現任職務
馬瑞芳1965年畢(bi)業于山東(dong)大(da)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)文(wen)系,是我國研(yan)究《聊齋志異》的著(zhu)名專家(jia)。現任山東(dong)大(da)學(xue)(xue)(xue)文(wen)學(xue)(xue)(xue)院教(jiao)授(shou)、古代(dai)(dai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)專業博士生(sheng)導(dao)師(shi),古代(dai)(dai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)科學(xue)(xue)(xue)術(shu)帶頭人,兼任中(zhong)(zhong)國作家(jia)協會(hui)(hui)全國委員會(hui)(hui)委員、中(zhong)(zhong)國紅學(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)常務理事、復旦大(da)學(xue)(xue)(xue)古代(dai)(dai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究基地學(xue)(xue)(xue)術(shu)委員、山東(dong)省作家(jia)協會(hui)(hui)副主席、山東(dong)省人大(da)常委。馬瑞芳教(jiao)授(shou)的學(xue)(xue)(xue)術(shu)活動主要體現在古代(dai)(dai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究和當代(dai)(dai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)創作兩方面(mian),她(ta)(ta)的創作被評論(lun)界稱為“教(jiao)授(shou)文(wen)學(xue)(xue)(xue)”,她(ta)(ta)也(ye)因此擁有了“教(jiao)授(shou)作家(jia)”的美譽。
主要著作
主(zhu)要(yao)(yao)著作(zuo)有:《天眼(yan)》 、《感受(shou)四季(ji)》、《假(jia)如我很有錢》、《野(ye)狐(hu)禪》、《女人和嫉妒》、《漏泄春光有柳條(tiao)》等,主(zhu)要(yao)(yao)學(xue)(xue)術著作(zuo)有:《蒲松齡(ling)評傳》、《聊齋志異(yi)創(chuang)作(zuo)論(lun)》、《從聊齋志異(yi)到(dao)紅樓夢》。多次獲(huo)得(de)全(quan)(quan)國文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)創(chuang)作(zuo)獎,長篇(pian)小說(shuo)《藍眼(yan)睛黑(hei)眼(yan)睛》獲(huo)全(quan)(quan)國優秀長篇(pian)小說(shuo)獎,《學(xue)(xue)海見聞錄》獲(huo)全(quan)(quan)國紀實散(san)文(wen)(wen)(wen)獎,散(san)文(wen)(wen)(wen)《煎餅花兒》全(quan)(quan)國少數民族文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)創(chuang)作(zuo)一等獎,還獲(huo)得(de)過全(quan)(quan)國首(shou)屆女性文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)創(chuang)作(zuo)獎,被評論(lun)界稱為“教(jiao)授文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)”,被譽為“教(jiao)授作(zuo)家(jia)”。
2005年至2007年中央(yang)電視(shi)臺《百(bai)家講(jiang)壇》主講(jiang)《馬瑞芳(fang)說聊齋》。以現(xian)代視(shi)角詮釋古(gu)代名著,迅速贏(ying)得(de)社(she)會各界觀(guan)眾(zhong)的廣泛歡迎,在全國(guo)范圍掀起“聊齋熱”。
馬瑞芳教授(shou)研究(jiu)《紅(hong)樓夢(meng)》三十余年,是中國紅(hong)樓夢(meng)學會(hui)常務理事(shi),她(ta)認為《紅(hong)樓夢(meng)》對于《聊(liao)齋志異》有著(zhu)多方面的承傳(chuan)——“聊(liao)齋、紅(hong)樓都創造了烏托邦,《聊(liao)齋志異》還能夢(meng)想,還相(xiang)信(xin)夢(meng)想;《紅(hong)樓夢(meng)》卻夢(meng)醒了,且無路可走。”
主要研究方向
中國古典(dian)小(xiao)說(shuo)、紅(hong)樓夢研究、蒲(pu)松齡研究。
授課情況
研(yan)(yan)究(jiu)生:社會科學(xue)方(fang)法論、中國(guo)小說史、明(ming)(ming)清戲劇(ju)研(yan)(yan)究(jiu)、明(ming)(ming)清散(san)文(wen)研(yan)(yan)究(jiu)、紅樓夢研(yan)(yan)究(jiu)、聊(liao)齋(zhai)志(zhi)異研(yan)(yan)究(jiu)、歧路燈和十八世紀中國(guo)文(wen)學(xue)(外國(guo)博(bo)士生)
本(ben)科:中國古代文(wen)學(明(ming)清部(bu)分)、聊齋創作(zuo)論(lun)(lun)、紅樓夢研究、散文(wen)創作(zuo)論(lun)(lun)(作(zuo)家班)
擔任工作
散文作家
從1978年(nian)開始就(jiu)從事(shi)《聊齋志異》的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu),也(ye)是(shi)從那年(nian)開始準備中國古代文(wen)學史(shi)明清段(duan)的(de)(de)(de)教(jiao)學,給本(ben)(ben)科生(sheng)和(he)(he)留學生(sheng)上課,花(hua)了很大(da)力(li)氣(qi)。僅(jin)僅(jin)關(guan)于蒲(pu)松(song)齡(ling)生(sheng)平研(yan)(yan)究(jiu)和(he)(he)閱讀的(de)(de)(de)卡片做了就(jiu)有(you)近萬張(zhang),但(dan)這(zhe)(zhe)并沒(mei)有(you)引(yin)起(qi)別人的(de)(de)(de)重視。甚至《蒲(pu)松(song)齡(ling)評傳(chuan)》這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)大(da)陸(lu)出版的(de)(de)(de)第一本(ben)(ben)蒲(pu)氏傳(chuan)記,也(ye)沒(mei)引(yin)起(qi)很大(da)的(de)(de)(de)關(guan)注(zhu)。但(dan)這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書得到了專家(jia)好評,著名(ming)文(wen)史(shi)學家(jia)程千帆先(xian)生(sheng)寫信給馬瑞芳,評論這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書“翔實(shi)而有(you)文(wen)采”。程千帆認為搞(gao)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)人應該懂得一些創作(zuo),要把研(yan)(yan)究(jiu)和(he)(he)創作(zuo)結(jie)合起(qi)來。當時“馮陸(lu)高蕭”中還在世的(de)(de)(de)蕭滌非先(xian)生(sheng)看了《蒲(pu)松(song)齡(ling)評傳(chuan)》之后(hou),說這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書“文(wen)筆犀利,三端(duan)——辨士的(de)(de)(de)舌(she)端(duan),俠客的(de)(de)(de)劍端(duan),文(wen)士的(de)(de)(de)筆端(duan)——俱備。” 生(sheng)活中的(de)(de)(de)馬瑞芳
但(dan)是(shi)(shi),在80年(nian)(nian)代初甚至(zhi)可(ke)以說是(shi)(shi)整個80年(nian)(nian)代,人們是(shi)(shi)把馬瑞(rui)芳當作(zuo)(zuo)散(san)文(wen)(wen)家來(lai)(lai)看的(de)。李希凡先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)曾說“馬瑞(rui)芳是(shi)(shi)教授(shou)文(wen)(wen)學(xue)作(zuo)(zuo)家。”另一(yi)方面(mian),馬瑞(rui)芳是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)第一(yi)個寫外(wai)國(guo)留學(xue)生(sheng)(sheng)在中(zhong)國(guo)活動的(de)。從1983年(nian)(nian)開(kai)始,香港的(de)報(bao)紙(zhi)就連載馬瑞(rui)芳寫的(de)散(san)文(wen)(wen),把留學(xue)生(sheng)(sheng)教學(xue)札記作(zuo)(zuo)為弘揚民族(zu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)一(yi)種載體。有一(yi)篇散(san)文(wen)(wen)叫(jiao)(jiao)《面(mian)對外(wai)國(guo)青年(nian)(nian)的(de)眼睛》,首先(xian)(xian)在天津《散(san)文(wen)(wen)》月刊發表(biao),后來(lai)(lai)香港的(de)報(bao)紙(zhi)轉發的(de)時(shi)候,題目叫(jiao)(jiao)《周恩來(lai)(lai)屬于全(quan)世界(jie)》。實際(ji)上,香港報(bao)紙(zhi)是(shi)(shi)把《面(mian)對外(wai)國(guo)青年(nian)(nian)的(de)眼睛》這類散(san)文(wen)(wen)當作(zuo)(zuo)窗口來(lai)(lai)看中(zhong)國(guo)的(de)改革開(kai)放(fang)。
散文《煎(jian)餅(bing)花(hua)兒》曾(ceng)被(bei)開玩笑說:“馬(ma)瑞芳是煎(jian)餅(bing)專業(ye)戶”。白崇人教授評《祖父》還創造了“族格”這(zhe)個新名詞。
校園小說創作
90年代,人們又(you)(you)把(ba)馬瑞芳(fang)(fang)看成校園小說家。這要歸(gui)結于《藍眼睛(jing)(jing)黑眼睛(jing)(jing)》這部(bu)小說。80年代初(chu),馬瑞芳(fang)(fang)給(gei)一些(xie)留學(xue)生(sheng)(sheng)上課,看到了(le)(le)留學(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)中國學(xue)習(xi)生(sheng)(sheng)活的(de)一些(xie)變化(hua),牽(qian)涉到中外文(wen)化(hua)交流、大(da)學(xue)里人的(de)追(zhui)求(qiu)等問題,散文(wen)是容納不了(le)(le)的(de),只能(neng)用小說的(de)形式來寫(xie)。寫(xie)得(de)很嚴肅,產生(sheng)(sheng)了(le)(le)很大(da)影響(xiang)。上海的(de)文(wen)學(xue)報,甚至云南(nan)日(ri)報都(dou)爭(zheng)相刊載。當(dang)時(shi)大(da)評論家陳荒煤(mei)說,他讀了(le)(le)《藍眼睛(jing)(jing)黑眼睛(jing)(jing)》,認為是繼承(cheng)了(le)(le)《紅樓夢》的(de)傳(chuan)統。 馬瑞芳(fang)(fang)對中國古代文(wen)學(xue)的(de)研究是通(tong)過小說的(de)形式引(yin)起(qi)人們廣泛(fan)的(de)關(guan)(guan)注。后來又(you)(you)寫(xie)了(le)(le)《天眼》、《感受四季(ji)》兩部(bu)長(chang)篇小說。三部(bu)小說都(dou)得(de)了(le)(le)獎,引(yin)起(qi)較多(duo)關(guan)(guan)注。
文學研究
小說創(chuang)作并未耽(dan)誤馬(ma)瑞芳(fang)對《聊齋(zhai)(zhai)(zhai)志異(yi)》和(he)《紅樓夢》的(de)研(yan)究。1990年(nian)(nian)出版(ban)了《聊齋(zhai)(zhai)(zhai)志異(yi)創(chuang)作論》,這是(shi)國內第一(yi)部從創(chuang)作角度研(yan)究《聊齋(zhai)(zhai)(zhai)志異(yi)》的(de)書(shu)(shu)。之后三聯(lian)書(shu)(shu)店的(de)人(ren)來(lai)找(zhao)馬(ma)瑞芳(fang),希望她(ta)再寫一(yi)本綜合(he)性(xing)的(de)書(shu)(shu),既介紹蒲松齡又介紹聊齋(zhai)(zhai)(zhai)的(de)成就(jiu)(jiu),這就(jiu)(jiu)有了1995年(nian)(nian)出版(ban)的(de)《幽冥人(ren)生》。就(jiu)(jiu)是(shi)這本書(shu)(shu)引起了中央(yang)電(dian)視臺的(de)注意。后來(lai)《文史知識》雜志社(she)讓馬(ma)瑞芳(fang)寫聊齋(zhai)(zhai)(zhai)人(ren)物論,連續寫了8年(nian)(nian),寫了42篇(pian),發出來(lai)30多篇(pian),出版(ban)社(she)就(jiu)(jiu)跟馬(ma)瑞芳(fang)商量(liang)結集出版(ban)《神鬼狐妖的(de)世界——聊齋(zhai)(zhai)(zhai)人(ren)物論》。
結集(ji)出版后,可以(yi)說對《聊齋(zhai)志異》的(de)研究應該說做(zuo)得比較全面(mian)了(le),關于書的(de)研究、人物(wu)的(de)研究等(deng)都已經做(zuo)得差不(bu)多了(le),即而(er)轉(zhuan)向她更(geng)加喜歡的(de)《紅(hong)樓夢》,經過兩三年(nian)的(de)時間(jian),2004年(nian)又出版了(le)《從〈聊齋(zhai)志異〉到〈紅(hong)樓夢〉》。在寫作過程中,關于紅(hong)樓夢研究的(de)一些章節已經陸(lu)續發表(biao)了(le),引起了(le)馮(feng)其庸、蔡義江等(deng)紅(hong)學(xue)家的(de)注意。
“中央電視臺來找了”
《從〈聊齋(zhai)志(zhi)異〉到(dao)〈紅樓夢〉》出版后,馬瑞芳發現自己該(gai)轉型了。中央電(dian)(dian)視臺(tai)來找她是在(zai)2004年夏天。中央電(dian)(dian)視臺(tai)看了《幽冥人生》,想(xiang)讓(rang)馬瑞芳做聊齋(zhai)的(de)節(jie)目。
評聊齋
作為“百(bai)家講壇”少有(you)(you)的女性主講人,馬瑞芳在講《聊齋(zhai)(zhai)》時對“狐貍精”情有(you)(you)獨(du)鐘,并拿(na)《聊齋(zhai)(zhai)》和《紅樓(lou)夢》作了一番比較。
馬(ma)瑞芳(fang)認為《聊齋》故事雖然篇幅短小,卻有著跌宕的情節和天馬(ma)行空的想(xiang)象(xiang)力。《聊齋》是一筆豐富(fu)的文化資源,特別適合拍(pai)成(cheng)動畫片。
“狐貍精”是現代女性典范
“《聊齋(zhai)志異(yi)》當中(zhong)(zhong)有83篇故事都(dou)是描(miao)寫狐(hu)(hu)貍(li)(li)精(jing)的(de)(de)。”說(shuo)起《聊齋(zhai)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)狐(hu)(hu)貍(li)(li)精(jing),馬(ma)瑞芳(fang)(fang)如數家(jia)珍。在(zai)馬(ma)瑞芳(fang)(fang)看(kan)來,蒲松齡筆下呈現(xian)的(de)(de)狐(hu)(hu)貍(li)(li)精(jing)形象,與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)們心目中(zhong)(zhong)的(de)(de)狐(hu)(hu)貍(li)(li)精(jing)迥然不同(tong)(tong)。“她們不僅美麗迷人(ren)(ren)(ren)、智(zhi)謀過(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren),還具(ju)有俠義心腸,肝膽(dan)照人(ren)(ren)(ren),有些(xie)甚至具(ju)有很強的(de)(de)獨立(li)意識(shi)。”馬(ma)瑞芳(fang)(fang)特(te)別欣(xin)賞狐(hu)(hu)貍(li)(li)精(jing)依靠(kao)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)過(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)才智(zhi)在(zai)社會和(he)家(jia)庭里安身立(li)命,按照自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)“活(huo)法”實現(xian)自(zi)(zi)(zi)身人(ren)(ren)(ren)生(sheng)價值(zhi),馬(ma)瑞芳(fang)(fang)把狐(hu)(hu)貍(li)(li)精(jing)們視為(wei)獨立(li)可愛、敢愛敢恨的(de)(de)女性典型。“花妖(yao)”、“綠(lv)衣女子(zi)”、“白秋練”等馬(ma)瑞芳(fang)(fang)可以說(shuo)出《聊齋(zhai)》里每一個狐(hu)(hu)貍(li)(li)精(jing)的(de)(de)與(yu)(yu)眾不同(tong)(tong)之處(chu)。“這(zhe)些(xie)才智(zhi)過(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)狐(hu)(hu)貍(li)(li)精(jing)都(dou)是些(xie)公(gong)關好手,也是些(xie)處(chu)理難題的(de)(de)好手。她們是怎么樣(yang)渡(du)過(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)難關、處(chu)理棘手問題的(de)(de),對現(xian)代人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)生(sheng)活(huo)都(dou)具(ju)有參考價值(zhi)。”
評紅樓
馬瑞芳說(shuo)(shuo)《紅樓夢》確實(shi)是(shi)一部小(xiao)說(shuo)(shuo),但是(shi)它又不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)小(xiao)說(shuo)(shuo),它把(ba)(ba)中國古代文(wen)學的各種樣式,詩(shi)、詞、歌、賦,都吸納(na)進來了,它把(ba)(ba)中國文(wen)化(hua)的方(fang)方(fang)面(mian)面(mian),建筑(zhu)、美食、園林(lin)、繪畫(hua)等(deng)等(deng),都利用起來,給小(xiao)說(shuo)(shuo)家寫人物、講故事服務(wu)。《紅樓夢》有趣,《紅樓夢》是(shi)一等(deng)一的好看,《紅樓夢》是(shi)登峰造極(ji)的好玩(wan)。
馬(ma)瑞芳對主要紅(hong)樓(lou)人物進行了一一分(fen)析。賈寶(bao)玉(yu)和(he)林黛玉(yu)就(jiu)像(xiang)是一對飛翔在(zai)藍天的(de)金鳳(feng)凰(huang),他們是因為共同(tong)的(de)理想、共同(tong)的(de)人格追求(qiu),建立起來的(de)知(zhi)己之(zhi)戀(lian)。王熙鳳(feng)身(shen)上(shang)的(de)文化含量(liang)最高,她是賈府里真正的(de)思想家、實(shi)干家。冷(leng)香丸的(de)配料(liao)都是極為純潔之(zhi)物,薛(xue)寶(bao)釵正因為心(xin)術不正,導致內火太旺(wang),需要這些純潔的(de)東西來調合(he)。
造星
《百(bai)家(jia)講(jiang)壇:這(zhe)張“魔鬼的(de)(de)床”》用幽默的(de)(de)筆法(fa)講(jiang)述(shu)了講(jiang)壇背后的(de)(de)趣事(shi)。這(zhe)本書名源于(yu)西方(fang)神(shen)話中有張魔鬼的(de)(de)床,人被(bei)(bei)捉到床上,長(chang)了截短,短了拉長(chang)。馬(ma)瑞芳在此是(shi)(shi)指《百(bai)家(jia)講(jiang)壇》對(dui)主講(jiang)人來說也是(shi)(shi)張魔鬼的(de)(de)床。認(ren)為這(zhe)張床的(de)(de)尺(chi)(chi)寸是(shi)(shi):“傳統文化,服務大(da)眾,深入淺出,雅俗(su)共賞”。正(zheng)是(shi)(shi)因為《百(bai)家(jia)講(jiang)壇》有了這(zhe)樣一個嚴格的(de)(de)尺(chi)(chi)寸,這(zhe)些(xie)主講(jiang)人被(bei)(bei)拉上這(zhe)張魔鬼床后,被(bei)(bei)重(zhong)新修(xiu)理(li)剪(jian)裁(cai),使他們適合觀眾的(de)(de)胃口。
學(xue)(xue)(xue)者怎(zen)樣上電視(shi)?電視(shi)是否(fou)異化學(xue)(xue)(xue)術?如何(he)從(cong)“學(xue)(xue)(xue)術人”變成(cheng)“電視(shi)人”?學(xue)(xue)(xue)者是否(fou)應該(gai)明(ming)星化?明(ming)星化的學(xue)(xue)(xue)者是否(fou)喪失了(le)(le)學(xue)(xue)(xue)者本來面貌?學(xue)(xue)(xue)術是否(fou)應該(gai)走娛樂化道(dao)路?娛樂化的學(xue)(xue)(xue)術還算(suan)不算(suan)是學(xue)(xue)(xue)術?上了(le)(le)“魔(mo)鬼的床(chuang)”,主講人被“截短拉(la)長(chang)”,是否(fou)還張(zhang)揚個性?易中天、于丹等人是怎(zen)樣被發(fa)現(xian),并被拉(la)上“魔(mo)鬼”之床(chuang)的?閻崇年(nian)、王立(li)群、紀連海等人一講成(cheng)名,生活和心態都發(fa)生了(le)(le)怎(zen)樣的變化?
馬(ma)瑞芳集中(zhong)概括了(le)幾位學(xue)術明星的(de)性格(ge)——閻崇年青燈獨對,坐擁(yong)書城(cheng)五十載,厚積(ji)薄發(fa);易(yi)中(zhong)天(tian)妙語如珠,機智(zhi)灑(sa)脫,哪怕是與央(yang)視(shi)名嘴(zui)對話,照樣揮(hui)灑(sa)自(zi)如,機鋒迭出;于丹為人謙(qian)和(he)沖淡,洞察人世(shi),掩不(bu)住頑皮活(huo)潑,骨子(zi)里俠氣激蕩;老夫子(zi)王(wang)立群命運多舛(chuan),一步一個(ge)腳印,成(cheng)就了(le)自(zi)己(ji);紀連海懵(meng)懵(meng)懂(dong)懂(dong),從一個(ge)默(mo)默(mo)無(wu)聞(wen)的(de)嘎小子(zi),成(cheng)為名動一時(shi)的(de)中(zhong)學(xue)老師……
女性視角
2005年在央(yang)視(shi)《百家(jia)講壇》上(shang)唯一(yi)一(yi)位(wei)女性主講者馬(ma)瑞芳以其獨特的女性視(shi)角創下了不讓須眉(mei)的收視(shi)率。展(zhan)示《聊(liao)齋志(zhi)異》鬼(gui)魅世界的《馬(ma)瑞芳揭秘》已由(you)東方(fang)(fang)出(chu)(chu)版(ban)社正式出(chu)(chu)版(ban)上(shang)市,這是(shi)(shi)繼(ji)《劉心武揭秘》和《易中(zhong)(zhong)天品讀漢代風云人物》之后,東方(fang)(fang)出(chu)(chu)版(ban)社為《百家(jia)講壇》揭秘系列叢書再添的重量級新(xin)作。令出(chu)(chu)版(ban)社始料未及的是(shi)(shi),書中(zhong)(zhong)對狐貍(li)精的全新(xin)分析卻引起了一(yi)些男性學者的圍(wei)攻。
狐貍精是先鋒女性的代表
特別值得(de)一(yi)提的(de)(de)是,馬瑞芳對千百年來(lai)罵名不斷的(de)(de)“狐貍(li)精”形象進行了全新(xin)詮釋。馬瑞芳將傳統的(de)(de)狐貍(li)精看作(zuo)是“先鋒女(nv)(nv)性的(de)(de)代表”,對 現代女(nv)(nv)性也不無啟示,難怪(guai)一(yi)位外國(guo)女(nv)(nv)學者對《聊齋志異》中的(de)(de)恒娘形象大加贊賞。如此理論,讓(rang)不少讀者“耳目一(yi)新(xin)”。
女性視角引起六國男專家圍攻
上世(shi)紀70年代末就開(kai)始研究《聊齋》的(de)(de)(de)馬(ma)瑞(rui)芳,從女性(xing)視角(jiao)研究古代文(wen)學經典已有(you)多年的(de)(de)(de)歷史,可她(ta)在(zai)學術界卻是(shi)個“爭議人物”。馬(ma)瑞(rui)芳告(gao)訴記(ji)者,她(ta)在(zai)1993年國(guo)際(ji)小說研討會(hui)(hui)上提出的(de)(de)(de)觀(guan)點——《水滸傳》是(shi)女人的(de)(de)(de)恥辱柱(zhu)、《三國(guo)演義(yi)》是(shi)女人的(de)(de)(de)貞節碑,一(yi)(yi)度引(yin)起(qi)了(le)六個國(guo)家的(de)(de)(de)男(nan)專家對她(ta)的(de)(de)(de)“口誅筆伐(fa)”。而此番(fan)她(ta)為狐貍(li)精“正名(ming)”的(de)(de)(de)舉動同樣(yang)也在(zai)學界引(yin)起(qi)了(le)一(yi)(yi)些男(nan)性(xing)學者的(de)(de)(de)反駁,認為其中女性(xing)意(yi)識太過濃烈,甚(shen)至有(you)學者寫了(le)篇《怎一(yi)(yi)個“女”字了(le)得》進行批(pi)駁,不過馬(ma)瑞(rui)芳表示自己不會(hui)(hui)去理會(hui)(hui)這些爭議,繼(ji)續將(jiang)女性(xing)視角(jiao)堅持到底。