芒果视频下载

發展歷史

萍洲書院始建(jian)(jian)于清乾(qian)隆四年(nian)（1739），由零陵人、江蘇(su)桃(tao)源（今(jin)泗陽(yang)）縣令眭文煥父子創建(jian)(jian)。光緒(xu)十三(san)年(nian)（1886），湘軍名將王德榜、席寶田重建(jian)(jian)，周崇(chong)富為山(shan)長。2011年(nian)第(di)三(san)次重建(jian)(jian)。自創建(jian)(jian)至今(jin)歷時274年(nian)之久。

萍(ping)洲(zhou)書院(yuan)清(qing)代又(you)稱白萍(ping)洲(zhou)書院(yuan)、白蘋書院(yuan)，因建于萍(ping)洲(zhou)之上而(er)得(de)名。“萍(ping)洲(zhou)”因生(sheng)長白蘋而(er)得(de)名。“白萍(ping)洲(zhou)”、“萍(ping)洲(zhou)”名稱源(yuan)于《楚辭》。

屈原《九歌·湘(xiang)夫人(ren)》：“登白(bai)(bai)(bai)(bai)蘋(pin)(pin)兮(xi)騁望，與佳人(ren)期兮(xi)夕張。”“白(bai)(bai)(bai)(bai)蘋(pin)(pin)”又作“白(bai)(bai)(bai)(bai)薠”，意義(yi)相(xiang)同。胡文(wen)英《屈騷(sao)指掌》云：“薠草有青白(bai)(bai)(bai)(bai)二種，青薠草似(si)香(xiang)附，生(sheng)楚(chu)(chu)北(bei)平地，白(bai)(bai)(bai)(bai)薠草似(si)藨草，生(sheng)楚(chu)(chu)南湖濱。”柳宗元《得(de)盧衡州書因以詩寄》詩：“非是白(bai)(bai)(bai)(bai)萍洲畔客(ke)，還(huan)將遠意問(wen)瀟湘(xiang)。”所說“白(bai)(bai)(bai)(bai)萍洲”為(wei)永州實(shi)景，“瀟湘(xiang)”用湘(xiang)妃典故，詩句(ju)全由演(yan)繹《楚(chu)(chu)辭(ci)·湘(xiang)夫人(ren)》而成。

《尚書(shu)·堯(yao)(yao)典》記(ji)載(zai)帝堯(yao)(yao)將二女(nv)下嫁給(gei)帝舜(shun)，“厘降二女(nv)于(yu)媯汭(rui)，嬪于(yu)虞(yu)”。《史記(ji)》記(ji)載(zai)帝舜(shun)“南巡狩，崩于(yu)蒼梧之野(ye)，葬于(yu)江南九疑”。《列女(nv)傳》又載(zai)，帝舜(shun)為天子，娥皇為后，女(nv)英為妃(fei)(fei)。帝舜(shun)死于(yu)蒼梧，“二妃(fei)(fei)死于(yu)江湘(xiang)之間(jian)，俗謂之湘(xiang)君”。《水經(jing)注》稱，二妃(fei)(fei)常(chang)“神游(you)洞庭之淵，出(chu)入瀟湘(xiang)之浦”。堯(yao)(yao)舜(shun)一(yi)代史跡揭(jie)開了(le)中國文明史的(de)第一(yi)頁，而帝舜(shun)與湘(xiang)妃(fei)(fei)的(de)感情傳說也成(cheng)為中國最早的(de)愛情故(gu)事(shi)。日本文學史家兒島(dao)獻吉郎(lang)稱湘(xiang)妃(fei)(fei)故(gu)事(shi)為“古今戀愛文學之祖”。

從屈原開始(shi)，湘(xiang)(xiang)(xiang)妃故事(shi)頻繁出現在包(bao)括(kuo)詩詞(ci)、散文(wen)、音樂、繪畫等的(de)(de)古典(dian)文(wen)藝中，與之有關的(de)(de)事(shi)物諸如湘(xiang)(xiang)(xiang)水、瀟(xiao)(xiao)水、瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)、瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)樓、瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)館、瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)閣(ge)、瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)門(men)、瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)驛(yi)、湘(xiang)(xiang)(xiang)妃廟、湘(xiang)(xiang)(xiang)妃、江妃、湘(xiang)(xiang)(xiang)君、湘(xiang)(xiang)(xiang)夫人、湘(xiang)(xiang)(xiang)妃淚(lei)、湘(xiang)(xiang)(xiang)妃怨、瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)八景、瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)水云等等，由于被反復歌詠(yong)，早已(yi)成為古典(dian)文(wen)藝中凄清幽艷的(de)(de)風格(ge)基調(diao)和永恒意象。

地理特征

萍(ping)洲為瀟湘之會，而(er)瀟水源于(yu)九(jiu)嶷，《楚辭·湘夫人》一(yi)篇描寫湘妃出入瀟湘之浦(pu)，登白(bai)萍(ping)洲，望九(jiu)嶷山，與萍(ping)洲的地(di)理(li)情勢完(wan)全(quan)吻合。

萍洲位于瀟水、湘水交匯處。水域開闊，四季澄碧，隔岸青山，旁生白鷺。明代徐霞客來訪此地，稱萍洲在湘口之中，瀟湘瀠洄，恰如龍口之含珠。

光緒《零陵(ling)縣志》記載(zai)：“黃葉(xie)渡下有(you)白(bai)萍洲(zhou)，廣半里，長二里余，舊多(duo)白(bai)蘋(pin)，故(gu)名。今(jin)則(ze)古木叢生，柯(ke)葉(xie)蓊葧，夏日(ri)綠陰照(zhao)水(shui)，估舟(zhou)多(duo)系其下，望若(ruo)畫圖。上有(you)白(bai)蘋(pin)書(shu)院。”

湘水(shui)(shui)發源(yuan)于湘源(yuan)陽(yang)海山，瀟水(shui)(shui)發源(yuan)于營道九疑山，其上游古(gu)(gu)稱深(shen)水(shui)(shui)，深(shen)水(shui)(shui)源(yuan)出九嶷山最高峰三(san)分石，古(gu)(gu)稱三(san)分石水(shui)(shui)。

古(gu)文(wen)(wen)“瀟”字又(you)作“潚”，其字從(cong)水(shui)(shui)，為水(shui)(shui)名(ming)，即瀟水(shui)(shui)的專名(ming)。《說文(wen)(wen)解字》云：“瀟，水(shui)(shui)名(ming)。”又(you)云：“潚，深清(qing)也(ye)。”《水(shui)(shui)經注》：“瀟者，水(shui)(shui)淸深也(ye)。”古(gu)典詩文(wen)(wen)中有“雨瀟瀟”、“風蕭(xiao)(xiao)蕭(xiao)(xiao)”，如《詩經·鄭風》“風雨瀟瀟”，謂風雨深密、凄清(qing)，即為“瀟”字的引申義。

由此可見瀟水(shui)古以深清(qing)得名(ming)(ming)，為古代(dai)第(di)一清(qing)澈瑩潔江川。張衡《四(si)愁詩》：“我(wo)所思兮在桂(gui)林(lin)，欲往從之湘(xiang)(xiang)水(shui)深。”“湘(xiang)(xiang)水(shui)深”并非泛泛描寫(xie)，而(er)是(shi)依據文(wen)字(zi)訓詁的典型描寫(xie)。羅(luo)含《湘(xiang)(xiang)中(zhong)記》稱“湘(xiang)(xiang)川清(qing)照五六丈”、“是(shi)納(na)‘瀟湘(xiang)(xiang)’之名(ming)(ming)矣”，也(ye)是(shi)由文(wen)字(zi)訓詁而(er)立說。

“深(shen)”字亦從(cong)“水(shui)”，亦為水(shui)名，即深(shen)水(shui)的(de)專名。《說文》云：“深(shen)，水(shui)，出桂陽南(nan)平，西入(ru)營道。”1973年(nian)長沙馬王堆(dui)三號漢墓出土(tu)的(de)帛繪古地(di)圖，九嶷山(shan)及發源于九嶷山(shan)的(de)深(shen)水(shui)處于《地(di)形圖》的(de)中心位(wei)置，山(shan)體(ti)旁邊(bian)標出“帝舜”二(er)字，一道泉源呈(cheng)彎曲狀(zhuang)從(cong)中流出，旁注“深(shen)水(shui)原”三字。

深水(shui)(shui)源即瀟(xiao)水(shui)(shui)源，徐霞客《楚(chu)游日記》稱之為“瀟(xiao)源水(shui)(shui)”，又稱“三(san)分石水(shui)(shui)”。古(gu)人有(you)言：“兩山夾一川(chuan)。”有(you)山必(bi)有(you)川(chuan)，有(you)川(chuan)必(bi)有(you)山，山水(shui)(shui)相(xiang)連，密(mi)不可分。柳宗元《湘口館(guan)瀟(xiao)湘二水(shui)(shui)所會(hui)》詩：“九疑浚(jun)傾奔，臨源委縈(ying)回。”故古(gu)人言萍洲必(bi)言瀟(xiao)湘，言瀟(xiao)湘必(bi)溯源九嶷(yi)山。

瀟湘(xiang)與九嶷山山水相(xiang)連，南(nan)北相(xiang)望。

萍洲書院(yuan)位居南國靈秀之(zhi)地，瀟(xiao)湘(xiang)的(de)核心地帶，碧波(bo)平闊，二水(shui)縈繞，氣(qi)象清淑，意(yi)境幽遠(yuan)。一(yi)石(shi)一(yi)木，皆足以感發人(ren)心，啟迪(di)良知。

開設課程

萍洲書院秉承唐宋以來的書院傳統，開設有國學課程，內容包括：國學(xue)(xue)(xue)概論(lun)、經學(xue)(xue)(xue)通(tong)論(lun)，史學(xue)(xue)(xue)通(tong)論(lun)、子學(xue)(xue)(xue)通(tong)論(lun)、集部通(tong)論(lun)、儒家學(xue)(xue)(xue)術(shu)通(tong)論(lun)、道家學(xue)(xue)(xue)術(shu)通(tong)論(lun)、佛學(xue)(xue)(xue)通(tong)論(lun)等等。

萍(ping)洲書院(yuan)國(guo)學(xue)(xue)(xue)課程追求和(he)保持學(xue)(xue)(xue)術(shu)的(de)條理性(xing)(xing)、純粹性(xing)(xing)，以子輔(fu)經，以學(xue)(xue)(xue)輔(fu)政，務于典(dian)雅(ya)，祈(qi)望文(wen)明，激勵士風，貢獻教(jiao)育(yu)。

有鑒于(yu)近(jin)百年(nian)來(lai)民族、國(guo)家、學(xue)(xue)術、世風的變遷歷程(cheng)，萍洲書(shu)院國(guo)學(xue)(xue)課程(cheng)務于(yu)追求和保持(chi)學(xue)(xue)術獨(du)立(li)與學(xue)(xue)術自覺(jue)。對(dui)于(yu)古(gu)人、古(gu)典、古(gu)史，以及本國(guo)一切(qie)優秀文化(hua)傳統，懷抱溫情(qing)與敬意(yi)。在學(xue)(xue)術見解上，不(bu)感情(qing)意(yi)氣(qi)用事，不(bu)直(zhi)接追隨時政和市場，不(bu)遷就社會(hui)大眾的現(xian)狀(zhuang)，不(bu)浮夸矯飾宣傳。謇謇謙(qian)謙(qian)，尊師敬業，求真求是，求其大義所在。

萍洲書院國學課(ke)程(cheng)立足于(yu)湘南歷(li)史(shi)、地理與文化特色，特別是(shi)務于(yu)追(zhui)摹九嶷(yi)遺烈與瀟湘意象，求(qiu)(qiu)純正(zheng)而(er)(er)不求(qiu)(qiu)駁(bo)雜，求(qiu)(qiu)清(qing)幽而(er)(er)不求(qiu)(qiu)浮躁，求(qiu)(qiu)精湛而(er)(er)不求(qiu)(qiu)規模(mo)，求(qiu)(qiu)淡(dan)泊(bo)寧靜而(er)(er)不逐一時之利。

建筑格局

萍洲書(shu)院的建筑格(ge)局，中(zhong)軸(zhou)線(xian)自北向(xiang)南，有奎星(xing)閣、講堂、中(zhong)門、大堂、大門、門庭、影壁和長(chang)廊。

奎星閣是書(shu)(shu)院的藏書(shu)(shu)之(zhi)所。《孝(xiao)經援神契》云：“奎主文章，蒼頡仿象。”張懷(huai)瓘《書(shu)(shu)斷》云：“古文者，黃帝史蒼頡所造(zao)也(ye)。仰觀奎星圜曲之(zhi)勢，俯察(cha)龜文鳥(niao)跡之(zhi)象，博采眾美，合而為字，是曰古文。”

講堂(tang)為半開放式的大廳。

講堂正面

為“十六字心(xin)(xin)(xin)(xin)傳(chuan)”楷書，即《尚書·大禹(yu)(yu)(yu)(yu)謨(mo)》所(suo)載舜(shun)告禹(yu)(yu)(yu)(yu)之言：“人(ren)(ren)心(xin)(xin)(xin)(xin)惟(wei)(wei)(wei)(wei)危，道(dao)(dao)心(xin)(xin)(xin)(xin)惟(wei)(wei)(wei)(wei)微(wei)，惟(wei)(wei)(wei)(wei)精(jing)(jing)惟(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)，允執厥(jue)中(zhong)。”為堯、舜(shun)、禹(yu)(yu)(yu)(yu)三圣(sheng)(sheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)傳(chuan)，中(zhong)國(guo)古代治(zhi)道(dao)(dao)與(yu)學(xue)(xue)術(shu)的最高境界(jie)，莫過于(yu)此。朱(zhu)子說道(dao)(dao)：“‘人(ren)(ren)心(xin)(xin)(xin)(xin)惟(wei)(wei)(wei)(wei)危，道(dao)(dao)心(xin)(xin)(xin)(xin)惟(wei)(wei)(wei)(wei)微(wei)，惟(wei)(wei)(wei)(wei)精(jing)(jing)惟(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)，允執厥(jue)中(zhong)’，此便(bian)是(shi)堯舜(shun)相傳(chuan)之道(dao)(dao)。”“堯舜(shun)禹(yu)(yu)(yu)(yu)數(shu)圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)出治(zhi)天下，是(shi)多(duo)多(duo)少少事，到末后相傳(chuan)之要，卻(que)只在(zai)這(zhe)里。”王(wang)陽明說道(dao)(dao)：“圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)之學(xue)(xue)，心(xin)(xin)(xin)(xin)學(xue)(xue)也。堯、舜(shun)、禹(yu)(yu)(yu)(yu)之相授(shou)受曰：‘人(ren)(ren)心(xin)(xin)(xin)(xin)惟(wei)(wei)(wei)(wei)危，道(dao)(dao)心(xin)(xin)(xin)(xin)惟(wei)(wei)(wei)(wei)微(wei)，惟(wei)(wei)(wei)(wei)精(jing)(jing)惟(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)，允執厥(jue)中(zhong)。’此心(xin)(xin)(xin)(xin)學(xue)(xue)之源也。”

講堂側面

為“禮義(yi)(yi)廉(lian)恥”四(si)字榜書。《管子》說：“國有四(si)維(wei)，一(yi)維(wei)絕(jue)則(ze)傾，二(er)維(wei)絕(jue)則(ze)危，三(san)維(wei)絕(jue)則(ze)覆，四(si)維(wei)絕(jue)則(ze)滅(mie)(mie)。”“何(he)謂四(si)維(wei)？一(yi)曰(yue)禮，二(er)曰(yue)義(yi)(yi)，三(san)曰(yue)廉(lian)，四(si)曰(yue)恥。”“四(si)維(wei)不張，國乃滅(mie)(mie)亡。”足(zu)見“禮義(yi)(yi)廉(lian)恥”四(si)字是(shi)治(zhi)國、治(zhi)家、治(zhi)學的(de)根基所在。

講堂內

有湖廣(guang)總督(du)張之洞所作楹(ying)聯：“至今破八百里濁浪洪濤，同讀招魂(hun)呼屈子；亙古望卅六灣白云皦日(ri)，還思鼓瑟吊(diao)湘(xiang)靈。”又(you)有王田葵(kui)教授所作楹(ying)聯：“南(nan)風如水，承傳(chuan)天下為公，必知民生(sheng)無小事(shi)；夜(ye)雨(yu)似(si)琴，啟奏湘(xiang)靈鼓瑟，方(fang)覺世上有真情。”

中門

在院落(luo)中央。院落(luo)中間有清代遺留的青石甬(yong)道，甬(yong)道兩旁(pang)植有十六(liu)株古(gu)桂，樹(shu)齡(ling)兩百余年，枝葉紛披，覆蓋了整個院落(luo)。中門題有匾(bian)額，為(wei)“金桂天香(xiang)”四字。宋之問詩：“桂子月(yue)中落(luo)，天香(xiang)云外飄。”中秋時節，十六(liu)桂樹(shu)全部開(kai)放，香(xiang)飄滿(man)天。

大堂內

有湘人王闿(kai)運所(suo)作楹聯：“吾道(dao)南來，原是濂溪(xi)(xi)一脈；大江(jiang)(jiang)東去，無非湘水(shui)余波。”又有張京華(hua)教授所(suo)作楹聯：“此脈接(jie)瀟水(shui)接(jie)湘水(shui)接(jie)江(jiang)(jiang)水(shui)原原委委，其(qi)風本(ben)四時本(ben)二儀本(ben)太極有有無無。”濂溪(xi)(xi)為(wei)瀟水(shui)支流，王闿(kai)運以濂溪(xi)(xi)、湘水(shui)、長(chang)江(jiang)(jiang)比喻(yu)(yu)學術的(de)本(ben)源和流派，濂溪(xi)(xi)喻(yu)(yu)周敦頤，湘水(shui)喻(yu)(yu)湖湘學，長(chang)江(jiang)(jiang)喻(yu)(yu)理學，意謂全部理學皆發祥于(yu)周子。

大門匾

額題(ti)寫(xie)“古瀟湘”三(san)字榜書，以(yi)最(zui)簡潔、最(zui)樸拙(zhuo)的風格，體現出萍洲書院恢弘、古雅的內(nei)涵。

大門兩邊的(de)楹聯：“南風(feng)之(zhi)熏(xun)兮草(cao)芊芊，妙有之(zhi)音(yin)兮歸清(qing)弦(xian)(xian)。”出自(zi)唐人《纂異(yi)記(ji)》逸文所(suo)載張生故事(shi)。進士張生，善鼓(gu)琴，好(hao)讀孟子書。一夕(xi)宿廟中，夢(meng)見(jian)(jian)帝(di)舜召見(jian)(jian)，取五弦(xian)(xian)琴為之(zhi)歌(ge)(ge)《南風(feng)》，音(yin)韻清(qing)暢(chang)，爽朗(lang)心骨。歌(ge)(ge)詞云：“南風(feng)薰(xun)薰(xun)兮草(cao)芊芊，妙有之(zhi)音(yin)兮歸清(qing)弦(xian)(xian)。蕩(dang)蕩(dang)之(zhi)教兮由(you)自(zi)然(ran)，熙(xi)熙(xi)之(zhi)化兮吾(wu)道全(quan)。”

門庭

命(ming)名為“簫韶庭”。為萍洲書(shu)(shu)院嘉(jia)禮、賓禮、樂(le)舞(wu)、閑適的(de)場(chang)所(suo)。帝舜出身于音樂(le)世家，其父瞽叟(sou)為樂(le)師(shi)，帝舜曾“彈五(wu)弦之琴，歌(ge)南(nan)風之詩”。《琴瑟中論(lun)》云：“朱(zhu)襄氏制為五(wu)弦之瑟，瞽叟(sou)判(pan)為十五(wu)弦，舜益之為二十三。”舜帝的(de)宮廷雅樂(le)名為《簫韶》。《白虎通》云：“堯樂(le)曰(yue)《大章》，舜樂(le)曰(yue)《簫韶》”。《尚書(shu)(shu)》云：“簫韶九成(cheng)，鳳皇來儀。”

影壁

內面繪有(you)九(jiu)疑山主峰圖，仿照國家一(yi)級(ji)文(wen)物《九(jiu)疑山詩圖》石刻(ke)創作。石刻(ke)上(shang)有(you)“舜源峰”、“三分石”、“瀟(xiao)(xiao)水(shui)(shui)源”字樣，并有(you)文(wen)字說(shuo)明(ming)：“九(jiu)疑山左(zuo)邊諸(zhu)界水(shui)(shui)為瀟(xiao)(xiao)水(shui)(shui)，由(you)江華、道州(zhou)、寧遠、永(yong)州(zhou)、祁陽(yang)、白水(shui)(shui)。其右(you)邊諸(zhu)界水(shui)(shui)由(you)藍山、嘉禾(he)、桂陽(yang)左(zuo)右(you)逢(feng)源，會合同出北方。此瀟(xiao)(xiao)湘之(zhi)所由(you)來也。”圖繪線條(tiao)簡潔，風格疏(shu)朗，價值珍(zhen)希。在(zai)地(di)理上(shang)，體現出萍洲與瀟(xiao)(xiao)湘發源地(di)的(de)(de)對應；在(zai)文(wen)化上(shang)，象征著(zhu)湘妃與帝舜的(de)(de)親密關系。

影壁外面

書寫著《大戴禮記》中的一節(jie)文字：“天地(di)以(yi)(yi)(yi)(yi)合，四海以(yi)(yi)(yi)(yi)洽，日月以(yi)(yi)(yi)(yi)明，星辰以(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)，江河以(yi)(yi)(yi)(yi)流，萬物以(yi)(yi)(yi)(yi)倡，好惡以(yi)(yi)(yi)(yi)節(jie)，喜怒以(yi)(yi)(yi)(yi)當(dang)。”四言八句(ju)韻(yun)文排比整齊(qi)，蟬聯而(er)下，自天地(di)、日月，至(zhi)萬物、人心，體現出傳統的天人秩序。

長廊內側

繪畫出《瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)八景(jing)(jing)圖(tu)》，共八福(fu)。宋迪、馬致(zhi)遠(yuan)作(zuo)《瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)八景(jing)(jing)圖(tu)》，描述湘(xiang)江上(shang)下沿(yan)岸勝(sheng)景(jing)(jing)，有瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)夜雨、平沙(sha)落雁、煙寺晚鐘、山市晴嵐、遠(yuan)浦帆歸(gui)、江天暮雪、洞庭秋月、漁(yu)村(cun)夕照(zhao)，是(shi)為“瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)八景(jing)(jing)”。

長廊外側

書寫著(zhu)《尚書·帝典(dian)》，即《堯(yao)典(dian)》、《舜典(dian)》二(er)篇。仿南宋雕版，共十(shi)六(liu)幅。

《尚書》為(wei)五經(jing)之(zhi)(zhi)一，所(suo)載(zai)(zai)虞舜(shun)(shun)一代(dai)史(shi)事(shi)為(wei)中華(hua)文明史(shi)的(de)開端(duan)，虞舜(shun)(shun)時(shi)代(dai)即(ji)中國古史(shi)的(de)黃金(jin)時(shi)代(dai)，“虞舜(shun)(shun)之(zhi)(zhi)道”、“唐虞之(zhi)(zhi)道”即(ji)歷(li)朝治道的(de)最高準則，政治、哲(zhe)理、文學、史(shi)學、教育、孝道等等均在此時(shi)濫(lan)觴發源。《尚書》開篇的(de)《堯典》、《舜(shun)(shun)典》，歷(li)敘(xu)二女下嫁有虞，及帝(di)舜(shun)(shun)南巡(xun)九(jiu)疑，為(wei)記載(zai)(zai)帝(di)舜(shun)(shun)、湘妃事(shi)跡的(de)最早(zao)典籍。皮錫瑞(rui)《經(jing)學歷(li)史(shi)》云：“有《堯典》，而《舜(shun)(shun)典》即(ji)在內，蓋(gai)二帝(di)合(he)為(wei)一書，故《大學》稱《帝(di)典》。”《孔叢子》云：“子夏問(wen)《書》大義，子曰：‘吾于《帝(di)典》，見(jian)堯舜(shun)(shun)之(zhi)(zhi)圣焉(yan)。’”

沿中軸線兩邊的建筑，有清淑堂、清慧堂、夷(yi)猶館、北渚館、上善館、含(han)珠館、儒(ru)行齋(zhai)、經(jing)義齋(zhai)。

清(qing)(qing)(qing)淑堂(tang)在大堂(tang)左(zuo)側，清(qing)(qing)(qing)慧堂(tang)在大堂(tang)右側，為(wei)(wei)萍(ping)洲書院的文(wen)化(hua)館。古人稱(cheng)山(shan)為(wei)(wei)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)形勢，水(shui)為(wei)(wei)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)脈絡(luo)，皆扶輿清(qing)(qing)(qing)淑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣所(suo)鐘，和順(shun)積中(zhong)，英華發外。《說(shuo)文(wen)》云(yun)(yun)：“淑，淸(qing)湛也。”《爾雅》云(yun)(yun)：“淑，善也。”韓愈(yu)《送廖道士序(xu)》云(yun)(yun)：“衡山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神既靈，而(er)郴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)州又當(dang)中(zhong)州清(qing)(qing)(qing)淑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣，蜿蟺扶輿磅礴而(er)郁(yu)積，其(qi)水(shui)土之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)生，神氣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)感，意必有(you)魁奇、忠信、材德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民生其(qi)間。”劉禹錫(xi)《海陽湖別浩初(chu)師并(bing)引》云(yun)(yun)：“瀟湘間無土山(shan)，無濁水(shui)，民乘(cheng)是氣，往(wang)往(wang)清(qing)(qing)(qing)慧而(er)文(wen)。”蘇軾《雜花滿(man)山(shan)，有(you)海棠(tang)一株，土人不知貴(gui)也》詩(shi)句云(yun)(yun)：“雨中(zhong)有(you)淚亦凄(qi)愴(chuang)，月下無人更清(qing)(qing)(qing)淑。”陸云(yun)(yun)《為(wei)(wei)顧彥先贈婦》詩(shi)句云(yun)(yun)：“目想清(qing)(qing)(qing)慧姿，耳存淑媚音。”

夷猶館在院(yuan)(yuan)落東南，為萍洲書院(yuan)(yuan)的收藏博物館。“夷猶”為留戀不(bu)舍之(zhi)意，《九歌·湘君》云(yun)：“君不(bu)行兮(xi)夷猶，蹇誰留兮(xi)中(zhong)洲？”

北渚館(guan)在院(yuan)落西南，為萍洲書(shu)院(yuan)的藝術展覽館(guan)。“北渚”為仙人降(jiang)臨之所，《九歌·湘夫人》云(yun)：“帝子降(jiang)兮北渚，目(mu)眇眇兮愁予，嫋嫋兮秋風，洞庭波(bo)兮木葉下。”

上(shang)善(shan)館在(zai)(zai)(zai)院落東北，為(wei)萍洲書院的(de)國學館。上(shang)善(shan)、至(zhi)善(shan)，為(wei)學術、人生乃至(zhi)人類文明(ming)(ming)的(de)最高準(zhun)則(ze)。老子《道德經》云(yun)：“上(shang)善(shan)若水。水善(shan)利(li)萬物，又不(bu)爭，處(chu)眾人之(zhi)所惡，故幾于(yu)道。”《禮記·大(da)(da)學》云(yun)：“大(da)(da)學之(zhi)道，在(zai)(zai)(zai)明(ming)(ming)明(ming)(ming)德，在(zai)(zai)(zai)親民，在(zai)(zai)(zai)止于(yu)至(zhi)善(shan)。”

含珠館(guan)在院落西北(bei)，為萍洲(zhou)書院的書畫館(guan)。萍洲(zhou)為橢圓(yuan)形(xing)，恰似瀟湘之明珠，徐霞客(ke)《楚游日記(ji)》云(yun)：“湘口之中，有砂磧(qi)中懸(xuan)，叢木如山，湘流分兩派瀠之，若龍口之含珠。”

儒行齋

在講(jiang)堂東(dong)側。命名出自(zi)《禮記》篇名，記儒者之德(de)行，立(li)標準十七條，有云：“儒有席上之珍以(yi)(yi)待(dai)(dai)聘，夙夜強(qiang)學以(yi)(yi)待(dai)(dai)問，懷忠信以(yi)(yi)待(dai)(dai)舉，力行以(yi)(yi)待(dai)(dai)取。其(qi)自(zi)立(li)有如此(ci)者。”

經義齋

在講堂(tang)西側(ce)。命名出自《禮(li)記(ji)》篇名，記(ji)六(liu)藝政教(jiao)(jiao)之得(de)失(shi)。“孔子曰(yue)：入(ru)其(qi)國，其(qi)教(jiao)(jiao)可知(zhi)也。其(qi)為(wei)人(ren)也，溫(wen)柔敦厚，《詩(shi)》教(jiao)(jiao)也。疏通知(zhi)遠，《書》教(jiao)(jiao)也。廣博易良，《樂》教(jiao)(jiao)也。絜靜精微，《易》教(jiao)(jiao)也。恭(gong)儉莊敬，《禮(li)》教(jiao)(jiao)也。屬辭比(bi)事(shi)，《春秋》教(jiao)(jiao)也。”

萍洲(zhou)書院的(de)其他(ta)建筑，有山門，匾(bian)額“萍洲(zhou)書院”四字，用(yong)清代永州知府(fu)趙宜琛告示(shi)碑(bei)的(de)楷書。趙宜琛告示(shi)碑(bei)建于(yu)光緒二(er)十(shi)五年(nian)（1899），高2米(mi)，寬(kuan)1米(mi)，形制宏大，書體端正，具有珍(zhen)貴的(de)文物價值。

山(shan)門兩側的楹聯：“洞(dong)(dong)(dong)庭(ting)(ting)有(you)歸(gui)客(ke)，瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)逢故(gu)(gu)人(ren)(ren)。”出自南朝(chao)柳(liu)惲(yun)(yun)《江(jiang)南曲》：“汀洲采(cai)白蘋(pin)，日落江(jiang)南春，洞(dong)(dong)(dong)庭(ting)(ting)有(you)歸(gui)客(ke)，瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)逢故(gu)(gu)人(ren)(ren)。”為歷代紀詠瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)詩篇中(zhong)最優美的詩句。萍(ping)洲岸(an)上舊有(you)故(gu)(gu)人(ren)(ren)亭(ting)，光(guang)緒《零陵縣志》：“故(gu)(gu)人(ren)(ren)亭(ting)：在瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)合流(liu)處湘(xiang)(xiang)口驛側”，取名(ming)亦出于柳(liu)惲(yun)(yun)《江(jiang)南曲》。洞(dong)(dong)(dong)庭(ting)(ting)與(yu)舜帝、湘(xiang)(xiang)妃(fei)有(you)關(guan)，洞(dong)(dong)(dong)庭(ting)(ting)君山(shan)也有(you)湘(xiang)(xiang)妃(fei)廟，《莊子》書中(zhong)說(shuo)道：“《咸池》、《九韶》之樂，張之洞(dong)(dong)(dong)庭(ting)(ting)之野”。洞(dong)(dong)(dong)庭(ting)(ting)與(yu)瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)同為南楚最具浪漫(man)色彩的古地名(ming)。

風雨亭

在萍洲登岸處。匾額(e)一題(ti)“瀟湘(xiang)雨”。李(li)商隱《與(yu)王(wang)鄭二(er)秀才聽(ting)雨后夢作(zuo)》詩：“逡巡又過瀟湘(xiang)雨，雨打湘(xiang)靈五十弦。”侯(hou)寘《青玉案》詞：“短篷孤棹，綠蓑青笠，穩泛瀟湘(xiang)雨。”

一題“零雨其濛”。《詩經·豳風(feng)》云：“我(wo)徂東(dong)山(shan)，慆慆不歸(gui)。我(wo)來自東(dong)，零雨其濛。我(wo)東(dong)曰歸(gui)，我(wo)心西悲。自我(wo)不見，于今三(san)年。”

風雨亭內

有王田葵(kui)教授所作楹聯(lian)：“瀟湘文波連四海，就此能(neng)悟，道在兩儀太極；浮(fu)島秋月映(ying)萬川，于斯便知，學須一理殊分。”