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故居概況

濟公簡介

濟(ji)公（1130年(nian)—1209年(nian)），原名(ming)李修緣，南宋高僧，臺(tai)山永寧村人。他破帽破扇(shan)破鞋垢衲衣，貌似瘋顛，初(chu)在(zai)杭州靈隱寺(si)出家，后(hou)住凈(jing)慈寺(si)，不受(shou)戒律拘(ju)束，嗜好(hao)酒肉，舉(ju)止似癡若狂(kuang)，是一位學問淵博、行善(shan)積(ji)德的得(de)道(dao)高僧，被(bei)列(lie)為(wei)禪宗第五十祖(zu)，楊岐派(pai)第六祖(zu)，撰有(you)(you)《鐫峰語(yu)錄(lu)》10卷，還有(you)(you)很多(duo)詩作，主要收錄(lu)在(zai)《凈(jing)慈寺(si)志》、《臺(tai)山梵響(xiang)》中。懂醫術，為(wei)百姓治愈了不少疑難雜(za)癥。他好(hao)打不平，息人之凈(jing)，救人之命。他的扶危濟(ji)困、除暴安良、彰善(shan)罰(fa)惡等(deng)種種美德，在(zai)人們的心目中留下了獨(du)特而(er)美好(hao)的印(yin)象(xiang)。另(ling)有(you)(you)相關評書，電影(ying)，電視(shi)劇等(deng)。

家族背景

李(li)(li)遵(zun)(zun)勖（988—1038），初名勖，因娶(qu)宋(song)真宗趙恒妹萬壽公(gong)主，而(er)加(jia)“遵(zun)(zun)”字為(wei)“遵(zun)(zun)勖”，字公(gong)武，逝(shi)世后(hou)謚號和文，為(wei)李(li)(li)崇矩(ju)孫(sun)，濟(ji)公(gong)高祖。其世系為(wei)：李(li)(li)崇炬——李(li)(li)繼(ji)昌(chang)——李(li)(li)遵(zun)(zun)勖——李(li)(li)端(duan)懿、李(li)(li)端(duan)愿(yuan)、李(li)(li)端(duan)愨——李(li)(li)評——李(li)(li)涓——李(li)(li)茂春——李(li)(li)修(xiu)元(yuan)（修(xiu)緣）。該家(jia)族有三(san)個(ge)特點：一是(shi)世代仕宦(huan)，且為(wei)將門(men)；二是(shi)為(wei)官清正，名列《宋(song)史》；三(san)是(shi)歷世積善信(xin)佛，家(jia)族中不少人是(shi)禪宗的(de)居士。隨(sui)著宋(song)室南(nan)遷(qian)，李(li)(li)氏子孫(sun)流寓其高祖李(li)(li)遵(zun)(zun)勖封（食）邑(yi)浙(zhe)東(dong)天臺，隱(yin)居于赤城山南(nan)麓(lu)、天臺城北的(de)永寧村(cun)。濟(ji)公(gong)之父李(li)(li)茂春，目擊朝廷腐敗，棄官隱(yin)居經商、念佛，為(wei)人淳樸(pu)厚重，樂善好施。

故居介紹

永寧村(cun)在古(gu)城北門外，濟(ji)公(gong)家(jia)(jia)就住在赭溪畔。濟(ji)公(gong)李(li)(li)氏家(jia)(jia)族(zu)人丁不很旺盛，但(dan)因歷世仕(shi)宦(huan)，家(jia)(jia)境(jing)富裕，也稱(cheng)得上是(shi)天臺(tai)的(de)望族(zu)了。赭溪西(xi)岸的(de)一(yi)(yi)大片田地(di)（現都已建成一(yi)(yi)片民居了），就屬于這個家(jia)(jia)族(zu)所有，至今人們(men)還稱(cheng)作“李(li)(li)家(jia)(jia)垟”。發(fa)源于北山的(de)赭溪是(shi)孩(hai)童時濟(ji)公(gong)看水碓舂米、捕魚游(you)泳玩耍的(de)好(hao)去(qu)處。石墻頭(tou)邊上有“隴西(xi)園”，古(gu)時這里是(shi)濟(ji)公(gong)李(li)(li)氏的(de)私家(jia)(jia)莊園。抗(kang)戰時在此處還設立過“忠(zhong)烈祠”。

濟公(gong)李(li)府(fu)祖(zu)居隨(sui)著歲月沖刷(shua)，滄(cang)桑(sang)變遷，后(hou)湮沒(mei)淪圮。歷代(dai)故鄉民眾敬仰(yang)濟公(gong)，感戴其德澤，屢于(yu)遺址修建濟公(gong)佛(fo)院、濟公(gong)亭、石墻橋等紀念之所，冀望重光“活(huo)佛(fo)”圣跡，顯彰濟公(gong)圣德，也是順理(li)成章之事(shi)。

故居重建

今逢盛世(shi)，物阜民(min)殷。天臺縣人(ren)(ren)民(min)政府為(wei)挖掘地(di)方(fang)(fang)(fang)歷史文化資源，弘揚濟(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)文化，讓濟(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)精神(shen)千秋永(yong)傳，決(jue)定在石(shi)墻頭復建濟(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)故(gu)(gu)居(ju)，讓云(yun)游(you)四(si)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)濟(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)在故(gu)(gu)鄉有(you)一(yi)(yi)個真正的(de)(de)“老(lao)(lao)家(jia)(jia)”。修復后(hou)的(de)(de)濟(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)故(gu)(gu)居(ju)，向世(shi)人(ren)(ren)展現了充(chong)滿南(nan)宋時(shi)代(dai)氣息、蘊含浙東地(di)方(fang)(fang)(fang)建筑風格和(he)仕宦人(ren)(ren)家(jia)(jia)宅第格局(ju)的(de)(de)一(yi)(yi)軸畫卷。濟(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)故(gu)(gu)居(ju)占地(di)16畝，建筑面(mian)積6310平方(fang)(fang)(fang)米，景(jing)區由(you)永(yong)寧村口雙牌(pai)樓與觀霞(xia)閣、濟(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)李氏祖居(ju)和(he)隴(long)西園(yuan)三大部(bu)分組(zu)成，宅第街(jie)坊與樓臺亭閣水(shui)(shui)榭園(yuan)林(lin)薈萃一(yi)(yi)體(ti)，內聚佛國之(zhi)靈氣，外擷仙山(shan)之(zhi)精華。中國話劇(ju)院(yuan)演員“活濟(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)”游(you)本(ben)昌先生在專程(cheng)回天臺“老(lao)(lao)家(jia)(jia)”探望故(gu)(gu)居(ju)時(shi)說：“濟(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)故(gu)(gu)居(ju)修復得好！其中重要的(de)(de)一(yi)(yi)點(dian)是可以讓民(min)眾(zhong)看(kan)看(kan)當年(nian)(nian)濟(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)是怎(zen)樣毅(yi)然舍棄(qi)如此富麗堂(tang)皇(huang)的(de)(de)百萬家(jia)(jia)財，走(zou)上(shang)了一(yi)(yi)條云(yun)游(you)四(si)海、扶危(wei)濟(ji)(ji)(ji)(ji)困(kun)、彰善罰惡、救民(min)于水(shui)(shui)火的(de)(de)濟(ji)(ji)(ji)(ji)世(shi)之(zhi)路，從中體(ti)會濟(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)從人(ren)(ren)到神(shen)、從李修元成為(wei)濟(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)‘活佛’的(de)(de)變化歷程(cheng)”。浙江(jiang)省人(ren)(ren)民(min)政府領導在視察濟(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)故(gu)(gu)居(ju)時(shi)說：“濟(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)故(gu)(gu)居(ju)可以成為(wei)對(dui)人(ren)(ren)民(min)群眾(zhong)特別是青少年(nian)(nian)進行(xing)人(ren)(ren)生價值(zhi)觀和(he)道德教育的(de)(de)良好基地(di)。”

風景名勝

天(tian)臺山是國家AAAA級風景旅(lv)游區,素以“佛(fo)宗道源(yuan)”和“山水神秀”享(xiang)譽海內外。“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天(tian)臺去”，這座讓(rang)詩仙李白無限神往的天(tian)下(xia)名山，因濟公(gong)“活佛(fo)”出(chu)生于此，又增添了(le)一(yi)道靚(jing)麗的文化風景線。

天(tian)(tian)(tian)臺(tai)(tai)山不僅有(you)(you)“古(gu)、幽、清、奇”的(de)(de)(de)自然山水風光(guang)，更有(you)(you)悠久的(de)(de)(de)歷史和豐富(fu)多彩的(de)(de)(de)文(wen)化遺產(chan)。古(gu)往今來，多少文(wen)人墨客(ke)為天(tian)(tian)(tian)臺(tai)(tai)山留(liu)下了眾(zhong)多瑰(gui)麗的(de)(de)(de)詩文(wen)，對(dui)提高天(tian)(tian)(tian)臺(tai)(tai)山的(de)(de)(de)美譽度產(chan)生了極其(qi)深遠的(de)(de)(de)影響。

濟公品牌

濟公是(shi)海(hai)內(nei)外(wai)善信(xin)朝覲膜拜的(de)(de)“活佛”，近些年來，濟公文(wen)(wen)化成為(wei)海(hai)內(nei)外(wai)文(wen)(wen)化旅游的(de)(de)熱點。為(wei)實現海(hai)內(nei)外(wai)善信(xin)、游客瞻仰濟公圣跡的(de)(de)夙(su)愿，除在他幼年讀書(shu)的(de)(de)赤(chi)城(cheng)山(shan)重(zhong)修濟公院，重(zhong)塑了金身(shen)外(wai),更引人(ren)注目的(de)(de)是(shi)，在他的(de)(de)出生地(di)永寧村石墻頭修復了濟公故(gu)居……等(deng)，這些人(ren)文(wen)(wen)景點為(wei)天臺山(shan)增添(tian)了新的(de)(de)靚點。

現狀及設想

天(tian)臺(tai)山(shan)每年的游(you)(you)客(ke)量在(zai)大幅增(zeng)長(chang)，截(jie)止(zhi)2012年為止(zhi)，還只相當(dang)于(yu)溫(wen)冷。究(jiu)其原因：天(tian)臺(tai)山(shan)主打(da)品牌(pai)尚不突出(chu)，沒有牢固樹(shu)立以濟(ji)公(gong)為主打(da)品牌(pai)的意識(shi)，還未打(da)開(kai) “大產業(ye)，大旅(lv)(lv)游(you)(you)”的局面。極(ji)快樹(shu)立主打(da)品牌(pai)意識(shi)，這是適應市場競爭與旅(lv)(lv)游(you)(you)業(ye)發展(zhan)規律(lv)的必需。

我(wo)縣(xian)的(de)旅(lv)(lv)游(you)資源豐富，都是“星(xing)星(xing)”，不見“月亮”，產品(pin)單一，缺(que)乏新意(yi)，已造成旅(lv)(lv)游(you)市場份額的(de)流失(shi)。為(wei)(wei)此，天臺旅(lv)(lv)游(you)業要改(gai)變困(kun)境，應(ying)乘與(yu)臺灣三通之機，緊(jin)跟(gen)國家旅(lv)(lv)游(you)局正在(zai)(zai)規劃(hua)的(de)海峽(xia)(xia)西岸精品(pin)線路，唱(chang)響濟(ji)公(gong)(gong)品(pin)牌，使天臺旅(lv)(lv)游(you)業真正快(kuai)速發(fa)展。天臺必須在(zai)(zai)產品(pin)結構上作有效(xiao)的(de)調整，牢固樹立以(yi)濟(ji)公(gong)(gong)為(wei)(wei)主題(ti)的(de)品(pin)牌意(yi)識，將(jiang)具特(te)色的(de)濟(ji)公(gong)(gong)定位為(wei)(wei)主打品(pin)牌，開發(fa)出獨具特(te)色的(de)濟(ji)公(gong)(gong)品(pin)牌旅(lv)(lv)游(you)項(xiang)目，以(yi)適(shi)應(ying)海峽(xia)(xia)西岸旅(lv)(lv)游(you)新形勢。

深度策劃是基礎

旅(lv)游品牌是(shi)一個地(di)方的象征(zheng)，能象征(zheng)天(tian)臺(tai)山(shan)的就(jiu)是(shi)濟公(gong)。因為濟公(gong)家(jia)喻戶曉，是(shi)人(ren)們傳頌了近(jin)千(qian)年(nian)的心(xin)中的活佛，信眾遍游產品。如赤城(cheng)山(shan)讀(du)書悟道地(di)、國清寺出(chu)家(jia)地(di)、濟公(gong)故居出(chu)生地(di)、石梁方廣五百(bai)羅漢(han)應真地(di)；還可(ke)與杭州靈(ling)隱濟公(gong)拜師剃度(du)、凈慈寺修業、虎(hu)跑墓地(di)等連成一線。三、樹濟公(gong)品牌的策略與我縣整體發(fa)展戰略是(shi)一致的，且能連續而又具地(di)域的特殊性。

定下品牌產品，必須有品牌內涵，才能競爭(zheng)到旅(lv)(lv)(lv)游市場。這(zhe)就要(yao)求我(wo)們注重旅(lv)(lv)(lv)游精品項目策劃，要(yao)在(zai)旅(lv)(lv)(lv)游市場中具有特殊的吸引力和(he)競爭(zheng)力，研究如何迎(ying)合旅(lv)(lv)(lv)游者的消費需(xu)求心理，終(zhong)達到提高 旅(lv)(lv)(lv)游經濟效益之目的。

濟公(gong)品牌是(shi)可(ke)挖掘、可(ke)策劃、可(ke)宣傳(chuan)，大有文章(zhang)可(ke)做的旅游(you)產(chan)(chan)品，關(guan)鍵是(shi)如(ru)何挖掘和策劃好(hao)。濟公(gong)品牌產(chan)(chan)品只要深挖好(hao)歷史上的故事傳(chuan)說和史實，只要利用(yong)好(hao)當今(jin)的平(ping)臺，就能充分(fen)體現出(chu)濟公(gong)的個性(xing)化、感性(xing)化，能受(shou)不同人群(qun)的歡迎，能在(zai)旅游(you)者(zhe)心目中和旅游(you)市場上形成大的沖(chong)擊力(li)。

策劃(hua)濟公品(pin)牌(pai)產品(pin)，不是單憑(ping)口號的宣傳，是要去(qu)挖掘和開發濟公文化(hua)深層次的研究(jiu)成果，才能更好的將(jiang)天(tian)臺(tai)轉化(hua)為旅游目的地。

開發利用是關鍵

樹立旅(lv)游(you)品(pin)(pin)牌(pai)(pai)的目的是(shi)有效的開發(fa)和利用，這(zhe)是(shi)旅(lv)游(you)業(ye)發(fa)展的關鍵，天(tian)臺旅(lv)游(you)業(ye)的發(fa)展已證(zheng)明，只有深度(du)開發(fa)合理利用，才會(hui)促進旅(lv)游(you)經濟(ji)迅速(su)增長。其中(zhong)，濟(ji)公(gong)故居的復建成功是(shi)深度(du)開發(fa)的有力的例證(zheng)。如果沒(mei)有濟(ji)公(gong)故居，沒(mei)有赤城山濟(ji)公(gong)少年讀書處這(zhe)兩地濟(ji)公(gong)文化平臺景點(dian)，就(jiu)樹立不起(qi)濟(ji)公(gong)品(pin)(pin)牌(pai)(pai)，更談不上去唱(chang)響濟(ji)公(gong)品(pin)(pin)牌(pai)(pai)。

天(tian)臺旅游業(ye)發展至今天(tian)，既有滿天(tian)星斗的景(jing)點，也有一輪濟公的明月了。

具體落實是抓手

需進一步做好(hao)濟公文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)文(wen)章(zhang)，方(fang)方(fang)面面環繞濟公文(wen)化(hua)(hua)為(wei)重(zhong)點(dian)(dian)，使濟公故(gu)里、神山秀(xiu)水的(de)(de)勝(sheng)跡景(jing)點(dian)(dian)成為(wei)全國的(de)(de)旅(lv)游名(ming)牌。

第一、抓住千(qian)載一逢良好(hao)機遇，做大(da)、做足，成為天(tian)(tian)臺山影響世界的(de)(de)一個亮(liang)點(dian)。2012年(nian)(nian)要充分做好(hao)各方面準備(bei)工作，借鑒2008年(nian)(nian)六月份澳(ao)門濟公信眾舉行的(de)(de)“濟公成道八百周(zhou)年(nian)(nian)”的(de)(de)國際性慶典活(huo)動的(de)(de)經驗，2009年(nian)(nian)濟公活(huo)佛(fo)圓寂(ji)800周(zhou)年(nian)(nian)紀念大(da)法會，研究(jiu)我們天(tian)(tian)臺山2012年(nian)(nian)應怎樣(yang)去辦(ban)好(hao)，辦(ban)成功。

第二、海峽兩(liang)岸(an)要開放(fang)(fang)旅游，這是50年一遇的大(da)好(hao)時機，臺(tai)灣有(you)幾百萬濟公(gong)信眾，都想要來(lai)濟公(gong)故里，我們要以濟公(gong)故居(ju)為平臺(tai)，做(zuo)好(hao)對臺(tai)開放(fang)(fang)的文章。

第三、2012年(nian)5月17日澳門要(yao)舉辦國際濟(ji)公(gong)文化(hua)節，這(zhe)是異(yi)地(di)宣(xuan)傳(chuan)(chuan)濟(ji)公(gong)盛大慶典(dian)，濟(ji)公(gong)家在(zai)(zai)天(tian)臺(tai)(tai)，實際上也在(zai)(zai)宣(xuan)傳(chuan)(chuan)濟(ji)公(gong)，宣(xuan)傳(chuan)(chuan)天(tian)臺(tai)(tai)。澳門東井圓佛會誠邀濟(ji)公(gong)祖庭天(tian)臺(tai)(tai)老家代表出席，我(wo)們應抓住(zhu)這(zhe)次機遇，組織(zhi)好人(ren)員和宣(xuan)傳(chuan)(chuan)資(zi)料，擴(kuo)大濟(ji)公(gong)故里的影(ying)響(xiang)。

第四、濟(ji)(ji)公(gong)故居第一期(qi)工程基本完(wan)成(cheng)，面臨第二期(qi)工程的(de)(de)建設，望請縣政府(fu)繼續重(zhong)視。復(fu)建濟(ji)(ji)公(gong)故居的(de)(de)成(cheng)功(gong)已(yi)引起國內外濟(ji)(ji)公(gong)信眾的(de)(de)向往，迫使(shi)我們要加大投(tou)入(ru)，使(shi)濟(ji)(ji)公(gong)故居成(cheng)為世人矚目的(de)(de)向往之。

第(di)五(wu)、濟(ji)公(gong)故居(ju)再現當(dang)世，尚需(xu)環境整治(zhi)、協調(diao)、不受舊框框束(shu)縛，盡快實(shi)現旅(lv)游產業的市場化運(yun)作。基(ji)礎設(she)施必應(ying)先由政府投入，可借鑒杭州、江蘇(su)等地做(zuo)法，望縣(xian)府盡快制定濟(ji)公(gong)故里的旅(lv)游總體(ti)發展規劃。

第六、濟公文(wen)化挖(wa)掘出(chu)來的成果(guo)，盡快轉換為可操作、有形的產業，每年(nian)應有活(huo)動項目1-2個，例如：

1、濟公(gong)斗蟋蟀(shuai)的天臺民間活動，可以(yi)固定(ding)為群眾性體育競賽(sai)項(xiang)目(mu)之一。

2、濟(ji)公的誕辰，忌日(ri)等紀(ji)念活(huo)動，每(mei)年可(ke)以(yi) 搞。

3、每年可(ke)舉辦(ban)濟(ji)公(gong)廟會(hui)、燈會(hui)、交易會(hui)、文(wen)藝活動等。

4、每(mei)年(nian)可舉辦(ban)濟公文化學術研討(tao)、交(jiao)流等活動（國際或國內的）。

5、可(ke)舉辦非物質(zhi)文化遺產全國峰(feng)會。

6、可(ke)視(shi)游客(ke)的需(xu)求，豐富濟公故居的展覽，舉辦可(ke)參(can)與的各類活動。

第七、宣(xuan)(xuan)傳(chuan)(chuan)與(yu)發展應(ying)同時進行(xing)，能(neng)否創新旅游宣(xuan)(xuan)傳(chuan)(chuan)促(cu)銷機制，加大宣(xuan)(xuan)傳(chuan)(chuan)促(cu)銷投入的(de)力(li)度。宣(xuan)(xuan)傳(chuan)(chuan)的(de)不到(dao)位(wei)和宣(xuan)(xuan)傳(chuan)(chuan)力(li)度不足，是制約旅游業的(de)發展的(de)主(zhu)要因素之(zhi)一，能(neng)否創新辦文化節(jie)的(de)形式，每年舉辦濟公文

化節，進(jin)一步提高濟(ji)公(gong)形象方(fang)面(mian)的宣傳，塑造天(tian)臺山(shan)的整體形象，使濟(ji)公(gong)品牌(pai)長遠的立足于旅游市場。

總之，濟(ji)公品(pin)牌如(ru)果(guo)定(ding)(ding)位，能(neng)否唱(chang)響是需(xu)要我(wo)(wo)們(men)去(qu)努力的。要做(zuo)大做(zuo)亮濟(ji)公品(pin)牌，必(bi)須走市場化運(yun)作之路，帶動其他產品(pin)共塑天臺山整體(ti)形象。我(wo)(wo)們(men)堅信，天臺濟(ji)公旅游(you)品(pin)牌一(yi)定(ding)(ding)能(neng)唱(chang)響，也一(yi)定(ding)(ding)能(neng)成為海峽(xia)西(xi)岸世(shi)界旅游(you)市場中的精(jing)品(pin)。