現任職務
馬瑞芳(fang)1965年畢業(ye)于(yu)山(shan)(shan)東(dong)(dong)大學(xue)(xue)中(zhong)文(wen)系,是我國(guo)研(yan)究《聊齋志(zhi)異》的(de)著名專家(jia)。現(xian)(xian)任(ren)山(shan)(shan)東(dong)(dong)大學(xue)(xue)文(wen)學(xue)(xue)院教(jiao)(jiao)授(shou)、古代(dai)文(wen)學(xue)(xue)專業(ye)博士生導師,古代(dai)文(wen)學(xue)(xue)學(xue)(xue)科學(xue)(xue)術帶頭人,兼任(ren)中(zhong)國(guo)作家(jia)協會全國(guo)委(wei)(wei)員會委(wei)(wei)員、中(zhong)國(guo)紅學(xue)(xue)會常(chang)務理事、復旦大學(xue)(xue)古代(dai)文(wen)學(xue)(xue)研(yan)究基地學(xue)(xue)術委(wei)(wei)員、山(shan)(shan)東(dong)(dong)省作家(jia)協會副主席、山(shan)(shan)東(dong)(dong)省人大常(chang)委(wei)(wei)。馬瑞芳(fang)教(jiao)(jiao)授(shou)的(de)學(xue)(xue)術活動主要體現(xian)(xian)在古代(dai)文(wen)學(xue)(xue)研(yan)究和當代(dai)文(wen)學(xue)(xue)創作兩方面,她(ta)的(de)創作被評(ping)論(lun)界稱為“教(jiao)(jiao)授(shou)文(wen)學(xue)(xue)”,她(ta)也因此擁有了“教(jiao)(jiao)授(shou)作家(jia)”的(de)美譽(yu)。
主要著作
主(zhu)要(yao)著作有(you):《天(tian)眼》 、《感受四季(ji)》、《假如我(wo)很有(you)錢(qian)》、《野(ye)狐禪》、《女(nv)人和嫉妒》、《漏泄春光(guang)有(you)柳條(tiao)》等,主(zhu)要(yao)學術著作有(you):《蒲松齡評(ping)傳》、《聊齋志異(yi)創作論》、《從聊齋志異(yi)到紅(hong)樓(lou)夢》。多次獲(huo)得(de)全(quan)國文(wen)學創作獎(jiang)(jiang)(jiang),長篇小說《藍眼睛黑眼睛》獲(huo)全(quan)國優秀長篇小說獎(jiang)(jiang)(jiang),《學海(hai)見聞(wen)錄》獲(huo)全(quan)國紀實(shi)散文(wen)獎(jiang)(jiang)(jiang),散文(wen)《煎(jian)餅花兒》全(quan)國少數民(min)族文(wen)學創作一等獎(jiang)(jiang)(jiang),還獲(huo)得(de)過全(quan)國首(shou)屆(jie)女(nv)性文(wen)學創作獎(jiang)(jiang)(jiang),被評(ping)論界稱為“教(jiao)授文(wen)學”,被譽為“教(jiao)授作家”。
2005年(nian)至2007年(nian)中央電視臺《百家講(jiang)壇》主講(jiang)《馬(ma)瑞芳說聊齋》。以現代(dai)視角詮釋古代(dai)名(ming)著,迅速贏得(de)社(she)會各界觀眾的廣(guang)泛歡(huan)迎,在全(quan)國范圍掀起“聊齋熱”。
馬瑞芳教(jiao)授研(yan)究《紅(hong)樓(lou)夢(meng)》三十(shi)余(yu)年(nian),是中國紅(hong)樓(lou)夢(meng)學會常務(wu)理事,她認為《紅(hong)樓(lou)夢(meng)》對于《聊齋志(zhi)異》有著多方面的承傳——“聊齋、紅(hong)樓(lou)都創(chuang)造了(le)烏托邦(bang),《聊齋志(zhi)異》還能夢(meng)想(xiang),還相信夢(meng)想(xiang);《紅(hong)樓(lou)夢(meng)》卻夢(meng)醒(xing)了(le),且無路可走。”
主要研究方向
中國古典(dian)小(xiao)說、紅樓夢研究、蒲松齡研究。
授課情況
研(yan)(yan)究生:社會科學(xue)方法論、中(zhong)國(guo)小說史、明(ming)清戲劇研(yan)(yan)究、明(ming)清散文(wen)研(yan)(yan)究、紅樓夢(meng)研(yan)(yan)究、聊齋志異研(yan)(yan)究、歧路燈和十八(ba)世紀中(zhong)國(guo)文(wen)學(xue)(外國(guo)博士生)
本科:中國古代文學(xue)(明(ming)清部分)、聊齋創作(zuo)論、紅樓(lou)夢研(yan)究、散(san)文創作(zuo)論(作(zuo)家班(ban))
擔任工作
散文作家
從1978年開(kai)始就(jiu)從事(shi)《聊(liao)齋志異》的(de)(de)(de)(de)研(yan)究,也(ye)是從那(nei)年開(kai)始準備中(zhong)國古代文(wen)學(xue)史(shi)明清段的(de)(de)(de)(de)教學(xue),給(gei)本(ben)(ben)(ben)(ben)科生(sheng)和留學(xue)生(sheng)上課,花了(le)很大(da)(da)力氣。僅僅關于蒲(pu)(pu)松(song)齡(ling)生(sheng)平研(yan)究和閱讀(du)的(de)(de)(de)(de)卡片做了(le)就(jiu)有近萬張(zhang),但這(zhe)并沒有引起(qi)別人的(de)(de)(de)(de)重(zhong)視(shi)。甚至《蒲(pu)(pu)松(song)齡(ling)評傳(chuan)》這(zhe)本(ben)(ben)(ben)(ben)大(da)(da)陸出版的(de)(de)(de)(de)第一本(ben)(ben)(ben)(ben)蒲(pu)(pu)氏傳(chuan)記,也(ye)沒引起(qi)很大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)關注。但這(zhe)本(ben)(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)得(de)(de)到(dao)了(le)專(zhuan)家(jia)好(hao)評,著(zhu)名(ming)文(wen)史(shi)學(xue)家(jia)程千帆先生(sheng)寫信(xin)給(gei)馬瑞芳,評論這(zhe)本(ben)(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)“翔實而有文(wen)采”。程千帆認為搞(gao)研(yan)究的(de)(de)(de)(de)人應該(gai)懂(dong)得(de)(de)一些創(chuang)作(zuo),要把研(yan)究和創(chuang)作(zuo)結合起(qi)來。當(dang)時“馮(feng)陸高蕭”中(zhong)還在(zai)世(shi)的(de)(de)(de)(de)蕭滌非先生(sheng)看了(le)《蒲(pu)(pu)松(song)齡(ling)評傳(chuan)》之后,說這(zhe)本(ben)(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)“文(wen)筆犀利,三端(duan)——辨士的(de)(de)(de)(de)舌端(duan),俠客的(de)(de)(de)(de)劍端(duan),文(wen)士的(de)(de)(de)(de)筆端(duan)——俱備。” 生(sheng)活中(zhong)的(de)(de)(de)(de)馬瑞芳
但(dan)是(shi)(shi),在(zai)80年代初甚至可以說(shuo)是(shi)(shi)整個80年代,人們是(shi)(shi)把馬(ma)瑞(rui)(rui)(rui)芳當作(zuo)散(san)文(wen)家來看(kan)的(de)(de)(de)(de)(de)。李希凡(fan)先(xian)生曾說(shuo)“馬(ma)瑞(rui)(rui)(rui)芳是(shi)(shi)教授文(wen)學(xue)(xue)作(zuo)家。”另一(yi)方面,馬(ma)瑞(rui)(rui)(rui)芳是(shi)(shi)中(zhong)國第(di)一(yi)個寫外(wai)國留(liu)學(xue)(xue)生在(zai)中(zhong)國活動的(de)(de)(de)(de)(de)。從(cong)1983年開始,香(xiang)港的(de)(de)(de)(de)(de)報(bao)(bao)紙就(jiu)連載馬(ma)瑞(rui)(rui)(rui)芳寫的(de)(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen),把留(liu)學(xue)(xue)生教學(xue)(xue)札記作(zuo)為(wei)弘揚民族(zu)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種載體。有(you)一(yi)篇散(san)文(wen)叫《面對外(wai)國青(qing)年的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛》,首先(xian)在(zai)天(tian)津《散(san)文(wen)》月(yue)刊(kan)發表,后來香(xiang)港的(de)(de)(de)(de)(de)報(bao)(bao)紙轉發的(de)(de)(de)(de)(de)時候,題目叫《周恩來屬于全(quan)世(shi)界》。實際上(shang),香(xiang)港報(bao)(bao)紙是(shi)(shi)把《面對外(wai)國青(qing)年的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛》這類散(san)文(wen)當作(zuo)窗口來看(kan)中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)革開放。
散文《煎(jian)餅花兒》曾被(bei)開玩笑說(shuo):“馬瑞(rui)芳(fang)是煎(jian)餅專業戶”。白崇人教授(shou)評《祖父(fu)》還創造了“族格(ge)”這(zhe)個新名詞。
校園小說創作
90年代(dai),人們(men)又把(ba)馬(ma)瑞(rui)芳看成(cheng)校園小(xiao)說(shuo)家。這要歸結于《藍眼(yan)(yan)睛黑眼(yan)(yan)睛》這部(bu)小(xiao)說(shuo)。80年代(dai)初,馬(ma)瑞(rui)芳給(gei)一(yi)些(xie)留學(xue)生(sheng)(sheng)上(shang)課,看到了(le)(le)留學(xue)生(sheng)(sheng)在中(zhong)國學(xue)習生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)變化,牽涉到中(zhong)外文(wen)化交流、大學(xue)里人的(de)(de)(de)追求等問題,散文(wen)是(shi)(shi)容納不(bu)了(le)(le)的(de)(de)(de),只能用(yong)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)形式來寫。寫得很嚴肅,產生(sheng)(sheng)了(le)(le)很大影響。上(shang)海的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)報,甚至云南(nan)日報都爭(zheng)相刊載。當(dang)時大評論家陳荒煤說(shuo),他讀了(le)(le)《藍眼(yan)(yan)睛黑眼(yan)(yan)睛》,認為(wei)是(shi)(shi)繼(ji)承了(le)(le)《紅樓夢》的(de)(de)(de)傳統。 馬(ma)瑞(rui)芳對中(zhong)國古代(dai)文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)研究是(shi)(shi)通過(guo)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)形式引起人們(men)廣泛(fan)的(de)(de)(de)關(guan)注。后來又寫了(le)(le)《天眼(yan)(yan)》、《感受(shou)四(si)季》兩(liang)部(bu)長篇(pian)小(xiao)說(shuo)。三部(bu)小(xiao)說(shuo)都得了(le)(le)獎,引起較多關(guan)注。
文學研究
小(xiao)說(shuo)創(chuang)作(zuo)并未耽誤馬(ma)瑞芳對《聊(liao)(liao)齋(zhai)(zhai)志(zhi)(zhi)異》和《紅樓夢》的研(yan)(yan)究(jiu)。1990年(nian)出(chu)版(ban)了(le)《聊(liao)(liao)齋(zhai)(zhai)志(zhi)(zhi)異創(chuang)作(zuo)論》,這是(shi)國內第一(yi)部從創(chuang)作(zuo)角度研(yan)(yan)究(jiu)《聊(liao)(liao)齋(zhai)(zhai)志(zhi)(zhi)異》的書(shu)。之后三聯書(shu)店(dian)的人來(lai)找馬(ma)瑞芳,希望她再寫(xie)(xie)一(yi)本綜合性的書(shu),既(ji)介紹蒲松齡又(you)介紹聊(liao)(liao)齋(zhai)(zhai)的成就(jiu),這就(jiu)有(you)了(le)1995年(nian)出(chu)版(ban)的《幽冥人生》。就(jiu)是(shi)這本書(shu)引起了(le)中央電視(shi)臺的注意(yi)。后來(lai)《文史知識(shi)》雜志(zhi)(zhi)社讓(rang)馬(ma)瑞芳寫(xie)(xie)聊(liao)(liao)齋(zhai)(zhai)人物論,連續寫(xie)(xie)了(le)8年(nian),寫(xie)(xie)了(le)42篇,發出(chu)來(lai)30多篇,出(chu)版(ban)社就(jiu)跟(gen)馬(ma)瑞芳商量(liang)結集出(chu)版(ban)《神(shen)鬼狐妖的世界——聊(liao)(liao)齋(zhai)(zhai)人物論》。
結集(ji)出版(ban)后,可以說對(dui)《聊(liao)(liao)齋(zhai)志異》的(de)(de)研(yan)究應該(gai)說做得比較全面了,關于書(shu)的(de)(de)研(yan)究、人物的(de)(de)研(yan)究等(deng)都已經做得差(cha)不多了,即而(er)轉向她更加喜歡的(de)(de)《紅(hong)樓夢》,經過兩三年(nian)的(de)(de)時間,2004年(nian)又(you)出版(ban)了《從〈聊(liao)(liao)齋(zhai)志異〉到(dao)〈紅(hong)樓夢〉》。在寫作過程中,關于紅(hong)樓夢研(yan)究的(de)(de)一些章節已經陸續(xu)發表了,引起(qi)了馮其庸、蔡(cai)義(yi)江等(deng)紅(hong)學家的(de)(de)注意。
“中央電視臺來找了”
《從〈聊(liao)齋志異(yi)〉到(dao)〈紅樓夢〉》出版后,馬(ma)瑞芳發現自己該轉型了。中(zhong)央(yang)電(dian)視臺來找她是(shi)在2004年夏(xia)天。中(zhong)央(yang)電(dian)視臺看了《幽冥(ming)人生》,想讓馬(ma)瑞芳做聊(liao)齋的節目。
評聊齋
作(zuo)為(wei)“百家(jia)講壇”少(shao)有(you)的女性主講人,馬(ma)瑞芳在(zai)講《聊齋》時(shi)對“狐貍(li)精”情有(you)獨鐘(zhong),并拿《聊齋》和《紅樓夢》作(zuo)了一番比較。
馬瑞芳認(ren)為《聊齋(zhai)》故事雖然篇幅短小,卻(que)有著跌宕的(de)情節和天馬行空的(de)想(xiang)象力。《聊齋(zhai)》是一(yi)筆(bi)豐富(fu)的(de)文化(hua)資源,特別適合拍成(cheng)動(dong)畫(hua)片。
“狐貍精”是現代女性典范
“《聊(liao)齋志異》當中有83篇故事都是(shi)(shi)描寫狐(hu)貍精(jing)的(de)(de)。”說(shuo)起《聊(liao)齋》中的(de)(de)狐(hu)貍精(jing),馬(ma)瑞(rui)芳如(ru)數家(jia)珍(zhen)。在(zai)馬(ma)瑞(rui)芳看來,蒲松齡筆下呈現(xian)的(de)(de)狐(hu)貍精(jing)形(xing)象(xiang),與人(ren)們(men)(men)心(xin)目中的(de)(de)狐(hu)貍精(jing)迥(jiong)然不(bu)同。“她們(men)(men)不(bu)僅美麗迷(mi)人(ren)、智謀過人(ren),還具有俠義心(xin)腸,肝膽(dan)照人(ren),有些(xie)(xie)甚至具有很強的(de)(de)獨(du)(du)立意識。”馬(ma)瑞(rui)芳特別欣賞(shang)狐(hu)貍精(jing)依靠(kao)自己的(de)(de)過人(ren)才(cai)智在(zai)社會(hui)和(he)家(jia)庭里(li)安身立命(ming),按照自己的(de)(de)“活(huo)法”實現(xian)自身人(ren)生(sheng)價值,馬(ma)瑞(rui)芳把狐(hu)貍精(jing)們(men)(men)視為獨(du)(du)立可愛(ai)、敢愛(ai)敢恨(hen)的(de)(de)女性典型。“花妖”、“綠衣女子”、“白秋練(lian)”等馬(ma)瑞(rui)芳可以說(shuo)出《聊(liao)齋》里(li)每一個(ge)狐(hu)貍精(jing)的(de)(de)與眾(zhong)不(bu)同之處。“這些(xie)(xie)才(cai)智過人(ren)的(de)(de)狐(hu)貍精(jing)都是(shi)(shi)些(xie)(xie)公關(guan)好(hao)手,也(ye)是(shi)(shi)些(xie)(xie)處理難題的(de)(de)好(hao)手。她們(men)(men)是(shi)(shi)怎(zen)么樣渡過人(ren)生(sheng)難關(guan)、處理棘(ji)手問題的(de)(de),對現(xian)代人(ren)的(de)(de)生(sheng)活(huo)都具有參(can)考價值。”
評紅樓
馬瑞芳說《紅樓(lou)夢》確(que)實是(shi)一(yi)(yi)部小(xiao)說,但是(shi)它又不(bu)僅僅是(shi)小(xiao)說,它把(ba)中國古代文(wen)學的各種樣式,詩、詞、歌(ge)、賦(fu),都吸納進來了,它把(ba)中國文(wen)化的方方面(mian)面(mian),建(jian)筑、美(mei)食、園林、繪畫等等,都利用起來,給(gei)小(xiao)說家寫人物、講(jiang)故(gu)事(shi)服務。《紅樓(lou)夢》有趣,《紅樓(lou)夢》是(shi)一(yi)(yi)等一(yi)(yi)的好看,《紅樓(lou)夢》是(shi)登峰造極的好玩。
馬瑞(rui)芳對主要(yao)紅樓人物(wu)進(jin)行了(le)一(yi)(yi)一(yi)(yi)分析。賈寶玉(yu)和林黛(dai)玉(yu)就像是一(yi)(yi)對飛翔在藍天(tian)的(de)(de)金鳳凰,他(ta)們是因(yin)為(wei)共同的(de)(de)理(li)想、共同的(de)(de)人格追求,建(jian)立(li)起(qi)來的(de)(de)知(zhi)己之(zhi)戀。王熙鳳身(shen)上(shang)的(de)(de)文(wen)化含量(liang)最高,她是賈府里真正的(de)(de)思(si)想家、實干家。冷香(xiang)丸的(de)(de)配料都是極為(wei)純(chun)潔(jie)之(zhi)物(wu),薛寶釵正因(yin)為(wei)心術(shu)不正,導致內火太旺(wang),需要(yao)這些純(chun)潔(jie)的(de)(de)東西來調合。
造星
《百(bai)家(jia)講壇:這張(zhang)“魔鬼(gui)(gui)的(de)(de)床(chuang)(chuang)(chuang)”》用幽(you)默的(de)(de)筆法講述了講壇背后(hou)的(de)(de)趣事。這本書名源于西方神話中有(you)(you)張(zhang)魔鬼(gui)(gui)的(de)(de)床(chuang)(chuang)(chuang),人被(bei)捉到床(chuang)(chuang)(chuang)上(shang),長了截(jie)短,短了拉(la)長。馬瑞(rui)芳在此是(shi)指(zhi)《百(bai)家(jia)講壇》對主(zhu)講人來(lai)說也是(shi)張(zhang)魔鬼(gui)(gui)的(de)(de)床(chuang)(chuang)(chuang)。認為這張(zhang)床(chuang)(chuang)(chuang)的(de)(de)尺寸是(shi):“傳統文化,服務大眾(zhong),深入淺出,雅俗(su)共賞”。正(zheng)是(shi)因(yin)為《百(bai)家(jia)講壇》有(you)(you)了這樣一個嚴格(ge)的(de)(de)尺寸,這些主(zhu)講人被(bei)拉(la)上(shang)這張(zhang)魔鬼(gui)(gui)床(chuang)(chuang)(chuang)后(hou),被(bei)重新修理剪(jian)裁,使他們(men)適合觀眾(zhong)的(de)(de)胃(wei)口。
學(xue)(xue)(xue)者怎樣(yang)(yang)上電(dian)(dian)視(shi)?電(dian)(dian)視(shi)是否(fou)(fou)異(yi)化學(xue)(xue)(xue)術(shu)?如何從“學(xue)(xue)(xue)術(shu)人”變(bian)成(cheng)“電(dian)(dian)視(shi)人”?學(xue)(xue)(xue)者是否(fou)(fou)應(ying)該明(ming)星化?明(ming)星化的(de)學(xue)(xue)(xue)者是否(fou)(fou)喪(sang)失了學(xue)(xue)(xue)者本來面(mian)貌?學(xue)(xue)(xue)術(shu)是否(fou)(fou)應(ying)該走娛樂化道路?娛樂化的(de)學(xue)(xue)(xue)術(shu)還算(suan)不算(suan)是學(xue)(xue)(xue)術(shu)?上了“魔(mo)(mo)鬼的(de)床”,主講人被“截短拉長”,是否(fou)(fou)還張(zhang)揚個性?易(yi)中天、于丹等(deng)人是怎樣(yang)(yang)被發現,并被拉上“魔(mo)(mo)鬼”之床的(de)?閻(yan)崇年、王立群、紀連海等(deng)人一講成(cheng)名,生活(huo)和心態(tai)都(dou)發生了怎樣(yang)(yang)的(de)變(bian)化?
馬(ma)瑞(rui)芳集中概括了幾位學術明星的(de)(de)性(xing)格——閻(yan)崇年青燈(deng)獨對,坐擁書城(cheng)五十載,厚積薄發;易(yi)中天(tian)妙語如珠,機(ji)智灑(sa)脫,哪怕(pa)是與央視名嘴對話(hua),照樣揮(hui)灑(sa)自如,機(ji)鋒迭出;于丹為(wei)人(ren)(ren)謙和沖淡,洞(dong)察人(ren)(ren)世,掩不住頑(wan)皮活潑,骨子(zi)(zi)里俠氣激蕩;老夫子(zi)(zi)王立群命運(yun)多舛,一步一個(ge)腳(jiao)印,成就(jiu)了自己;紀連海(hai)懵懵懂懂,從一個(ge)默默無(wu)聞(wen)的(de)(de)嘎小子(zi)(zi),成為(wei)名動一時的(de)(de)中學老師……
女性視角
2005年在央視《百家講(jiang)壇》上唯一一位(wei)女性(xing)主講(jiang)者馬瑞芳(fang)以其獨特的(de)(de)女性(xing)視角創下了(le)不讓(rang)須眉的(de)(de)收視率(lv)。展示《聊齋志異》鬼魅世界的(de)(de)《馬瑞芳(fang)揭(jie)秘》已由東方(fang)(fang)出版社正式出版上市,這是(shi)繼《劉心武揭(jie)秘》和《易中天品讀漢代(dai)風云人物》之后,東方(fang)(fang)出版社為《百家講(jiang)壇》揭(jie)秘系(xi)列叢(cong)書再添的(de)(de)重量級新作(zuo)。令(ling)出版社始料未及的(de)(de)是(shi),書中對狐貍(li)精的(de)(de)全新分析卻引起了(le)一些男性(xing)學(xue)者的(de)(de)圍攻(gong)。
狐貍精是先鋒女性的代表
特別值得一提(ti)的是,馬瑞(rui)芳對(dui)千(qian)百年來罵名不斷的“狐(hu)貍精(jing)”形象進行了全新(xin)詮釋。馬瑞(rui)芳將傳(chuan)統的狐(hu)貍精(jing)看作是“先鋒女(nv)性(xing)的代表”,對(dui) 現代女(nv)性(xing)也不無啟示,難怪(guai)一位外國女(nv)學者(zhe)對(dui)《聊(liao)齋志異》中的恒娘形象大(da)加(jia)贊賞。如此理論,讓不少讀者(zhe)“耳目一新(xin)”。
女性視角引起六國男專家圍攻
上世紀(ji)70年(nian)代(dai)末就開始研究《聊齋》的(de)(de)(de)馬(ma)(ma)瑞芳,從女(nv)(nv)性(xing)(xing)視角研究古代(dai)文學(xue)(xue)經典已(yi)有多年(nian)的(de)(de)(de)歷史,可她在(zai)學(xue)(xue)術界(jie)(jie)卻是(shi)(shi)個“爭(zheng)議(yi)人(ren)物”。馬(ma)(ma)瑞芳告訴記者(zhe),她在(zai)1993年(nian)國際小說研討會(hui)(hui)上提出(chu)的(de)(de)(de)觀點——《水滸傳》是(shi)(shi)女(nv)(nv)人(ren)的(de)(de)(de)恥辱柱、《三(san)國演義》是(shi)(shi)女(nv)(nv)人(ren)的(de)(de)(de)貞(zhen)節碑,一度引起了(le)六個國家(jia)的(de)(de)(de)男(nan)專家(jia)對她的(de)(de)(de)“口誅筆伐”。而此番她為(wei)狐貍精(jing)“正名(ming)”的(de)(de)(de)舉動同樣也在(zai)學(xue)(xue)界(jie)(jie)引起了(le)一些男(nan)性(xing)(xing)學(xue)(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)反駁,認為(wei)其中女(nv)(nv)性(xing)(xing)意識太過(guo)(guo)濃烈,甚至有學(xue)(xue)者(zhe)寫了(le)篇《怎一個“女(nv)(nv)”字了(le)得》進行批駁,不過(guo)(guo)馬(ma)(ma)瑞芳表示(shi)自己不會(hui)(hui)去理會(hui)(hui)這(zhe)些爭(zheng)議(yi),繼續將女(nv)(nv)性(xing)(xing)視角堅持(chi)到底。