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發展歷史

萍洲書院(yuan)始建(jian)于(yu)清乾隆四(si)年(nian)(nian)（1739），由零(ling)陵人(ren)、江蘇桃源(yuan)（今泗陽）縣令眭文煥父子(zi)創建(jian)。光(guang)緒十(shi)三年(nian)(nian)（1886），湘軍名將王德榜、席寶田重建(jian)，周(zhou)崇富為山(shan)長。2011年(nian)(nian)第三次重建(jian)。自創建(jian)至(zhi)今歷時274年(nian)(nian)之久。

萍(ping)(ping)洲(zhou)書院清代又稱白萍(ping)(ping)洲(zhou)書院、白蘋(pin)書院，因建于萍(ping)(ping)洲(zhou)之上而得名。“萍(ping)(ping)洲(zhou)”因生長白蘋(pin)而得名。“白萍(ping)(ping)洲(zhou)”、“萍(ping)(ping)洲(zhou)”名稱源(yuan)于《楚(chu)辭(ci)》。

屈(qu)原《九歌·湘夫人》：“登白(bai)(bai)蘋兮(xi)(xi)騁望，與佳人期(qi)兮(xi)(xi)夕張。”“白(bai)(bai)蘋”又作“白(bai)(bai)薠(fan)”，意義相同。胡文英《屈(qu)騷指(zhi)掌》云：“薠(fan)草有青(qing)白(bai)(bai)二種，青(qing)薠(fan)草似(si)香附，生楚北平地，白(bai)(bai)薠(fan)草似(si)藨草，生楚南湖濱。”柳宗元《得盧(lu)衡州書因以詩(shi)寄》詩(shi)：“非是(shi)白(bai)(bai)萍洲畔客(ke)，還將(jiang)遠意問瀟湘。”所(suo)說“白(bai)(bai)萍洲”為(wei)永州實景，“瀟湘”用(yong)湘妃典故(gu)，詩(shi)句全由演繹《楚辭·湘夫人》而成。

《尚書·堯典》記載帝(di)堯將(jiang)二女下嫁給(gei)帝(di)舜(shun)(shun)，“厘降二女于(yu)(yu)媯汭，嬪于(yu)(yu)虞”。《史(shi)記》記載帝(di)舜(shun)(shun)“南(nan)巡狩(shou)，崩于(yu)(yu)蒼梧(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)野，葬于(yu)(yu)江(jiang)南(nan)九疑”。《列女傳》又(you)載，帝(di)舜(shun)(shun)為(wei)天子，娥皇為(wei)后，女英為(wei)妃。帝(di)舜(shun)(shun)死(si)(si)于(yu)(yu)蒼梧(wu)，“二妃死(si)(si)于(yu)(yu)江(jiang)湘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，俗謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)湘君”。《水經注(zhu)》稱，二妃常“神游洞庭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)淵，出入(ru)瀟湘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)浦”。堯舜(shun)(shun)一代(dai)史(shi)跡揭開(kai)了中(zhong)國文明史(shi)的第一頁，而帝(di)舜(shun)(shun)與湘妃的感情(qing)傳說也成為(wei)中(zhong)國最(zui)早的愛情(qing)故事。日(ri)本文學史(shi)家(jia)兒島獻吉郎稱湘妃故事為(wei)“古(gu)今戀愛文學之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祖(zu)”。

從(cong)屈原開始，湘(xiang)(xiang)妃故(gu)事頻繁出現(xian)在包括(kuo)詩詞(ci)、散文、音樂、繪(hui)畫等的古(gu)(gu)典文藝(yi)中，與之有關(guan)的事物諸(zhu)如湘(xiang)(xiang)水、瀟水、瀟湘(xiang)(xiang)、瀟湘(xiang)(xiang)樓、瀟湘(xiang)(xiang)館、瀟湘(xiang)(xiang)閣、瀟湘(xiang)(xiang)門(men)、瀟湘(xiang)(xiang)驛(yi)、湘(xiang)(xiang)妃廟、湘(xiang)(xiang)妃、江妃、湘(xiang)(xiang)君、湘(xiang)(xiang)夫人、湘(xiang)(xiang)妃淚、湘(xiang)(xiang)妃怨、瀟湘(xiang)(xiang)八景、瀟湘(xiang)(xiang)水云等等，由于被反(fan)復歌(ge)詠，早已(yi)成為古(gu)(gu)典文藝(yi)中凄清幽(you)艷的風格基調和永恒意象。

地理特征

萍洲為瀟湘(xiang)之(zhi)會(hui)，而瀟水(shui)源于(yu)九嶷，《楚辭·湘(xiang)夫(fu)人》一篇描寫(xie)湘(xiang)妃(fei)出入瀟湘(xiang)之(zhi)浦，登(deng)白萍洲，望九嶷山(shan)，與(yu)萍洲的(de)地(di)理(li)情勢完(wan)全(quan)吻合。

萍洲位于瀟水、湘水交匯處。水域開闊，四季澄碧，隔岸青山，旁生白鷺。明代徐霞客來訪此地，稱萍洲在湘口之中，瀟湘瀠洄，恰如龍口之含珠。

光緒《零(ling)陵縣志》記載：“黃葉渡下有白(bai)萍洲，廣半里，長(chang)二里余，舊(jiu)多白(bai)蘋(pin)，故名。今則古木叢生，柯葉蓊(weng)葧，夏日綠陰照水，估舟多系其(qi)下，望若畫圖。上有白(bai)蘋(pin)書院(yuan)。”

湘水(shui)發源于(yu)湘源陽海(hai)山，瀟水(shui)發源于(yu)營道九(jiu)疑(yi)山，其上游(you)古(gu)稱深水(shui)，深水(shui)源出(chu)九(jiu)嶷(yi)山最高峰三分石，古(gu)稱三分石水(shui)。

古(gu)(gu)文“瀟(xiao)”字(zi)(zi)又作“潚”，其字(zi)(zi)從水，為(wei)水名，即瀟(xiao)水的專(zhuan)名。《說文解字(zi)(zi)》云：“瀟(xiao)，水名。”又云：“潚，深(shen)(shen)清也。”《水經(jing)注》：“瀟(xiao)者，水淸深(shen)(shen)也。”古(gu)(gu)典(dian)詩(shi)文中(zhong)有“雨瀟(xiao)瀟(xiao)”、“風(feng)(feng)蕭蕭”，如《詩(shi)經(jing)·鄭(zheng)風(feng)(feng)》“風(feng)(feng)雨瀟(xiao)瀟(xiao)”，謂風(feng)(feng)雨深(shen)(shen)密、凄清，即為(wei)“瀟(xiao)”字(zi)(zi)的引申義(yi)。

由此可見瀟水(shui)古以深清得(de)名，為古代第一清澈瑩潔江川。張衡《四(si)愁詩》：“我(wo)所思(si)兮在(zai)桂林，欲(yu)往從之湘(xiang)水(shui)深。”“湘(xiang)水(shui)深”并非泛(fan)泛(fan)描寫，而是依(yi)據文(wen)字訓(xun)詁的典型描寫。羅含《湘(xiang)中(zhong)記》稱“湘(xiang)川清照五六(liu)丈”、“是納‘瀟湘(xiang)’之名矣”，也是由文(wen)字訓(xun)詁而立說。

“深”字亦從“水(shui)(shui)”，亦為(wei)水(shui)(shui)名，即深水(shui)(shui)的(de)專名。《說文》云：“深，水(shui)(shui)，出(chu)桂陽(yang)南平，西入營道(dao)(dao)。”1973年(nian)長(chang)沙馬王(wang)堆(dui)三(san)號漢墓(mu)出(chu)土的(de)帛繪(hui)古地圖(tu)，九嶷山及(ji)發源于九嶷山的(de)深水(shui)(shui)處于《地形(xing)圖(tu)》的(de)中(zhong)心位置，山體旁邊標出(chu)“帝(di)舜(shun)”二(er)字，一道(dao)(dao)泉源呈彎(wan)曲狀從中(zhong)流出(chu)，旁注(zhu)“深水(shui)(shui)原”三(san)字。

深水源(yuan)即(ji)瀟(xiao)(xiao)水源(yuan)，徐霞客《楚游日(ri)記》稱(cheng)之為“瀟(xiao)(xiao)源(yuan)水”，又(you)稱(cheng)“三分石水”。古(gu)人有(you)(you)言：“兩山(shan)夾一川。”有(you)(you)山(shan)必(bi)有(you)(you)川，有(you)(you)川必(bi)有(you)(you)山(shan)，山(shan)水相(xiang)連，密不(bu)可分。柳(liu)宗元(yuan)《湘口館瀟(xiao)(xiao)湘二水所會》詩：“九(jiu)(jiu)疑浚傾(qing)奔，臨源(yuan)委縈(ying)回。”故古(gu)人言萍洲必(bi)言瀟(xiao)(xiao)湘，言瀟(xiao)(xiao)湘必(bi)溯源(yuan)九(jiu)(jiu)嶷山(shan)。

瀟湘與九嶷山(shan)(shan)山(shan)(shan)水相連，南北相望(wang)。

萍洲書院位居(ju)南國靈秀之地，瀟湘的(de)核心(xin)地帶，碧(bi)波平闊，二水縈(ying)繞，氣象清淑，意(yi)境幽遠。一石一木，皆足以(yi)感(gan)發人(ren)心(xin)，啟迪(di)良(liang)知。

開設課程

萍洲書院秉承唐宋以來的書院傳統，開設有國學課程，內容包括：國學(xue)(xue)(xue)概論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)、經學(xue)(xue)(xue)通(tong)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，史(shi)學(xue)(xue)(xue)通(tong)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)、子(zi)學(xue)(xue)(xue)通(tong)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)、集部通(tong)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)、儒(ru)家學(xue)(xue)(xue)術通(tong)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)、道家學(xue)(xue)(xue)術通(tong)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)、佛學(xue)(xue)(xue)通(tong)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)等(deng)等(deng)。

萍洲書院國學課程(cheng)追求和保持學術的(de)條(tiao)理(li)性(xing)、純粹性(xing)，以子(zi)輔經，以學輔政(zheng)，務于典雅，祈(qi)望文明，激(ji)勵士風，貢獻教育。

有鑒于(yu)近百(bai)年來(lai)民族、國家(jia)、學術、世(shi)風的(de)變遷(qian)歷(li)程，萍洲(zhou)書院國學課(ke)程務于(yu)追(zhui)求和(he)保(bao)持學術獨立(li)與學術自覺。對于(yu)古(gu)人、古(gu)典、古(gu)史，以及(ji)本國一切優(you)秀文化傳統，懷抱溫情與敬(jing)意(yi)。在(zai)學術見解上，不(bu)感情意(yi)氣(qi)用事，不(bu)直接(jie)追(zhui)隨時政和(he)市場，不(bu)遷(qian)就社會(hui)大眾(zhong)的(de)現狀，不(bu)浮夸矯(jiao)飾宣傳。謇(jian)謇(jian)謙謙，尊師敬(jing)業，求真求是，求其大義所在(zai)。

萍洲書(shu)院(yuan)國學課(ke)程立足于(yu)湘南(nan)歷史(shi)、地理與(yu)文化特色(se)，特別是務(wu)于(yu)追摹九嶷遺烈與(yu)瀟湘意象，求(qiu)純正而(er)不(bu)求(qiu)駁(bo)雜(za)，求(qiu)清幽而(er)不(bu)求(qiu)浮躁，求(qiu)精湛而(er)不(bu)求(qiu)規模，求(qiu)淡泊(bo)寧靜(jing)而(er)不(bu)逐一時之利。

建筑格局

萍洲書院的(de)建筑格局，中(zhong)軸線自北向南(nan)，有(you)奎(kui)星閣、講堂、中(zhong)門、大堂、大門、門庭、影壁和長廊。

奎星閣是書院的藏(zang)書之(zhi)所(suo)。《孝經援(yuan)神(shen)契》云：“奎主文章(zhang)，蒼頡(jie)仿象。”張懷瓘《書斷(duan)》云：“古文者，黃帝史蒼頡(jie)所(suo)造也。仰觀奎星圜曲之(zhi)勢，俯察龜文鳥跡之(zhi)象，博(bo)采(cai)眾(zhong)美(mei)，合而為字，是曰(yue)古文。”

講堂(tang)為半開放式的大廳。

講堂正面

為“十六(liu)字心(xin)(xin)傳(chuan)”楷(kai)書，即《尚書·大禹謨》所(suo)載舜(shun)(shun)告(gao)禹之(zhi)言：“人心(xin)(xin)惟(wei)(wei)(wei)危，道心(xin)(xin)惟(wei)(wei)(wei)微，惟(wei)(wei)(wei)精惟(wei)(wei)(wei)一，允(yun)執厥中(zhong)(zhong)。”為堯(yao)、舜(shun)(shun)、禹三圣心(xin)(xin)傳(chuan)，中(zhong)(zhong)國古代治道與學術的最高境界，莫(mo)過于(yu)此。朱子說道：“‘人心(xin)(xin)惟(wei)(wei)(wei)危，道心(xin)(xin)惟(wei)(wei)(wei)微，惟(wei)(wei)(wei)精惟(wei)(wei)(wei)一，允(yun)執厥中(zhong)(zhong)’，此便是(shi)堯(yao)舜(shun)(shun)相傳(chuan)之(zhi)道。”“堯(yao)舜(shun)(shun)禹數(shu)圣人出治天下，是(shi)多多少少事，到末后相傳(chuan)之(zhi)要，卻只在(zai)這(zhe)里。”王陽明說道：“圣人之(zhi)學，心(xin)(xin)學也。堯(yao)、舜(shun)(shun)、禹之(zhi)相授受曰：‘人心(xin)(xin)惟(wei)(wei)(wei)危，道心(xin)(xin)惟(wei)(wei)(wei)微，惟(wei)(wei)(wei)精惟(wei)(wei)(wei)一，允(yun)執厥中(zhong)(zhong)。’此心(xin)(xin)學之(zhi)源也。”

講堂側面

為“禮(li)義(yi)廉恥(chi)”四(si)(si)字榜(bang)書。《管子》說：“國有四(si)(si)維(wei)(wei)，一(yi)維(wei)(wei)絕(jue)則(ze)傾，二(er)維(wei)(wei)絕(jue)則(ze)危，三維(wei)(wei)絕(jue)則(ze)覆，四(si)(si)維(wei)(wei)絕(jue)則(ze)滅。”“何謂四(si)(si)維(wei)(wei)？一(yi)曰禮(li)，二(er)曰義(yi)，三曰廉，四(si)(si)曰恥(chi)。”“四(si)(si)維(wei)(wei)不張，國乃滅亡(wang)。”足見“禮(li)義(yi)廉恥(chi)”四(si)(si)字是治國、治家、治學的根(gen)基所在。

講堂內

有(you)(you)湖廣總督(du)張之(zhi)洞所作楹(ying)聯：“至(zhi)今破八(ba)百里濁浪(lang)洪(hong)濤，同讀招魂呼屈子；亙古望(wang)卅六灣白云皦日，還思鼓瑟吊湘靈。”又有(you)(you)王(wang)田葵教授(shou)所作楹(ying)聯：“南風如水(shui)，承傳(chuan)天下為公，必知(zhi)民生無小事；夜雨似(si)琴，啟奏湘靈鼓瑟，方覺(jue)世(shi)上有(you)(you)真情。”

中門

在院(yuan)落(luo)中(zhong)央(yang)。院(yuan)落(luo)中(zhong)間有清(qing)代(dai)遺留的青(qing)石(shi)甬(yong)道(dao)，甬(yong)道(dao)兩旁植有十六(liu)株(zhu)古(gu)桂(gui)，樹齡兩百余年，枝葉(xie)紛披，覆蓋(gai)了整個院(yuan)落(luo)。中(zhong)門題(ti)有匾額，為“金桂(gui)天(tian)香(xiang)”四字。宋之(zhi)問詩(shi)：“桂(gui)子月中(zhong)落(luo)，天(tian)香(xiang)云(yun)外(wai)飄。”中(zhong)秋(qiu)時節(jie)，十六(liu)桂(gui)樹全部(bu)開放，香(xiang)飄滿天(tian)。

大堂內

有(you)(you)湘(xiang)人王闿(kai)運所作楹聯：“吾(wu)道南來，原(yuan)(yuan)是濂溪(xi)一(yi)脈；大江(jiang)東(dong)去(qu)，無非湘(xiang)水余波(bo)。”又有(you)(you)張(zhang)京華教授所作楹聯：“此脈接(jie)瀟(xiao)水接(jie)湘(xiang)水接(jie)江(jiang)水原(yuan)(yuan)原(yuan)(yuan)委委，其風本四時本二儀本太極有(you)(you)有(you)(you)無無。”濂溪(xi)為瀟(xiao)水支流(liu)(liu)，王闿(kai)運以濂溪(xi)、湘(xiang)水、長(chang)江(jiang)比(bi)喻學術的本源(yuan)和(he)流(liu)(liu)派，濂溪(xi)喻周敦頤，湘(xiang)水喻湖湘(xiang)學，長(chang)江(jiang)喻理學，意謂全部理學皆發祥于(yu)周子。

大門匾

額題寫“古瀟湘”三字(zi)榜書(shu)，以(yi)最簡潔、最樸拙(zhuo)的風格，體(ti)現出(chu)萍洲(zhou)書(shu)院恢弘(hong)、古雅的內涵。

大(da)門兩邊的(de)楹聯(lian)：“南風(feng)之熏兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)草(cao)芊芊，妙(miao)有(you)之音(yin)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)歸清(qing)弦。”出自(zi)唐(tang)人《纂異記》逸文所載張生(sheng)故事。進士張生(sheng)，善鼓(gu)琴，好讀孟子書。一(yi)夕宿廟中，夢見(jian)帝舜(shun)召見(jian)，取(qu)五弦琴為(wei)之歌《南風(feng)》，音(yin)韻(yun)清(qing)暢，爽朗心骨。歌詞云(yun)：“南風(feng)薰薰兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)草(cao)芊芊，妙(miao)有(you)之音(yin)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)歸清(qing)弦。蕩蕩之教(jiao)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)由自(zi)然，熙(xi)熙(xi)之化(hua)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)吾道全(quan)。”

門庭

命名為(wei)“簫(xiao)(xiao)韶庭”。為(wei)萍洲(zhou)書院嘉禮、賓禮、樂(le)(le)舞、閑適(shi)的場所。帝(di)舜(shun)出(chu)身于音樂(le)(le)世家，其父瞽(gu)叟為(wei)樂(le)(le)師，帝(di)舜(shun)曾“彈五(wu)弦(xian)之(zhi)琴，歌南風之(zhi)詩(shi)”。《琴瑟中論(lun)》云：“朱襄(xiang)氏制為(wei)五(wu)弦(xian)之(zhi)瑟，瞽(gu)叟判為(wei)十五(wu)弦(xian)，舜(shun)益(yi)之(zhi)為(wei)二十三。”舜(shun)帝(di)的宮(gong)廷(ting)雅樂(le)(le)名為(wei)《簫(xiao)(xiao)韶》。《白虎通》云：“堯樂(le)(le)曰《大章》，舜(shun)樂(le)(le)曰《簫(xiao)(xiao)韶》”。《尚書》云：“簫(xiao)(xiao)韶九成，鳳皇來儀。”

影壁

內面繪(hui)有(you)九疑山(shan)(shan)主峰圖，仿照(zhao)國家一(yi)級(ji)文物《九疑山(shan)(shan)詩圖》石刻(ke)創作。石刻(ke)上有(you)“舜(shun)源(yuan)(yuan)(yuan)峰”、“三分石”、“瀟水(shui)(shui)源(yuan)(yuan)(yuan)”字樣，并(bing)有(you)文字說明(ming)：“九疑山(shan)(shan)左邊諸界水(shui)(shui)為瀟水(shui)(shui)，由江(jiang)華、道(dao)州(zhou)、寧遠、永(yong)州(zhou)、祁(qi)陽、白水(shui)(shui)。其右邊諸界水(shui)(shui)由藍山(shan)(shan)、嘉禾、桂陽左右逢源(yuan)(yuan)(yuan)，會合同出(chu)北方。此瀟湘之所由來也。”圖繪(hui)線(xian)條(tiao)簡潔，風格(ge)疏朗，價值珍希。在地理(li)上，體現出(chu)萍(ping)洲與(yu)瀟湘發(fa)源(yuan)(yuan)(yuan)地的對應；在文化上，象征著湘妃與(yu)帝舜(shun)的親密關(guan)系。

影壁外面

書寫著《大戴(dai)禮記》中的(de)一節(jie)文字：“天地(di)以(yi)(yi)合(he)，四(si)海以(yi)(yi)洽，日月以(yi)(yi)明，星辰以(yi)(yi)行，江河以(yi)(yi)流，萬物(wu)以(yi)(yi)倡，好惡(e)以(yi)(yi)節(jie)，喜怒(nu)以(yi)(yi)當(dang)。”四(si)言八(ba)句韻文排比整齊，蟬聯(lian)而下，自天地(di)、日月，至萬物(wu)、人心，體(ti)現(xian)出傳統的(de)天人秩序。

長廊內側

繪畫出《瀟(xiao)湘八景圖》，共八福。宋迪(di)、馬(ma)致遠作《瀟(xiao)湘八景圖》，描(miao)述(shu)湘江上下沿岸勝景，有瀟(xiao)湘夜(ye)雨(yu)、平沙落雁(yan)、煙寺晚(wan)鐘、山市晴嵐(lan)、遠浦(pu)帆(fan)歸(gui)、江天暮雪(xue)、洞庭秋月、漁村夕(xi)照，是為“瀟(xiao)湘八景”。

長廊外側

書寫著《尚(shang)書·帝(di)典(dian)》，即《堯典(dian)》、《舜典(dian)》二篇。仿南(nan)宋(song)雕版，共(gong)十六幅。

《尚(shang)(shang)書(shu)》為五(wu)經(jing)之(zhi)一(yi)，所載虞(yu)舜(shun)(shun)一(yi)代(dai)(dai)史(shi)事為中華文明(ming)史(shi)的(de)(de)開端，虞(yu)舜(shun)(shun)時代(dai)(dai)即中國古史(shi)的(de)(de)黃金時代(dai)(dai)，“虞(yu)舜(shun)(shun)之(zhi)道(dao)”、“唐虞(yu)之(zhi)道(dao)”即歷朝治道(dao)的(de)(de)最(zui)高準則，政治、哲理、文學(xue)(xue)、史(shi)學(xue)(xue)、教育、孝道(dao)等等均在此時濫觴發源。《尚(shang)(shang)書(shu)》開篇的(de)(de)《堯(yao)典(dian)(dian)(dian)(dian)》、《舜(shun)(shun)典(dian)(dian)(dian)(dian)》，歷敘二女下嫁有虞(yu)，及帝舜(shun)(shun)南巡九疑，為記載帝舜(shun)(shun)、湘妃事跡的(de)(de)最(zui)早(zao)典(dian)(dian)(dian)(dian)籍。皮(pi)錫瑞《經(jing)學(xue)(xue)歷史(shi)》云：“有《堯(yao)典(dian)(dian)(dian)(dian)》，而《舜(shun)(shun)典(dian)(dian)(dian)(dian)》即在內，蓋(gai)二帝合(he)為一(yi)書(shu)，故(gu)《大學(xue)(xue)》稱《帝典(dian)(dian)(dian)(dian)》。”《孔(kong)叢子》云：“子夏問《書(shu)》大義，子曰：‘吾于《帝典(dian)(dian)(dian)(dian)》，見(jian)堯(yao)舜(shun)(shun)之(zhi)圣焉。’”

沿中軸線兩邊的(de)建筑，有清(qing)(qing)淑堂(tang)、清(qing)(qing)慧(hui)堂(tang)、夷(yi)猶館(guan)、北渚館(guan)、上善館(guan)、含珠館(guan)、儒(ru)行齋、經(jing)義齋。

清(qing)(qing)淑(shu)堂(tang)在大堂(tang)左側，清(qing)(qing)慧堂(tang)在大堂(tang)右側，為(wei)萍洲書院的文化館。古(gu)人(ren)稱山(shan)為(wei)地之(zhi)形勢，水(shui)為(wei)地之(zhi)脈(mo)絡，皆扶輿(yu)清(qing)(qing)淑(shu)之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)所(suo)鐘，和順積中(zhong)，英華發外(wai)。《說文》云(yun)：“淑(shu)，淸(qing)湛也。”《爾雅》云(yun)：“淑(shu)，善(shan)也。”韓(han)愈《送廖(liao)道(dao)士序(xu)》云(yun)：“衡山(shan)之(zhi)神(shen)既靈，而郴之(zhi)為(wei)州(zhou)又當中(zhong)州(zhou)清(qing)(qing)淑(shu)之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)，蜿蟺(shan)扶輿(yu)磅礴(bo)而郁積，其水(shui)土(tu)之(zhi)所(suo)生，神(shen)氣(qi)(qi)(qi)之(zhi)所(suo)感(gan)，意(yi)必有魁(kui)奇、忠信、材德(de)之(zhi)民(min)生其間。”劉禹錫《海(hai)陽湖別(bie)浩(hao)初師并引》云(yun)：“瀟(xiao)湘(xiang)間無(wu)土(tu)山(shan)，無(wu)濁水(shui)，民(min)乘是氣(qi)(qi)(qi)，往往清(qing)(qing)慧而文。”蘇軾(shi)《雜花滿山(shan)，有海(hai)棠(tang)一(yi)株(zhu)，土(tu)人(ren)不知貴也》詩句云(yun)：“雨中(zhong)有淚亦(yi)凄(qi)愴，月下無(wu)人(ren)更清(qing)(qing)淑(shu)。”陸云(yun)《為(wei)顧彥先贈(zeng)婦》詩句云(yun)：“目想清(qing)(qing)慧姿，耳(er)存淑(shu)媚(mei)音(yin)。”

夷猶館在院落東(dong)南，為(wei)萍洲書院的收藏博物(wu)館。“夷猶”為(wei)留戀不舍之意，《九歌·湘君(jun)》云：“君(jun)不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？”

北(bei)渚館在院落(luo)西南，為萍洲(zhou)書院的藝術展覽(lan)館。“北(bei)渚”為仙人(ren)降臨之所，《九歌·湘夫人(ren)》云(yun)：“帝子降兮(xi)(xi)北(bei)渚，目(mu)眇(miao)眇(miao)兮(xi)(xi)愁予，嫋嫋兮(xi)(xi)秋風，洞(dong)庭波兮(xi)(xi)木葉下。”

上(shang)善(shan)館在(zai)院落東北，為萍洲書(shu)院的(de)(de)國學(xue)(xue)館。上(shang)善(shan)、至善(shan)，為學(xue)(xue)術、人(ren)生乃(nai)至人(ren)類文(wen)明(ming)的(de)(de)最高準(zhun)則。老子《道(dao)德(de)經》云：“上(shang)善(shan)若(ruo)水。水善(shan)利萬物(wu)，又不爭(zheng)，處眾人(ren)之(zhi)所惡，故幾于道(dao)。”《禮記·大學(xue)(xue)》云：“大學(xue)(xue)之(zhi)道(dao)，在(zai)明(ming)明(ming)德(de)，在(zai)親(qin)民，在(zai)止(zhi)于至善(shan)。”

含珠(zhu)館在院(yuan)落西北(bei)，為萍洲書(shu)院(yuan)的書(shu)畫(hua)館。萍洲為橢(tuo)圓(yuan)形，恰似瀟湘之明珠(zhu)，徐霞(xia)客《楚游(you)日記》云：“湘口(kou)之中，有砂(sha)磧(qi)中懸，叢木如山(shan)，湘流(liu)分兩派瀠之，若龍口(kou)之含珠(zhu)。”

儒行齋

在(zai)講堂東(dong)側。命名出自《禮記》篇(pian)名，記儒者之(zhi)德行，立標準十(shi)七條，有云：“儒有席(xi)上之(zhi)珍以待(dai)(dai)聘，夙夜強學(xue)以待(dai)(dai)問(wen)，懷忠(zhong)信以待(dai)(dai)舉，力行以待(dai)(dai)取。其自立有如此者。”

經義齋

在講堂西側。命名(ming)出自《禮記》篇名(ming)，記六藝政教之(zhi)得失。“孔子曰：入其(qi)(qi)國，其(qi)(qi)教可知也。其(qi)(qi)為人(ren)也，溫柔(rou)敦厚，《詩》教也。疏通知遠，《書》教也。廣博易(yi)良，《樂》教也。絜(xie)靜精(jing)微，《易(yi)》教也。恭儉莊敬，《禮》教也。屬辭比事(shi)，《春秋》教也。”

萍(ping)洲書院的(de)其(qi)他(ta)建筑，有山(shan)門，匾額“萍(ping)洲書院”四字，用清代(dai)永州知府趙宜琛(chen)告示(shi)碑(bei)的(de)楷書。趙宜琛(chen)告示(shi)碑(bei)建于(yu)光緒二十(shi)五年（1899），高2米，寬1米，形制(zhi)宏大，書體端正，具有珍貴(gui)的(de)文物價值。

山門兩側的楹(ying)聯：“洞庭(ting)(ting)有(you)(you)歸(gui)客(ke)，瀟湘(xiang)逢故人(ren)。”出(chu)自南(nan)(nan)朝柳惲《江南(nan)(nan)曲》：“汀洲采白(bai)蘋，日落江南(nan)(nan)春，洞庭(ting)(ting)有(you)(you)歸(gui)客(ke)，瀟湘(xiang)逢故人(ren)。”為歷代紀詠瀟湘(xiang)詩(shi)篇(pian)中(zhong)最優美的詩(shi)句。萍洲岸上舊有(you)(you)故人(ren)亭(ting)(ting)，光(guang)緒(xu)《零陵(ling)縣志》：“故人(ren)亭(ting)(ting)：在瀟湘(xiang)合(he)流處湘(xiang)口驛側”，取名亦(yi)出(chu)于柳惲《江南(nan)(nan)曲》。洞庭(ting)(ting)與舜帝、湘(xiang)妃有(you)(you)關(guan)，洞庭(ting)(ting)君山也有(you)(you)湘(xiang)妃廟，《莊(zhuang)子》書中(zhong)說道：“《咸池》、《九韶》之(zhi)樂(le)，張之(zhi)洞庭(ting)(ting)之(zhi)野”。洞庭(ting)(ting)與瀟湘(xiang)同為南(nan)(nan)楚最具浪漫色彩(cai)的古地名。

風雨亭

在萍洲登(deng)岸處。匾額(e)一題“瀟(xiao)湘雨(yu)”。李商隱《與王(wang)鄭二秀(xiu)才聽雨(yu)后夢(meng)作》詩：“逡巡(xun)又過瀟(xiao)湘雨(yu)，雨(yu)打湘靈五(wu)十(shi)弦。”侯寘《青玉案》詞：“短篷孤棹，綠蓑青笠(li)，穩泛瀟(xiao)湘雨(yu)。”

一題“零雨其(qi)濛”。《詩經·豳(bin)風》云：“我徂東(dong)(dong)(dong)山，慆(tao)慆(tao)不(bu)歸。我來(lai)自東(dong)(dong)(dong)，零雨其(qi)濛。我東(dong)(dong)(dong)曰歸，我心(xin)西悲。自我不(bu)見(jian)，于今三(san)年。”

風雨亭內

有王田葵教(jiao)授所作楹聯(lian)：“瀟湘文波連四海，就此能悟，道在兩儀太極；浮(fu)島秋月映(ying)萬(wan)川，于斯便知(zhi)，學須(xu)一理殊分。”