家點評

宋代何汶《竹莊(zhuang)詩話》：見開元太(tai)平人(ren)物之(zhi)盛。

宋(song)代(dai)周知和(he)《松(song)江詩話》：子美《八仙歌(ge)》押兩(liang)“船(chuan)”字，在歌(ge)行則(ze)可(ke)，他不可(ke)為法(fa)。

明代高棅(bing)《唐詩(shi)品匯》：蔡(cai)絳(jiang)《西清(qing)詩(shi)話》云：此歌(ge)重疊用韻，古無(wu)其體。嘗質之(zhi)叔父元度云：此歌(ge)分八(ba)篇，人人各異，雖重押韻，無(wu)害。亦《三百篇》分章之(zhi)意也。

明代謝榛《四溟詩(shi)話》：少陵《哀江頭》《哀王孫(sun)》作法最古(gu)，然琢(zhuo)削靡礱，力盡此矣。《飲中八(ba)仙》，格力趄拔(ba)，庶足當(dang)之。

明代凌宏憲(xian)《唐(tang)詩廣選(xuan)》：劉(liu)會孟曰：（詩分）八篇，近(jin)之(zhi)。吾(wu)意復如題畫，人自一二語，集之(zhi)成歌。又(you)曰：不(bu)倫不(bu)理，各極其醉題，古無此(ci)體(ti)，無此(ci)妙。

明代李沂《唐詩援》：蔡元(yuan)度謂此(ci)(ci)歌分篇人(ren)人(ren)各(ge)異，雖重(zhong)押韻(yun)無害。予(yu)謂此(ci)(ci)是老(lao)杜創體，參差歷(li)落，不(bu)衫不(bu)履，各(ge)極(ji)其致，彼(bi)以重(zhong)韻(yun)病之，淺(qian)矣。

明代許學夷《詩源辯體(ti)》：子美(mei)《飲中(zhong)八仙歌》中(zhong)多一(yi)韻二用(yong)，有至三用(yong)者，讀之了不自覺。少(shao)時熟記，亦不見其錯綜之妙(miao)。或謂“此(ci)歌無首(shou)無尾(wei)，當作八章。”然體(ti)雖(sui)八章，文氣只似一(yi)篇，此(ci)亦歌行之變，但語(yu)未入元和耳。至“焦(jiao)遂(sui)”二句，如《同谷》第七歌，聲(sheng)氣俱(ju)盡。

明(ming)末清初王(wang)嗣奭《杜臆》：此創格，前無所因，后(hou)人不能學。描(miao)寫(xie)八(ba)公都帶仙氣，而或(huo)二(er)句(ju)、三句(ju)、四句(ju)，如云在晴(qing)空，卷舒自如，亦詩中之(zhi)仙也。

明(ming)末清初唐(tang)汝詢《匯編唐(tang)詩(shi)十(shi)集》：《柏梁詩(shi)》，人各說一(yi)句；《八(ba)仙歌》，人各記一(yi)章。特變(bian)其(qi)(qi)(qi)體耳，重(zhong)韻何害(hai)！《唐(tang)詩(shi)解》：其(qi)(qi)(qi)他(ta)若崔之(zhi)(zhi)貌、蘇之(zhi)(zhi)禪、李之(zhi)(zhi)詩(shi)、張旭(xu)之(zhi)(zhi)草(cao)圣、焦遂之(zhi)(zhi)高(gao)談，皆(jie)任(ren)其(qi)(qi)(qi)性(xing)直(zhi)，逞其(qi)(qi)(qi)才(cai)俊，托于酒以自見者。藉令八(ba)人而(er)(er)當(dang)圣世，未必不為元愷之(zhi)(zhi)倫，今皆(jie)流落不偶。知章則(ze)以輔太子(zi)而(er)(er)見疏，適之(zhi)(zhi)則(ze)以忤權相(xiang)而(er)(er)被斥(chi)，青蓮則(ze)以觸(chu)力士而(er)(er)放棄，其(qi)(qi)(qi)五人亦皆(jie)厭世之(zhi)(zhi)濁(zhuo)而(er)(er)托于酒，故子(zi)美詠之(zhi)(zhi)，有廢中權之(zhi)(zhi)義云。

明(ming)末清初周(zhou)珽《唐詩選脈(mo)會(hui)通評(ping)林》：蔣一梅(mei)曰：一篇凡八(ba)章，是傳神寫照語，得趣(qu)欲飛。陸時(shi)雍曰：創格(ge)既高，描神復妙。周(zhou)珽曰：翠盤(pan)之(zhi)舞(wu)，龍律之(zhi)躍，鵝籠之(zhi)書生，取盒(he)之(zhi)紅(hong)線，合而為八(ba)仙之(zhi)歌。開(kai)天(tian)落地(di)異品。

明末清初黃周星(xing)《唐詩(shi)快(kuai)》：八(ba)人中惟太白有謫仙之號，馀七人皆未嘗仙也，然(ran)因其(qi)自號“酒中八(ba)仙”，少陵遂從(cong)而仙之。至今(jin)讀(du)其(qi)詩(shi)，不但(dan)飄飄有仙氣(qi)，亦且拂拂有酒氣(qi)。

明(ming)末清(qing)初徐增《而庵說唐詩(shi)》：作古詩(shi)必有(you)解(jie)數。茲將八人截然分開，竟作八解(jie)，一解(jie)中或二語(yu)，或三語(yu)，或四(si)語(yu)，參差(cha)不(bu)恒，詩(shi)中傳記手，亦樂府之(zhi)支流也。又：知章(zhang)起(qi)，焦遂終(zhong)，汝陽稱封(feng)，李適之(zhi)稱爵，皆不(bu)苛。

清代張謙宜(yi)《繭齋詩談》：一路如連山斷嶺(ling)，似接不接，似閃(shan)不閃(shan)，極行文之(zhi)樂事。用《史記》合傳例為(wei)歌行，須有(you)大力為(wei)根。至于錯綜(zong)剪(jian)裁，又乘(cheng)一時筆(bi)勢興(xing)會得之(zhi)，此有(you)法(fa)而(er)無(wu)法(fa)者也。此等詩以筆(bi)健為(wei)貴、清則勁而(er)上騰，若加重色雕刻(ke)，便累墜不能高舉(ju)矣。

清代吳震方(fang)《放膽詩》：此詩有二“眠(mian)”字(zi)，二“天”字(zi)，二“船”字(zi)，三“前”字(zi)。乃自為八章(zhang)，非故作重(zhong)韻(yun)也(ye)。此系創(chuang)格，古(gu)未見其體，后人亦(yi)不能學(xue)。

清(qing)代沈德潛(qian)《唐詩(shi)別裁》：前不用起，后不用收，中間(jian)參差歷落，似八章，乃似一(yi)章，格法古未(wei)曾有(you)。每人各贈幾語，故有(you)重韻(yun)而不妨礙。

清代浦起龍《讀杜心(xin)解》：此格(ge)亦(yi)從(cong)季札觀樂、羊(yang)欣論書(shu)，及詩之《柏(bo)梁(liang)臺》體化出。其寫各(ge)人(ren)醉趣，語亦(yi)不浪下。

清高宗敕編《唐宋(song)詩醇》：李(li)因(yin)篤曰：無首無尾(wei)，章法(fa)突兀(wu)妙是，敘述不(bu)涉(she)議論，而八(ba)人身分(fen)自見(jian)，風雅中司馬太史也。

清代翁(weng)方(fang)綱(gang)《石(shi)洲詩(shi)話·漁洋評(ping)杜摘(zhai)記》：“無首無尾(wei)，章法突兀(wu)，然非(fei)杜之至者。”按：此亦西樵評(ping)也。……皆謬之甚者。

清代楊倫《杜詩鏡銓》：四句獨(du)詳。八人以(yi)此人為(wei)主也（“李白一(yi)斗”句下）。獨(du)以(yi)一(yi)不醉客作結(jie)（“焦(jiao)遂(sui)五斗”句下）。李子德云：似(si)頌似(si)贊，只一(yi)、二語可得其(qi)人生(sheng)平。