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基本介紹

《西施(shi)》是(shi)唐代詩(shi)(shi)人羅隱創作的一首(shou)(shou)七言絕句(ju)。這(zhe)(zhe)首(shou)(shou)詠史詩(shi)(shi)一反“紅(hong)顏禍水”之說，指(zhi)出家國興亡自有(you)其規(gui)律(lv)，與某個小女(nv)子并不(bu)相干；同(tong)時暗示帝(di)王應(ying)負亡國之責，不(bu)能(neng)諉過于人。這(zhe)(zhe)首(shou)(shou)詩(shi)(shi)筆(bi)意(yi)委婉，觀點鮮明；假(jia)設推論，邏輯嚴謹；口語行文，力透(tou)紙背。

內容介紹

作品原文

西施⑴

家國興亡自(zi)有時，吳人何苦(ku)怨西施。

西施若解傾吳國⑵，越國亡來又是(shi)誰？

注釋譯文

詞句注釋

⑴西(xi)施：春秋末越國美女。越王勾踐將西(xi)施獻給(gei)吳王夫差，以亂其政(zheng)。吳王惑于(yu)西(xi)施，終至(zhi)亡國。

⑵傾：傾覆，滅亡。

白話譯文

國(guo)家的(de)興亡是有它(ta)自己的(de)原因的(de)，吳國(guo)人何苦要怨恨西施。

如果西施能使吳國滅亡(wang)，那越國的滅亡(wang)又是誰的原因呢？

背景介紹

這首詩具體(ti)創(chuang)作(zuo)年代已不(bu)詳。“女人禍(huo)(huo)水”論(lun)，是封建衛道士(shi)為(wei)禍(huo)(huo)國(guo)殃民的(de)(de)最(zui)高(gao)統治者開脫罪責，而嫁禍(huo)(huo)于(yu)無辜女性的(de)(de)謬論(lun)。歷來以西(xi)施作(zuo)為(wei)題材的(de)(de)詩文(wen)，常把吳國(guo)滅亡歸咎于(yu)她，將她作(zuo)為(wei)替罪羊。羅隱這首詩，是與前(qian)人唱反調(diao)的(de)(de)翻案文(wen)章。

作者介紹

羅隱（833—909），唐末文學家(jia)。字昭(zhao)諫，余杭（今屬(shu)浙江）人(ren)，一作(zuo)(zuo)新登（今浙江桐廬）人(ren)。本名(ming)橫(heng)，以十舉進(jin)士不(bu)第，乃改名(ming)。唐光啟中，入(ru)鎮海節度(du)使錢(qian)鏐幕，后遷節度(du)判官(guan)、給事(shi)中等職。其詩(shi)頗有諷刺現實之作(zuo)(zuo)，多(duo)用(yong)口語，故少數作(zuo)(zuo)品(pin)能流(liu)傳(chuan)于民間(jian)。有詩(shi)集《甲乙集》，清人(ren)輯有《羅昭(zhao)諫集》。

鑒賞評價

文學賞析

羅(luo)隱的詠史(shi)詩(shi)個性獨特(te)，它(ta)們(men)極(ji)具史(shi)識，以古(gu)諷今，意在(zai)言外，具有強烈(lie)的現實針對性，絕(jue)非就史(shi)論(lun)史(shi)而缺(que)乏興寄之作可比。《西施(shi)》一(yi)詩(shi)就是如(ru)此。

“家國(guo)興(xing)亡(wang)(wang)自有(you)時(shi)，吳人何苦怨西(xi)施(shi)。”一(yi)上(shang)來(lai)，詩(shi)人便鮮明地(di)擺出(chu)(chu)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)觀點，反對將亡(wang)(wang)國(guo)的(de)(de)(de)責任強加在(zai)西(xi)施(shi)之類婦(fu)女身上(shang)。這(zhe)里的(de)(de)(de)“時(shi)”，即時(shi)會，指促成家國(guo)興(xing)亡(wang)(wang)成敗的(de)(de)(de)各種復(fu)雜因素。“自有(you)時(shi)”表示吳國(guo)滅(mie)亡(wang)(wang)自有(you)其深刻的(de)(de)(de)原因，而不應(ying)歸咎于(yu)西(xi)施(shi)個人，這(zhe)無疑(yi)是正確的(de)(de)(de)看法(fa)。有(you)人認(ren)為(wei)這(zhe)里含有(you)宿命論(lun)成分，其實(shi)是出(chu)(chu)于(yu)誤(wu)解。“何苦”，勸解的(de)(de)(de)口吻中含有(you)嘲諷(feng)意味：你們(men)自己(ji)(ji)誤(wu)了國(guo)家大事，卻想要歸罪(zui)一(yi)個弱女子，真是何必呢！當然(ran)，挖苦的(de)(de)(de)對象(xiang)并非(fei)一(yi)般(ban)吳人，而是吳國(guo)統(tong)治者及其幫閑們(men)。

“西施若解傾吳國，越(yue)國亡(wang)來(lai)又(you)是誰？”后面這(zhe)兩(liang)句(ju)巧妙(miao)地運用(yong)了(le)一個事理上的(de)推論：如果說，西施是顛(dian)覆吳國的(de)罪(zui)魁禍首，那(nei)么，越(yue)王并不寵幸女色，后來(lai)越(yue)國的(de)滅亡(wang)又(you)能怪罪(zui)于(yu)誰呢？尖銳的(de)批駁通過委婉的(de)發問(wen)語(yu)氣表述出(chu)來(lai)，絲毫不顯(xian)得劍拔弩張，而由于(yu)事實本身具有堅強的(de)邏(luo)輯力量(liang)，讀來(lai)仍覺鋒芒逼人。

名家點評

宋·王楙《野客叢(cong)書》：唐人(ren)詩(shi)句中用俗語者，惟杜荀(xun)鶴(he)、羅隱為多(duo)(duo)……羅隱詩(shi)，如曰(yue)“西施若解亡人(ren)國(guo)，越國(guo)亡來又是(shi)誰(shui)”，曰(yue)“今宵(xiao)有酒今宵(xiao)醉，明日(ri)愁(chou)來明日(ri)愁(chou)”……今人(ren)多(duo)(duo)引此語，往往不知(zhi)誰(shui)作。