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基本簡介

百寶(bao)寨風景名勝區(qu)就坐(zuo)落在距離當陽市區(qu)僅14公(gong)里的(de)青龍(long)湖畔，與遠(yuan)安縣毗(pi)鄰，是(shi)中國(guo)中部地(di)區(qu)唯一一處(chu)以丹霞地(di)貌為特(te)征(zheng)，融山水，人文，奇觀，生態兼(jian)優的(de)大型(xing)風景區(qu)，核(he)心(xin)景區(qu)30余平方公(gong)里。

百寶寨風景名勝區突出的特色就是山奇水秀，融合生輝。百寶寨緊傍當陽兩大湖泊之間，鞏河水庫是全國百座大型水庫之一，青龍湖雖容量較小，但水域與景區景觀完全融為一體，水域生態十分優良(liang)，草灘、濕地豐富，是各種(zhong)野生類的理想棲息地。

湖畔以丹霞地貌為特征的百寶(bao)山(shan)峰似(si)巨(ju)獸。似(si)神(shen)物，山(shan)不(bu)高而(er)奇，石不(bu)驗而(er)怪，鬼斧(fu)神(shen)工、拍案叫絕。尤值得(de)稱(cheng)道的是百寶(bao)寨核心(xin)景區內(nei)的千余畝野生火炬林(紅果)壯觀神(shen)奇，如綢(chou)如火的紅果灘是深秋時節觀景的綃佳去(qu)處！

華夏一(yi)絕的(de)百寶寨(zhai)(zhai)沮河古(gu)(gu)(gu)崖(ya)(ya)居(ju)是在國內十(shi)分罕見的(de)大(da)型古(gu)(gu)(gu)崖(ya)(ya)居(ju)群(qun)，目前(qian)已(yi)探明的(de)古(gu)(gu)(gu)崖(ya)(ya)居(ju)即(ji)達3000余個，這(zhe)些古(gu)(gu)(gu)崖(ya)(ya)居(ju)多分布在青龍湖(沮河)臨水的(de)峭壁上(shang)，洞(dong)(dong)連洞(dong)(dong)、洞(dong)(dong)疊洞(dong)(dong)，數十(shi)個一(yi)群(qun)，成(cheng)(cheng)群(qun)成(cheng)(cheng)片(pian)，蔚如奇觀!這(zhe)些古(gu)(gu)(gu)崖(ya)(ya)居(ju)究由何時(shi)、何人(ren)(ren)、何故、何用而鑿，如此浩大(da)工程竟無點滴文字留下，僅只代(dai)代(dai)口傳(chuan)懸謎，令人(ren)(ren)撲(pu)朔迷離。相傳(chuan)春秋戰國鬼谷子師生相授而鑿；或傳(chuan)關大(da)將軍(jun)為撤軍(jun)荊州、退入西蜀，據此鑿窟屯兵等(deng)等(deng)。如今(jin)這(zhe)些古(gu)(gu)(gu)崖(ya)(ya)居(ju)成(cheng)(cheng)為游客最有興趣的(de)探秘處!新(xin)近(jin)在百寶寨(zhai)(zhai)又發現東(dong)漢末綠林軍(jun)的(de)大(da)型古(gu)(gu)(gu)兵寨(zhai)(zhai)，寨(zhai)(zhai)墻、寨(zhai)(zhai)舍、寨(zhai)(zhai)洞(dong)(dong)、寨(zhai)(zhai)旗、寨(zhai)(zhai)庫(ku)等(deng)等(deng)，令人(ren)(ren)贊嘆不已(yi)!相傳(chuan)古(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)在百寶寨(zhai)(zhai)的(de)藏寶窟見其山但難覓(mi)其洞(dong)(dong)，使古(gu)(gu)(gu)今(jin)多少尋寶人(ren)(ren)以其絕悵(chang)其憾！

當陽歷史悠久、文化燦爛，是楚文化發祥地，境內有號稱“天下四絕”之首的佛教圣地玉泉寺、玉泉山；有令天下華人崇敬(jing)的(de)(de)(de)(de)關(guan)公文(wen)化、財神(shen)文(wen)化發源地的(de)(de)(de)(de)關(guan)陵廟；有(you)世人傾心的(de)(de)(de)(de)長(chang)坂坡古戰場、麥(mai)城、太子橋、當陽橋、錦屏山(shan)、百(bai)寶(bao)寨等(deng)三(san)國古址勝跡(ji)(ji)：有(you)鬼谷洞(dong)、孫臏寨、杜甫溝等(deng)名(ming)人遺跡(ji)(ji)；鄰(lin)近(jin)的(de)(de)(de)(de)舉(ju)世矚(zhu)目的(de)(de)(de)(de)三(san)陜大壩、千古三(san)峽(xia)奇觀；僅(jin)4小時車程(cheng)的(de)(de)(de)(de)神(shen)農(nong)架。隨著百(bai)寶(bao)寨景區開發的(de)(de)(de)(de)整合，這(zhe)一串串珠(zhu)璣瑰寶(bao)，形成獨具(ju)特(te)色的(de)(de)(de)(de)產品推入(ru)市(shi)場，成為(wei)湖北省新興的(de)(de)(de)(de)旅(lv)游熱點。

地理位置

百(bai)寶(bao)寨位于宜(yi)昌當陽(yang)市與(yu)遠(yuan)安縣交界處，因(yin)沮(ju)河邊屹立著百(bai)十座山(shan)頭而得名。武漢大學在(zai)開(kai)發(fa)百(bai)寶(bao)寨景(jing)區的過程中，發(fa)現了這些(xie)鑿在(zai)臨河峭壁半(ban)腰(yao)的巖(yan)(yan)屋，這些(xie)巖(yan)(yan)屋散(san)布在(zai)50公(gong)里長的沮(ju)河沿(yan)岸，有(you)(you)的單個(ge)(ge)，有(you)(you)的三(san)個(ge)(ge)或五個(ge)(ge)成一(yi)組(zu)，有(you)(you)的則數十個(ge)(ge)連(lian)成一(yi)氣，分(fen)成兩(liang)層、三(san)層甚至五層閣樓，單間一(yi)般有(you)(you)12至20

平方米，內空高約2至2.5米，其著名巖(yan)(yan)屋群有百家巖(yan)(yan)屋、傅(fu)家巖(yan)(yan)屋、朱(zhu)家巖(yan)(yan)屋、洪家巖(yan)(yan)屋、鷺鷥寨巖(yan)(yan)屋。

傅家巖(yan)屋(wu)(wu)是(shi)百寶寨景區目前唯一(yi)開放(fang)的(de)一(yi)處巖(yan)屋(wu)(wu)群，位于傅家沖口的(de)青龍湖畔，兩排巖(yan)屋(wu)(wu)共十(shi)五(wu)間，上六下九，鑿于紅砂巖(yan)巖(yan)質的(de)絕壁(bi)半腰，每間一(yi)個洞(dong)(dong)口，洞(dong)(dong)壁(bi)厚(hou)70厘米，高1.6米，寬80厘米，洞(dong)(dong)口離水面5至(zhi)8米，攀援進洞(dong)(dong)，十(shi)分(fen)不易。十(shi)五(wu)間石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)屋(wu)(wu)，有密室(shi)三間，其(qi)余洞(dong)(dong)洞(dong)(dong)連通(tong)。洞(dong)(dong)內寬敞、干燥明亮，一(yi)些洞(dong)(dong)中(zhong)還鑿有石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)井、石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)池、石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)床(chuang)、石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)廁、石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)窖、石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)天(tian)窗。在上層第四(si)間巖(yan)屋(wu)(wu)內，依石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)壁(bi)鑿成石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)灶，有門(men)有膛，灶膛內有煙熏痕(hen)跡，灶門(men)上方(fang)鑿有出(chu)煙孔，十(shi)分(fen)精巧。在一(yi)些洞(dong)(dong)內東西石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)壁(bi)上，都鑿有對(dui)應的(de)孔，一(yi)邊為圓洞(dong)(dong)，一(yi)邊為斜長洞(dong)(dong)，便于安(an)裝木梁(liang)木枋，上擱(ge)木板，既可睡覺，又可放(fang)置東西，增加了利(li)用(yong)率(lv)。

民俗文化

悠久的歷史文化

地上地下的文物為證，當陽有悠久連綿的歷史文化。據境(jing)內(nei)煙集、陳場(chang)出(chu)土(tu)的(de)(de)舊石器(qi)時代遺(yi)物(wu)分析鑒定證實，20萬年(nian)(nian)(nian)前(qian)，當(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)(yang)境(jing)內(nei)的(de)(de)沮、漳(zhang)河兩岸(an)便有(you)人(ren)類生息繁衍。當(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)(yang)之名見(jian)(jian)諸文(wen)字記載(zai)已(yi)有(you)3000多年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)歷史(shi)。商周(zhou)時，當(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)(yang)為(wei)(wei)權國和(he)麋國領地，權國是商王(wang)武(wu)丁的(de)(de)后裔在漢水(shui)以(yi)西所建立的(de)(de)第一個國家，版土(tu)包括今(jin)當(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)(yang)東(dong)部和(he)北(bei)部；麋國為(wei)(wei)商朝(chao)嬴姓貴族所建立的(de)(de)封國，轄地主(zhu)要為(wei)(wei)今(jin)當(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)(yang)南(nan)(nan)部和(he)北(bei)部，其(qi)國邑坐(zuo)落在兩河鎮麋城村境(jing)內(nei)，城基至(zhi)(zhi)今(jin)完好可見(jian)(jian)。據史(shi)志文(wen)獻記載(zai)，當(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)(yang)縣(xian)建制(zhi)始于秦昭王(wang)29年(nian)(nian)(nian)（公元前(qian)278年(nian)(nian)(nian)），“秦置(zhi)當(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)(yang)縣(xian)屬(shu)南(nan)(nan)郡”（《湖(hu)北(bei)通志》）。從(cong)那時到現在，當(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)(yang)縣(xian)建置(zhi)已(yi)有(you)2280年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)歷史(shi)了。2000多年(nian)(nian)(nian)來，其(qi)建制(zhi)、領屬(shu)關系等曾發(fa)生了多次變化，然而，“當(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)(yang)”之名在歷史(shi)的(de)(de)選擇中卻始終未(wei)變而保留至(zhi)(zhi)今(jin)，使當(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)(yang)成為(wei)(wei)聞名遐邇的(de)(de)歷史(shi)文(wen)化古邑。

燦爛的先楚文化

當陽是先楚文化的搖籃。春秋戰國時期，南方強大的楚國最早在當陽創基。楚武王克權建縣，在沮、漳河一帶開創了中國縣制的先河，以加強中央集權，適應楚國對外大力擴張的需要，從此揭開了雄踞江漢、威鎮南海、稱霸中原的序幕。《左傳》載曰：“江漢沮漳，楚之望也”。可見，地處沮漳平原腹地的當陽，是強大楚國的興邦創業之地，也是先楚文化的重要發祥地。這里的楚文化遺存極為豐富，有著名的季家湖楚城遺址、楚昭王古陵（又稱昭丘）、趙家湖楚墓群、楚軍事要邑麋城、楚商業都會麥城、楚軍事要塞大林等。故楚在當陽留下了大量的歷史文化遺存，不僅沉積厚、數量多、分布集中，而且比較全面、系統。因此，當陽是考察、研究早期楚文化和領略楚國前期風采的一塊不(bu)可多得的重要基地。

豐富的三國文化

當陽(yang)無處(chu)(chu)(chu)不(bu)(bu)三(san)(san)國(guo)(guo)(guo)，自(zi)東漢(han)建安(an)13年劉表(biao)結束對(dui)(dui)荊州(zhou)的(de)(de)(de)(de)統治之(zhi)(zhi)后(hou)，魏、蜀、吳三(san)(san)大(da)軍事集(ji)團(tuan)劇爭荊州(zhou)，當陽(yang)便成了群雄角逐(zhu)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)舞臺，在(zai)(zai)(zai)這里(li)演(yan)出了一(yi)(yi)幕幕驚心動魄的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)劇，留下(xia)了不(bu)(bu)少(shao)可供游覽的(de)(de)(de)(de)勝(sheng)(sheng)跡，長(chang)(chang)坂坡、太子橋(qiao)(qiao)、娘娘井(jing)、關(guan)(guan)(guan)陵(ling)廟、錦屏山、當陽(yang)橋(qiao)(qiao)、古麥城、周(zhou)倉墳(fen)等，僅《三(san)(san)國(guo)(guo)(guo)演(yan)義(yi)》中(zhong)就有37個故(gu)事涉(she)及當陽(yang)。馳名中(zhong)外(wai)的(de)(de)(de)(de)“蜀漢(han)三(san)(san)雄”在(zai)(zai)(zai)當陽(yang)留下(xia)了千古偉業(ye)(ye)，素有“漢(han)業(ye)(ye)當陽(yang)”之(zhi)(zhi)稱。趙子龍大(da)戰長(chang)(chang)坂坡單騎救主，張翼德吼斷(duan)當陽(yang)橋(qiao)(qiao)獨退曹兵，關(guan)(guan)(guan)云長(chang)(chang)敗走(zou)(zou)麥城、顯(xian)圣玉泉(quan)、身葬(zang)關(guan)(guan)(guan)陵(ling)等三(san)(san)國(guo)(guo)(guo)勝(sheng)(sheng)跡遍及沮漳河兩岸。當陽(yang)，是我國(guo)(guo)(guo)最著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)公(gong)(gong)文化(hua)勝(sheng)(sheng)地，境內有關(guan)(guan)(guan)公(gong)(gong)練兵的(de)(de)(de)(de)“跑馬堤”、教(jiao)子的(de)(de)(de)(de)“黑土坡”、扎(zha)營的(de)(de)(de)(de)“揚(yang)旗崖”等與關(guan)(guan)(guan)公(gong)(gong)有關(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)地名60余處(chu)(chu)(chu)；建于建安(an)24年的(de)(de)(de)(de)當陽(yang)關(guan)(guan)(guan)陵(ling)是中(zhong)國(guo)(guo)(guo)三(san)(san)大(da)關(guan)(guan)(guan)廟之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，是關(guan)(guan)(guan)公(gong)(gong)陵(ling)墓(mu)所在(zai)(zai)(zai)地，墓(mu)中(zhong)葬(zang)著(zhu)關(guan)(guan)(guan)公(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)無頭之(zhi)(zhi)軀；在(zai)(zai)(zai)玉泉(quan)山麓、珍珠泉(quan)畔的(de)(de)(de)(de)綠樹叢(cong)中(zhong)豎著(zhu)一(yi)(yi)座石望表(biao)，上刻(ke)“漢(han)云長(chang)(chang)顯(xian)圣處(chu)(chu)(chu)”，相傳這是《三(san)(san)國(guo)(guo)(guo)演(yan)義(yi)》中(zhong)所描(miao)述的(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)公(gong)(gong)敗走(zou)(zou)麥城遇害(hai)后(hou)英(ying)魂不(bu)(bu)散，在(zai)(zai)(zai)玉泉(quan)山顯(xian)圣，大(da)呼“還(huan)我頭來(lai)”之(zhi)(zhi)處(chu)(chu)(chu)；在(zai)(zai)(zai)關(guan)(guan)(guan)公(gong)(gong)顯(xian)圣處(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)面有一(yi)(yi)座顯(xian)烈祠，它是中(zhong)國(guo)(guo)(guo)歷史(shi)(shi)上最早的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)座關(guan)(guan)(guan)廟，祀(si)奉關(guan)(guan)(guan)公(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)文化(hua)現象(xiang)由此而生，逐(zhu)漸傳播開來(lai)，影響不(bu)(bu)斷(duan)擴大(da)，以致于發展(zhan)到(dao)“關(guan)(guan)(guan)公(gong)(gong)廟貌遍天下(xia)，五洲無處(chu)(chu)(chu)不(bu)(bu)焚香”的(de)(de)(de)(de)程度。

馳名的宗教文化

當陽是享譽神州的(de)(de)(de)(de)(de)佛教(jiao)圣地(di)和道(dao)(dao)教(jiao)圣地(di)。荊山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)余脈自北(bei)入當陽境，蜿蜒而下(xia)(xia)，結為(wei)(wei)清(qing)溪(xi)(xi)、玉(yu)泉(quan)、紫蓋(gai)諸(zhu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，這一(yi)(yi)帶山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)靈水秀、林(lin)壑幽(you)美，歷來(lai)為(wei)(wei)隱者(zhe)蟄居(ju)、佛門安禪、道(dao)(dao)家(jia)修真之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)。玉(yu)泉(quan)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)自隋(sui)代(dai)(dai)以來(lai)，為(wei)(wei)佛教(jiao)安禪說法的(de)(de)(de)(de)(de)靈山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)凈土。在(zai)(zai)(zai)玉(yu)泉(quan)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)東(dong)(dong)麓有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)佛教(jiao)天(tian)(tian)臺(tai)宗(zong)(zong)(zong)北(bei)派宗(zong)(zong)(zong)廟之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)玉(yu)泉(quan)寺(si)(si)(si)，隋(sui)開皇12年(nian)(nian)（公元592年(nian)(nian)），由天(tian)(tian)臺(tai)宗(zong)(zong)(zong)宗(zong)(zong)(zong)祖智者(zhe)大(da)師(shi)所(suo)(suo)創(chuang)建(jian)(jian)，與江蘇南(nan)京棲霞(xia)寺(si)(si)(si)、山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)東(dong)(dong)長清(qing)靈巖寺(si)(si)(si)和浙江天(tian)(tian)臺(tai)國清(qing)寺(si)(si)(si)并稱(cheng)“天(tian)(tian)下(xia)(xia)四絕”，其“為(wei)(wei)樓(lou)者(zhe)九(jiu)，殿者(zhe)十(shi)八，僧舍(she)三(san)千七百”，“前五里(li)，后五里(li)，左(zuo)右十(shi)里(li)”，被稱(cheng)為(wei)(wei)“荊楚叢林(lin)之(zhi)(zhi)(zhi)冠(guan)”；寺(si)(si)(si)內大(da)雄寶(bao)殿前的(de)(de)(de)(de)(de)隋(sui)代(dai)(dai)鐵(tie)鑊，上有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)銘(ming)文(wen)“隋(sui)大(da)業十(shi)一(yi)(yi)年(nian)(nian)歲(sui)次乙亥十(shi)一(yi)(yi)月十(shi)八日當陽縣治下(xia)(xia)李慧達(da)建(jian)(jian)造(zao)鑊一(yi)(yi)口用鐵(tie)今秤三(san)千斤永充玉(yu)泉(quan)道(dao)(dao)場供養”，這是目前中國獨一(yi)(yi)無二記(ji)載(zai)隋(sui)代(dai)(dai)衡計的(de)(de)(de)(de)(de)實物資料，填(tian)補了中國衡計發展(zhan)史(shi)上隋(sui)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)空白；寺(si)(si)(si)外矗立著鑄(zhu)造(zao)于北(bei)宋嘉祐六年(nian)(nian)（公元1061年(nian)(nian)）的(de)(de)(de)(de)(de)如(ru)來(lai)舍(she)利(li)鐵(tie)塔（又稱(cheng)棱(leng)金鐵(tie)塔），是中國古代(dai)(dai)最(zui)高(gao)、最(zui)重的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)型(xing)鐵(tie)制(zhi)建(jian)(jian)筑物，現保(bao)存(cun)完好，對研究中國古代(dai)(dai)建(jian)(jian)筑、鑄(zhu)造(zao)、宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)藝(yi)(yi)術有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)很高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術價(jia)值，為(wei)(wei)古代(dai)(dai)藝(yi)(yi)術珍品，與大(da)雄寶(bao)殿同為(wei)(wei)全國重點文(wen)物保(bao)護單位。在(zai)(zai)(zai)玉(yu)泉(quan)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)東(dong)(dong)楞伽峰上有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)佛教(jiao)禪宗(zong)(zong)(zong)北(bei)派始祖、唐朝(chao)“兩京法主、三(san)代(dai)(dai)帝師(shi)”神秀國師(shi)墓，武則(ze)天(tian)(tian)對神秀執弟子禮，并為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)(zai)(zai)此敕(chi)建(jian)(jian)度門寺(si)(si)(si)以旌其德。紫蓋(gai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)是道(dao)(dao)教(jiao)第三(san)十(shi)三(san)洞(dong)(dong)天(tian)(tian)所(suo)(suo)在(zai)(zai)(zai)地(di)，與王(wang)岳、峨眉、廬山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)同列為(wei)(wei)為(wei)(wei)三(san)十(shi)六洞(dong)(dong)天(tian)(tian)。在(zai)(zai)(zai)清(qing)溪(xi)(xi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)中，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)戰(zhan)國時期縱橫家(jia)始祖鬼谷子幽(you)居(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)“鬼谷洞(dong)(dong)”（又稱(cheng)大(da)仙洞(dong)(dong)），山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)南(nan)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)鬼谷子下(xia)(xia)棋的(de)(de)(de)(de)(de)“鬼谷子對弈處”，附近有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)鬼谷子傳道(dao)(dao)授(shou)業所(suo)(suo)留下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)勝跡孫臏寨、朝(chao)陽洞(dong)(dong)、游(you)學(xue)(xue)洞(dong)(dong)等(deng)。

優秀的名人文化

當陽(yang)(yang)有(you)群星薈萃的(de)(de)(de)名(ming)(ming)人(ren)(ren)文(wen)化，歷代(dai)文(wen)化名(ming)(ming)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)光輝都照耀過她。“建安七子(zi)”之一王粲的(de)(de)(de)《登樓賦(fu)》寫下(xia)了(le)“華實(shi)蔽野、黍稷盈疇”的(de)(de)(de)畫卷；東晉郭璞《清溪(xi)寺(si)(si)》記載(zai)了(le)鬼谷(gu)子(zi)修行(xing)處(chu)的(de)(de)(de)別有(you)洞天；詩仙李(li)白為(wei)玉泉(quan)寺(si)(si)留(liu)下(xia)了(le)“仙人(ren)(ren)掌茶”的(de)(de)(de)詩篇；詩圣杜甫(fu)留(liu)下(xia)了(le)“佳期(qi)付(fu)荊州”的(de)(de)(de)良(liang)好祝愿；唐代(dai)詩人(ren)(ren)張九齡、孟浩然(ran)、元稹等也曾駐足當陽(yang)(yang)，吟詠(yong)當陽(yang)(yang)，而留(liu)下(xia)了(le)筆底(di)珍珠；畫圣吳(wu)道(dao)子(zi)的(de)(de)(de)石刻男相觀音(yin)畫像(xiang)為(wei)稀世珍品(pin)，現(xian)存于(yu)玉泉(quan)寺(si)(si)內；五代(dai)高(gao)(gao)僧齊己留(liu)下(xia)了(le)“由來負高(gao)(gao)尚，獨向好山(shan)川”的(de)(de)(de)佳句；公(gong)安三袁及宋元以來文(wen)人(ren)(ren)墨(mo)客莫(mo)不對當陽(yang)(yang)這塊熱(re)土熱(re)情(qing)贊頌、傾情(qing)有(you)佳。眾多的(de)(de)(de)歷史名(ming)(ming)人(ren)(ren)，為(wei)當陽(yang)(yang)城(cheng)市(shi)文(wen)化提供(gong)了(le)深厚的(de)(de)(de)文(wen)化底(di)蘊和持久的(de)(de)(de)藝術魅力。

豐厚的民間文化

當陽(yang)位于(yu)巴(ba)楚文(wen)化的交匯之地，民(min)間(jian)(jian)文(wen)化多姿多彩(cai)，內容豐(feng)富，多具特色(se)。民(min)間(jian)(jian)戲(xi)(xi)曲(qu)有地方(fang)花(hua)鼓(gu)戲(xi)(xi)、當陽(yang)鑼(luo)鼓(gu)戲(xi)(xi)、皮影戲(xi)(xi)、殺故事等(deng)(deng)；民(min)間(jian)(jian)歌曲(qu)有勞動(dong)號子(zi)(zi)、山歌、田歌、燈(deng)歌、風俗歌等(deng)(deng)；民(min)間(jian)(jian)曲(qu)藝(yi)有楠管(guan)、鼓(gu)書(shu)、評書(shu)、漳河(he)大鼓(gu)、四弦琴說(shuo)唱、當陽(yang)扇子(zi)(zi)戲(xi)(xi)等(deng)(deng)；民(min)間(jian)(jian)器樂(le)有吹打(da)樂(le)、絲竹樂(le)等(deng)(deng)；民(min)間(jian)(jian)舞蹈有獅子(zi)(zi)、高(gao)蹺、龍 燈(deng)、蚌殼精、彩(cai)蓮船(chuan)、碟子(zi)(zi)舞、秧歌舞、老背少、大頭(tou)羅漢、跛驢子(zi)(zi)拜年等(deng)(deng)，還有民(min) 間(jian)(jian)工(gong)藝(yi)美術、民(min)間(jian)(jian)文(wen)學等(deng)(deng)。

景區結構

古寨堡

百寶寨山上原有古寨堡(bao)，這(zhe)里的(de)景(jing)(jing)區，以寨得(de)名(ming)，它的(de)中心景(jing)(jing)區，北至四(si)沖，東至金牛(niu)嶺(ling)，西至徐家(jia)灣，南至喬(qiao)家(jia)湖，范圍(wei)包括干溪(xi)青龍(long)(long)、白虎、楊林、綠水四(si)個村，約(yue)11平方公里。當陽八景(jing)(jing)之(zhi)一(yi)的(de)“金嶺(ling)朝煙(yan)”在其(qi)中心景(jing)(jing)區內，由青龍(long)(long)湖乘船(chuan)南下(xia)，可到(dao)向家(jia)草壩大(da)壩。

夜長山

在沮河以西與偏馬山(shan)(shan)相對，又名夜長(chang)山(shan)(shan)，老人們說(shuo)，這是一(yi)夜間長(chang)成的山(shan)(shan)。山(shan)(shan)頂(ding)有(you)(you)坑，坑內(nei)水(shui)長(chang)年不(bu)干，那水(shui)是吉(ji)祥水(shui)，會(hui)給人們帶(dai)來知識和財富，當地(di)人稱(cheng)之為硯臺。臨沮河(he)的一(yi)側，有(you)(you)一(yi)巖石如猩猩，人們叫它(ta)猩猩巖。

靈觀殿

靈官殿在擊鼓百步(bu)梯下，殿內又(you)分樂心宮和牛(niu)王(wang)殿。大(da)殿門口有(you)一(yi)鐵鞭(bian)，高丈余。殿內有(you)一(yi)大(da)鐘，其音(yin)宏亮(liang)，十(shi)里可聞。傳(chuan)說(shuo)有(you)一(yi)十(shi)二歲道(dao)童(tong)，由南(nan)海背(bei)來(lai)鐵鞭(bian)意欲去武當山，道(dao)童(tong)來(lai)到百寶寨，見得眼前大(da)好景色，不(bu)(bu)禁(jin)欣(xin)(xin)欣(xin)(xin)然，誰知(zhi)看罷(ba)風光，怎么也背(bei)不(bu)(bu)動(dong)這鐵鞭(bian)，解(jie)放初(chu)有(you)人想用木船(chuan)(chuan)將鐵鞭(bian)載出買掉，誰知(zhi)途中翻船(chuan)(chuan)，鐵鞭(bian)至今落于沮河焦堤河段。

中武當

出靈官殿往上行八十八級石梯，便到了中武當，中武當是一廟，為一屠氏家庭所修，相傳屠門有一女，不生育，屠家就讓其進廟當道姑，哪知道姑競修得幾分靈氣，附近若有那家想生育，就到廟里燒上一柱香，在神龕下摸一只鞋，是男鞋便生男兒，是女鞋便生女，一傳十，十傳百，方圓(yuan)百里(li)(li)的善男(nan)信女(nv)前來(lai)燒香者甚眾(zhong)。頭(tou)天門后有(you)一溜圓(yuan)石(shi)(shi)窩(wo)(wo)，直(zhi)徑為(wei)通(tong)常(chang)碗口大(da)小。金頂觀里(li)(li)若來(lai)客(ke)人(ren)，便到(dao)石(shi)(shi)窩(wo)(wo)里(li)(li)取(qu)米(mi)，石(shi)(shi)窩(wo)(wo)的米(mi)不多(duo)不少剛好夠來(lai)客(ke)吃(chi)一頓，或三人(ren)或五人(ren)不限。有(you)一回，觀里(li)(li)一道人(ren)取(qu)了米(mi)而(er)不用，準備私(si)藏(zang)起來(lai)，誰知從此后，石(shi)(shi)窩(wo)(wo)里(li)(li)再也取(qu)不到(dao)米(mi)了。

玉乳峰

觀沖的(de)叢林深處有一山峰(feng)，好(hao)象一只(zhi)乳房，得名玉乳峰(feng)，那是偉大的(de)圣母，坦開她(ta)的(de)胸(xiong)懷，哺育大自然的(de)生靈萬(wan)物。

白虎頭

進入(ru)(ru)百寶寨游覽區，映(ying)入(ru)(ru)眼簾的便是那座白虎(hu)頭(tou)，那山(shan)(shan)(shan)勢極象一只(zhi)臥(wo)著抬(tai)頭(tou)的猛虎(hu)，威風凜凜，雄(xiong)視(shi)遠方。山(shan)(shan)(shan)上(shang)樹木(mu)郁郁蔥蔥。山(shan)(shan)(shan)野的映(ying)山(shan)(shan)(shan)紅(hong)(hong)均為(wei)紅(hong)(hong)色，而(er)此山(shan)(shan)(shan)上(shang)的映(ying)山(shan)(shan)(shan)開為(wei)紫色或白色，堪稱一絕。

偏馬峰

偏(pian)馬峰位(wei)于百寶寨游(you)覽(lan)區北面，其形極象一匹(pi)白馬回頭，峰頂曾修(xiu)有山寨和磚塔，現僅存遺跡(ji)。

綠水青山

因巖壁刻有“綠水青山”而得名，其字刻在臨沮水的一座山的石壁上，蒼勁有力，相傳 是關公敗走麥城時路過此地，用青龍刀刻寫。關公敗走麥城，由麥城北門突圍，擇小路進入西川。在金牛嶺下用餐之后，繼續前行，突然，赤兔馬停止了腳步引頸嘶鳴，關公目睹眼前的壯麗景色，回望遠方的荊襄(xiang)寶地，真不忍丟下自己出(chu)生入死打下的美好(hao)江山(shan)，于是(shi)，揮動青龍(long)寶刀，寫下這四(si)個大字(zi)，表現了關公對大好(hao)河山(shan)無比(bi)留戀之情(qing)。

升官石

由(you)觀沖往峽谷深處行約二(er)百米，有一條(tiao)石，只(zhi)有前半部分露出地面，余下部分埋(mai)在土里，名升官石。

將軍柱

青(qing)龍湖(hu)一(yi)側有(you)(you)(you)巨(ju)大(da)石(shi)(shi)柱(zhu)(zhu)(zhu)頂天(tian)而立(li)，它的(de)(de)旁邊(bian)原(yuan)(yuan)來(lai)還(huan)有(you)(you)(you)一(yi)根與之并肩而立(li)，后來(lai)倒掉了，是(shi)什么原(yuan)(yuan)因呢？說(shuo)(shuo)來(lai)還(huan)有(you)(you)(you)一(yi)段傳(chuan)說(shuo)(shuo)：將軍(jun)柱(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)對河(he)有(you)(you)(you)一(yi)座(zuo)象鼻(bi)橋(qiao)，象大(da)象伸出的(de)(de)鼻(bi)子(zi)。有(you)(you)(you)一(yi)風水(shui)先生說(shuo)(shuo)，象鼻(bi)橋(qiao)占(zhan)盡了附近的(de)(de)風水(shui)，于是(shi)就有(you)(you)(you)人(ren)請(qing)石(shi)(shi)匠(jiang)把象鼻(bi)橋(qiao)鑿斷，不知費了多少工夫(fu)，也不知廢(fei)了多少鋼鑿，就是(shi)鑿不斷象鼻(bi)橋(qiao)，神仙報夢(meng)說(shuo)(shuo)：“金鉆(zhan)子(zi)、銀(yin)鉆(zhan)子(zi)，不如銅(tong)鉆(zhan)鉆(zhan)”，后來(lai)石(shi)(shi)匠(jiang)取(qu)出長長的(de)(de)銅(tong)煙袋，只在橋(qiao)上輕(qing)輕(qing)一(yi)磕，橋(qiao)便(bian)斷了，象鼻(bi)橋(qiao)一(yi)斷，那(nei)石(shi)(shi)柱(zhu)(zhu)(zhu)也倒了一(yi)根，人(ren)們說(shuo)(shuo)那(nei)石(shi)(shi)柱(zhu)(zhu)(zhu)是(shi)氣倒的(de)(de)。

金牛鼻

在(zai)金牛嶺的(de)山腳下，有一(yi)方水(shui)池(chi)(chi)，池(chi)(chi)水(shui)清徹(che)透明，池(chi)(chi)邊的(de)巖石極象牛鼻(bi)子，據(ju)稱是金牛的(de)鼻(bi)子，就(jiu)象金牛在(zai)飲(yin)池(chi)(chi)中的(de)水(shui)，更(geng)令人(ren)稱奇的(de)是，金牛鼻(bi)的(de)鼻(bi)梁(liang)上有一(yi)水(shui)牛圖案(an)，象一(yi)幅中國(guo)畫(hua)效果，十分(fen)生動。

金牛門

金(jin)(jin)(jin)牛(niu)嶺(ling)主峰上(shang)(shang)(shang)有一(yi)(yi)(yi)方絕(jue)壁，叫金(jin)(jin)(jin)牛(niu)門。據說金(jin)(jin)(jin)牛(niu)嶺(ling)中(zhong)的(de)金(jin)(jin)(jin)銀財寶，藏 里(li)面無所(suo)不有，附(fu)近(jin)村上(shang)(shang)(shang)的(de)紅白(bai)喜(xi)事，都要(yao)去門里(li)借(jie)用(yong)金(jin)(jin)(jin)筷子、金(jin)(jin)(jin)碗等餐具(ju)，借(jie)者只需(xu)(xu)在(zai)門前(qian)燒一(yi)(yi)(yi)柱香(xiang)，虔誠(cheng)地(di)把頭磕在(zai)地(di)上(shang)(shang)(shang)，便可借(jie)得所(suo)需(xu)(xu)用(yong)具(ju)。有一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)好奇之徒，想(xiang)知個(ge)(ge)究(jiu)竟，在(zai)磕頭時，偷(tou)(tou)偷(tou)(tou)地(di)抬頭一(yi)(yi)(yi)看，原來是(shi)一(yi)(yi)(yi)位(wei)花容月(yue)貌的(de)女(nv)子，端著金(jin)(jin)(jin)盤子，將(jiang)金(jin)(jin)(jin)筷子、金(jin)(jin)(jin)碗遞在(zai)求借(jie)者的(de)手上(shang)(shang)(shang)，回來一(yi)(yi)(yi)講，村中(zhong)大嘩(hua)。從此，金(jin)(jin)(jin)牛(niu)門再也沒有打開過了(le)。

青龍戲月

觀沖內一(yi)座山半腰有寬(kuan)約(yue)一(yi)丈的(de)(de)圓窩，狀如月(yue)亮(liang)，旁(pang)邊有龍爬過的(de)(de)痕跡。相傳漲水(shui)時節，夜深人靜(jing)的(de)(de)時候，一(yi)巨大(da)青(qing)龍躍(yue)出水(shui)面，戲(xi)耍(shua)山上(shang)的(de)(de)月(yue)亮(liang)。

拖刀石

在(zai)百寶寨旅游區以北(bei)，整個山(shan)巒常常處于云霧飄繞之中，冬季則是滿山(shan)紅葉，十分美(mei)麗。相傳，關(guan)(guan)(guan)公敗走麥城(cheng)來到此地，忽(hu)聽金鼓(gu)四(si)起，殺聲震天，原(yuan)來是追兵殺至，關(guan)(guan)(guan)公只好拍馬(ma)上山(shan)，大(da)呼關(guan)(guan)(guan)平(ping)，可(ke)關(guan)(guan)(guan)平(ping)那里(li)聽得見呢(ni)。情急(ji)之中，關(guan)(guan)(guan)公揮(hui)動青龍刀，在(zai)地上只一(yi)拖巖石便裂開(kai)二道(dao)口子，頓時(shi)火光四(si)濺，燒死敵(di)軍無數。關(guan)(guan)(guan)云長(chang)幸得脫身，關(guan)(guan)(guan)公拖過刀的巖石叫“拖刀石”。

古巖屋

百寶寨旅游區多處絕壁上鑿有高1.5米、寬約0.8米的方孔，那是古巖居的門，屋內或三間、五間，多則達數十間，金沙鋪一處稱為“百家洞”。據考證，這些巖屋 造于宋代以前 ，明代栗聯芳有一首吟金沙百家洞的詩“望中云窟出巖顛，馳馬還從頂上旋。一壑朝來云彩蕩，千山圍處不(bu)遮天(tian)(tian)。只(zhi)堪樵徑依云辟，恰好僧(seng)房(fang)對月眠。已識周何皆有累，誓于此(ci)地學參禪(chan)。”位于青(qing)龍湖一側(ce)的(de)巖屋(wu)群，具有一定的(de)代表性，分(fen)上下三層十八間(jian)(jian)，間(jian)(jian)間(jian)(jian)相通，十分(fen)寬敞。儲(chu)藏(zang)室、廚房(fang)、衛生間(jian)(jian)、下水道、客(ke)房(fang)、臥室一應俱全，精巧的(de)石灶(zao)似有余溫(wen)。住這巖屋(wu)，夏天(tian)(tian)不(bu)濕不(bu)熱(re) ，冬天(tian)(tian)不(bu)燥不(bu)冷，十分(fen)愜意。

金嶺朝煙

傳(chuan)說(shuo)金(jin)(jin)牛(niu)(niu)嶺(ling)(ling)里有(you)一(yi)頭金(jin)(jin)牛(niu)(niu)，有(you)一(yi)年，長江三峽被堵，江水(shui)四溢(yi)，黎民百(bai)姓(xing)處于水(shui)深火熱(re)之中(zhong)，一(yi)位仙人說(shuo)：“要想江水(shui)通，除(chu)(chu)非金(jin)(jin)牛(niu)(niu)拱。”觀音娘(niang)娘(niang)聞之，連(lian)夜(ye)派人牽走了(le)(le)(le)金(jin)(jin)牛(niu)(niu)嶺(ling)(ling)中(zhong)的(de)金(jin)(jin)牛(niu)(niu)，拱通了(le)(le)(le)長江水(shui)道，解除(chu)(chu)了(le)(le)(le)受災百(bai)姓(xing)的(de)危難。“金(jin)(jin)嶺(ling)(ling)朝煙”是古今聞名(ming)的(de)一(yi)大(da)勝景，清(qing)朝詩人王朝丹有(you)詩：“春煙何處重(zhong)，金(jin)(jin)嶺(ling)(ling)逗朝輝。日帶晴霞上，山(shan)嶺(ling)(ling)晨(chen)霧中(zhong)。藍堆蒸(zheng)縹緲(miao)，紫蓋(gai)接依稀。待(dai)看晨(chen)炊散(san)，花(hua)花(hua)露(lu)翠(cui)微。”寫出了(le)(le)(le)金(jin)(jin)嶺(ling)(ling)朝煙的(de)生機盎然(ran)與祥(xiang)和(he)的(de)意境。百(bai)寶寨除(chu)(chu)了(le)(le)(le)中(zhong)心景區，其控制保(bao)護區東到廟(miao)前揚旗崖，西到干(gan)溪(xi)付家沖(chong)，北(bei)至天坑崗，南到干(gan)溪(xi)七(qi)孔巖，包括干(gan)溪(xi)、廟(miao)前和(he)遠安花(hua)林季家村的(de)部(bu)分洲(zhou)田，面積約47平方公(gong)里。楊旗崖、七(qi)孔巖、金(jin)(jin)牛(niu)(niu)洞、長天坑、大(da)仙洞、孫臏寨、清(qing)溪(xi)寺為部(bu)分景點。現摘其主要介紹幾(ji)處。

清溪寺

始(shi)建于(yu)東晉(jin)，歷代(dai)均有擴建，民(min)國(guo)年間(jian)廢(fei)毀。但此地自然風光(guang)優美，三(san)股(gu)清(qing)泉(quan)自山巖噴涌而出，清(qing)澈冰(bing)涼(liang)。唐代(dai)大(da)詩人李白(bai)有《宿(su)清(qing)溪主人》詩。

歷史傳說

關公灶與張飛鍋

金牛(niu)嶺(ling)下有一沖(chong)田(tian)，田(tian)中(zhong)有三(san)(san)塊(kuai)(kuai)大(da)石(shi)(shi)(shi)(shi)頭呈三(san)(san)角形矗立在(zai)中(zhong)央，每石(shi)(shi)(shi)(shi)千余(yu)斤(jin)；田(tian)角還有一塊(kuai)(kuai)八尺見方的平面巨石(shi)(shi)(shi)(shi)，萬(wan)余(yu)斤(jin)。傳說，這(zhe)(zhe)三(san)(san)塊(kuai)(kuai)大(da)石(shi)(shi)(shi)(shi)頭是(shi)關(guan)公(gong)造(zao)飯用的頂(ding)鍋(guo)石(shi)(shi)(shi)(shi)，人們叫它關(guan)公(gong)灶，這(zhe)(zhe)平面巨石(shi)(shi)(shi)(shi)就(jiu)是(shi)關(guan)公(gong)用餐的石(shi)(shi)(shi)(shi)桌。關(guan)公(gong)從(cong)(cong)麥城(cheng)突圍(wei)出來，連(lian)續(xu)在(zai)黃林崗和(he)錦屏山突破了(le)(le)吳(wu)將(jiang)(jiang)朱然和(he)潘(pan)璋設下的兩道(dao)防線，雖得(de)到天輔(fu)神助，但兵馬仍(reng)然損傷不(bu)(bu)(bu)少，隨行只剩得(de)十余(yu)騎。走到金牛(niu)嶺(ling)，人困馬乏，就(jiu)地休(xiu)息片刻。老百(bai)姓聽說關(guan)將(jiang)(jiang)軍(jun)遇難路過此地，紛紛前來慰(wei)勞(lao)。自(zi)打麥城(cheng)被困，一餐能吃(chi)兩升米的關(guan)公(gong)及其將(jiang)(jiang)士(shi)一直餓著肚子(zi)，真想飽(bao)食一頓。因農家小(xiao)鍋(guo)小(xiao)灶不(bu)(bu)(bu)便(bian)取用，關(guan)公(gong)便(bian)自(zi)個兒(er)奮臂(bei)從(cong)(cong)山上(shang)(shang)(shang)(shang)搬來了(le)(le)三(san)(san)塊(kuai)(kuai)千斤(jin)頂(ding)鍋(guo)石(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)萬(wan)斤(jin)石(shi)(shi)(shi)(shi)桌。因關(guan)公(gong)在(zai)樊城(cheng)大(da)戰中(zhong)，右臂(bei)中(zhong)箭，經華佗刮骨療毒(du)，傷口(kou)愈合不(bu)(bu)(bu)久，又(you)遇荊州失守(shou)，敗走麥城(cheng)，連(lian)破兩道(dao)防線，與朱然、潘(pan)璋奮力廝殺，這(zhe)(zhe)時又(you)搬萬(wan)斤(jin)巨石(shi)(shi)(shi)(shi)，所以致使 傷口(kou)崩(beng)裂，流血不(bu)(bu)(bu)止。百(bai)姓見了(le)(le)，爭(zheng)相舉燈，上(shang)(shang)(shang)(shang)山采藥，敷傷止血，包扎傷口(kou)。關(guan)公(gong)聲(sheng)淚俱下，向眾鄉親謝恩(en)。頂(ding)鍋(guo)石(shi)(shi)(shi)(shi)有了(le)(le)，大(da)鼎鍋(guo)呢？突圍(wei)時，早(zao)丟了(le)(le)，正犯愁時，金牛(niu)嶺(ling)上(shang)(shang)(shang)(shang)的金牛(niu)昂昂直叫，青(qing)龍刀尖也嗚(wu)嗚(wu)直響(xiang)，關(guan)公(gong)以為(wei)又(you)中(zhong)了(le)(le)吳(wu)兵的埋伏(fu)，正飛身上(shang)(shang)(shang)(shang)馬奔跑，突然從(cong)(cong)天上(shang)(shang)(shang)(shang)降(jiang)落(luo)傘似的落(luo)下來一口(kou)大(da)鐵鍋(guo)，不(bu)(bu)(bu)偏(pian)不(bu)(bu)(bu)倚(yi)地擱在(zai)頂(ding)鍋(guo)石(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)(shang)。

真奇怪(guai)，這(zhe)(zhe)口(kou)(kou)鍋(guo)(guo)是(shi)從什(shen)么(me)地(di)方飛(fei)(fei)來(lai)(lai)的(de)呢(ni)？原來(lai)(lai)荊州(zhou)(zhou)城承天寺(si)內有兩(liang)口(kou)(kou)“三(san)天燒不(bu)熱、三(san)天冷不(bu)了”的(de)“張飛(fei)(fei)鍋(guo)(guo)”，這(zhe)(zhe)兩(liang)口(kou)(kou)張飛(fei)(fei)鍋(guo)(guo)是(shi)張飛(fei)(fei)進川(chuan)時，給鎮守(shou)荊州(zhou)(zhou)的(de)關羽留下來(lai)(lai)的(de)，張飛(fei)(fei)鍋(guo)(guo)似乎(hu)有靈(ling)，得(de)知(zhi)關公(gong)遇難，就(jiu)自(zi)個兒從寺(si)內飛(fei)(fei)出來(lai)(lai)了。剛才“金牛”昂昂直叫，是(shi)金牛顯靈(ling)；青龍(long)刀嗚嗚直響，是(shi)傳遞的(de)信號(hao)。關公(gong)一(yi)(yi)場虛驚，喜出望外，連忙上(shang)前用手(shou)摸(mo)了摸(mo)了大(da)鐵鍋(guo)(guo)，還(huan)是(shi)熱的(de)，連聲感(gan)嘆：“天助我(wo)也(ye)，地(di)（弟(di)）助我(wo)也(ye)！” 就(jiu)這(zhe)(zhe)樣，用張飛(fei)(fei)鍋(guo)(guo)煮起飯來(lai)(lai)，然后(hou)十余騎將士圍著大(da)石(shi)桌(zhuo)(zhuo)飲食了一(yi)(yi)頓。突然一(yi)(yi)陣大(da)旋(xuan)風(feng)吹來(lai)(lai)，讓人睜不(bu)開眼(yan)，等大(da)風(feng)過(guo)后(hou)，大(da)家一(yi)(yi)看，張飛(fei)(fei)鍋(guo)(guo)早已(yi)飛(fei)(fei)得(de)無影(ying)無蹤了。飛(fei)(fei)到什(shen)么(me)地(di)方去了呢(ni)？誰也(ye)不(bu)知(zhi)道。至(zhi)今，荊州(zhou)(zhou)、當(dang)陽一(yi)(yi)帶還(huan)流傳著“張飛(fei)(fei)鍋(guo)(guo)飛(fei)(fei)走一(yi)(yi)個”的(de)傳說。（荊州(zhou)(zhou)博物館(guan)還(huan)保存一(yi)(yi)口(kou)(kou)張飛(fei)(fei)鍋(guo)(guo)，金牛嶺下的(de)頂鍋(guo)(guo)石(shi)因七十年代造(zao)田炸(zha)毀(hui)了，唯那(nei)張大(da)石(shi)桌(zhuo)(zhuo)安然無恙。

大仙洞

又名(ming)鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)洞(dong)(dong)(dong)(dong)，相傳(chuan)為(wei)(wei)(wei)戰(zhan)國(guo)(guo)時(shi)(shi)(shi)鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)講道授(shou)徒之處。鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)，中(zhong)國(guo)(guo)古代歷史上(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個真實(shi)而神秘的人(ren)物，系戰(zhan)國(guo)(guo)時(shi)(shi)(shi)期縱橫家(jia)(jia)鼻祖 。《辭海(hai)》稱：鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)，相傳(chuan)為(wei)(wei)(wei)戰(zhan)國(guo)(guo)時(shi)(shi)(shi)楚人(ren)，姓(xing)名(ming)傳(chuan)說不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)，隱(yin)(yin)于鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)，因以自(zi)號。文獻(xian)記載的“鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)”有(you)(you)五處：即扶鳳(feng)池(chi)陽、穎川(chuan)陽城、陜西朝城、湖(hu)南大庸、湖(hu)北(bei)當(dang)陽。哪(na)一(yi)(yi)(yi)(yi)處是鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)“因以自(zi)號”的“鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)”呢？我們不(bu)妨考(kao)察一(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)當(dang)陽鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)洞(dong)(dong)(dong)(dong)。 這個洞(dong)(dong)(dong)(dong)穴位于當(dang)陽云夢山(shan)半山(shan)腰。“洞(dong)(dong)(dong)(dong)口寬闊，內高(gao)丈(zhang)余，上(shang)如覆釜，下(xia)平坦，堪坐百余人(ren)”（《荊門隸州志》）。洞(dong)(dong)(dong)(dong)口有(you)(you)石(shi)虎一(yi)(yi)(yi)(yi)具，長(chang)3尺，高(gao)2尺許，約水桶(tong)粗細。碩尾及肩，粗獷古拙，造(zao)型獨特。據考(kao)古專家(jia)(jia)確認為(wei)(wei)(wei)漢代遺物，但亦不(bu)排除為(wei)(wei)(wei)戰(zhan)國(guo)(guo)時(shi)(shi)(shi)的文物。洞(dong)(dong)(dong)(dong)口兩側石(shi)壁上(shang)，殘存若干獸面浮雕。入洞(dong)(dong)(dong)(dong)十步，為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)石(shi)龕(kan)殘座，傳(chuan)為(wei)(wei)(wei)鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)講《易(yi)》處。入洞(dong)(dong)(dong)(dong)50步，有(you)(you)“三龍(long)(long)潭(tan)”與“四十八丘田(tian)”。所謂(wei)“龍(long)(long)潭(tan)”，系積水之石(shi)坑。所謂(wei)“四十八丘田(tian)”，即四十八塊高(gao)低起伏、變化不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)的“石(shi)地圖”，似濃縮(suo)了(le)湖(hu)泊(bo)與山(shan)川(chuan)低谷(gu)(gu)(gu)(gu)。再向(xiang)內里走(zou)，有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)咽喉地段，因年(nian)久湮塞，勉強可爬入。過“咽喉”，窟室豁然，形成幾個窟室，猶如現今(jin)居家(jia)(jia)小(xiao)套(tao)間；至洞(dong)(dong)(dong)(dong)尾，有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)小(xiao)孔向(xiang)上(shang)即天窗。其內尚有(you)(you)石(shi)刻鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)像(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)尊。整個洞(dong)(dong)(dong)(dong)長(chang)約1公里。幽(you)秘深長(chang)，甚為(wei)(wei)(wei)怪(guai)異。稱當(dang)陽鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)洞(dong)(dong)(dong)(dong)為(wei)(wei)(wei)鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)最初隱(yin)(yin)居習《易(yi)》并以此自(zi)號之所在(zai)，其理(li)由有(you)(you)二：

其一，有遺跡(ji)可憑。最能佐證的莫(mo)過于洞(dong)(dong)口(kou)石(shi)虎。石(shi)虎作據，兵(bing)家發兵(bing)以虎符為憑，金虎劈(pi)則為二，合(he)而(er)為一，則軍令真(zhen)。此與鬼(gui)谷子(zi)(zi)的身(shen)份合(he)；鬼(gui)谷子(zi)(zi)習《易》而(er)創(chuang)縱橫(heng)捭(bai)闔之說(shuo)，《易》六十(shi)四卦(gua)中有《噬嗑(ke)》卦(gua)，，六爻(yao)皆以虎為喻。今(jin)鬼(gui)谷洞(dong)(dong)周(zhou)圍(wei)，還(huan)可找到一些其它遺跡(ji)，如洞(dong)(dong)外石(shi)壁(bi)上嵌有三塊石(shi)碑(bei)，均系清(qing)光緒五年(nian)重修(xiu)大仙洞(dong)(dong)石(shi)碑(bei)記(ji)。碑(bei)中有段記(ji)載：清(qing)溪寺山后五里許，有大仙洞(dong)(dong)，系戰(zhan)國時(shi)鬼(gui)谷子(zi)(zi)大仙修(xiu)真(zhen)之所，晉代(dai)始建立廟宇，以后歷代(dai)曾修(xiu)葺(qi)，廟毀于近(jin)代(dai)，瓦礫殘垣，俯(fu)首可見(jian)。鬼(gui)谷東有山名叫(jiao)“孫臏(bin)寨”，相傳為鬼(gui)谷子(zi)(zi)的弟子(zi)(zi)孫臏(bin)演兵(bing)習武處(chu)。

其二(er)，其方(fang)位地理(li)可信。一方(fang)面(mian)，清溪鬼(gui)谷(gu)環境清幽，景色宜人，適宜鬼(gui)谷(gu)子潛心研習縱(zong)橫學說(shuo)與(yu)軍事理(li)論；另一方(fang)面(mian)這(zhe)里(li)離(li)糜(mi)、麥、郢諸古城不遠。當陽為先楚(chu)(chu)發跡(ji)地、楚(chu)(chu)國的(de)某些重(zhong)大(da)事件，都發生(sheng)在(zai)這(zhe)一帶(dai)。考古發現(xian)當陽有楚(chu)(chu)昭王墓(mu)、季家湖楚(chu)(chu)城遺(yi)(yi)址(zhi)、磨(mo)盤(pan)山楚(chu)(chu)墓(mu)遺(yi)(yi)址(zhi)等。從(cong)這(zhe)里(li)鬼(gui)谷(gu)子可以了(le)解當時(shi)楚(chu)(chu)國乃至(zhi)天下(xia)政局的(de)信息。

旅游須知

交通

宜昌(chang)——當陽(yang)，長途汽(qi)車站坐車，24元(yuan)/人(ren)，雙程(cheng)(cheng)48元(yuan)/人(ren)當陽(yang)——百寶(bao)寨，公(gong)交車（每天進景區(qu)共3班，分(fen)別是早上10:00、2:00、5：00），8元(yuan)/人(ren)，雙程(cheng)(cheng)16元(yuan)/人(ren)。