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基本介紹

《代悲白頭翁(weng)》是唐代詩人(ren)劉(liu)希夷的(de)創作(zuo)的(de)一(yi)首七言古詩。詩以紅顏(yan)子(zi)和(he)白頭翁(weng)的(de)對比來寫，前半表現(xian)洛陽女子(zi)的(de)感傷落花，抒發(fa)人(ren)生短促、紅顏(yan)易老的(de)慨嘆，后半描繪白頭老翁(weng)的(de)淪落沉寂，抒發(fa)世事(shi)變(bian)遷、富貴無常的(de)體悟，揭(jie)示出(chu)自然永存而(er)人(ren)生短促的(de)哲理，充滿了(le)濃厚的(de)感傷情緒。此詩雖是擬古樂府，但(dan)構(gou)思精(jing)妙，開拓(tuo)了(le)全(quan)新(xin)的(de)意境。詩中多(duo)處運用(yong)對比手(shou)法，大(da)量使用(yong)重疊語句，一(yi)唱三嘆，韶華(hua)不再的(de)無奈辛(xin)酸在反復(fu)追問詠嘆中被層層濃重著色，具有(you)強大(da)的(de)穿透(tou)力(li)。此詩風(feng)格清(qing)麗婉轉，曲(qu)盡(jin)其妙，藝術性較(jiao)高，歷(li)來傳為名篇(pian)。

內容介紹

作品原文

代悲白頭翁⑴

洛陽城東(dong)桃李花(hua)，飛來飛去落誰家？

洛陽女兒好顏色⑵，坐(zuo)見落花長嘆(tan)息⑶。

今年花落顏色改(gai)，明年花開復誰在？

已見松(song)柏摧為薪(xin)⑷，更聞桑田變(bian)成海⑸。

古人無復洛城東，今人還對落花風。

年(nian)(nian)年(nian)(nian)歲(sui)(sui)(sui)歲(sui)(sui)(sui)花相似，歲(sui)(sui)(sui)歲(sui)(sui)(sui)年(nian)(nian)年(nian)(nian)人不同。

寄(ji)言全盛紅顏子⑹，應憐半死白頭(tou)翁。

此翁白頭真(zhen)可憐，伊昔紅顏美(mei)少年⑺。

公子王孫芳(fang)樹下(xia)⑻，清歌妙舞落(luo)花前⑼。

光祿池(chi)臺文(wen)錦繡(xiu)⑽，將軍樓閣畫(hua)神仙⑾。

一朝臥(wo)病無相識(shi)，三春行樂(le)在誰邊⑿？

宛轉蛾眉能幾時(shi)⒀？須臾鶴發亂如絲⒁。

但看古(gu)來歌舞地，惟有黃昏鳥雀悲。

注釋譯文

詞句注釋

⑴代(dai)：擬。白頭翁：白發老(lao)人(ren)。

⑵洛陽女兒(er)：語自梁武帝蕭衍《河中(zhong)之水歌》：“河中(zhong)之水向東流(liu)，洛陽女兒(er)名莫愁。”惜：痛(tong)惜，哀傷。一(yi)作“好(hao)”。顏色：容(rong)貌(mao)。多(duo)指婦女的(de)容(rong)貌(mao)。

⑶坐(zuo)見：一作(zuo)“行逢”。坐(zuo)，因，由(you)于。

⑷松柏摧(cui)(cui)為(wei)薪(xin)：松柏被(bei)砍伐作柴(chai)薪(xin)。《古(gu)詩十九首》：“古(gu)墓犁為(wei)田(tian)，松柏摧(cui)(cui)為(wei)薪(xin)。”摧(cui)(cui)，毀壞。這里意(yi)為(wei)砍伐。薪(xin)，柴(chai)火(huo)，木材。

⑸桑(sang)田變成海：《神仙傳》載“麻姑(gu)自說云，接侍以(yi)來，已見東海三為桑(sang)田”，后以(yi)“滄(cang)海桑(sang)田”比喻(yu)世事變遷(qian)極大。

⑹寄言：轉告，傳話。全盛紅(hong)顏子：年(nian)輕貌美女子。

⑺伊：第三人稱代詞，他。

⑻公子王(wang)孫：豪門貴族子弟的通稱。芳樹(shu)：花木。

⑼清(qing)歌妙(miao)舞(wu)：清(qing)亮的歌聲，優美的舞(wu)蹈。

⑽光(guang)祿：光(guang)祿勛。漢官職名(ming)，主(zhu)管皇帝的侍從(cong)宿衛，屬官甚眾。《后漢書·馬援傳》（附馬防(fang)(fang)傳）載，馬防(fang)(fang)在漢章帝時拜光(guang)祿勛，生活很奢(she)侈。文錦繡：指以錦繡裝飾池臺中物(wu)。文，又作“開”或“丈”，皆誤(wu)。

⑾將軍：指東漢(han)大將軍梁(liang)冀。據《后漢(han)書·梁(liang)冀傳》載，梁(liang)冀大興土木，建造府宅，“圖(tu)以云(yun)氣仙靈”。

⑿三(san)春(chun)：春(chun)季三(san)個月。即(ji)農歷(li)正(zheng)月稱(cheng)孟春(chun)，二月稱(cheng)仲春(chun)，三(san)月稱(cheng)季春(chun)，合(he)稱(cheng)三(san)春(chun)。也(ye)單指春(chun)季的第三(san)個月。行樂：消(xiao)遣(qian)娛樂。

⒀宛(wan)轉蛾(e)眉(mei)：漂亮的(de)眼眉(mei)輕輕揚起，常用作美(mei)人(ren)的(de)代稱。此代指(zhi)青春(chun)年華。蛾(e)眉(mei)，蠶蛾(e)的(de)觸(chu)須彎曲而細長，如人(ren)的(de)眉(mei)毛(mao)，故以比(bi)喻女子長而美(mei)的(de)眉(mei)毛(mao)。

⒁須臾：片刻，一(yi)會兒。鶴發(fa)：白(bai)發(fa)，鶴的(de)羽(yu)毛潔(jie)白(bai)，用(yong)以比喻(yu)老(lao)人的(de)白(bai)發(fa)。

白話譯文

洛陽城東一樹樹桃(tao)花李花，隨(sui)風飄飛不知落到了誰家？

洛陽(yang)女子(zi)都愛惜嬌顏美(mei)色，每到這時就要為落花嘆息。

今年花兒凋落容顏已衰敗，明年花開(kai)時節(jie)不知誰還在？

已看到千秋(qiu)松(song)柏伐作燒柴，又(you)聽說萬(wan)頃良田變成大海。

古人不再(zai)出現(xian)在洛陽城東(dong)，今人仍(reng)對著落花(hua)漫舞東(dong)風。

年(nian)年(nian)歲(sui)歲(sui)花(hua)兒還那樣相似，歲(sui)歲(sui)年(nian)年(nian)人兒卻已不(bu)相同(tong)。

我勸正當盛年的(de)美貌(mao)女子，應該(gai)可憐半死的(de)白頭老(lao)翁。

這位老翁頭發斑白(bai)真(zhen)可憐，當年他也是(shi)英俊的(de)美少(shao)年。

公子王孫聚集在美(mei)好樹(shu)下(xia)，清(qing)歌妙舞(wu)在這(zhe)落花(hua)的(de)面前。

顯臣的(de)庭(ting)院池臺裝飾錦繡，將軍的(de)第宅樓閣畫著神(shen)仙。

這些(xie)人一(yi)旦(dan)臥病無人過(guo)問，春天里出游(you)行樂可在(zai)哪邊？

美麗的容(rong)貌又能保持幾時？轉瞬間變得白發(fa)凌亂如(ru)絲。

只(zhi)要看(kan)看(kan)古來的(de)歌舞勝(sheng)地，唯有黃(huang)昏時鳥(niao)雀獨自傷悲。

背景介紹

這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一首(shou)擬古(gu)樂(le)府詩(shi)。《白頭吟》是(shi)(shi)(shi)漢樂(le)府相和歌(ge)楚調曲舊題，古(gu)辭寫一個(ge)女子(zi)向遺(yi)棄她的(de)(de)(de)情人表示決絕。劉(liu)(liu)(liu)希夷(yi)此(ci)詩(shi)是(shi)(shi)(shi)其在內容(rong)上(shang)的(de)(de)(de)創新(xin)之(zhi)作。劉(liu)(liu)(liu)希夷(yi)的(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)創作“不為時所重”，《大唐新(xin)語》評價他“詞調哀(ai)苦”，而《舊唐書(shu)》評價他“詞旨悲苦”，總(zong)之(zhi)其詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)總(zong)體風格是(shi)(shi)(shi)悲苦、哀(ai)苦、哀(ai)怨的(de)(de)(de)。劉(liu)(liu)(liu)希夷(yi)英(ying)年早逝，生(sheng)(sheng)前似未成名，一生(sheng)(sheng)壓抑，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)詩(shi)人產生(sheng)(sheng)消極感傷情緒的(de)(de)(de)現實基礎和思想根(gen)源。這(zhe)首(shou)詩(shi)即是(shi)(shi)(shi)劉(liu)(liu)(liu)希夷(yi)個(ge)人心態的(de)(de)(de)真(zhen)實寫照。

關于這首詩(shi)(shi)的題目，各個選本都(dou)有(you)不同。《唐(tang)(tang)音(yin)》《唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)歸(gui)》《唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)品匯》《全唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)》，均作“代悲白(bai)(bai)頭(tou)翁”。《全唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)》又作“代白(bai)(bai)頭(tou)吟”。《文苑英華》《樂(le)府詩(shi)(shi)集》《韻語陽秋》作“白(bai)(bai)頭(tou)吟”。《全唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)話》作“白(bai)(bai)頭(tou)翁詠”。

作者介紹

劉希夷（約651—約678），唐(tang)代(dai)詩(shi)人(ren)，一名(ming)庭(ting)芝，字延(yan)之(zhi)，汝州（今河南臨汝）人(ren)。上(shang)元二年（675）進士，未曾出仕。興喜(xi)飲酒，善彈(dan)琵琶，落魄不(bu)拘常格，后(hou)被人(ren)殺害。其(qi)詩(shi)以歌(ge)行(xing)見長，多寫閨情，辭意柔婉華麗(li)，且多感傷情調(diao)，不(bu)為當(dang)世所重，后(hou)孫季良撰《正聲詩(shi)集》，以其(qi)詩(shi)為最，由是(shi)名(ming)聲大振。其(qi)詩(shi)集已(yi)佚(yi)，《全唐(tang)詩(shi)》存其(qi)詩(shi)一卷(juan)。

鑒賞評價

整體賞析

與傳統的漢樂府《白頭吟(yin)》不同，劉希夷這首(shou)詩則從(cong)女子寫到老翁，詠嘆青春易逝、富(fu)貴無(wu)常。構(gou)思獨創，抒情宛轉(zhuan)，語言優美，音(yin)韻(yun)和諧，藝(yi)術性較(jiao)高，在初唐即(ji)受推崇(chong)，歷來傳為名篇。

詩的(de)(de)(de)(de)(de)前半寫洛(luo)陽女子感傷落(luo)花，抒發人(ren)生短促、紅(hong)顏(yan)(yan)易老的(de)(de)(de)(de)(de)感慨；后半寫白頭(tou)(tou)老翁(weng)遭(zao)遇淪落(luo)，抒發世事變(bian)遷、富(fu)貴無(wu)常的(de)(de)(de)(de)(de)感慨，以(yi)“但(dan)看(kan)古來歌舞地，惟有(you)黃昏鳥雀悲”總結全篇意旨(zhi)。在前后的(de)(de)(de)(de)(de)過渡(du)，以(yi)“寄言全盛(sheng)紅(hong)顏(yan)(yan)子，應憐半死(si)白頭(tou)(tou)翁(weng)”二句，點出紅(hong)顏(yan)(yan)女子的(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)來不免是(shi)白頭(tou)(tou)老翁(weng)的(de)(de)(de)(de)(de)今(jin)日，白頭(tou)(tou)老翁(weng)的(de)(de)(de)(de)(de)往昔(xi)實即是(shi)紅(hong)顏(yan)(yan)女子的(de)(de)(de)(de)(de)今(jin)日。詩人(ren)把紅(hong)顏(yan)(yan)女子和白頭(tou)(tou)老翁(weng)的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體(ti)命(ming)(ming)運加以(yi)典型化，表現(xian)出這是(shi)一大群處(chu)于(yu)封建(jian)社會下層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)男女老少的(de)(de)(de)(de)(de)共同(tong)命(ming)(ming)運，因而提出應該(gai)同(tong)病相憐，具(ju)有(you)“醒世”的(de)(de)(de)(de)(de)作用。

開首兩(liang)句“洛陽城東桃(tao)李(li)花(hua)(hua)(hua)，飛來(lai)飛去(qu)(qu)落(luo)(luo)誰(shui)家”：以(yi)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)比興(xing)手法寫(xie)景。風吹桃(tao)李(li)，花(hua)(hua)(hua)飛花(hua)(hua)(hua)落(luo)(luo)，是極其平(ping)常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)景物(wu)，似乎(hu)沒有什(shen)么深意(yi)。但(dan)“飛來(lai)飛去(qu)(qu)”自(zi)然實在的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)態描寫(xie)卻不顯其平(ping)常(chang)，仔細品(pin)味，似有兩(liang)重潛在的(de)(de)(de)(de)(de)含義(yi)。首先，動(dong)(dong)態描寫(xie)反襯(chen)出(chu)此時潛在并由后文展示的(de)(de)(de)(de)(de)觀察者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)靜(jing)思，其間(jian)對(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)隱含著主體的(de)(de)(de)(de)(de)靜(jing)，在動(dong)(dong)靜(jing)相(xiang)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)關系中，思緒兀(wu)自(zi)緩緩流淌。其次，“飛來(lai)飛去(qu)(qu)”的(de)(de)(de)(de)(de)方向指標，把空間(jian)領域由“洛陽城東”陡然縮小(xiao)到(dao)“誰(shui)家”，小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)院落(luo)(luo)在巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)都市背景中凸現出(chu)來(lai)，抒情(qing)主人公登臺亮(liang)相(xiang)；而(er)一個(ge)(ge)“誰(shui)”字又(you)將具體之“家”虛化(hua)、泛(fan)化(hua)，暗示后文情(qing)感波(bo)動(dong)(dong)，思維潛流，乃普遍之人性(xing)，抒情(qing)主人公也(ye)并非一己(ji)女兒(er)身，而(er)是整個(ge)(ge)人類的(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)身。兩(liang)重隱含的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)為全詩確定(ding)了遠較古樂府舊(jiu)題恢宏闊大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)基調。

“洛陽女(nv)兒惜顏色(se)，行逢落花(hua)長(chang)嘆息”，仍然是傳統的由景及事(shi)(shi)，如順(shun)水推舟。對花(hua)長(chang)嘆，臨鏡(jing)短噓，人(ren)事(shi)(shi)不過如此。一(yi)個“惜”字，揭露出(chu)人(ren)類現狀(zhuang)和痛苦的根源，有“惜”才有“嘆”，無“惜”亦無“嘆”，古今多少人(ren)為此“消得人(ren)憔悴”。由景及事(shi)(shi)，同(tong)時又是由花(hua)及人(ren)，人(ren)花(hua)相對，“顏色(se)”一(yi)詞便有雙關含義，為下文伏(fu)筆。

“今年(nian)花(hua)(hua)(hua)落顏(yan)色改，明(ming)年(nian)花(hua)(hua)(hua)開復誰在(zai)”。首二(er)(er)句(ju)從(cong)空間落筆(bi)，由(you)面(mian)及點，點面(mian)互蘊；這(zhe)(zhe)里則(ze)進(jin)入時間領域(yu)，進(jin)入線性發展的(de)(de)變易之流。今年(nian)，明(ming)年(nian)，明(ming)年(nian)復明(ming)年(nian)，明(ming)年(nian)何(he)(he)其(qi)(qi)多。一切都(dou)(dou)卷(juan)進(jin)了(le)時間這(zhe)(zhe)個沒有(you)源頭，沒有(you)終點的(de)(de)隧洞。詩句(ju)將抽象的(de)(de)時間由(you)“今年(nian)”“明(ming)年(nian)”進(jin)一步具體化到花(hua)(hua)(hua)開花(hua)(hua)(hua)落這(zhe)(zhe)一典型事(shi)件，既形象鮮明(ming)，又承續前(qian)文而(er)來，人(ren)(ren)(ren)(ren)花(hua)(hua)(hua)相對，生(sheng)(sheng)出兩重意(yi)義。其(qi)(qi)一，時間變易，人(ren)(ren)(ren)(ren)事(shi)難猜，明(ming)年(nian)花(hua)(hua)(hua)開之日(ri)，伊人(ren)(ren)(ren)(ren)將復何(he)(he)在(zai)，頗有(you)崔護(hu)“人(ren)(ren)(ren)(ren)面(mian)不(bu)知何(he)(he)處去，桃花(hua)(hua)(hua)依舊笑春風”（《題都(dou)(dou)城(cheng)南莊》）的(de)(de)悵恨；其(qi)(qi)二(er)(er)，聯系上(shang)句(ju)“惜顏(yan)色”，可知由(you)花(hua)(hua)(hua)衰念(nian)及人(ren)(ren)(ren)(ren)衰，進(jin)而(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)花(hua)(hua)(hua)互喻，因新舊替(ti)代之意(yi)，作人(ren)(ren)(ren)(ren)壽(shou)幾何(he)(he)之想(xiang)。兩種理解都(dou)(dou)可導出朝不(bu)保夕的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)之虞(yu)。因此，傳說中的(de)(de)“詩讖”并不(bu)足(zu)以為怪(guai)。《紅樓夢(meng)》中林(lin)黛玉《葬花(hua)(hua)(hua)吟(yin)》詩句(ju)“桃李(li)明(ming)年(nian)能再發，明(ming)年(nian)閨中知有(you)誰”似由(you)此衍化。

“已見(jian)(jian)(jian)松(song)柏(bo)摧(cui)為(wei)(wei)薪”以(yi)下四句說，松(song)柏(bo)為(wei)(wei)薪，桑(sang)(sang)田(tian)變(bian)(bian)(bian)海(hai)，證實時間(jian)之輪碾碎了長盛(sheng)不(bu)衰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷夢。花(hua)開花(hua)落本(ben)屬(shu)自然(ran)，滄海(hai)桑(sang)(sang)田(tian)也(ye)是(shi)規律(lv)，只因為(wei)(wei)“惜(xi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣故，只因為(wei)(wei)你我他不(bu)可同(tong)一(yi)(yi)，舊花(hua)新花(hua)不(bu)可同(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣故，顏色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)(bian)化(hua)令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)可怕，實在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我轉變(bian)(bian)(bian)成虛無(wu)(wu)(wu)才令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)恐懼。挺(ting)拔俊秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)松(song)柏(bo)終將成為(wei)(wei)只堪焚化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柴草，世間(jian)一(yi)(yi)切都會面(mian)(mian)目全非，對(dui)(dui)此，人(ren)(ren)(ren)(ren)們已經見(jian)(jian)(jian)得(de)多了，卻并不(bu)因見(jian)(jian)(jian)慣而(er)不(bu)驚，見(jian)(jian)(jian)慣而(er)不(bu)畏。古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)今(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)被一(yi)(yi)堵無(wu)(wu)(wu)形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)墻隔(ge)斷(duan)，無(wu)(wu)(wu)論(lun)是(shi)走遍洛陽城(cheng)中大街小巷(xiang)，無(wu)(wu)(wu)論(lun)還(huan)是(shi)踏破鐵鞋、磨(mo)穿腳踵(zhong)，無(wu)(wu)(wu)論(lun)高(gao)樓巨棟、村莊聚落，無(wu)(wu)(wu)論(lun)殘(can)垣斷(duan)壁、荒園(yuan)古(gu)井，誰也(ye)碰不(bu)到一(yi)(yi)個古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)。然(ran)而(er)今(jin)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)們還(huan)在(zai)(zai)面(mian)(mian)對(dui)(dui)著春(chun)風落葉，像古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)樣哀(ai)傷，又像古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)樣地成為(wei)(wei)古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)。古(gu)今(jin)已隔(ge)，古(gu)今(jin)之理皆同(tong)。這是(shi)一(yi)(yi)種哀(ai)哀(ai)歌哭，亙古(gu)綿延的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浩嘆，還(huan)是(shi)一(yi)(yi)種醒悟：面(mian)(mian)對(dui)(dui)永(yong)(yong)(yong)恒(heng)，感受(shou)永(yong)(yong)(yong)恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)常(chang)規律(lv)；抑或是(shi)對(dui)(dui)無(wu)(wu)(wu)常(chang)變(bian)(bian)(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)力(li)抗(kang)爭，還(huan)是(shi)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)愚(yu)癡智(zhi)者式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反諷。從寫法上來看(kan)，今(jin)年明年相(xiang)對(dui)(dui)，古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)今(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)相(xiang)對(dui)(dui)，是(shi)縱向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比較，而(er)由花(hua)開花(hua)落推廣到松(song)柏(bo)為(wei)(wei)薪、桑(sang)(sang)田(tian)變(bian)(bian)(bian)海(hai)，再回到人(ren)(ren)(ren)(ren)本(ben)身，乃橫向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系，詩人(ren)(ren)(ren)(ren)如此這般，方方面(mian)(mian)面(mian)(mian)，反反復(fu)復(fu)要展(zhan)示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)這樣一(yi)(yi)種神(shen)秘然(ran)而(er)實在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量：變(bian)(bian)(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永(yong)(yong)(yong)恒(heng)和永(yong)(yong)(yong)恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛無(wu)(wu)(wu)。

“年(nian)(nian)年(nian)(nian)歲(sui)歲(sui)花相(xiang)似(si)(si)，歲(sui)歲(sui)年(nian)(nian)年(nian)(nian)人不(bu)同”。年(nian)(nian)年(nian)(nian)歲(sui)歲(sui)，歲(sui)歲(sui)年(nian)(nian)年(nian)(nian)，重疊反(fan)復，可(ke)見詩人是(shi)要盡(jin)可(ke)能(neng)地(di)(di)表達出(chu)言之不(bu)盡(jin)的(de)客觀事(shi)實(shi)和規律，想(xiang)把古往(wang)今來與人類有關的(de)一切情感體驗濃縮進去。音(yin)韻的(de)回環往(wang)復，恰到好處地(di)(di)對應著無常(chang)的(de)永恒(heng)意(yi)義(yi)。“花相(xiang)似(si)(si)”而“人不(bu)同”、表面(mian)上相(xiang)對，但(dan)“似(si)(si)”者、像(xiang)而已矣，其實(shi)“不(bu)同”，人花在這里統一。表面(mian)看，物(wu)是(shi)人非，究其實(shi)，物(wu)人皆非，“人間是(shi)事(shi)不(bu)堪(kan)憑(ping)，但(dan)除卻(que)無憑(ping)二字”，誰都(dou)不(bu)能(neng)逃脫這無往(wang)弗屆(jie)的(de)永恒(heng)主(zhu)題。難怪傳說(shuo)詩人在寫至此聯時曾經長嘆(tan)：死(si)生有命(ming)，雖(sui)似(si)(si)有讖，字句的(de)毀去留下并無不(bu)同。這種無奈令(ling)人悲慟、然(ran)而又何(he)嘗不(bu)令(ling)人警省(sheng)。

“寄言全(quan)盛(sheng)(sheng)紅顏子”以下四句，用“寄言”二字一轉，明確提出一種主張：古(gu)今已隔，但(dan)古(gu)今理同(tong)，人(ren)(ren)我(wo)不同(tong)，但(dan)人(ren)(ren)我(wo)理同(tong)，自(zi)身的(de)全(quan)盛(sheng)(sheng)紅顏，他人(ren)(ren)的(de)頭白(bai)可憐，現(xian)在(zai)的(de)紅顏美少，將來的(de)半死老頭。原來人(ren)(ren)我(wo)關系(xi)，其實(shi)也是時間關系(xi)，個體(ti)與群(qun)體(ti)都要回到時間之流中去。橫斷面上的(de)人(ren)(ren)我(wo)關系(xi)，轉換成(cheng)縱(zong)向的(de)個體(ti)年齡的(de)盛(sheng)(sheng)衰關系(xi)，人(ren)(ren)我(wo)在(zai)這里統(tong)一。

“公子王孫芳樹下(xia)”以下(xia)四句(ju)，寫今之(zhi)(zhi)白頭翁昔日(ri)也(ye)曾是翩(pian)(pian)翩(pian)(pian)美少年(nian)(nian)，花(hua)前樹下(xia)，尋歡作樂(le)，一(yi)朝(chao)年(nian)(nian)老臥病，則無歡樂(le)可言(yan)。這是用(yong)生命(ming)換來(lai)的(de)教訓，沉痛不堪。試看(kan)誰(shui)人不是這樣(yang)；青春(chun)歡樂(le)之(zhi)(zhi)際，視落(luo)花(hua)而不見，事業功(gong)名之(zhi)(zhi)夢，如神仙般永存。人們就像吃了迷幻藥(yao)一(yi)樣(yang)拚(pan)命(ming)追求，拼命(ming)享樂(le)，芳樹落(luo)花(hua)，年(nian)(nian)年(nian)(nian)未變，池臺樓閣，依舊巍然，其實都是假像，掩蓋(gai)了無常(chang)變幻的(de)真(zhen)(zhen)實。一(yi)朝(chao)臥病，年(nian)(nian)老體衰，遠(yuan)離人群，世態炎涼有如水落(luo)石出，真(zhen)(zhen)相畢(bi)露(lu)。

結(jie)尾四句(ju)點明主旨，收束全詩(shi)。“宛轉(zhuan)蛾(e)眉能幾時？須(xu)臾鶴發亂如絲”兩句(ju)感(gan)嘆美貌的(de)少女轉(zhuan)眼之間將化作白發的(de)老婦，惋惜青(qing)春(chun)難駐。“但看古來(lai)歌(ge)舞地(di)，唯有黃昏鳥(niao)雀悲(bei)”兩句(ju)，一切都如同過眼云煙，迅速(su)消(xiao)失了。往(wang)日繁華熱鬧的(de)游樂場所，如今只(zhi)(zhi)有幾只(zhi)(zhi)離群(qun)的(de)鳥(niao)雀在清冷的(de)暮藹中發出幾聲(sheng)凄苦的(de)悲(bei)鳴。末句(ju)的(de)最(zui)后一個“悲(bei)”字(zi)，是此詩(shi)的(de)基調(diao)。

此詩(shi)(shi)融會漢魏(wei)歌行(xing)、南朝近體(ti)及梁、陳宮體(ti)的(de)(de)藝術經驗，而(er)自成(cheng)一(yi)種(zhong)清麗婉轉的(de)(de)風格。它還汲取樂府詩(shi)(shi)的(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)間發議(yi)論、古(gu)詩(shi)(shi)的(de)(de)以(yi)敘(xu)事(shi)(shi)方(fang)式(shi)抒情(qing)的(de)(de)手(shou)法，又能巧(qiao)妙交織運用各種(zhong)對(dui)比，發揮對(dui)偶、用典的(de)(de)長處，是(shi)這詩(shi)(shi)藝術上的(de)(de)突出成(cheng)就。劉希夷(yi)(yi)生前(qian)似(si)未成(cheng)名，而(er)在死后(hou)，孫季良編選《正聲詩(shi)(shi)集(ji)》，“以(yi)劉希夷(yi)(yi)詩(shi)(shi)為集(ji)中之最，由是(shi)大(da)為時人(ren)所稱”（《大(da)唐新語》）。可見他一(yi)生遭遇壓抑，是(shi)他產生消極(ji)感(gan)(gan)傷情(qing)緒的(de)(de)思想根(gen)源。這詩(shi)(shi)濃厚的(de)(de)感(gan)(gan)傷情(qing)緒，反映了(le)封(feng)建制(zhi)度束縛戕害人(ren)才的(de)(de)事(shi)(shi)實(shi)。

名家點評

明代李攀龍《唐詩(shi)直解》：《代悲白頭翁》本非其佳處，而俗人專取(qu)之。五、六(liu)尤(you)卑。

清代(dai)王(wang)夫之《唐詩評選》：唯“長嘆息”三字順出一(yi)篇。幻(huan)生一(yi)白頭翁(weng)闖入不覺，局陣豈淺(qian)人所測邪？一(yi)直中(zhong)露本色(se)風光(guang)，即此是七(qi)言淵系。后來排撰虛實，橫立(li)情景(jing)，如游子以(yi)他鄉為丘壑，忘其本矣。

清代毛先舒《詩辯(bian)坻》：一(yi)意紆回，波折入妙，佳在(zai)更從老說至少年(nian)虛寫一(yi)段。

清代宋宗元《網師園(yuan)唐詩箋》：“伊(yi)昔”老翁，即少年前(qian)車，追敘(xu)冶游，可(ke)悲處(chu)正(zheng)在此。

清(qing)代沈(shen)德潛(qian)《唐(tang)詩別裁》：少年(nian)每輕視老(lao)翁(weng)，因(yin)言老(lao)翁(weng)當少年(nian)時亦(yi)嘗與公子王孫游冶，一朝奄(yan)忽，盡付空(kong)虛，今之少年(nian)能免衰老(lao)乎？末又宕開作(zuo)結。對(dui)仗工麗，上(shang)下蟬聯，此初唐(tang)七古(gu)體，少陵所謂(wei)“劣(lie)于漢魏近(jin)風騷”也。《唐(tang)新(xin)語》載宋(song)之問(wen)為此詩有佳(jia)句，因(yin)殺害希夷而(er)以此詩為己作(zuo)，此因(yin)之問(wen)品居下流而(er)以惡歸之。其實宋(song)之問(wen)詩高于劉，不用(yong)攘竊他人也。雜說不足憑，每每如此。