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基本介紹

日(ri)月山(shan)是(shi)青(qing)(qing)海具代表性(xing)的(de)(de)(de)(de)風(feng)景，也(ye)是(shi)極具重(zhong)大意義的(de)(de)(de)(de)一條山(shan)脈。日(ri)月山(shan)是(shi)中國(guo)自然地理上的(de)(de)(de)(de)一條非常重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)分界線，是(shi)中國(guo)外流區(qu)域與(yu)內(nei)流區(qu)域、季(ji)風(feng)區(qu)與(yu)非季(ji)風(feng)區(qu)、黃土高原(yuan)與(yu)青(qing)(qing)藏高原(yuan)分界線，也(ye)是(shi)青(qing)(qing)海省(sheng)內(nei)農業(ye)區(qu)與(yu)牧業(ye)區(qu)的(de)(de)(de)(de)分界線，是(shi)進入青(qing)(qing)藏高原(yuan)的(de)(de)(de)(de)必經之(zhi)地。這里自古(gu)(gu)(gu)就是(shi)歷(li)史(shi)上“羌中道(dao)”、“絲(si)綢(chou)(chou)南(nan)(nan)路”、“唐蕃(fan)(fan)古(gu)(gu)(gu)道(dao)”的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)通道(dao)。南(nan)(nan)北朝時期(qi)，由于河(he)西(xi)走廊絲(si)綢(chou)(chou)之(zhi)路堵塞而開辟(pi)的(de)(de)(de)(de)“絲(si)綢(chou)(chou)南(nan)(nan)路”，即經日(ri)月山(shan)、青(qing)(qing)海湖，過(guo)柴(chai)達木盆(pen)地通往(wang)西(xi)域。唐代開辟(pi)的(de)(de)(de)(de)“唐蕃(fan)(fan)古(gu)(gu)(gu)道(dao)”更是(shi)由東北入境從西(xi)南(nan)(nan)出境前往(wang)河(he)源去(qu)拉薩，貫穿海南(nan)(nan)州(zhou)腹地。日(ri)月山(shan)曾(ceng)經是(shi)會盟、和親、戰爭以及“茶鹽”、“茶馬(ma)”互市等(deng)等(deng)重(zhong)多歷(li)史(shi)事件的(de)(de)(de)(de)見證。如今，日(ri)月山(shan)成為(wei)到(dao)青(qing)(qing)海的(de)(de)(de)(de)必游之(zhi)地，是(shi)“神奇(qi)西(xi)北100景”之(zhi)一。

景點景觀

唐蕃古道

穿過日(ri)月(yue)山(shan)(shan)坊，是當年文(wen)成(cheng)公主經日(ri)月(yue)山(shan)(shan)赴(fu)吐蕃和(he)親走的道，叫唐蕃古道。古道旁，有(you)文(wen)成(cheng)公主紀(ji)念(nian)館和(he)日(ri)月(yue)山(shan)(shan)神(shen)牛(niu)塑像，紀(ji)念(nian)館內(nei)，供奉(feng)著(zhu)松(song)贊干布和(he)文(wen)成(cheng)公主塑像。

公主泉

進(jin)入景區，首先看到的是被經幡旗裝飾的公(gong)主泉(quan)。據(ju)說，文(wen)成公(gong)主在日(ri)月山向(xiang)東(dong)遙(yao)望自(zi)己的故(gu)鄉時，發現視線已被群山阻隔，禁不住流下(xia)悲(bei)傷的淚(lei)水，淚(lei)水幻化成了一(yi)條小泉(quan)，此泉(quan)就叫公(gong)主泉(quan)。

回望石

在(zai)山(shan)頂廣場上，豎有“日月(yue)(yue)山(shan)”青石碑和(he)回望石，這是文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)主站在(zai)呼(hu)呼(hu)的(de)(de)山(shan)風中(zhong)后一(yi)(yi)次流(liu)淚回望故鄉的(de)(de)地(di)方(fang)。文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)主，一(yi)(yi)個柔弱(ruo)的(de)(de)少女(nv)，為了(le)大(da)唐(tang)(tang)的(de)(de)穩(wen)固，為了(le)中(zhong)原(yuan)和(he)西(xi)域永遠的(de)(de)和(he)平安(an)寧，用柔弱(ruo)的(de)(de)雙肩擔負起民族(zu)團(tuan)結的(de)(de)沉重擔子(zi)，凄苦遠嫁。站在(zai)這里，幻(huan)望公(gong)主遠去的(de)(de)背(bei)影(ying)，不能(neng)(neng)不令人(ren)對(dui)她肅然起敬(jing)。令人(ren)欣慰的(de)(de)是，據(ju)說(shuo)文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)主與比(bi)她大(da)9歲(sui)的(de)(de)松贊干布一(yi)(yi)見(jian)鐘情，松贊干布也(ye)對(dui)自己能(neng)(neng)娶文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)主為妻十分高興，他說(shuo)：“我的(de)(de)父祖(zu)輩沒有一(yi)(yi)個人(ren)能(neng)(neng)和(he)上國通婚，我能(neng)(neng)娶大(da)唐(tang)(tang)公(gong)主為妻，深感榮幸，當為公(gong)主筑一(yi)(yi)城以(yi)夸示后代。”在(zai)公(gong)主到達西(xi)藏(zang)之后，命(ming)人(ren)仿照唐(tang)(tang)朝建(jian)(jian)(jian)筑模式(shi)修造了(le)一(yi)(yi)座宮(gong)殿式(shi)的(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑給她住，這就是布達拉宮(gong)。文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)主在(zai)吐蕃生活了(le)近40年，一(yi)(yi)直(zhi)備受尊崇。山(shan)口中(zhong)還(huan)有1950年10月(yue)(yue)1日由青海省軍(jun)區司令員賀(he)炳炎、政委廖漢(han)生樹立(li)的(de)(de)“日月(yue)(yue)山(shan)修路紀念碑”，記載了(le)人(ren)民解放軍(jun)修建(jian)(jian)(jian)青藏(zang)公(gong)路的(de)(de)業績。

雕像浮雕

沿古道(dao)(dao)上(shang)(shang)行(xing)到一(yi)(yi)個平臺，正中是(shi)高達9米的文成(cheng)公(gong)(gong)主雕像。貴族裝束的公(gong)(gong)主身著披風(feng)，懷抱(bao)寶鏡(jing)，堅定(ding)地目(mu)視前方。她的背(bei)后(hou)，是(shi)一(yi)(yi)組再(zai)現她進(jin)藏故事的青銅浮(fu)雕。浮(fu)雕長20米，寬(kuan)6米，分(fen)為三(san)個部(bu)分(fen)：第一(yi)(yi)部(bu)分(fen)是(shi)古都(dou)送別(bie)。文成(cheng)公(gong)(gong)主跪(gui)拜唐王，李世民(min)率眾王公(gong)(gong)大臣送別(bie)，在(zai)盛唐歌(ge)舞“反彈琵琶”的美妙(miao)樂聲中，公(gong)(gong)主告(gao)別(bie)家(jia)鄉父老(lao)、兄弟姐妹(mei)，踏上(shang)(shang)西(xi)去的漫(man)漫(man)路(lu)途。第二部(bu)分(fen)叫赤嶺(ling)摔鏡(jing)。第三(san)部(bu)分(fen)是(shi)藏王迎親。松贊干布率眾臣、僧侶、頭人，在(zai)柏海（今青海瑪多縣(xian)的鄂陵湖和扎陵湖）舉行(xing)盛大熱烈的迎親儀式，并向護送公(gong)(gong)主前來(lai)的李道(dao)(dao)宗(zong)執子婿之禮，而后(hou)和文成(cheng)公(gong)(gong)主一(yi)(yi)同進(jin)藏。

雙亭壁畫

公(gong)元七世紀初，松(song)贊(zan)干(gan)布(bu)派使臣祿東(dong)贊(zan)一(yi)行(xing)，以黃(huang)金(jin)五(wu)千(qian)兩及(ji)珍寶數萬(wan)件作聘禮，向唐(tang)(tang)求婚。壁(bi)(bi)畫(hua)中坐車者為唐(tang)(tang)太(tai)宗(zong)，立(li)者為祿東(dong)贊(zan)一(yi)行(xing)，壁(bi)(bi)畫(hua)中間是(shi)文成公(gong)主行(xing)至(zhi)“赤嶺(ling)”時手持日月寶鏡，思(si)念故鄉親人，但她(ta)想到唐(tang)(tang)王的重(zhong)托及(ji)和親大任(ren)，毅然棄鏡西行(xing)的描述。壁(bi)(bi)畫(hua)下部(bu)為唐(tang)(tang)太(tai)宗(zong)賜(si)松(song)贊(zan)干(gan)布(bu)的“灌頂國師(shi)闡(chan)化王”之印，壁(bi)(bi)畫(hua)右下部(bu)是(shi)漢藏(zang)建筑相至(zhi)流入的景象，左下部(bu)車中佛像(xiang)是(shi)文成公(gong)主從唐(tang)(tang)帶去(qu)的釋迦牟尼像(xiang)，現存放在拉薩大昭寺。左部(bu)為公(gong)主逝世后，藏(zang)族(zu)人民緬懷其功德，供(gong)奉為神的情景。

日亭和月亭

日亭(ting)壁畫主(zhu)(zhu)要講述了藏王松贊(zan)干布(bu)派大臣祿(lu)東(dong)(dong)(dong)贊(zan)赴唐都(dou)長安(an)請婚(hun)，以及請婚(hun)過(guo)程(cheng)中祿(lu)東(dong)(dong)(dong)贊(zan)以大智大勇力排諸難(nan)(nan)，巧(qiao)破(po)難(nan)(nan)題(ti)(ti)的軼事(shi)。其(qi)一(yi)(yi)(yi)題(ti)(ti)：要把(ba)一(yi)(yi)(yi)群母馬(ma)和一(yi)(yi)(yi)群馬(ma)駒(ju)區別出(chu)母子(zi)的故事(shi)。祿(lu)東(dong)(dong)(dong)贊(zan)是從雪域(yu)草原上來(lai)的，這(zhe)道題(ti)(ti)對他(ta)(ta)來(lai)說易如反掌，他(ta)(ta)把(ba)母馬(ma)和馬(ma)駒(ju)分開后各(ge)圈了一(yi)(yi)(yi)天一(yi)(yi)(yi)夜，第二天放出(chu)馬(ma)駒(ju)，馬(ma)駒(ju)發(fa)瘋般的撲向媽媽身旁。其(qi)二題(ti)(ti)：唐太(tai)宗(zong)讓祿(lu)東(dong)(dong)(dong)贊(zan)從三(san)百名女(nv)子(zi)中找出(chu)文(wen)成公主(zhu)(zhu)來(lai)，聰(cong)明(ming)的祿(lu)東(dong)(dong)(dong)贊(zan)早(zao)料(liao)到會有此難(nan)(nan)題(ti)(ti)。他(ta)(ta)事(shi)先通過(guo)探訪了解到，原來(lai)公主(zhu)(zhu)用一(yi)(yi)(yi)種護膚(fu)品，名叫“萬里飄香(xiang)”，只要擦上這(zhe)種油，就異香(xiang)撲鼻，能引來(lai)蝴蝶和蜜蜂。三(san)日后，三(san)百名打扮的一(yi)(yi)(yi)模一(yi)(yi)(yi)樣的美女(nv)齊集在(zai)一(yi)(yi)(yi)起，兩只蜜蜂在(zai)一(yi)(yi)(yi)女(nv)子(zi)頭頂盤旋，這(zhe)樣公主(zhu)(zhu)被認出(chu)來(lai)了。

月(yue)亭(ting)壁(bi)畫主(zhu)要介紹(shao)了文(wen)成公(gong)主(zhu)入藏(zang)后，從(cong)(cong)中原帶(dai)去(qu)精神與(yu)物質(zhi)文(wen)明的(de)(de)(de)傳(chuan)播(bo)情況(kuang)(kuang)。當時，唐朝已進(jin)(jin)入封建社會(hui)(hui)，而吐(tu)蕃則處于(yu)奴(nu)隸社會(hui)(hui)階段。因此，壁(bi)畫逐一反映了公(gong)主(zhu)帶(dai)去(qu)的(de)(de)(de)紡織、釀(niang)酒、音樂、舞蹈、天(tian)文(wen)、地(di)理(li)以及佛教等傳(chuan)播(bo)情況(kuang)(kuang)。各種先進(jin)(jin)技術(shu)的(de)(de)(de)傳(chuan)入，極(ji)大地(di)促進(jin)(jin)了吐(tu)蕃社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)進(jin)(jin)步與(yu)文(wen)明。隨之，吐(tu)蕃也(ye)創(chuang)立了自己的(de)(de)(de)文(wen)字－－藏(zang)文(wen)。藏(zang)文(wen)的(de)(de)(de)創(chuang)立，標(biao)志著吐(tu)蕃人民從(cong)(cong)此也(ye)進(jin)(jin)入了文(wen)明時代。而文(wen)成公(gong)主(zhu)做為這個(ge)文(wen)明時代的(de)(de)(de)奠(dian)基人，而永垂史冊。

文成公主廟

為中軸對稱建筑布局，二進院落。由廟門、中殿、后殿、廊房組成。均以黃琉璃瓦覆頂。廟門為重檐歇山式頂建筑，內置四大天王塑像。前院有公主衣冠冢。中殿供釋迦佛塑像。后殿(dian)祀奉文成(cheng)公主和(he)松贊干布塑(su)像。兩側廊房為(wei)羅(luo)漢堂。

古道博物館

古(gu)(gu)道(dao)博(bo)物(wu)(wu)館，是對日(ri)月山(shan)景(jing)區深(shen)度開(kai)發、建設(she)而(er)打造的具(ju)有青海古(gu)(gu)道(dao)博(bo)物(wu)(wu)館設(she)有兩個展(zhan)(zhan)館。展(zhan)(zhan)陳內(nei)容以古(gu)(gu)道(dao)文化為(wei)背景(jing)，反映古(gu)(gu)代各民族在(zai)共同推動青海社會發展(zhan)(zhan)的波瀾壯闊的歷(li)(li)程中(zhong)、所產生(sheng)具(ju)有深(shen)遠影響的歷(li)(li)史文化現象；反映內(nei)地(di)與(yu)青海地(di)區在(zai)政治、經濟、文化等方面的交流與(yu)影響；反映歷(li)(li)史上與(yu)日(ri)月山(shan)相關(guan)的人物(wu)(wu)、事件(jian)等。兩館的陳列在(zai)歷(li)(li)史發展(zhan)(zhan)階(jie)段的劃分(fen)上各有側(ce)重。

青海古道文物展覽

《青海(hai)古道(dao)文物(wu)展覽》布展面(mian)積約1000平米(mi)，展出了史(shi)前至漢魏晉時(shi)期的珍(zhen)貴文物(wu)400余(yu)件套(tao)。展覽分為：“文明傳播古道(dao)開(kai)拓”和“民族往(wang)來，道(dao)通東西”兩個(ge)部(bu)分。

第一部分：設計了“鑿石創業”、“雕骨為飾”、“琢玉以祀”、“摶土成器”、“熔金造物”五個單元，展示了遠古人類在石器時代徙居青海地區，由此而揭開本地區歷史發展的序幕。先民們開拓了與周邊地區的交通道路，并且傳播和發展了以黃河流域彩陶文化為標志的史前文明。展出文物有石器、骨器、玉器、陶器、銅器。真實地再現了人類社會初始階段在制作、使用勞動工具和生活用具等方面的工藝水平；反映了人類意識形態、審美情趣等思想方面的認知能力。更加表明在新石器時代，由于人們層出不窮的發明創造，積極地推動了人類文明及社會歷史的不斷進步。

第二部分：“民(min)族(zu)往來，道(dao)通東西”反(fan)映(ying)了青海(hai)地區在先秦(qin)至(zhi)漢魏晉時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)歷史概(gai)況。先秦(qin)時(shi)期(qi)(qi)包括(kuo)商、周(zhou)、春秋、戰國(guo)至(zhi)秦(qin)代(dai)的(de)(de)歷史階段。這一時(shi)期(qi)(qi)青海(hai)地區的(de)(de)古代(dai)民(min)族(zu)是氐(di)、戎和(he)西羌(qiang)諸部(bu)，它(ta)們創(chuang)造了青銅(tong)器時(shi)代(dai)的(de)(de)卡(ka)約文(wen)(wen)化(hua)和(he)諾木洪文(wen)(wen)化(hua)。所展(zhan)出的(de)(de)卡(ka)約、辛店文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)彩陶、青銅(tong)器（銅(tong)戈、銅(tong)鉞、銅(tong)鈴等(deng)(deng)），反(fan)映(ying)出古羌(qiang)民(min)族(zu)的(de)(de)社會生(sheng)產力發展(zhan)水(shui)平。同時(shi)，他們不斷加強與內(nei)地政(zheng)權的(de)(de)聯系，并參與其政(zheng)治經濟活動(dong)。開(kai)拓“湟(huang)中道(dao)”、“羌(qiang)中道(dao)”等(deng)(deng)青海(hai)地區較早的(de)(de)道(dao)路交通。

交通指南

自駕

西(xi)寧市區-南關街(jie)-長江路(lu)-昆侖橋-昆侖西(xi)路(lu)-通海路(lu)-西(xi)和高速-京藏高速-西(xi)到(dao)一級(ji)公(gong)路(lu)-日(ri)月線-日(ri)月山

地名由來

相傳(chuan)，文成公主遠嫁松贊(zan)干布時曾(ceng)經過此(ci)山。她在(zai)峰頂(ding)翹首西望，遠離家鄉的(de)愁思油然而生，不(bu)禁取出臨行(xing)時皇后(hou)所賜“日月寶(bao)鏡(jing)”觀看，鏡(jing)中頓時現出長(chang)安的(de)迷人景色。公主悲(bei)喜交加(jia)，不(bu)慎(shen)失手(shou)，把“日月寶(bao)鏡(jing)”摔成兩半(ban)，正好落在(zai)兩個小(xiao)山包上(shang)，東邊的(de)半(ban)塊(kuai)朝西，映著落日的(de)余輝(hui)，西邊的(de)半(ban)塊(kuai)朝東，照著初升的(de)月光，日月山由此(ci)得(de)名。