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基本介紹

《代(dai)悲白(bai)(bai)頭翁(weng)(weng)》是(shi)唐代(dai)詩(shi)人(ren)(ren)劉希夷的(de)(de)(de)創作(zuo)的(de)(de)(de)一首(shou)七言(yan)古詩(shi)。詩(shi)以紅顏子和白(bai)(bai)頭翁(weng)(weng)的(de)(de)(de)對(dui)比來寫(xie)，前半表現洛陽女子的(de)(de)(de)感(gan)傷落花，抒(shu)(shu)發(fa)人(ren)(ren)生短(duan)促(cu)、紅顏易老的(de)(de)(de)慨(kai)嘆，后半描繪白(bai)(bai)頭老翁(weng)(weng)的(de)(de)(de)淪(lun)落沉寂，抒(shu)(shu)發(fa)世事變遷(qian)、富(fu)貴無常的(de)(de)(de)體悟，揭示出自然永(yong)存而人(ren)(ren)生短(duan)促(cu)的(de)(de)(de)哲理，充滿了濃厚的(de)(de)(de)感(gan)傷情緒。此詩(shi)雖是(shi)擬古樂府，但構思精(jing)妙(miao)，開(kai)拓了全(quan)新(xin)的(de)(de)(de)意境。詩(shi)中(zhong)多處運(yun)用對(dui)比手(shou)法，大量使用重疊語句，一唱三嘆，韶華不再的(de)(de)(de)無奈(nai)辛(xin)酸在反復(fu)追(zhui)問詠嘆中(zhong)被層(ceng)層(ceng)濃重著色，具有強大的(de)(de)(de)穿透力。此詩(shi)風格清(qing)麗婉轉，曲盡(jin)其妙(miao)，藝術性較高，歷來傳(chuan)為(wei)名篇。

內容介紹

作品原文

代悲白頭翁⑴

洛陽(yang)城東(dong)桃(tao)李花，飛來(lai)飛去落誰家？

洛陽女兒好顏色⑵，坐見落花長嘆息⑶。

今年(nian)花落顏色(se)改，明年(nian)花開復誰在？

已見松柏摧(cui)為薪⑷，更聞桑田變成海⑸。

古人無(wu)復洛城東，今(jin)人還(huan)對(dui)落(luo)花風。

年(nian)年(nian)歲歲花(hua)相似，歲歲年(nian)年(nian)人不同(tong)。

寄言全盛紅顏子⑹，應憐半死白頭翁。

此翁白頭(tou)真可(ke)憐，伊昔紅顏美少(shao)年⑺。

公子王孫芳樹下(xia)⑻，清歌(ge)妙舞(wu)落花前⑼。

光祿池臺文錦(jin)繡⑽，將(jiang)軍樓(lou)閣畫神仙⑾。

一朝臥病(bing)無相識，三春(chun)行樂在誰邊(bian)⑿？

宛轉蛾眉能幾時⒀？須臾鶴發亂(luan)如絲⒁。

但(dan)看古來歌(ge)舞地，惟有(you)黃(huang)昏鳥雀(que)悲。

注釋譯文

詞句注釋

⑴代(dai)：擬。白頭翁：白發老人(ren)。

⑵洛(luo)陽女(nv)(nv)兒(er)：語(yu)自梁武(wu)帝蕭衍(yan)《河中之(zhi)水歌》：“河中之(zhi)水向東流，洛(luo)陽女(nv)(nv)兒(er)名莫愁(chou)。”惜(xi)(xi)：痛(tong)惜(xi)(xi)，哀傷。一作“好”。顏色：容貌。多指婦(fu)女(nv)(nv)的容貌。

⑶坐見：一作“行逢”。坐，因，由于。

⑷松柏(bo)摧為薪(xin)：松柏(bo)被砍伐(fa)作柴薪(xin)。《古(gu)詩十九首》：“古(gu)墓犁(li)為田，松柏(bo)摧為薪(xin)。”摧，毀壞。這(zhe)里意為砍伐(fa)。薪(xin)，柴火，木(mu)材(cai)。

⑸桑(sang)田變成海：《神仙傳(chuan)》載“麻(ma)姑自說(shuo)云，接侍(shi)以(yi)來，已見東海三為桑(sang)田”，后以(yi)“滄(cang)海桑(sang)田”比(bi)喻(yu)世事變遷(qian)極大。

⑹寄言：轉告(gao)，傳話。全盛(sheng)紅顏子：年(nian)輕貌美女子。

⑺伊：第三人稱代詞，他。

⑻公子王孫(sun)：豪門貴族子弟的通稱。芳(fang)樹(shu)：花木。

⑼清(qing)歌(ge)妙舞(wu)：清(qing)亮的歌(ge)聲，優(you)美的舞(wu)蹈。

⑽光祿(lu)：光祿(lu)勛。漢(han)官職名，主管(guan)皇帝的侍從(cong)宿(su)衛(wei)，屬官甚眾。《后漢(han)書·馬援傳(chuan)》（附(fu)馬防傳(chuan)）載，馬防在漢(han)章帝時拜光祿(lu)勛，生活很(hen)奢侈。文錦(jin)(jin)繡(xiu)：指以錦(jin)(jin)繡(xiu)裝飾池臺(tai)中物。文，又作(zuo)“開”或(huo)“丈”，皆誤。

⑾將軍：指東漢大將軍梁(liang)(liang)冀(ji)。據《后(hou)漢書·梁(liang)(liang)冀(ji)傳》載，梁(liang)(liang)冀(ji)大興土木，建造府(fu)宅，“圖以云氣仙靈(ling)”。

⑿三春(chun)(chun)：春(chun)(chun)季三個月(yue)。即農歷正月(yue)稱孟春(chun)(chun)，二月(yue)稱仲春(chun)(chun)，三月(yue)稱季春(chun)(chun)，合稱三春(chun)(chun)。也單指春(chun)(chun)季的第三個月(yue)。行樂：消遣娛樂。

⒀宛轉蛾眉(mei)(mei)：漂(piao)亮的(de)眼眉(mei)(mei)輕輕揚起，常用作美(mei)人的(de)代稱。此代指青春年(nian)華。蛾眉(mei)(mei)，蠶蛾的(de)觸須彎曲(qu)而(er)細長(chang)，如人的(de)眉(mei)(mei)毛(mao)，故以(yi)比喻女(nv)子(zi)長(chang)而(er)美(mei)的(de)眉(mei)(mei)毛(mao)。

⒁須臾：片刻，一(yi)會(hui)兒。鶴發(fa)(fa)(fa)：白發(fa)(fa)(fa)，鶴的羽(yu)毛潔白，用(yong)以比喻老人的白發(fa)(fa)(fa)。

白話譯文

洛(luo)陽城東一樹樹桃花李花，隨風飄飛(fei)不知落(luo)到了誰(shui)家(jia)？

洛陽(yang)女子(zi)都(dou)愛惜嬌顏美色，每(mei)到這(zhe)時(shi)就(jiu)要為落(luo)花嘆息。

今(jin)年(nian)花兒凋落(luo)容顏已衰(shuai)敗，明(ming)年(nian)花開時節不知(zhi)誰還(huan)在？

已看到千(qian)秋松(song)柏伐作燒(shao)柴，又聽(ting)說(shuo)萬頃良(liang)田變成大海。

古(gu)人不(bu)再出現(xian)在洛(luo)陽城東，今人仍(reng)對著落花(hua)漫(man)舞(wu)東風。

年(nian)(nian)年(nian)(nian)歲(sui)歲(sui)花兒(er)還那樣相似，歲(sui)歲(sui)年(nian)(nian)年(nian)(nian)人兒(er)卻已(yi)不相同。

我勸正當盛年的美貌女子，應該可憐(lian)半死的白頭(tou)老翁。

這(zhe)位老翁頭發斑白真可(ke)憐，當年(nian)他(ta)也是英(ying)俊的美少(shao)年(nian)。

公子王孫聚集在美好樹下，清歌(ge)妙舞在這落花(hua)的面前。

顯臣的(de)庭(ting)院池臺裝飾錦繡，將(jiang)軍的(de)第宅樓閣(ge)畫(hua)著(zhu)神(shen)仙。

這些人(ren)一旦(dan)臥病無(wu)人(ren)過(guo)問，春天(tian)里出(chu)游行樂可在哪邊？

美(mei)麗的容貌又能保(bao)持幾時(shi)？轉瞬間(jian)變(bian)得白發凌(ling)亂如(ru)絲(si)。

只要(yao)看看古來的歌舞勝地，唯有黃(huang)昏時鳥雀獨自傷悲。

背景介紹

這是(shi)(shi)一首(shou)擬古樂府(fu)詩(shi)(shi)。《白頭吟(yin)》是(shi)(shi)漢樂府(fu)相(xiang)和歌(ge)楚(chu)調曲舊(jiu)題，古辭寫一個(ge)女子向遺棄(qi)她的情(qing)人表(biao)示決絕。劉(liu)(liu)希夷(yi)(yi)此詩(shi)(shi)是(shi)(shi)其(qi)在內容上的創新(xin)之作。劉(liu)(liu)希夷(yi)(yi)的詩(shi)(shi)歌(ge)創作“不為時(shi)所重”，《大唐新(xin)語》評(ping)價他“詞(ci)調哀(ai)苦(ku)(ku)”，而《舊(jiu)唐書》評(ping)價他“詞(ci)旨悲苦(ku)(ku)”，總之其(qi)詩(shi)(shi)歌(ge)的總體風(feng)格是(shi)(shi)悲苦(ku)(ku)、哀(ai)苦(ku)(ku)、哀(ai)怨的。劉(liu)(liu)希夷(yi)(yi)英年早逝(shi)，生(sheng)(sheng)前似(si)未成名，一生(sheng)(sheng)壓抑，這是(shi)(shi)詩(shi)(shi)人產(chan)生(sheng)(sheng)消極感傷情(qing)緒的現實基(ji)礎和思(si)想(xiang)根(gen)源(yuan)。這首(shou)詩(shi)(shi)即是(shi)(shi)劉(liu)(liu)希夷(yi)(yi)個(ge)人心態(tai)的真實寫照。

關于(yu)這首詩(shi)(shi)的題目，各個選本(ben)都(dou)有(you)不同。《唐(tang)(tang)音》《唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)歸》《唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)品(pin)匯》《全唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)》，均作(zuo)(zuo)(zuo)“代悲白頭(tou)翁”。《全唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)》又作(zuo)(zuo)(zuo)“代白頭(tou)吟”。《文(wen)苑英(ying)華》《樂府詩(shi)(shi)集》《韻語陽秋》作(zuo)(zuo)(zuo)“白頭(tou)吟”。《全唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)話》作(zuo)(zuo)(zuo)“白頭(tou)翁詠(yong)”。

作者介紹

劉希夷（約651—約678），唐代詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)，一名庭芝(zhi)，字延之(zhi)，汝州（今河南(nan)臨汝）人(ren)(ren)(ren)。上元二(er)年（675）進士，未曾出仕。興喜(xi)飲(yin)酒，善彈琵琶，落魄不拘(ju)常格，后(hou)被人(ren)(ren)(ren)殺(sha)害。其詩(shi)(shi)以歌行見(jian)長(chang)，多(duo)寫閨情(qing)，辭意柔婉華麗，且多(duo)感傷(shang)情(qing)調，不為當世所重(zhong)，后(hou)孫季良撰《正聲詩(shi)(shi)集》，以其詩(shi)(shi)為最，由是名聲大振。其詩(shi)(shi)集已佚，《全唐詩(shi)(shi)》存其詩(shi)(shi)一卷。

鑒賞評價

整體賞析

與傳統的漢樂府《白頭(tou)吟》不同，劉希夷這首詩(shi)則從女子(zi)寫到老翁，詠(yong)嘆青春易逝、富貴無常。構思獨創，抒情(qing)宛轉，語言優美，音(yin)韻和諧，藝術性較高，在初唐(tang)即受推崇，歷來(lai)傳為名(ming)篇。

詩(shi)的(de)前(qian)半寫(xie)洛陽女(nv)子(zi)感(gan)傷落(luo)花，抒(shu)發人生短促、紅顏(yan)易老的(de)感(gan)慨(kai)(kai)；后(hou)半寫(xie)白(bai)(bai)頭(tou)老翁遭遇淪落(luo)，抒(shu)發世事(shi)變遷、富(fu)貴無(wu)常(chang)的(de)感(gan)慨(kai)(kai)，以“但看古來歌舞地，惟有(you)黃昏(hun)鳥雀悲”總結全篇意旨。在前(qian)后(hou)的(de)過(guo)渡，以“寄言全盛紅顏(yan)子(zi)，應憐(lian)半死白(bai)(bai)頭(tou)翁”二句，點(dian)出(chu)紅顏(yan)女(nv)子(zi)的(de)未來不免是白(bai)(bai)頭(tou)老翁的(de)今(jin)(jin)日(ri)，白(bai)(bai)頭(tou)老翁的(de)往昔實即(ji)是紅顏(yan)女(nv)子(zi)的(de)今(jin)(jin)日(ri)。詩(shi)人把紅顏(yan)女(nv)子(zi)和白(bai)(bai)頭(tou)老翁的(de)具(ju)體命運加以典型化，表現出(chu)這(zhe)是一(yi)大群(qun)處于(yu)封(feng)建(jian)社會下層的(de)男女(nv)老少的(de)共(gong)同命運，因(yin)而提出(chu)應該同病相憐(lian)，具(ju)有(you)“醒世”的(de)作用。

開首兩(liang)句“洛(luo)陽城(cheng)東(dong)桃李(li)花(hua)(hua)，飛(fei)來(lai)飛(fei)去落誰家(jia)”：以傳統的(de)(de)比興(xing)手(shou)法寫(xie)景。風吹桃李(li)，花(hua)(hua)飛(fei)花(hua)(hua)落，是極其平(ping)常的(de)(de)景物，似(si)乎沒有(you)什么(me)深意。但“飛(fei)來(lai)飛(fei)去”自然實在的(de)(de)動(dong)(dong)(dong)態描(miao)寫(xie)卻不(bu)顯其平(ping)常，仔(zi)細品味，似(si)有(you)兩(liang)重潛(qian)在的(de)(de)含(han)義。首先，動(dong)(dong)(dong)態描(miao)寫(xie)反(fan)襯出此時潛(qian)在并(bing)由后文展示的(de)(de)觀察者(zhe)的(de)(de)靜(jing)思，其間(jian)(jian)對(dui)象的(de)(de)動(dong)(dong)(dong)隱(yin)含(han)著主(zhu)體的(de)(de)靜(jing)，在動(dong)(dong)(dong)靜(jing)相對(dui)的(de)(de)關系中(zhong)，思緒兀自緩(huan)緩(huan)流淌。其次，“飛(fei)來(lai)飛(fei)去”的(de)(de)方向指(zhi)標(biao)，把空間(jian)(jian)領域由“洛(luo)陽城(cheng)東(dong)”陡(dou)然縮(suo)小(xiao)到“誰家(jia)”，小(xiao)小(xiao)的(de)(de)院落在巨大的(de)(de)都市背景中(zhong)凸現出來(lai)，抒(shu)情主(zhu)人(ren)公(gong)登臺(tai)亮相；而(er)一(yi)個“誰”字又(you)將具體之“家(jia)”虛化(hua)、泛化(hua)，暗示后文情感(gan)波動(dong)(dong)(dong)，思維潛(qian)流，乃(nai)普遍之人(ren)性，抒(shu)情主(zhu)人(ren)公(gong)也(ye)并(bing)非(fei)一(yi)己女兒身，而(er)是整(zheng)個人(ren)類的(de)(de)化(hua)身。兩(liang)重隱(yin)含(han)的(de)(de)意義為全詩確定(ding)了遠較古樂府(fu)舊題恢宏(hong)闊(kuo)大的(de)(de)基(ji)調。

“洛(luo)陽女(nv)兒惜(xi)顏色，行逢落花(hua)長嘆(tan)(tan)息”，仍然是(shi)傳統的由景(jing)及事(shi)，如順水(shui)推舟。對花(hua)長嘆(tan)(tan)，臨鏡短噓，人(ren)事(shi)不過(guo)如此(ci)。一個“惜(xi)”字，揭露(lu)出(chu)人(ren)類現狀和痛(tong)苦(ku)的根(gen)源，有“惜(xi)”才(cai)有“嘆(tan)(tan)”，無“惜(xi)”亦無“嘆(tan)(tan)”，古今(jin)多少人(ren)為此(ci)“消得人(ren)憔(qiao)悴”。由景(jing)及事(shi)，同時又是(shi)由花(hua)及人(ren)，人(ren)花(hua)相對，“顏色”一詞便有雙關含(han)義，為下文(wen)伏筆。

“今(jin)年(nian)花(hua)(hua)落(luo)顏(yan)色改(gai)，明(ming)(ming)年(nian)花(hua)(hua)開(kai)復(fu)誰(shui)在(zai)”。首二(er)(er)句從空間落(luo)筆，由面及點(dian)(dian)，點(dian)(dian)面互(hu)蘊；這(zhe)里(li)則(ze)進(jin)入(ru)(ru)時間領(ling)域，進(jin)入(ru)(ru)線性(xing)發展(zhan)的(de)(de)(de)變易之(zhi)流。今(jin)年(nian)，明(ming)(ming)年(nian)，明(ming)(ming)年(nian)復(fu)明(ming)(ming)年(nian)，明(ming)(ming)年(nian)何(he)其多。一(yi)(yi)切(qie)都(dou)卷進(jin)了時間這(zhe)個沒(mei)有源頭，沒(mei)有終點(dian)(dian)的(de)(de)(de)隧洞。詩句將抽象的(de)(de)(de)時間由“今(jin)年(nian)”“明(ming)(ming)年(nian)”進(jin)一(yi)(yi)步具體化到花(hua)(hua)開(kai)花(hua)(hua)落(luo)這(zhe)一(yi)(yi)典型事件，既形象鮮(xian)明(ming)(ming)，又承續前(qian)文而(er)來，人(ren)(ren)花(hua)(hua)相(xiang)對，生(sheng)出兩重意義。其一(yi)(yi)，時間變易，人(ren)(ren)事難猜，明(ming)(ming)年(nian)花(hua)(hua)開(kai)之(zhi)日，伊人(ren)(ren)將復(fu)何(he)在(zai)，頗有崔護“人(ren)(ren)面不知何(he)處去(qu)，桃花(hua)(hua)依舊笑春風(feng)”（《題都(dou)城南(nan)莊》）的(de)(de)(de)悵(chang)恨(hen)；其二(er)(er)，聯系上句“惜顏(yan)色”，可知由花(hua)(hua)衰念及人(ren)(ren)衰，進(jin)而(er)人(ren)(ren)花(hua)(hua)互(hu)喻，因(yin)新舊替代之(zhi)意，作人(ren)(ren)壽幾何(he)之(zhi)想。兩種理(li)解都(dou)可導出朝不保夕的(de)(de)(de)生(sheng)命之(zhi)虞。因(yin)此，傳(chuan)說中(zhong)的(de)(de)(de)“詩讖(chen)”并不足以(yi)為怪。《紅樓夢》中(zhong)林黛玉《葬花(hua)(hua)吟》詩句“桃李明(ming)(ming)年(nian)能(neng)再發，明(ming)(ming)年(nian)閨中(zhong)知有誰(shui)”似由此衍化。

“已(yi)見松(song)柏摧(cui)為(wei)薪”以(yi)下四句說，松(song)柏為(wei)薪，桑(sang)田(tian)變(bian)海(hai)(hai)，證(zheng)實時間之(zhi)輪碾碎了長盛(sheng)不(bu)(bu)衰的(de)(de)(de)(de)(de)迷夢。花開(kai)(kai)花落本屬自然，滄海(hai)(hai)桑(sang)田(tian)也是(shi)(shi)(shi)規律，只因(yin)為(wei)“惜”的(de)(de)(de)(de)(de)緣故(gu)，只因(yin)為(wei)你我(wo)他不(bu)(bu)可(ke)同(tong)一(yi)，舊花新花不(bu)(bu)可(ke)同(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)緣故(gu)，顏色的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)可(ke)怕，實在的(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)轉變(bian)成(cheng)(cheng)虛無(wu)才令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)恐懼(ju)。挺(ting)拔俊(jun)秀的(de)(de)(de)(de)(de)松(song)柏終將成(cheng)(cheng)為(wei)只堪(kan)焚化的(de)(de)(de)(de)(de)柴草，世(shi)間一(yi)切都會(hui)面(mian)(mian)目全非，對(dui)此(ci)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們已(yi)經見得多了，卻并不(bu)(bu)因(yin)見慣(guan)而不(bu)(bu)驚(jing)，見慣(guan)而不(bu)(bu)畏。古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)今(jin)(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)被一(yi)堵無(wu)形的(de)(de)(de)(de)(de)高墻隔(ge)斷，無(wu)論(lun)(lun)是(shi)(shi)(shi)走遍(bian)洛陽城中大街小巷，無(wu)論(lun)(lun)還(huan)是(shi)(shi)(shi)踏破鐵鞋、磨穿腳踵(zhong)，無(wu)論(lun)(lun)高樓巨棟、村莊聚落，無(wu)論(lun)(lun)殘垣斷壁、荒(huang)園古(gu)(gu)井，誰也碰不(bu)(bu)到一(yi)個(ge)古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。然而今(jin)(jin)(jin)世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們還(huan)在面(mian)(mian)對(dui)著春風落葉，像(xiang)古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)樣(yang)哀(ai)傷，又像(xiang)古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)樣(yang)地成(cheng)(cheng)為(wei)古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。古(gu)(gu)今(jin)(jin)(jin)已(yi)隔(ge)，古(gu)(gu)今(jin)(jin)(jin)之(zhi)理皆同(tong)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種哀(ai)哀(ai)歌(ge)哭，亙古(gu)(gu)綿(mian)延的(de)(de)(de)(de)(de)浩嘆，還(huan)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種醒悟：面(mian)(mian)對(dui)永(yong)恒(heng)，感受永(yong)恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)常(chang)規律；抑或是(shi)(shi)(shi)對(dui)無(wu)常(chang)變(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)力抗爭，還(huan)是(shi)(shi)(shi)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)愚癡(chi)智者式的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)諷(feng)。從寫法上來(lai)看，今(jin)(jin)(jin)年(nian)明年(nian)相對(dui)，古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)今(jin)(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)相對(dui)，是(shi)(shi)(shi)縱向的(de)(de)(de)(de)(de)比較，而由花開(kai)(kai)花落推廣到松(song)柏為(wei)薪、桑(sang)田(tian)變(bian)海(hai)(hai)，再回(hui)到人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)本身(shen)，乃橫向的(de)(de)(de)(de)(de)聯系，詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)如此(ci)這(zhe)般，方方面(mian)(mian)面(mian)(mian)，反(fan)反(fan)復復要展示的(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)一(yi)種神秘然而實在的(de)(de)(de)(de)(de)力量：變(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)永(yong)恒(heng)和永(yong)恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)虛無(wu)。

“年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)歲歲花相似，歲歲年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)同(tong)”。年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)歲歲，歲歲年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)，重疊反復，可見詩人(ren)(ren)(ren)(ren)是要(yao)盡可能(neng)地表達出言之(zhi)不(bu)盡的(de)客觀事實和規律，想把古往今(jin)來與人(ren)(ren)(ren)(ren)類有關的(de)一切情感體驗濃(nong)縮進(jin)去。音韻的(de)回環往復，恰到好處地對應著無(wu)常的(de)永恒意義(yi)。“花相似”而(er)“人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)同(tong)”、表面上相對，但(dan)“似”者、像而(er)已(yi)矣，其實“不(bu)同(tong)”，人(ren)(ren)(ren)(ren)花在這里統一。表面看(kan)，物是人(ren)(ren)(ren)(ren)非，究其實，物人(ren)(ren)(ren)(ren)皆(jie)非，“人(ren)(ren)(ren)(ren)間是事不(bu)堪憑，但(dan)除卻無(wu)憑二字”，誰都(dou)不(bu)能(neng)逃脫這無(wu)往弗屆的(de)永恒主題。難(nan)怪傳說詩人(ren)(ren)(ren)(ren)在寫至(zhi)此聯時曾經長嘆：死(si)生有命(ming)，雖似有讖，字句的(de)毀去留(liu)下(xia)并無(wu)不(bu)同(tong)。這種(zhong)無(wu)奈令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)悲慟、然而(er)又何嘗不(bu)令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)警省(sheng)。

“寄言全盛(sheng)(sheng)紅顏(yan)子(zi)”以(yi)下四句(ju)，用“寄言”二字一(yi)轉(zhuan)，明確提出一(yi)種主(zhu)張：古今(jin)已隔，但古今(jin)理同(tong)，人我(wo)(wo)(wo)不同(tong)，但人我(wo)(wo)(wo)理同(tong)，自身的(de)全盛(sheng)(sheng)紅顏(yan)，他人的(de)頭白可憐，現(xian)在(zai)的(de)紅顏(yan)美(mei)少，將(jiang)來的(de)半死老頭。原來人我(wo)(wo)(wo)關系，其(qi)實也(ye)是時間關系，個體(ti)與群體(ti)都要回(hui)到時間之流(liu)中去。橫斷面(mian)上的(de)人我(wo)(wo)(wo)關系，轉(zhuan)換成縱向的(de)個體(ti)年齡的(de)盛(sheng)(sheng)衰關系，人我(wo)(wo)(wo)在(zai)這里(li)統(tong)一(yi)。

“公(gong)子王(wang)孫芳樹(shu)下(xia)”以下(xia)四句，寫今之白頭翁昔日也曾是翩(pian)翩(pian)美(mei)少年(nian)(nian)(nian)，花前樹(shu)下(xia)，尋歡作樂(le)，一朝年(nian)(nian)(nian)老臥病(bing)，則無歡樂(le)可(ke)言。這是用(yong)生命(ming)(ming)(ming)換來的(de)教訓，沉痛不(bu)堪(kan)。試看(kan)誰人不(bu)是這樣；青(qing)春歡樂(le)之際(ji)，視(shi)落花而(er)不(bu)見，事業功名之夢，如(ru)神仙般永存。人們(men)就像吃了迷(mi)幻藥一樣拚命(ming)(ming)(ming)追(zhui)求，拼(pin)命(ming)(ming)(ming)享樂(le)，芳樹(shu)落花，年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)未(wei)變，池臺(tai)樓閣，依舊巍然(ran)，其實都是假像，掩蓋(gai)了無常變幻的(de)真實。一朝臥病(bing)，年(nian)(nian)(nian)老體衰(shuai)，遠離人群，世態(tai)炎(yan)涼有如(ru)水(shui)落石出，真相畢露。

結尾(wei)四句點明主旨，收(shou)束全詩。“宛(wan)轉(zhuan)蛾眉(mei)能幾時？須(xu)臾(yu)鶴發亂(luan)如絲”兩句感嘆美貌的(de)少女(nv)轉(zhuan)眼(yan)之間將化作(zuo)白發的(de)老婦，惋(wan)惜青春難駐(zhu)。“但看古來歌舞地，唯(wei)有黃(huang)昏鳥雀(que)悲”兩句，一切都如同過眼(yan)云煙，迅速消失了。往(wang)日(ri)繁(fan)華熱鬧(nao)的(de)游樂(le)場(chang)所，如今只(zhi)(zhi)有幾只(zhi)(zhi)離(li)群的(de)鳥雀(que)在(zai)清冷的(de)暮藹中發出幾聲凄苦的(de)悲鳴。末句的(de)最后一個(ge)“悲”字，是(shi)此詩的(de)基調。

此詩(shi)(shi)融會(hui)漢魏(wei)歌(ge)行、南朝近體及(ji)梁、陳宮(gong)體的(de)藝(yi)術經(jing)驗，而自成一種(zhong)清麗婉轉(zhuan)的(de)風格。它還汲取樂府詩(shi)(shi)的(de)敘事間(jian)發(fa)議論、古詩(shi)(shi)的(de)以(yi)敘事方式(shi)抒情(qing)的(de)手法，又能巧(qiao)妙交織(zhi)運用各種(zhong)對(dui)比，發(fa)揮對(dui)偶、用典的(de)長處，是(shi)這詩(shi)(shi)藝(yi)術上的(de)突出成就。劉(liu)希夷生前似(si)未成名，而在死后，孫季良編選《正(zheng)聲詩(shi)(shi)集》，“以(yi)劉(liu)希夷詩(shi)(shi)為集中之最，由是(shi)大為時(shi)人所稱”（《大唐新(xin)語》）。可見他一生遭遇(yu)壓(ya)抑，是(shi)他產生消極感(gan)傷情(qing)緒(xu)的(de)思想根源(yuan)。這詩(shi)(shi)濃厚(hou)的(de)感(gan)傷情(qing)緒(xu)，反映了(le)封建制度束縛(fu)戕害(hai)人才的(de)事實。

名家點評

明代李攀龍《唐詩(shi)直(zhi)解(jie)》：《代悲白頭(tou)翁》本非其(qi)佳處，而俗人專取之。五、六尤卑。

清代王夫之《唐(tang)詩評選(xuan)》：唯(wei)“長嘆息”三字(zi)順出一篇。幻生一白頭(tou)翁(weng)闖(chuang)入(ru)不覺，局陣豈淺人所測邪？一直中(zhong)露(lu)本色(se)風光，即此是(shi)七言(yan)淵系。后來排撰虛實，橫立(li)情(qing)景，如游子以他鄉(xiang)為丘(qiu)壑，忘其本矣。

清代毛(mao)先舒《詩辯(bian)坻》：一意(yi)紆回，波折入妙(miao)，佳在更從(cong)老(lao)說(shuo)至少年虛寫一段。

清代宋宗元《網師園唐詩箋》：“伊(yi)昔(xi)”老翁，即少年前車，追敘冶游，可悲(bei)處正在此。

清(qing)代沈德(de)潛《唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)別(bie)裁(cai)》：少年每輕視老翁(weng)，因(yin)言老翁(weng)當(dang)少年時亦嘗與(yu)公子(zi)王孫游(you)冶(ye)，一朝奄忽，盡付空(kong)虛，今之(zhi)少年能免衰(shuai)老乎？末(mo)又宕(dang)開作結(jie)。對仗工(gong)麗，上(shang)下蟬(chan)聯，此(ci)初唐(tang)(tang)(tang)七古體(ti)，少陵(ling)所謂“劣于漢魏近風騷”也(ye)。《唐(tang)(tang)(tang)新語》載宋之(zhi)問(wen)為此(ci)詩(shi)(shi)有佳句(ju)，因(yin)殺害(hai)希夷(yi)而(er)以此(ci)詩(shi)(shi)為己(ji)作，此(ci)因(yin)之(zhi)問(wen)品居下流而(er)以惡歸之(zhi)。其實宋之(zhi)問(wen)詩(shi)(shi)高(gao)于劉，不(bu)(bu)用攘竊他人也(ye)。雜說(shuo)不(bu)(bu)足憑(ping)，每每如此(ci)。