老司(si)城(cheng)(cheng)遺(yi)址是(shi)(shi)古(gu)溪州(zhou)彭氏(shi)土司(si)政(zheng)權司(si)治之地，彭氏(shi)土司(si)政(zheng)權始(shi)建于(yu)公(gong)元910年(nian)(nian)（后梁開平(ping)四年(nian)(nian)），止于(yu)公(gong)元1728年(nian)(nian)（清(qing)雍(yong)正(zheng)六年(nian)(nian)），歷(li)(li)經五代(dai)、宋、元、明、清(qing)9個朝代(dai)，歷(li)(li)時818年(nian)(nian)，世襲(xi)28代(dai)，共35位(wei)刺史或(huo)土司(si)。鼎(ding)盛時期轄(xia)二十州(zhou)，范圍涉及湘、鄂、川、黔、渝(yu)、滇等省(sheng)市邊(bian)區。景(jing)區土司(si)墓葬群、古(gu)街(jie)(jie)道、古(gu)城(cheng)(cheng)墻、排(pai)水系統、德(de)政(zheng)碑等歷(li)(li)史遺(yi)跡豐富(fu)，是(shi)(shi)目前國內規模最大(da)、保存最完整(zheng)、歷(li)(li)史最悠久(jiu)的古(gu)代(dai)土司(si)城(cheng)(cheng)市遺(yi)址。城(cheng)(cheng)墻、磚(zhuan)雕、建筑、街(jie)(jie)巷重疊(die)變幻(huan)，且與周邊(bian)瑰麗(li)的山水風光融為(wei)一(yi)體。據專家(jia)印證(zheng)(zheng)，老司(si)城(cheng)(cheng)見證(zheng)(zheng)了古(gu)代(dai)中(zhong)國作為(wei)多民(min)(min)族統一(yi)國家(jia)，對(dui)西(xi)南少數民(min)(min)族地區“齊政(zheng)修教、因俗而治”的獨特管理智(zhi)慧，是(shi)(shi)民(min)(min)族區域(yu)自治成(cheng)功案例，對(dui)全球化背景(jing)下當代(dai)和(he)未來(lai)各民(min)(min)族之間和(he)諧共處(chu)、文化多樣性維(wei)護(hu)和(he)發展具有(you)特殊的歷(li)(li)史價值和(he)現(xian)實(shi)意義。
宮殿(dian)(dian)區(qu)位于城區(qu)北部(bu)，依山(shan)(shan)而建，東北高(gao)(gao)、西南(nan)(nan)低。形狀略呈橢圓形，周長(chang)436米，總面(mian)積14000平方米。宮殿(dian)(dian)區(qu)共有(you)四門，并以(yi)石(shi)灰、桐油膠結。大西門為正(zheng)門，連(lian)接(jie)右街古道，殘存(cun)局部(bu)臺階，兩側的(de)城墻(qiang)殘高(gao)(gao)2米左右，以(yi)紅砂巖錯(cuo)縫平鋪疊砌(qi)包邊。宮殿(dian)(dian)區(qu)西北角、西南(nan)(nan)角、東南(nan)(nan)角各有(you)一門，城墻(qiang)的(de)厚度(du)1米左右，長(chang)436米。主體建筑處在宮殿(dian)(dian)區(qu)的(de)中部(bu)偏南(nan)(nan)，依山(shan)(shan)而建，正(zheng)對(dui)著大西門，自下而上，形成(cheng)四級階梯狀平臺。地基用夯土筑成(cheng)。遺跡(ji)包括保(bao)坎、墻(qiang)基、墻(qiang)體、臺級、散水、排水溝等。
衙(ya)署區(qu)(qu)位(wei)于中心城址北部，北與生活區(qu)(qu)相鄰，是(shi)土司及其職(zhi)官行政辦公和(he)臨時居(ju)住(zhu)的衙(ya)署政務機構所(suo)在地，平面接近長方形，城墻周(zhou)長408.8米(mi)，面積(ji)8762.4平方米(mi)。其東、南、西(xi)墻保存較為完好，一般殘高1─2米(mi)。衙(ya)署區(qu)(qu)西(xi)門殘基至(zhi)今仍出(chu)露在地面上，門寬3.4米(mi)，以條(tiao)石(shi)作石(shi)階，下通(tong)正(zheng)街。
老司城內(nei)原(yuan)街(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)巷密布、縱(zong)橫相通，有八(ba)街(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、五巷、兩(liang)口(kou)，尚(shang)存其名的有：正街(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)（新(xin)街(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)）、河街(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、五屯街(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、紫(zi)金街(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、左街(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、右(you)街(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、魚肚街(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)等(deng)，其中以正街(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、右(you)街(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)保(bao)存最好。街(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)巷全由紅(hong)褐(he)色(se)卵石嵌砌路面。
老司(si)城(cheng)東南(nan)郊是紫(zi)金山土司(si)墓(mu)地，整個(ge)墓(mu)地依山勢修筑成(cheng)4列，整個(ge)陵園的(de)地表由封土、拜(bai)臺、“八字”山墻、花帶纏腰(yao)過道、南(nan)北(bei)神(shen)道及石像生、照壁等遺跡(ji)組成(cheng)，這(zhe)對于復原(yuan)明代土司(si)陵園整體面貌，研究明代喪葬文化、土司(si)世系、制作工藝都具有重要的(de)價值。
老司(si)城南部(bu)有(you)(you)一片神(shen)圣的區域，這里是(shi)土司(si)時期的宗(zong)教區，也是(shi)土司(si)轄(xia)區廣大民眾的精神(shen)中心。據(ju)考古勘探并結合(he)地(di)方志，可以確認的寺(si)(si)廟(miao)(miao)有(you)(you)祖(zu)師殿、觀音閣、五谷祠(ci)、關帝(di)廟(miao)(miao)、將軍山(shan)寺(si)(si)、八部(bu)大神(shen)廟(miao)(miao)等。各(ge)種(zhong)不同類型的寺(si)(si)廟(miao)(miao)，定(ding)期舉行的宗(zong)教活動、祭祀儀式，成為(wei)聚集民眾、加強社會凝結力的一種(zhong)手段。土司(si)時期屢有(you)(you)征戰，將軍山(shan)祠(ci)、關帝(di)廟(miao)(miao)借助超(chao)自然(ran)的威懾作用，起到了(le)鼓(gu)舞士氣的作用。
沿著靈(ling)溪(xi)河(he)上(shang)溯，在(zai)老司(si)(si)城的(de)(de)(de)背后，有(you)一片(pian)靜謐的(de)(de)(de)壺天，在(zai)那里(li)，分布著眾多的(de)(de)(de)土司(si)(si)莊園、別墅、釣(diao)魚臺等(deng)設施，是土司(si)(si)時期的(de)(de)(de)苑墅區。在(zai)靈(ling)溪(xi)河(he)兩岸的(de)(de)(de)崖壁上(shang)，已發現(xian)8處石刻題銘，記錄(lu)了(le)土司(si)(si)與家眷與友朋徜徉宴樂的(de)(de)(de)時光。
此殿(dian)占地580多平方(fang)米(mi)正殿(dian)面闊五(wu)間，進深四間重檐(yan)歇山(shan)頂(ding)，長17.5米(mi)，寬13米(mi)，高20米(mi)，全(quan)木材結(jie)構(gou)，永34根大柱(zhu)支撐(cheng)屋頂(ding)。柱(zhu)礎用(yong)雙曡圓鼓式，殿(dian)脊殿(dian)檐(yan)是圖案精致的陶磚陶瓦。殿(dian)中金柱(zhu)前，砌(qi)有神(shen)龕(kan)一座，上(shang)供“祖(zu)師(shi)”神(shen)象。殿(dian)宇(yu)斗拱雄(xiong)偉古(gu)樸，梁(liang)架(jia)結(jie)構(gou)頗為特殊，是武陵山(shan)地區(qu)頗具民族特色的建筑。
彭氏宗(zong)祠位(wei)(wei)于司(si)城中心，在土(tu)司(si)“寢宮”的(de)(de)后面，內供(gong)歷代(dai)土(tu)司(si)的(de)(de)牌位(wei)(wei)，有精美的(de)(de)木雕像，還收藏了(le)歷代(dai)土(tu)司(si)制定的(de)(de)三綱五常法(fa)譜(pu)。為明代(dai)萬(wan)歷十(shi)九年（公元1591）第24代(dai)土(tu)司(si)彭元錦(jin)任(ren)宣慰(wei)使時所建。
翼南牌坊位(wei)于司城南面紫金(jin)山(shan)和若云(yun)書院的(de)雅草坪，始(shi)建于明嘉(jia)靖年(nian)(nian)間(jian)，上刻“子(zi)孫(sun)(sun)永享”四字，系為表(biao)彰二十六代(dai)土司彭冀(ji)南率土兵抗倭有功(gong)(gong)而立(li)。明嘉(jia)靖三十三年(nian)(nian)（1554），年(nian)(nian)僅十八歲的(de)土司彭冀(ji)南，率五千土兵奔赴江(jiang)浙一代(dai)抗擊(ji)倭寇。土兵在(zai)王江(jiang)徑一役殲敵一千九(jiu)百余人(ren)，明史稱“自有倭寇以來(lai)，東南用兵未有逾此者，此其(qi)第一功(gong)(gong)云(yun)”，立(li)“子(zi)孫(sun)(sun)永享”牌坊以昭(zhao)紀(ji)。
土司德政碑(bei)立(li)于司城衙署遺址(zhi)左側，由青(qing)石雕鑿而成。碑(bei)高2.74米，寬(kuan)1.2米，腹背刻字，上(shang)有石帽蓋頂(ding)，旁扶石柱。此碑(bei)是清(qing)康熙五十二年（公(gong)元1713年）二月永順土官為永順等(deng)處(chu)宣慰使彭泓(hong)海歌功頌(song)德而建。
土(tu)司(si)古(gu)墓(mu)(mu)(mu)群多集中(zhong)于(yu)司(si)城紫(zi)(zi)金(jin)(jin)(jin)(jin)山(shan)(shan)(shan)、雅草(cao)坪、帕桶湖三個地方，其(qi)中(zhong)以(yi)紫(zi)(zi)金(jin)(jin)(jin)(jin)山(shan)(shan)(shan)最多。據勘察，紫(zi)(zi)金(jin)(jin)(jin)(jin)山(shan)(shan)(shan)一處共(gong)有(you)土(tu)司(si)王及(ji)其(qi)貴族墳墓(mu)(mu)(mu)109座(zuo)。彭福石沖以(yi)后的(de)土(tu)司(si)、土(tu)官(guan)及(ji)其(qi)眷屬，分別埋葬在這里。古(gu)墓(mu)(mu)(mu)的(de)規(gui)模大小，視其(qi)官(guan)爵而定(ding)。從已(yi)挖開(kai)的(de)30多座(zuo)古(gu)墓(mu)(mu)(mu)來看，基本形(xing)式是用(yong)土(tu)磚拱成半圓(yuan)形(xing)，墓(mu)(mu)(mu)前有(you)石人(ren)石馬，四(si)(si)周筑有(you)圍墻，進出必(bi)經(jing)鐵(tie)門。墓(mu)(mu)(mu)室(shi)四(si)(si)壁(bi)上刻有(you)精美的(de)花草(cao)圖案和龍鳳圖案。棺材系楠木(mu)、梓木(mu)做成，用(yong)土(tu)漆漆成烏黑色，并(bing)用(yong)鐵(tie)鉤(gou)懸掛在石室(shi)之(zhi)內。隨葬器(qi)物也極為豐富(fu)，有(you)金(jin)(jin)(jin)(jin)花、金(jin)(jin)(jin)(jin)譬(pi)、發插、耳(er)環、蓮蓬等金(jin)(jin)(jin)(jin)銀飾物，還有(you)各種玉器(qi)等。明(ming)代土(tu)司(si)彭顯英、彭冀南等人(ren)的(de)墳墓(mu)(mu)(mu)至(zhi)今尚保存完好。
從(cong)(cong)張家界汽車(che)站乘(cheng)(cheng)發往永順(shun)的班車(che)，票價25元/人，發車(che)時間為(wei)7:00-16:30，每(mei)30分鐘(zhong)一班;從(cong)(cong)吉首汽車(che)站乘(cheng)(cheng)發往永順(shun)的班車(che)，7:00發車(che)，每(mei)小時一班，再從(cong)(cong)永順(shun)縣城乘(cheng)(cheng)小巴車(che)即(ji)達老司城。
老(lao)司(si)城(cheng)遺址被喻(yu)為中國的(de)“馬丘(qiu)比丘(qiu)”，完整地反(fan)映了(le)土(tu)司(si)及土(tu)司(si)制度的(de)產生、發展(zhan)和(he)消亡全過程，填補了(le)中國土(tu)司(si)制度考古學的(de)空白(bai)，為研究土(tu)司(si)制度提供了(le)物化載體，具有重要的(de)歷史價值和(he)深(shen)遠的(de)現(xian)實意義。
老司城遺址是西南少數民族地區的軍事性城堡，是中國南方少數民族地區的古文化遺存，它既是物質文化遺產，又是非物質文化遺產；既是靜止的文物，又是活著的文化；既是獨立的考古遺址，又是復合的遺產體系。老司城(cheng)遺址完整(zheng)地體現了迄今(jin)已消亡(wang)的(de)土(tu)司文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳統，為研究(jiu)集(ji)傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、民族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、家(jia)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、政治文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)等多元文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)為一體的(de)土(tu)司文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)提供了獨特見(jian)證(zheng)；完整(zheng)地見(jian)證(zheng)了漢(han)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)與(yu)民族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)交流(liu)與(yu)融(rong)合(he)，是中(zhong)國古代中(zhong)華(hua)民族(zu)大融(rong)合(he)的(de)典范，是民族(zu)區(qu)域自(zi)治成功案例，為研究(jiu)武陵山地區(qu)的(de)傳統民族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、鄉土(tu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)提供了實物例證(zheng)，為探討當今(jin)世界不(bu)同(tong)民族(zu)、不(bu)同(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)之間(jian)和諧共處之道提供了難得物證(zheng)。
老司城遺址(zhi)以自然風(feng)光、民族(zu)文(wen)化、考古發掘相(xiang)結合為主要特(te)點，獨(du)具(ju)藝(yi)術與(yu)觀賞(shang)價(jia)值(zhi)。自然風(feng)光集山石、水景、林木、河流、洞穴、墓(mu)葬于一(yi)體，景觀奇特(te)；人(ren)(ren)文(wen)景觀以古樸獨(du)特(te)的(de)少(shao)數民族(zu)風(feng)情和悠遠凝重的(de)歷史文(wen)化為主要特(te)色，在藝(yi)術與(yu)觀賞(shang)性(xing)上最為突(tu)出的(de)便是自然與(yu)人(ren)(ren)文(wen)的(de)原(yuan)生態特(te)征，具(ju)有(you)直(zhi)觀性(xing)、確切性(xing)，有(you)較強(qiang)的(de)觀賞(shang)和美學價(jia)值(zhi)，是民族(zu)文(wen)化直(zhi)接而重要的(de)載(zai)體，可(ke)以生動地反映出許多人(ren)(ren)類文(wen)化的(de)信息(xi)，這些信息(xi)幾(ji)乎包括了人(ren)(ren)類活動的(de)各個方面(mian)。
歲月靜好
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