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發展歷史

萍洲書院始建(jian)(jian)于清(qing)乾隆四年（1739），由零陵人、江蘇桃源（今(jin)泗(si)陽）縣令(ling)眭文煥父(fu)子(zi)創建(jian)(jian)。光緒十三(san)年（1886），湘軍(jun)名(ming)將王德(de)榜、席(xi)寶田重建(jian)(jian)，周(zhou)崇(chong)富為山(shan)長。2011年第三(san)次重建(jian)(jian)。自創建(jian)(jian)至今(jin)歷時(shi)274年之久。

萍(ping)(ping)洲(zhou)(zhou)書院(yuan)清代又稱(cheng)白萍(ping)(ping)洲(zhou)(zhou)書院(yuan)、白蘋書院(yuan)，因建(jian)于萍(ping)(ping)洲(zhou)(zhou)之上而得名(ming)(ming)。“萍(ping)(ping)洲(zhou)(zhou)”因生長白蘋而得名(ming)(ming)。“白萍(ping)(ping)洲(zhou)(zhou)”、“萍(ping)(ping)洲(zhou)(zhou)”名(ming)(ming)稱(cheng)源于《楚(chu)辭》。

屈原《九歌(ge)·湘夫人(ren)》：“登白(bai)(bai)蘋(pin)兮(xi)騁望，與佳人(ren)期兮(xi)夕張(zhang)。”“白(bai)(bai)蘋(pin)”又作(zuo)“白(bai)(bai)薠(fan)”，意(yi)義相同。胡文英《屈騷指掌》云：“薠(fan)草有青白(bai)(bai)二種(zhong)，青薠(fan)草似香附，生楚北平(ping)地(di)，白(bai)(bai)薠(fan)草似藨草，生楚南(nan)湖濱(bin)。”柳(liu)宗(zong)元(yuan)《得盧(lu)衡州(zhou)書因以(yi)詩寄》詩：“非是白(bai)(bai)萍洲(zhou)畔客(ke)，還將遠意(yi)問瀟湘。”所說“白(bai)(bai)萍洲(zhou)”為永州(zhou)實景，“瀟湘”用(yong)湘妃典故(gu)，詩句全(quan)由演繹(yi)《楚辭·湘夫人(ren)》而成。

《尚(shang)書·堯典(dian)》記載(zai)帝(di)堯將(jiang)二女(nv)下嫁給帝(di)舜，“厘降二女(nv)于(yu)媯汭(rui)，嬪于(yu)虞”。《史記》記載(zai)帝(di)舜“南(nan)巡狩，崩于(yu)蒼(cang)梧之(zhi)(zhi)(zhi)野(ye)，葬于(yu)江(jiang)(jiang)南(nan)九疑”。《列女(nv)傳》又載(zai)，帝(di)舜為(wei)天子，娥皇為(wei)后，女(nv)英(ying)為(wei)妃(fei)(fei)。帝(di)舜死于(yu)蒼(cang)梧，“二妃(fei)(fei)死于(yu)江(jiang)(jiang)湘(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)間，俗(su)謂之(zhi)(zhi)(zhi)湘(xiang)(xiang)君”。《水經注(zhu)》稱(cheng)，二妃(fei)(fei)常“神游洞庭之(zhi)(zhi)(zhi)淵，出入瀟湘(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)浦(pu)”。堯舜一代(dai)史跡揭開了中(zhong)國文明史的第(di)一頁，而帝(di)舜與湘(xiang)(xiang)妃(fei)(fei)的感情傳說(shuo)也成為(wei)中(zhong)國最早的愛情故事。日本文學史家兒島獻吉郎稱(cheng)湘(xiang)(xiang)妃(fei)(fei)故事為(wei)“古今(jin)戀愛文學之(zhi)(zhi)(zhi)祖”。

從(cong)屈(qu)原(yuan)開始(shi)，湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)妃(fei)(fei)(fei)故(gu)事頻繁出現在(zai)包括詩詞、散文(wen)、音樂、繪畫等的古典文(wen)藝中，與之有(you)關的事物諸如(ru)湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)水、瀟(xiao)(xiao)(xiao)水、瀟(xiao)(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、瀟(xiao)(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)樓、瀟(xiao)(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)館(guan)、瀟(xiao)(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)閣、瀟(xiao)(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)門、瀟(xiao)(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)驛、湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)妃(fei)(fei)(fei)廟(miao)、湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)妃(fei)(fei)(fei)、江妃(fei)(fei)(fei)、湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)君(jun)、湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)夫人、湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)妃(fei)(fei)(fei)淚(lei)、湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)妃(fei)(fei)(fei)怨、瀟(xiao)(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)八(ba)景、瀟(xiao)(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)水云等等，由于被反(fan)復歌詠，早已成(cheng)為(wei)古典文(wen)藝中凄清幽艷(yan)的風格(ge)基調和永恒意象。

地理特征

萍洲為瀟(xiao)湘之會，而瀟(xiao)水源于九嶷(yi)，《楚(chu)辭·湘夫人(ren)》一篇描寫(xie)湘妃出入瀟(xiao)湘之浦，登白萍洲，望九嶷(yi)山，與萍洲的地理情勢(shi)完(wan)全吻合。

萍洲位于瀟水、湘水交匯處。水域開闊，四季澄碧，隔岸青山，旁生白鷺。明代徐霞客來訪此地，稱萍洲在湘口之中，瀟湘瀠洄，恰如龍口之含珠。

光緒《零陵縣志》記載：“黃葉渡下有(you)白萍洲(zhou)，廣(guang)半里(li)，長(chang)二里(li)余(yu)，舊多白蘋(pin)，故名。今則(ze)古木叢生，柯葉蓊葧，夏日綠陰照水，估舟多系其下，望若(ruo)畫圖。上有(you)白蘋(pin)書(shu)院。”

湘水(shui)(shui)發源于湘源陽海山(shan)(shan)，瀟水(shui)(shui)發源于營道九疑山(shan)(shan)，其(qi)上游古稱深(shen)水(shui)(shui)，深(shen)水(shui)(shui)源出(chu)九嶷山(shan)(shan)最高峰三(san)分石(shi)，古稱三(san)分石(shi)水(shui)(shui)。

古文(wen)(wen)“瀟(xiao)”字(zi)又作“潚”，其字(zi)從水(shui)，為水(shui)名，即瀟(xiao)水(shui)的專(zhuan)名。《說文(wen)(wen)解字(zi)》云：“瀟(xiao)，水(shui)名。”又云：“潚，深(shen)清(qing)也(ye)。”《水(shui)經(jing)注》：“瀟(xiao)者，水(shui)淸(qing)深(shen)也(ye)。”古典詩文(wen)(wen)中有“雨(yu)瀟(xiao)瀟(xiao)”、“風蕭(xiao)蕭(xiao)”，如《詩經(jing)·鄭風》“風雨(yu)瀟(xiao)瀟(xiao)”，謂風雨(yu)深(shen)密、凄清(qing)，即為“瀟(xiao)”字(zi)的引(yin)申義(yi)。

由(you)此(ci)可見瀟水古以深(shen)清(qing)(qing)得(de)名(ming)，為古代(dai)第一清(qing)(qing)澈瑩潔江川。張(zhang)衡《四愁詩》：“我所(suo)思兮在(zai)桂林，欲往從之(zhi)湘(xiang)(xiang)水深(shen)。”“湘(xiang)(xiang)水深(shen)”并非泛泛描寫，而是(shi)依(yi)據文字訓詁的典型(xing)描寫。羅含《湘(xiang)(xiang)中記》稱“湘(xiang)(xiang)川清(qing)(qing)照五六丈”、“是(shi)納‘瀟湘(xiang)(xiang)’之(zhi)名(ming)矣”，也是(shi)由(you)文字訓詁而立說(shuo)。

“深”字亦(yi)(yi)從(cong)“水”，亦(yi)(yi)為水名，即(ji)深水的(de)專名。《說文》云：“深，水，出(chu)桂陽南(nan)平，西(xi)入營(ying)道(dao)。”1973年長沙(sha)馬王堆(dui)三號漢墓出(chu)土的(de)帛繪古地圖，九嶷山及發(fa)源于(yu)九嶷山的(de)深水處于(yu)《地形圖》的(de)中(zhong)心位置，山體旁(pang)邊標出(chu)“帝舜”二字，一道(dao)泉源呈彎曲狀(zhuang)從(cong)中(zhong)流出(chu)，旁(pang)注(zhu)“深水原”三字。

深水源(yuan)(yuan)即瀟(xiao)水源(yuan)(yuan)，徐(xu)霞客《楚游日記》稱(cheng)之為“瀟(xiao)源(yuan)(yuan)水”，又稱(cheng)“三分(fen)石水”。古人有(you)(you)言(yan)(yan)：“兩山(shan)夾一川。”有(you)(you)山(shan)必(bi)有(you)(you)川，有(you)(you)川必(bi)有(you)(you)山(shan)，山(shan)水相連，密不(bu)可分(fen)。柳宗(zong)元《湘(xiang)口(kou)館瀟(xiao)湘(xiang)二水所會》詩(shi)：“九(jiu)疑(yi)浚傾奔(ben)，臨(lin)源(yuan)(yuan)委縈回。”故古人言(yan)(yan)萍洲必(bi)言(yan)(yan)瀟(xiao)湘(xiang)，言(yan)(yan)瀟(xiao)湘(xiang)必(bi)溯源(yuan)(yuan)九(jiu)嶷(yi)山(shan)。

瀟(xiao)湘與九嶷山山水相連，南北相望。

萍洲書院位居南國靈秀之(zhi)地(di)(di)，瀟湘的(de)核(he)心地(di)(di)帶(dai)，碧波(bo)平闊，二(er)水縈(ying)繞，氣象(xiang)清淑(shu)，意境幽(you)遠。一石一木(mu)，皆足以感發人心，啟迪良知。

開設課程

萍洲書院秉承唐宋以來的書院傳統，開設有國學課程，內容包括：國學概(gai)論(lun)(lun)(lun)、經學通(tong)(tong)(tong)論(lun)(lun)(lun)，史學通(tong)(tong)(tong)論(lun)(lun)(lun)、子學通(tong)(tong)(tong)論(lun)(lun)(lun)、集部(bu)通(tong)(tong)(tong)論(lun)(lun)(lun)、儒家(jia)學術通(tong)(tong)(tong)論(lun)(lun)(lun)、道家(jia)學術通(tong)(tong)(tong)論(lun)(lun)(lun)、佛學通(tong)(tong)(tong)論(lun)(lun)(lun)等(deng)等(deng)。

萍洲書院國學(xue)(xue)(xue)課程追求和保(bao)持(chi)學(xue)(xue)(xue)術的條理性(xing)、純粹性(xing)，以(yi)子輔經，以(yi)學(xue)(xue)(xue)輔政，務于典雅，祈望(wang)文明，激勵士風(feng)，貢(gong)獻(xian)教育。

有鑒(jian)于近百年來民族、國(guo)家、學(xue)(xue)術、世風的(de)變遷(qian)(qian)歷(li)程，萍洲書院國(guo)學(xue)(xue)課程務于追(zhui)求和(he)保(bao)持學(xue)(xue)術獨(du)立與學(xue)(xue)術自覺(jue)。對于古(gu)人、古(gu)典、古(gu)史(shi)，以(yi)及本國(guo)一切(qie)優秀文化傳統(tong)，懷抱溫情(qing)與敬(jing)意。在學(xue)(xue)術見解上，不感情(qing)意氣用事，不直(zhi)接追(zhui)隨時政和(he)市場，不遷(qian)(qian)就社會大眾(zhong)的(de)現狀，不浮(fu)夸矯飾宣(xuan)傳。謇謇謙謙，尊師敬(jing)業，求真(zhen)求是，求其大義(yi)所在。

萍洲書院國(guo)學課(ke)程立足(zu)于(yu)湘南歷史、地(di)理(li)與文化特(te)色，特(te)別是務(wu)于(yu)追(zhui)摹(mo)九嶷遺(yi)烈與瀟湘意象，求(qiu)(qiu)純正而不求(qiu)(qiu)駁雜(za)，求(qiu)(qiu)清幽而不求(qiu)(qiu)浮(fu)躁，求(qiu)(qiu)精湛而不求(qiu)(qiu)規模(mo)，求(qiu)(qiu)淡泊寧(ning)靜而不逐一時之利。

建筑格局

萍洲書院(yuan)的建筑格局，中軸線自北向南(nan)，有(you)奎星閣、講堂、中門(men)、大(da)堂、大(da)門(men)、門(men)庭、影(ying)壁和長廊。

奎星(xing)閣是(shi)書(shu)院的藏書(shu)之(zhi)所。《孝(xiao)經援(yuan)神契》云：“奎主文(wen)章，蒼頡仿象。”張(zhang)懷瓘(guan)《書(shu)斷》云：“古(gu)文(wen)者，黃帝史蒼頡所造(zao)也(ye)。仰(yang)觀奎星(xing)圜曲之(zhi)勢(shi)，俯(fu)察龜文(wen)鳥跡(ji)之(zhi)象，博采眾美，合(he)而為字，是(shi)曰古(gu)文(wen)。”

講堂為半開放式的大廳(ting)。

講堂正面

為“十六字(zi)心(xin)傳”楷書，即(ji)《尚書·大禹謨》所載舜(shun)(shun)告禹之(zhi)(zhi)言：“人心(xin)惟(wei)(wei)危(wei)(wei)，道(dao)心(xin)惟(wei)(wei)微(wei)，惟(wei)(wei)精(jing)惟(wei)(wei)一(yi)(yi)，允(yun)執厥中(zhong)(zhong)(zhong)。”為堯、舜(shun)(shun)、禹三圣心(xin)傳，中(zhong)(zhong)(zhong)國古代治道(dao)與學(xue)術(shu)的最高境界(jie)，莫(mo)過于此。朱(zhu)子(zi)說道(dao)：“‘人心(xin)惟(wei)(wei)危(wei)(wei)，道(dao)心(xin)惟(wei)(wei)微(wei)，惟(wei)(wei)精(jing)惟(wei)(wei)一(yi)(yi)，允(yun)執厥中(zhong)(zhong)(zhong)’，此便是(shi)堯舜(shun)(shun)相傳之(zhi)(zhi)道(dao)。”“堯舜(shun)(shun)禹數(shu)圣人出治天下(xia)，是(shi)多多少少事，到末后相傳之(zhi)(zhi)要，卻只在這里(li)。”王陽明說道(dao)：“圣人之(zhi)(zhi)學(xue)，心(xin)學(xue)也。堯、舜(shun)(shun)、禹之(zhi)(zhi)相授受曰：‘人心(xin)惟(wei)(wei)危(wei)(wei)，道(dao)心(xin)惟(wei)(wei)微(wei)，惟(wei)(wei)精(jing)惟(wei)(wei)一(yi)(yi)，允(yun)執厥中(zhong)(zhong)(zhong)。’此心(xin)學(xue)之(zhi)(zhi)源也。”

講堂側面

為“禮(li)(li)義廉恥(chi)”四字榜書。《管子》說：“國有四維(wei)(wei)，一維(wei)(wei)絕(jue)則(ze)傾，二(er)維(wei)(wei)絕(jue)則(ze)危，三維(wei)(wei)絕(jue)則(ze)覆，四維(wei)(wei)絕(jue)則(ze)滅。”“何謂四維(wei)(wei)？一曰(yue)(yue)禮(li)(li)，二(er)曰(yue)(yue)義，三曰(yue)(yue)廉，四曰(yue)(yue)恥(chi)。”“四維(wei)(wei)不張，國乃滅亡。”足(zu)見“禮(li)(li)義廉恥(chi)”四字是治(zhi)國、治(zhi)家、治(zhi)學(xue)的根(gen)基所在。

講堂內

有(you)湖廣總(zong)督(du)張之洞所作(zuo)楹(ying)聯(lian)：“至今破八百里濁浪洪濤，同讀招魂呼屈子(zi)；亙古望卅六灣白(bai)云皦日(ri)，還(huan)思鼓(gu)瑟吊湘靈。”又有(you)王田(tian)葵教授(shou)所作(zuo)楹(ying)聯(lian)：“南風如水，承(cheng)傳天下(xia)為公，必知(zhi)民生無(wu)小事；夜(ye)雨似琴，啟奏(zou)湘靈鼓(gu)瑟，方覺世上有(you)真情。”

中門

在院落(luo)中(zhong)(zhong)央。院落(luo)中(zhong)(zhong)間(jian)有清代遺留的青石甬道，甬道兩(liang)旁(pang)植有十(shi)六株古桂，樹(shu)齡兩(liang)百余年，枝葉(xie)紛披，覆蓋(gai)了整個院落(luo)。中(zhong)(zhong)門(men)題(ti)有匾額，為“金(jin)桂天(tian)香(xiang)(xiang)”四字。宋之問詩：“桂子月中(zhong)(zhong)落(luo)，天(tian)香(xiang)(xiang)云外飄。”中(zhong)(zhong)秋時(shi)節(jie)，十(shi)六桂樹(shu)全部開(kai)放，香(xiang)(xiang)飄滿天(tian)。

大堂內

有(you)湘(xiang)(xiang)人王闿運(yun)(yun)所作楹聯：“吾道(dao)南(nan)來，原是濂(lian)溪一脈；大江東去(qu)，無非湘(xiang)(xiang)水(shui)(shui)余波。”又有(you)張京華教授(shou)所作楹聯：“此脈接(jie)瀟水(shui)(shui)接(jie)湘(xiang)(xiang)水(shui)(shui)接(jie)江水(shui)(shui)原原委委，其風本四時本二儀本太極有(you)有(you)無無。”濂(lian)溪為瀟水(shui)(shui)支流(liu)，王闿運(yun)(yun)以濂(lian)溪、湘(xiang)(xiang)水(shui)(shui)、長江比喻(yu)(yu)(yu)學(xue)術的本源和(he)流(liu)派，濂(lian)溪喻(yu)(yu)(yu)周(zhou)(zhou)敦頤，湘(xiang)(xiang)水(shui)(shui)喻(yu)(yu)(yu)湖湘(xiang)(xiang)學(xue)，長江喻(yu)(yu)(yu)理學(xue)，意謂全部理學(xue)皆(jie)發祥于(yu)周(zhou)(zhou)子。

大門匾

額(e)題寫“古瀟湘”三字(zi)榜書(shu)，以(yi)最(zui)簡潔、最(zui)樸拙(zhuo)的風格，體現出萍洲書(shu)院恢弘(hong)、古雅的內(nei)涵。

大門兩邊(bian)的楹聯：“南(nan)風(feng)之(zhi)熏兮草(cao)(cao)芊芊，妙有之(zhi)音(yin)兮歸清弦。”出自唐人(ren)《纂異記》逸文所(suo)載張(zhang)生(sheng)故事(shi)。進士張(zhang)生(sheng)，善鼓琴，好讀(du)孟子書。一夕(xi)宿廟中，夢見帝舜(shun)召(zhao)見，取五弦琴為之(zhi)歌《南(nan)風(feng)》，音(yin)韻清暢，爽朗心(xin)骨。歌詞(ci)云：“南(nan)風(feng)薰(xun)薰(xun)兮草(cao)(cao)芊芊，妙有之(zhi)音(yin)兮歸清弦。蕩蕩之(zhi)教兮由自然，熙(xi)熙(xi)之(zhi)化兮吾道(dao)全。”

門庭

命名為(wei)(wei)(wei)(wei)“簫(xiao)韶(shao)庭”。為(wei)(wei)(wei)(wei)萍洲書(shu)院嘉(jia)禮、賓禮、樂(le)舞、閑適的場所。帝(di)舜(shun)出(chu)身于音樂(le)世家，其(qi)父瞽叟為(wei)(wei)(wei)(wei)樂(le)師(shi)，帝(di)舜(shun)曾(ceng)“彈五弦之琴，歌南風之詩”。《琴瑟中論》云：“朱襄氏制為(wei)(wei)(wei)(wei)五弦之瑟，瞽叟判為(wei)(wei)(wei)(wei)十五弦，舜(shun)益之為(wei)(wei)(wei)(wei)二十三。”舜(shun)帝(di)的宮廷雅樂(le)名為(wei)(wei)(wei)(wei)《簫(xiao)韶(shao)》。《白虎(hu)通》云：“堯樂(le)曰《大章》，舜(shun)樂(le)曰《簫(xiao)韶(shao)》”。《尚書(shu)》云：“簫(xiao)韶(shao)九成，鳳皇來(lai)儀。”

影壁

內面繪(hui)有(you)九(jiu)疑(yi)山(shan)(shan)主峰圖，仿(fang)照國家(jia)一級文(wen)物(wu)《九(jiu)疑(yi)山(shan)(shan)詩圖》石(shi)刻創作(zuo)。石(shi)刻上有(you)“舜源峰”、“三分石(shi)”、“瀟(xiao)水(shui)源”字(zi)樣，并有(you)文(wen)字(zi)說明：“九(jiu)疑(yi)山(shan)(shan)左邊諸(zhu)界水(shui)為瀟(xiao)水(shui)，由江(jiang)華(hua)、道州(zhou)、寧遠、永州(zhou)、祁陽、白水(shui)。其右邊諸(zhu)界水(shui)由藍山(shan)(shan)、嘉禾、桂(gui)陽左右逢源，會合同(tong)出北方(fang)。此(ci)瀟(xiao)湘之所由來(lai)也。”圖繪(hui)線條簡潔，風(feng)格疏朗，價值珍希。在(zai)(zai)地(di)理上，體(ti)現出萍洲(zhou)與瀟(xiao)湘發源地(di)的(de)對應(ying)；在(zai)(zai)文(wen)化上，象征著湘妃與帝(di)舜的(de)親密關系。

影壁外面

書寫(xie)著《大戴(dai)禮記》中(zhong)的(de)一節文(wen)字：“天(tian)地以(yi)(yi)合，四海以(yi)(yi)洽，日月以(yi)(yi)明，星辰(chen)以(yi)(yi)行，江河以(yi)(yi)流(liu)，萬(wan)物以(yi)(yi)倡，好惡以(yi)(yi)節，喜怒(nu)以(yi)(yi)當(dang)。”四言八句韻文(wen)排(pai)比整齊(qi)，蟬聯而下(xia)，自天(tian)地、日月，至(zhi)萬(wan)物、人心，體現(xian)出傳統(tong)的(de)天(tian)人秩序。

長廊內側

繪畫出《瀟湘(xiang)(xiang)八景(jing)(jing)圖(tu)》，共八福。宋迪、馬致遠作《瀟湘(xiang)(xiang)八景(jing)(jing)圖(tu)》，描(miao)述湘(xiang)(xiang)江(jiang)上下沿(yan)岸勝景(jing)(jing)，有(you)瀟湘(xiang)(xiang)夜雨、平沙落雁(yan)、煙寺晚鐘(zhong)、山市晴嵐(lan)、遠浦帆歸、江(jiang)天暮雪、洞庭秋月(yue)、漁村夕照(zhao)，是為“瀟湘(xiang)(xiang)八景(jing)(jing)”。

長廊外側

書寫著《尚(shang)書·帝典(dian)(dian)》，即(ji)《堯(yao)典(dian)(dian)》、《舜典(dian)(dian)》二(er)篇(pian)。仿南宋雕版，共十六幅。

《尚書(shu)》為五經之(zhi)(zhi)一，所載(zai)虞(yu)舜(shun)(shun)(shun)(shun)一代史事為中華文明史的(de)開(kai)端，虞(yu)舜(shun)(shun)(shun)(shun)時代即(ji)(ji)中國古史的(de)黃金時代，“虞(yu)舜(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)道”、“唐(tang)虞(yu)之(zhi)(zhi)道”即(ji)(ji)歷朝(chao)治道的(de)最高準則(ze)，政治、哲理、文學、史學、教育、孝道等等均在(zai)此(ci)時濫觴發源。《尚書(shu)》開(kai)篇的(de)《堯(yao)典》、《舜(shun)(shun)(shun)(shun)典》，歷敘二女(nv)下嫁有虞(yu)，及(ji)帝舜(shun)(shun)(shun)(shun)南巡九疑，為記載(zai)帝舜(shun)(shun)(shun)(shun)、湘妃事跡的(de)最早典籍。皮錫瑞《經學歷史》云：“有《堯(yao)典》，而(er)《舜(shun)(shun)(shun)(shun)典》即(ji)(ji)在(zai)內，蓋二帝合為一書(shu)，故《大學》稱《帝典》。”《孔叢子》云：“子夏問《書(shu)》大義，子曰：‘吾于(yu)《帝典》，見堯(yao)舜(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)圣焉。’”

沿中軸(zhou)線兩邊的(de)建筑，有清(qing)淑堂、清(qing)慧堂、夷(yi)猶館、北(bei)渚(zhu)館、上善館、含珠館、儒行齋(zhai)、經義齋(zhai)。

清(qing)淑(shu)堂(tang)在大堂(tang)左側(ce)，清(qing)慧堂(tang)在大堂(tang)右(you)側(ce)，為(wei)萍洲書院的文(wen)化館(guan)。古人(ren)稱山(shan)為(wei)地(di)之形勢，水為(wei)地(di)之脈絡，皆扶輿清(qing)淑(shu)之氣所(suo)鐘，和順積中，英華發外(wai)。《說文(wen)》云(yun)：“淑(shu)，淸湛也。”《爾(er)雅》云(yun)：“淑(shu)，善也。”韓愈《送廖道士(shi)序(xu)》云(yun)：“衡山(shan)之神既(ji)靈，而郴(chen)之為(wei)州又當(dang)中州清(qing)淑(shu)之氣，蜿蟺扶輿磅礴而郁積，其(qi)水土(tu)之所(suo)生(sheng)，神氣之所(suo)感，意必有(you)魁(kui)奇、忠(zhong)信、材德(de)之民(min)生(sheng)其(qi)間。”劉禹錫《海陽(yang)湖(hu)別浩初師并引》云(yun)：“瀟(xiao)湘(xiang)間無(wu)(wu)土(tu)山(shan)，無(wu)(wu)濁水，民(min)乘是氣，往往清(qing)慧而文(wen)。”蘇軾(shi)《雜花滿山(shan)，有(you)海棠一株，土(tu)人(ren)不知貴也》詩句云(yun)：“雨中有(you)淚亦凄愴，月下無(wu)(wu)人(ren)更清(qing)淑(shu)。”陸云(yun)《為(wei)顧彥先(xian)贈婦(fu)》詩句云(yun)：“目想清(qing)慧姿，耳存淑(shu)媚音(yin)。”

夷(yi)(yi)(yi)猶(you)館在院(yuan)落東南，為萍(ping)洲書(shu)院(yuan)的收藏博物(wu)館。“夷(yi)(yi)(yi)猶(you)”為留(liu)戀不舍之(zhi)意，《九(jiu)歌·湘君》云：“君不行兮夷(yi)(yi)(yi)猶(you)，蹇誰(shui)留(liu)兮中洲？”

北(bei)渚(zhu)館(guan)在院落西南，為萍洲(zhou)書(shu)院的藝術展覽館(guan)。“北(bei)渚(zhu)”為仙人降臨之(zhi)所，《九歌(ge)·湘夫人》云：“帝子降兮(xi)(xi)北(bei)渚(zhu)，目眇眇兮(xi)(xi)愁予(yu)，嫋(niao)嫋(niao)兮(xi)(xi)秋風，洞庭(ting)波兮(xi)(xi)木葉(xie)下。”

上(shang)善(shan)(shan)(shan)館(guan)在(zai)(zai)院落東(dong)北，為萍洲書院的國學(xue)館(guan)。上(shang)善(shan)(shan)(shan)、至善(shan)(shan)(shan)，為學(xue)術、人生乃至人類文明的最高準則。老子《道(dao)德(de)經》云：“上(shang)善(shan)(shan)(shan)若水。水善(shan)(shan)(shan)利萬物，又不爭，處眾(zhong)人之(zhi)所惡，故幾于道(dao)。”《禮記·大(da)學(xue)》云：“大(da)學(xue)之(zhi)道(dao)，在(zai)(zai)明明德(de)，在(zai)(zai)親民，在(zai)(zai)止于至善(shan)(shan)(shan)。”

含(han)珠館(guan)(guan)在院落(luo)西北(bei)，為(wei)萍洲書院的(de)書畫館(guan)(guan)。萍洲為(wei)橢圓形(xing)，恰似瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)明珠，徐霞客《楚游日記(ji)》云(yun)：“湘(xiang)(xiang)口之(zhi)(zhi)中(zhong)，有(you)砂磧(qi)中(zhong)懸，叢木如山(shan)，湘(xiang)(xiang)流分兩派瀠之(zhi)(zhi)，若龍口之(zhi)(zhi)含(han)珠。”

儒行齋

在(zai)講堂東側。命名出(chu)自(zi)《禮記(ji)》篇(pian)名，記(ji)儒者之德(de)行(xing)，立(li)標準十(shi)七條，有云：“儒有席上之珍以待(dai)聘，夙夜(ye)強學以待(dai)問，懷忠信以待(dai)舉，力行(xing)以待(dai)取(qu)。其自(zi)立(li)有如此者。”

經義齋

在講堂西側。命(ming)名出(chu)自(zi)《禮(li)記(ji)》篇(pian)名，記(ji)六藝政教(jiao)(jiao)(jiao)之得失。“孔子曰：入其國，其教(jiao)(jiao)(jiao)可知(zhi)也(ye)。其為(wei)人(ren)也(ye)，溫(wen)柔敦厚(hou)，《詩》教(jiao)(jiao)(jiao)也(ye)。疏通知(zhi)遠(yuan)，《書》教(jiao)(jiao)(jiao)也(ye)。廣博(bo)易(yi)良，《樂》教(jiao)(jiao)(jiao)也(ye)。絜靜精微(wei)，《易(yi)》教(jiao)(jiao)(jiao)也(ye)。恭(gong)儉莊敬，《禮(li)》教(jiao)(jiao)(jiao)也(ye)。屬(shu)辭比事(shi)，《春秋》教(jiao)(jiao)(jiao)也(ye)。”

萍洲(zhou)書(shu)(shu)院(yuan)的其(qi)他建筑，有(you)山門，匾額“萍洲(zhou)書(shu)(shu)院(yuan)”四字，用清(qing)代永州(zhou)知府趙(zhao)宜琛告示(shi)碑(bei)的楷書(shu)(shu)。趙(zhao)宜琛告示(shi)碑(bei)建于光緒二十五年（1899），高2米，寬(kuan)1米，形制宏大，書(shu)(shu)體端正，具有(you)珍貴(gui)的文物(wu)價值(zhi)。

山門兩側的楹聯：“洞庭(ting)(ting)有歸(gui)客，瀟湘(xiang)(xiang)(xiang)逢(feng)故(gu)人(ren)。”出(chu)自南(nan)(nan)朝柳惲《江南(nan)(nan)曲》：“汀洲(zhou)采白蘋，日落(luo)江南(nan)(nan)春，洞庭(ting)(ting)有歸(gui)客，瀟湘(xiang)(xiang)(xiang)逢(feng)故(gu)人(ren)。”為歷代紀詠瀟湘(xiang)(xiang)(xiang)詩篇中(zhong)最(zui)優美的詩句(ju)。萍洲(zhou)岸上舊有故(gu)人(ren)亭，光緒《零陵縣志》：“故(gu)人(ren)亭：在(zai)瀟湘(xiang)(xiang)(xiang)合流處湘(xiang)(xiang)(xiang)口驛側”，取名(ming)(ming)亦出(chu)于柳惲《江南(nan)(nan)曲》。洞庭(ting)(ting)與舜帝、湘(xiang)(xiang)(xiang)妃有關，洞庭(ting)(ting)君山也有湘(xiang)(xiang)(xiang)妃廟(miao)，《莊(zhuang)子》書中(zhong)說道：“《咸池》、《九(jiu)韶》之(zhi)樂(le)，張之(zhi)洞庭(ting)(ting)之(zhi)野(ye)”。洞庭(ting)(ting)與瀟湘(xiang)(xiang)(xiang)同(tong)為南(nan)(nan)楚最(zui)具(ju)浪漫色彩(cai)的古(gu)地名(ming)(ming)。

風雨亭

在萍洲登岸處(chu)。匾額一題“瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)雨(yu)”。李商隱《與王鄭二秀才聽雨(yu)后夢作》詩：“逡巡(xun)又(you)過瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)雨(yu)，雨(yu)打湘(xiang)(xiang)靈五十弦。”侯寘《青玉(yu)案》詞：“短篷孤棹，綠蓑青笠，穩泛瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)雨(yu)。”

一題“零(ling)雨其濛”。《詩經·豳風》云：“我徂東山，慆慆不(bu)歸。我來自東，零(ling)雨其濛。我東曰(yue)歸，我心西悲。自我不(bu)見，于今三年。”

風雨亭內

有王田葵教授所作楹聯(lian)：“瀟湘文波連四海(hai)，就此能悟(wu)，道在(zai)兩儀(yi)太極；浮(fu)島秋月映萬川(chuan)，于斯(si)便知，學須一理殊(shu)分。”