景點簡介
石(shi)(shi)霜(shuang)(shuang)寺(si)(si)又名崇勝禪林,石(shi)(shi)霜(shuang)(shuang)、道吾、寶(bao)蓋、大(da)(da)光四寺(si)(si)并稱(cheng)瀏(liu)陽四大(da)(da)祖庭,前兩寺(si)(si)猶盛,后兩寺(si)(si)早廢。據碑文和《石(shi)(shi)霜(shuang)(shuang)寺(si)(si)略》載:寺(si)(si)始由唐(tang)僖宗李(li)儇(874-888年)下(xia)旨,宰相裴休監(jian)建。石(shi)(shi)霜(shuang)(shuang)寺(si)(si)曾管轄寺(si)(si)院48處,房(fang)屋(wu)5048間。唐(tang)僖宗賜(si)香(xiang)火(huo)田(tian)300石(shi)(shi),傳有(you)騎馬關山門之說(shuo)。有(you)“殿高九十尺,佛高七十尺”之名,“瀏(liu)陽大(da)(da)佛”寺(si)(si)院之宏大(da)(da)可想而知。此外(wai)還有(you)后人增修的裴休、包拯塑像。
寺(si)坐(zuo)北朝南,依山(shan)而建,呈參差(cha)錯落之格局。鼎(ding)盛時期占(zhan)地(di)面(mian)(mian)積(ji)1萬多平(ping)(ping)方(fang)米(mi),今存(cun)3648平(ping)(ping)方(fang)米(mi)。自唐至清(qing),屢經修葺(qi)。今存(cun)大雄(xiong)(xiong)寶殿(dian)、關(guan)圣殿(dian)、云水堂(tang)、洪音(yin)閣、祖(zu)堂(tang)、方(fang)丈室(shi)、客(ke)膳廳、花蓼閣等。另有部分石碑(bei)木(mu)匾幸存(cun)。大雄(xiong)(xiong)寶殿(dian)居建筑群中心位置,總面(mian)(mian)積(ji)764.4平(ping)(ping)方(fang)米(mi),高18米(mi),建于(yu)花崗石臺(tai)基之上(shang)。方(fang)丈室(shi)居全寺(si)最(zui)高處,面(mian)(mian)積(ji)250平(ping)(ping)方(fang)米(mi),高11米(mi),硬山(shan)屋頂(ding)。寺(si)內保(bao)存(cun)清(qing)代至民國年間匾額10塊(kuai),最(zui)早的為清(qing)同治十(shi)二(er)年(1873)置。寺(si)因(yin)霜(shuang)華山(shan)山(shan)峻水秀,觸石噴霜(shuang)而名(ming)。宋詩(shi)人畢(bi)田(tian)有詩(shi)云:
石上泉華(hua)噴猛霜,境奇因此辟禪房。
使君環(huan)笏留何(he)用,枯木千(qian)馀(yu)滿(man)一堂。
石霜(shuang)寺附近景色優美(mei),清人徐旭旦《石霜(shuang)寺》詩云:
春深玉殿紫苔(tai)封,簇繞屏山翠(cui)幾重。
鳥識磬聲仍下(xia)食(shi),云移潭影恰聞鐘。
龍(long)華地變(bian)黃金界,鷲嶺南歸白社宗。
我(wo)愛(ai)遠公棲(qi)遁好,再來揮(hui)麈撫長松。
石霜寺內外有(you)十八景。山(shan)上有(you)連理枝,河兩(liang)岸各有(you)一(yi)樹隔河相(xiang)會,枝枝相(xiang)連。有(you)引(yin)路松,一(yi)排松樹,枝伸一(yi)方,狀若引(yin)路。又有(you)虎爬泉(quan)。據清(qing)順治年間瀏(liu)陽(yang)知(zhi)縣韓景《石霜寺記》:“傳開山(shan)時,僧苦遠汲,忽夜聞(wen)虎吼。詰旦,視崖間石壁,上有(you)虎爪痕,泉(quan)五(wu)道(dao)噴出如沸(fei),名虎爬泉(quan)。蓋(gai)道(dao)力宏遠,猛獸亦為(wei)效靈也。”清(qing)光緒時任兩(liang)廣(guang)鹽(yan)運(yun)使的(de)瀏(liu)陽(yang)優貢黃征有(you)《虎爬泉(quan)》詩云:
幾幅袈裟地,禪林托缽初。
傳聞泉竭絕(jue),曾費(fei)虎爬(pa)梳。
鴻(hong)雪猶(you)留印,龍云宛辟(pi)畬(yu)。
名(ming)山總神異,不必道(dao)憑虛。
歷史沿革
石(shi)(shi)霜寺(si)(si)(si)(si)創建(jian)(jian)(jian)于唐(tang)(tang)僖(xi)宗(zong)(874-888年(nian))時(shi)期(qi)沙門慶(qing)諸(zhu)(zhu)之手。慶(qing)諸(zhu)(zhu)(?-888),《五燈(deng)會元》有傳,俗姓李(li),廬陵新淦(gan)(今江(jiang)西清江(jiang))人,拜紹鑾為(wei)師,出家學佛。初(chu)(chu)參訪溈(gui)山(shan)(shan)靈佑(you),在(zai)(zai)密印寺(si)(si)(si)(si)當米頭(tou),后(hou)又到(dao)道(dao)吾(wu)山(shan)(shan)參訪宗(zong)智(zhi)。一天,宗(zong)智(zhi)說(shuo):“我心中(zhong)有一物(wu),久(jiu)而為(wei)患(huan),誰能為(wei)我除之?”慶(qing)諸(zhu)(zhu)答:“是物(wu)俱非,除之益(yi)患(huan)。”家智(zhi)贊(zan)之,封(feng)為(wei)普慧禪師。傳說(shuo)慶(qing)諸(zhu)(zhu)初(chu)(chu)到(dao)石(shi)(shi)霜山(shan)(shan),找到(dao)里(li)正要求施舍一塊袈(jia)裟大(da)小的土(tu)(tu)地建(jian)(jian)(jian)寺(si)(si)(si)(si),里(li)正應允后(hou),慶(qing)諸(zhu)(zhu)將(jiang)袈(jia)裟拋向空中(zhong),竟遮蓋(gai)了(le)墨莊、都莊。石(shi)(shi)莊三村(cun)土(tu)(tu)地。里(li)正驚悔(hui),協商后(hou)將(jiang)石(shi)(shi)莊撥出建(jian)(jian)(jian)寺(si)(si)(si)(si),慶(qing)諸(zhu)(zhu)為(wei)住(zhu)持(chi),開堂說(shuo)法。時(shi)宰(zai)相裴(pei)(pei)(pei)休(xiu)貶為(wei)湖南觀察使(shi),篤信佛教,執笏(hu)來訪。慶(qing)諸(zhu)(zhu)指其(qi)(qi)笏(hu)說(shuo):“此物(wu)在(zai)(zai)天子手中(zhong)為(wei)珪,在(zai)(zai)官人手中(zhong)為(wei)笏(hu),在(zai)(zai)老(lao)僧手中(zhong)且道(dao)喚作什么?”裴(pei)(pei)(pei)休(xiu)無言以對,遺(yi)(yi)笏(hu)而去,后(hou)建(jian)(jian)(jian)遺(yi)(yi)笏(hu)堂。此笏(hu)雖曾(ceng)遺(yi)(yi)失多次,終完璧歸(gui)趙,至今仍在(zai)(zai),為(wei)寺(si)(si)(si)(si)存八寶之一。慶(qing)諸(zhu)(zhu)居石(shi)(shi)霜寺(si)(si)(si)(si)30年(nian),僧眾追隨者上千(qian)人,其(qi)(qi)中(zhong)十之七八參禪長坐不(bu)臥(wo),屹若株(zhu)杌,謂之“枯木禪”,名聲(sheng)遠揚。唐(tang)(tang)僖(xi)宗(zong)派人賜紫衣,不(bu)受,后(hou)為(wei)之大(da)造(zao)寺(si)(si)(si)(si)院,由裴(pei)(pei)(pei)休(xiu)監(jian)造(zao)。石(shi)(shi)霜寺(si)(si)(si)(si)遂成為(wei)湖湘(xiang)名寺(si)(si)(si)(si)。相傳唐(tang)(tang)父僖(xi)宗(zong)的第三個兒(er)子,即普聞禪師,在(zai)(zai)石(shi)(shi)霜寺(si)(si)(si)(si)出家,法號“龍湖”,山(shan)(shan)澗舊有“太(tai)子橋(qiao)”遺(yi)(yi)跡。唐(tang)(tang)代(dai)高僧慈明、楚(chu)圖及其(qi)(qi)弟子慧南、方會,在(zai)(zai)黃(huang)(huang)龍山(shan)(shan)、楊(yang)歧(qi)山(shan)(shan)布(bu)道(dao)講經,創立(li)黃(huang)(huang)龍、楊(yang)歧(qi)兩佛教流派。
以后如(ru)楚圓、方會(hui)、慧南等(deng)名僧(seng)輩出,成為臨(lin)濟宗(zong)楊歧派和黃龍派的(de)共(gong)同祖庭(ting),在(zai)中國(guo)和日本(ben)(ben)禪(chan)宗(zong)史上,都(dou)有(you)著極其重要(yao)的(de)地位。有(you)日本(ben)(ben)國(guo)明庵(an)榮西和俊艿(nai)來此學(xue)法。回國(guo)創立了日本(ben)(ben)佛(fo)教中的(de)臨(lin)濟宗(zong)、中嚴宗(zong)兩派系。1983年,日本(ben)(ben)駒(ju)澤大學(xue)佛(fo)教部第五次佛(fo)教史跡訪華參觀團曾到石(shi)霸寺拜祖,并(bing)敬謁(ye)慶(qing)諸塔墓。
建筑特色
唐朝(chao)的石霜(shuang)寺(si)建筑宏偉,佛像莊(zhuang)嚴。寺(si)修成后(hou)(hou),朝(chao)廷賜(si)給香火田,以(yi)充寺(si)院經費。當(dang)時的石霜(shuang)景(jing)色(se)優(you)美,古跡甚多。“內(nei)八景(jing)”有千(qian)僧(seng)鍋、萬人(ren)床、象牙朝(chao)笏、祖(zu)師(shi)袈裟、禪杖、包公硯池(chi)、枯木(mu)堂、自鳴(ming)鐘。“外八景(jing)”有虎扒(ba)泉、鹽(yan)醋井(jing)、飛來塔、仙女曬鞋、山(shan)(shan)人(ren)下(xia)棋、仙人(ren)推磨(mo)、打(da)鼓嶺、蛤蟆滴水。此外,山(shan)(shan)寺(si)附近還(huan)有不少神話傳說,頗為(wei)有趣。隔河相(xiang)會(hui)、仙人(ren)椅、上(shang)馬石、木(mu)魚石、關(guan)公橋、棋盤石、引路松、太子橋等(deng)等(deng),皆據自然景(jing)物,隨意(yi)立名(ming),引人(ren)入勝(sheng)。寺(si)前(qian)坪山(shan)(shan)門(men)內(nei)及寺(si)后(hou)(hou)現存有千(qian)年古柏、古銀杏各一(yi)株,據說柏樹還(huan)是(shi)幼苗時,即向左(zuo)傾斜(xie),小沙彌欲拔掉,被(bei)慶(qing)諸制止,用土石壘圍正,故名(ming)為(wei)左(zuo)柏,高30米(mi),胸(xiong)徑(jing)達(da)80厘(li)米(mi),枝葉繁茂。如(ru)今(jin),樹在人(ren)亡,佛塔累累,該寺(si)的開山(shan)(shan)祖(zu)慶(qing)諸和(he)尚和(he)他(ta)的后(hou)(hou)繼(ji)者就葬在寺(si)的后(hou)(hou)山(shan)(shan)附近,而古柏和(he)銀杏仍迎朝(chao)送晚,屹立寺(si)后(hou)(hou)。
道德禪師
概述
著(zhu)(zhu)名(ming)(ming)的有(you)普(pu)會(hui)(慶(qing)(qing)(qing)諸(zhu)、慈明(ming)(楚(chu)圓(yuan)(yuan))、普(pu)聞(wen)(龍湖(hu))、慧(hui)南、方會(hui)等。中國佛(fo)教禪宗(zong)五家(jia)七(qi)(qi)宗(zong),有(you)兩宗(zong)發源于石霜(shuang)(shuang)寺。《中國佛(fo)教》中云:“有(you)楚(chu)圓(yuan)(yuan),住石霜(shuang)(shuang)崇勝(sheng)寺行化,其(qi)(qi)下有(you)慧(hui)南、方會(hui),開黃(huang)龍、楊歧二派,合前五家(jia),號為(wei)七(qi)(qi)宗(zong)。與慶(qing)(qing)(qing)諸(zhu)同(tong)時或稍(shao)后(hou)的著(zhu)(zhu)名(ming)(ming)禪師(shi)在(zai)石霜(shuang)(shuang)寺活動的,還有(you)大善、性(xing)空(kong)(kong)、暉(hui)禪師(shi)等人(ren)(ren)。大善是(shi)為(wei)祖道一法嗣,性(xing)空(kong)(kong)是(shi)百丈懷海法師(shi),暉(hui)禪師(shi)是(shi)慶(qing)(qing)(qing)諸(zhu)法嗣。這些人(ren)(ren)都是(shi)唐末(mo)、五代間人(ren)(ren)。另(ling)外(wai),慶(qing)(qing)(qing)諸(zhu)傳法師(shi)父道吾宗(zong)智墓塔(ta)從來也被遷來這里。到了宋朝(chao),石霜(shuang)(shuang)寺出了不少禪師(shi)。見于禪宗(zong)史籍的有(you)石霜(shuang)(shuang)楚(chu)圓(yuan)(yuan)、法永、節誠、石霜(shuang)(shuang)琳、守孫(sun)、宗(zong)鑒(jian)等人(ren)(ren)。其(qi)(qi)中楚(chu)圓(yuan)(yuan)是(shi)聞(wen)名(ming)(ming)全國影響(xiang)深造的人(ren)(ren)物。石霜(shuang)(shuang)寺所(suo)以(yi)得名(ming)(ming),就是(shi)從他開始。
楚圓
又(you)名慈(ci)明(987-1040年(nian)(nian))因(yin)居(ju)潭州石(shi)霜(shuang)(shuang)寺(si)(si)(si),所以(yi)稱石(shi)霜(shuang)(shuang)楚(chu)(chu)圓(yuan)。他俗(su)姓李,廣西全州人(ren),原是(shi)一讀(du)書人(ren),22歲在湘(xiang)山隱(yin)靜寺(si)(si)(si)出家為僧,游(you)(you)方(fang)到(dao)北方(fang)參(can)訪臨濟宗(zong)僧人(ren)汾陽善昭獲悟(wu)。爾后(hou)(hou)石(shi)霜(shuang)(shuang)楚(chu)(chu)圓(yuan)傳(chuan)(chuan)法于(yu)(yu)楊歧(qi)方(fang)會(hui),開楊歧(qi)派;又(you)傳(chuan)(chuan)黃(huang)龍慧南(nan)(nan),開黃(huang)龍派。楚(chu)(chu)圓(yuan)在善昭那里服役七年(nian)(nian),辭去,與內翰(han)楊大(da)年(nian)(nian)、駙馬(ma)都(dou)尉李遵勖(xu)論(lun)禪(chan),從(cong)此(ci)(ci)往來楊、李之門,結為朋友。后(hou)(hou)以(yi)母老南(nan)(nan)歸(gui),先后(hou)(hou)游(you)(you)居(ju)江西洞山、宜春仰山等(deng)地。宜春太(tai)守(shou)黃(huang)宗(zong)旦,請居(ju)南(nan)(nan)源,住三年(nian)(nian),棄去;以(yi)后(hou)(hou)又(you)謁湘(xiang)陰神(shen)鼎山洪湮,從(cong)此(ci)(ci)名重叢林,洪湮對楚(chu)(chu)圓(yuan)的評價是(shi):“楚(chu)(chu)圓(yuan)見解(jie)獨到(dao),可使臨濟興旺。”他先到(dao)道吾寺(si)(si)(si),次住石(shi)霜(shuang)(shuang)寺(si)(si)(si),又(you)住南(nan)(nan)岳福嚴寺(si)(si)(si)和長(chang)沙(sha)興化寺(si)(si)(si)。他在方(fang)丈室里插劍(jian)一口,拿一只草鞋一盆水放在劍(jian)邊。每(mei)遇(yu)人(ren)來,就說:“看,看。”宋(song)仁宗(zong)寶元(yuan)元(yuan)年(nian)(nian)(1038年(nian)(nian)),李遵勖(xu)派人(ren)請他到(dao)京師,僅(jin)月余,遵勖(xu)死,楚(chu)(chu)圓(yuan)親自送葬到(dao)墳墓山。不久,仁宗(zong)賜官船(chuan)南(nan)(nan)歸(gui)。仁宗(zong)康定元(yuan)年(nian)(nian)(1040年(nian)(nian)),圓(yuan)寂(ji)于(yu)(yu)長(chang)沙(sha)興化寺(si)(si)(si),時(shi)年(nian)(nian)54歲,建塔于(yu)(yu)瀏陽石(shi)霜(shuang)(shuang)寺(si)(si)(si)。楚(chu)(chu)圓(yuan)時(shi)當宋(song)太(tai)宗(zong)、真宗(zong)、仁宗(zong)時(shi)期,在他以(yi)前,臨濟宗(zong)僅(jin)流傳(chuan)(chuan)于(yu)(yu)北方(fang),由于(yu)(yu)他的努力(li),才(cai)逐漸流傳(chuan)(chuan)南(nan)(nan)方(fang)。其嗣法弟子(zi)有慧南(nan)(nan)、方(fang)會(hui)、可真、贊(zan)元(yuan)、山政、有回、光用、道寬、悟(wu)真、保心(xin)、惟正(zheng)、蘊良、惟廑、德乾(qian)、本言、源禪(chan)師、德章(zhang)等(deng)人(ren),就中(zhong)以(yi)方(fang)會(hui)、慧南(nan)(nan)二人(ren)為最著。
方會
俗姓(xing)冷,袁(yuan)州(zhou)宜春人(ren)(ren)。曾(ceng)游(you)江西(xi)筠州(zhou)九峰山(shan),落發為僧(seng)。去(qu)石霜(shuang)(shuang)寺參楚圓(yuan)(yuan)并得法(fa),往返袁(yuan)州(zhou)楊(yang)(yang)歧山(shan)傳(chuan)法(fa),開楊(yang)(yang)歧派(pai);經白云守(shou)端(duan)、五(wu)(wu)祖(zu)法(fa)演、龍(long)(long)門(men)清(qing)遠、雪(xue)(xue)堂道行、晦庵(an)慧光、蒙庵(an)元聰(cong)相繼傳(chuan)承(cheng),又傳(chuan)到了日本僧(seng)人(ren)(ren)泉誦俊芿。楚圓(yuan)(yuan)的另一法(fa)嗣(si)慧南俗姓(xing)章,江西(xi)信州(zhou)懷(huai)玉(yu)山(shan)人(ren)(ren)。11歲出(chu)家,師(shi)事懷(huai)玉(yu)山(shan)定水院(yuan)智(zhi)鑾,19歲受(shou)具足戒,遠游(you)至廬山(shan)習禪,困受(shou)南昌文悅之勸,35歲參學,并得法(fa)于石霜(shuang)(shuang)楚圓(yuan)(yuan),住(zhu)洪(hong)州(zhou)黃(huang)(huang)龍(long)(long)山(shan)崇恩禪院(yuan),開黃(huang)(huang)龍(long)(long)派(pai)。經晦堂祖(zu)心、靈源惟清(qing)、長靈守(shou)卓、育王介諶、萬年(nian)(nian)曇賁、雪(xue)(xue)庵(an)從瑾(jin)相繼傳(chuan)承(cheng),又傳(chuan)至日本僧(seng)人(ren)(ren)明庵(an)榮西(xi)(1141-1215年(nian)(nian)),他入宋(song)參學,歸國(guo)(guo)后,首創日本臨濟(ji)宗(zong)黃(huang)(huang)龍(long)(long)派(pai),黃(huang)(huang)龍(long)(long)派(pai)在(zai)我國(guo)(guo)數傳(chuan)即(ji)絕,惟楊(yang)(yang)歧派(pai)獨盛。楊(yang)(yang)歧方會(hui)傳(chuan)白云守(shou)端(duan),端(duan)傳(chuan)五(wu)(wu)祖(zu)法(fa)演,演傳(chuan)圓(yuan)(yuan)悟(wu)克勤,勤傳(chuan)大慧宗(zong)杲與虎丘紹隆,他們都是全國(guo)(guo)性的禪宗(zong)著名(ming)人(ren)(ren)物。除(chu)楚圓(yuan)(yuan)等人(ren)(ren)外(wai),其(qi)他著名(ming)禪僧(seng)在(zai)石霜(shuang)(shuang)寺者有:法(fa)永,系楚圓(yuan)(yuan)同門(men),他的禪語(yu)別有風趣(qu);節誠,青原九世,云門(men)宗(zong)人(ren)(ren);守(shou)孫,楊(yang)(yang)歧方會(hui)嗣(si)法(fa)弟(di)子。這(zhe)些(xie)人(ren)(ren)都是宋(song)朝著名(ming)禪僧(seng)。
蓮尊
元、明兩代石(shi)霜(shuang)(shuang)寺(si)(si)處于衰落階段,至(zhi)清石(shi)霜(shuang)(shuang)寺(si)(si)又(you)逐(zhu)漸中(zhong)(zhong)興。中(zhong)(zhong)興人(ren)(ren)物(wu)是(shi)蓮尊,臨濟宗人(ren)(ren)。他(ta)(ta)為(wei)(wei)開山祖師慶諸禪(chan)(chan)(chan)師重建塔墓,上刻(ke)“唐(tang)青原第五世普會諸禪(chan)(chan)(chan)師塔”等字,今猶存。其他(ta)(ta)修(xiu)建活動(dong),據現(xian)存碑刻(ke)記載:雍正十(shi)(shi)三年(nian)(nian)(1735年(nian)(nian))重修(xiu)大(da)(da)佛殿(dian)(dian);乾(qian)隆五十(shi)(shi)九年(nian)(nian)(1794年(nian)(nian))修(xiu)山門、兩廊。次(ci)(ci)年(nian)(nian)續有修(xiu)建。光緒(xu)五年(nian)(nian)(1879年(nian)(nian))重修(xiu)大(da)(da)悲閣。至(zhi)于那時的管理(li)體制,是(shi)法(fa)(fa)門叢林分六房(fang)僧(seng)人(ren)(ren),依(yi)次(ci)(ci)相繼為(wei)(wei)住(zhu)持(chi)。迄民國時,石(shi)霜(shuang)(shuang)寺(si)(si)還有香火田112畝。1923年(nian)(nian),又(you)對大(da)(da)雄(xiong)殿(dian)(dian)進行了一(yi)次(ci)(ci)重修(xiu),1948年(nian)(nian)石(shi)霜(shuang)(shuang)寺(si)(si)住(zhu)持(chi)定宗開壇傳(chuan)戒,僧(seng)俗云集達千余人(ren)(ren)。以后傳(chuan)位(wei)于正龍,繼傳(chuan)法(fa)(fa)龍。法(fa)(fa)龍,湖南體陵人(ren)(ren)。1953年(nian)(nian)參(can)加醫務工作(zuo),1984年(nian)(nian)病卒,是(shi)石(shi)霜(shuang)(shuang)寺(si)(si)最后一(yi)任住(zhu)持(chi)。石(shi)霜(shuang)(shuang)寺(si)(si)現(xian)存建筑物(wu)布局(ju)是(shi):中(zhong)(zhong)軸線(xian)上為(wei)(wei)山門、大(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)、大(da)(da)悲閣。東邊廂房(fang),直(zhi)排為(wei)(wei)云水堂,橫排為(wei)(wei)客堂、庫房(fang)、大(da)(da)寮、齊堂、祖堂。西邊廂房(fang)直(zhi)排為(wei)(wei)華嚴(yan)閣,橫排為(wei)(wei)禪(chan)(chan)(chan)堂、關圣殿(dian)(dian)、二僧(seng)寮、方丈。其寺(si)(si)宇(yu)布局(ju)匠(jiang)心(xin)獨具,不同于一(yi)般(ban)叢林。石(shi)霜(shuang)(shuang)寺(si)(si)現(xian)存文物(wu)主要是(shi):唐(tang)慶諸植古松柏、古銀杏(xing)數株,樹齡一(yi)千多年(nian)(nian);僧(seng)人(ren)(ren)墓塔138座(zuo)(現(xian)僅存10座(zuo));各(ge)類碑記20塊。
政府保護
為了有計劃(hua)地保(bao)護(hu)和恢復石(shi)霜寺(si)這一佛(fo)教(jiao)歷(li)史文化古,從(cong)1978年起,湖南省人民政府宗教(jiao)事務管理局和長沙市佛(fo)教(jiao)協會曾(ceng)先后撥款進行(xing)維(wei)修(xiu)和重建,海內外佛(fo)教(jiao)徒也樂為布施。1991年,臺灣唯一法師捐資新建山門。同年,國(guo)家劃(hua)定石(shi)霜寺(si)土地使用范圍計一萬三千八百(bai)多平方米。1993年,新修(xiu)齊堂(tang)、禪堂(tang),增設念佛(fo)堂(tang),并定為“比丘叢林”,每年隆重地舉(ju)行(xing)“佛(fo)七法會”。