現任職務
馬(ma)瑞(rui)芳1965年畢業于山(shan)(shan)東(dong)(dong)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中文系,是我國(guo)研究(jiu)(jiu)《聊(liao)齋(zhai)志(zhi)異》的(de)著名專(zhuan)家(jia)。現任山(shan)(shan)東(dong)(dong)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)教(jiao)授、古代(dai)(dai)文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)業博士生導師(shi),古代(dai)(dai)文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術帶頭人,兼任中國(guo)作家(jia)協會全國(guo)委(wei)員(yuan)會委(wei)員(yuan)、中國(guo)紅學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會常務(wu)理事、復旦大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)古代(dai)(dai)文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)基地(di)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術委(wei)員(yuan)、山(shan)(shan)東(dong)(dong)省作家(jia)協會副主(zhu)席(xi)、山(shan)(shan)東(dong)(dong)省人大常委(wei)。馬(ma)瑞(rui)芳教(jiao)授的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術活動主(zhu)要體現在古代(dai)(dai)文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)和當(dang)代(dai)(dai)文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)創作兩方面,她的(de)創作被評(ping)論(lun)界(jie)稱為“教(jiao)授文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”,她也因此擁(yong)有了“教(jiao)授作家(jia)”的(de)美譽(yu)。
主要著作
主(zhu)要著(zhu)作(zuo)(zuo)有(you):《天眼》 、《感(gan)受四季》、《假如我很有(you)錢》、《野(ye)狐禪(chan)》、《女(nv)人和嫉妒》、《漏泄春光有(you)柳條》等,主(zhu)要學(xue)(xue)(xue)(xue)術著(zhu)作(zuo)(zuo)有(you):《蒲松齡評傳》、《聊(liao)齋(zhai)志(zhi)異創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)論》、《從聊(liao)齋(zhai)志(zhi)異到紅樓夢(meng)》。多次獲得(de)全(quan)(quan)國(guo)(guo)文學(xue)(xue)(xue)(xue)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)獎,長篇(pian)(pian)小(xiao)說《藍眼睛黑眼睛》獲全(quan)(quan)國(guo)(guo)優秀長篇(pian)(pian)小(xiao)說獎,《學(xue)(xue)(xue)(xue)海(hai)見(jian)聞錄(lu)》獲全(quan)(quan)國(guo)(guo)紀實散(san)文獎,散(san)文《煎餅花兒》全(quan)(quan)國(guo)(guo)少數(shu)民族文學(xue)(xue)(xue)(xue)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)一(yi)等獎,還獲得(de)過全(quan)(quan)國(guo)(guo)首(shou)屆女(nv)性文學(xue)(xue)(xue)(xue)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)獎,被評論界稱為(wei)“教授(shou)文學(xue)(xue)(xue)(xue)”,被譽(yu)為(wei)“教授(shou)作(zuo)(zuo)家”。
2005年(nian)至(zhi)2007年(nian)中央電視臺(tai)《百家(jia)講壇》主講《馬瑞(rui)芳說聊齋》。以現代視角(jiao)詮釋古代名著(zhu),迅速贏得社會各界觀眾的(de)廣泛(fan)歡迎,在全(quan)國(guo)范(fan)圍(wei)掀(xian)起“聊齋熱(re)”。
馬瑞芳(fang)教授(shou)研究《紅樓(lou)(lou)(lou)夢(meng)》三十余(yu)年,是中國紅樓(lou)(lou)(lou)夢(meng)學會常務理事,她認為《紅樓(lou)(lou)(lou)夢(meng)》對于《聊齋(zhai)志(zhi)異》有著多方面的承傳(chuan)——“聊齋(zhai)、紅樓(lou)(lou)(lou)都創造了烏托邦,《聊齋(zhai)志(zhi)異》還(huan)能(neng)夢(meng)想(xiang)(xiang),還(huan)相信夢(meng)想(xiang)(xiang);《紅樓(lou)(lou)(lou)夢(meng)》卻夢(meng)醒了,且無(wu)路可走。”
主要研究方向
中國古典小說、紅樓(lou)夢研究(jiu)、蒲松齡研究(jiu)。
授課情況
研(yan)究生:社會科學方法論(lun)、中(zhong)國小(xiao)說史、明清(qing)戲劇研(yan)究、明清(qing)散文研(yan)究、紅樓夢研(yan)究、聊齋(zhai)志異(yi)研(yan)究、歧(qi)路(lu)燈(deng)和(he)十八世紀中(zhong)國文學(外國博(bo)士(shi)生)
本科:中(zhong)國古代文學(明清部分)、聊齋(zhai)創(chuang)作(zuo)(zuo)論(lun)、紅樓夢研究(jiu)、散文創(chuang)作(zuo)(zuo)論(lun)(作(zuo)(zuo)家班)
擔任工作
散文作家
從(cong)1978年開始就從(cong)事《聊齋志(zhi)異》的(de)(de)研究(jiu),也(ye)是從(cong)那年開始準備中國(guo)古代文學史明清段的(de)(de)教(jiao)學,給(gei)本(ben)(ben)科生和留(liu)學生上課(ke),花(hua)了(le)(le)(le)很(hen)大力(li)氣。僅僅關于(yu)蒲(pu)松齡生平研究(jiu)和閱(yue)讀(du)的(de)(de)卡片做(zuo)了(le)(le)(le)就有(you)近萬張,但這并沒有(you)引起(qi)別人的(de)(de)重視。甚至《蒲(pu)松齡評(ping)傳(chuan)》這本(ben)(ben)大陸(lu)出版的(de)(de)第(di)一(yi)本(ben)(ben)蒲(pu)氏傳(chuan)記,也(ye)沒引起(qi)很(hen)大的(de)(de)關注(zhu)。但這本(ben)(ben)書得到了(le)(le)(le)專家好評(ping),著名文史學家程千帆先生寫(xie)信(xin)給(gei)馬瑞(rui)(rui)芳,評(ping)論這本(ben)(ben)書“翔(xiang)實而有(you)文采”。程千帆認為搞研究(jiu)的(de)(de)人應(ying)該懂得一(yi)些創(chuang)作,要把(ba)研究(jiu)和創(chuang)作結合起(qi)來。當時“馮陸(lu)高蕭(xiao)”中還在世的(de)(de)蕭(xiao)滌非先生看了(le)(le)(le)《蒲(pu)松齡評(ping)傳(chuan)》之后,說這本(ben)(ben)書“文筆犀利,三端(duan)——辨士(shi)的(de)(de)舌端(duan),俠客的(de)(de)劍(jian)端(duan),文士(shi)的(de)(de)筆端(duan)——俱備。” 生活中的(de)(de)馬瑞(rui)(rui)芳
但是(shi),在(zai)80年(nian)(nian)代(dai)初甚至可以說是(shi)整個80年(nian)(nian)代(dai),人(ren)們是(shi)把馬(ma)瑞芳當作散(san)文(wen)家來(lai)看(kan)的(de)(de)(de)。李(li)希凡先生(sheng)曾說“馬(ma)瑞芳是(shi)教(jiao)授(shou)文(wen)學(xue)(xue)作家。”另一(yi)(yi)方面,馬(ma)瑞芳是(shi)中(zhong)國(guo)第(di)一(yi)(yi)個寫外(wai)國(guo)留(liu)(liu)學(xue)(xue)生(sheng)在(zai)中(zhong)國(guo)活動的(de)(de)(de)。從1983年(nian)(nian)開始,香(xiang)港(gang)(gang)(gang)的(de)(de)(de)報紙就連載馬(ma)瑞芳寫的(de)(de)(de)散(san)文(wen),把留(liu)(liu)學(xue)(xue)生(sheng)教(jiao)學(xue)(xue)札記作為(wei)弘揚民族文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種載體。有一(yi)(yi)篇散(san)文(wen)叫(jiao)《面對(dui)外(wai)國(guo)青年(nian)(nian)的(de)(de)(de)眼睛(jing)》,首(shou)先在(zai)天津《散(san)文(wen)》月刊發(fa)表,后來(lai)香(xiang)港(gang)(gang)(gang)的(de)(de)(de)報紙轉發(fa)的(de)(de)(de)時(shi)候,題(ti)目叫(jiao)《周恩來(lai)屬(shu)于全世界(jie)》。實(shi)際上(shang),香(xiang)港(gang)(gang)(gang)報紙是(shi)把《面對(dui)外(wai)國(guo)青年(nian)(nian)的(de)(de)(de)眼睛(jing)》這類散(san)文(wen)當作窗口來(lai)看(kan)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)改(gai)革開放(fang)。
散文(wen)《煎(jian)(jian)餅(bing)花(hua)兒(er)》曾(ceng)被開玩笑(xiao)說:“馬瑞芳是煎(jian)(jian)餅(bing)專業(ye)戶”。白(bai)崇人教授(shou)評(ping)《祖父》還創造了“族格”這個新(xin)名詞。
校園小說創作
90年(nian)代,人們又(you)把馬瑞(rui)芳看成校(xiao)園小說(shuo)(shuo)家。這(zhe)要歸結于(yu)《藍眼(yan)睛(jing)黑眼(yan)睛(jing)》這(zhe)部(bu)小說(shuo)(shuo)。80年(nian)代初,馬瑞(rui)芳給一(yi)些留(liu)學(xue)生上(shang)課,看到(dao)了(le)留(liu)學(xue)生在中國學(xue)習生活的(de)(de)(de)一(yi)些變化,牽涉(she)到(dao)中外文(wen)化交流(liu)、大(da)(da)學(xue)里人的(de)(de)(de)追(zhui)求等(deng)問(wen)題,散文(wen)是(shi)(shi)(shi)容納不了(le)的(de)(de)(de),只能用(yong)小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)來寫。寫得很(hen)嚴(yan)肅,產生了(le)很(hen)大(da)(da)影響。上(shang)海的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)報(bao),甚至云南(nan)日報(bao)都(dou)爭相刊載(zai)。當時大(da)(da)評論家陳(chen)荒煤說(shuo)(shuo),他讀了(le)《藍眼(yan)睛(jing)黑眼(yan)睛(jing)》,認為是(shi)(shi)(shi)繼承了(le)《紅樓夢》的(de)(de)(de)傳統(tong)。 馬瑞(rui)芳對中國古代文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)研究是(shi)(shi)(shi)通(tong)過小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)引起人們廣泛的(de)(de)(de)關注(zhu)。后來又(you)寫了(le)《天眼(yan)》、《感受(shou)四季》兩部(bu)長篇小說(shuo)(shuo)。三部(bu)小說(shuo)(shuo)都(dou)得了(le)獎(jiang),引起較多關注(zhu)。
文學研究
小(xiao)說創(chuang)作并未(wei)耽誤馬(ma)瑞(rui)芳(fang)(fang)(fang)對《聊齋(zhai)志異(yi)》和《紅樓(lou)夢》的(de)(de)(de)研究(jiu)。1990年出版(ban)(ban)了(le)(le)(le)《聊齋(zhai)志異(yi)創(chuang)作論》,這是國內(nei)第一部(bu)從創(chuang)作角度研究(jiu)《聊齋(zhai)志異(yi)》的(de)(de)(de)書(shu)。之(zhi)后三(san)聯(lian)書(shu)店的(de)(de)(de)人來(lai)找馬(ma)瑞(rui)芳(fang)(fang)(fang),希望她再寫一本(ben)綜合性的(de)(de)(de)書(shu),既介紹蒲松齡又介紹聊齋(zhai)的(de)(de)(de)成就,這就有了(le)(le)(le)1995年出版(ban)(ban)的(de)(de)(de)《幽冥人生》。就是這本(ben)書(shu)引起了(le)(le)(le)中央電視臺的(de)(de)(de)注意。后來(lai)《文史(shi)知識》雜志社讓馬(ma)瑞(rui)芳(fang)(fang)(fang)寫聊齋(zhai)人物(wu)論,連續寫了(le)(le)(le)8年,寫了(le)(le)(le)42篇,發(fa)出來(lai)30多篇,出版(ban)(ban)社就跟馬(ma)瑞(rui)芳(fang)(fang)(fang)商量結集出版(ban)(ban)《神(shen)鬼狐妖(yao)的(de)(de)(de)世界——聊齋(zhai)人物(wu)論》。
結集出(chu)版(ban)(ban)后,可以說對《聊(liao)齋志異》的(de)研(yan)(yan)究(jiu)應該說做(zuo)得比較全面了(le),關(guan)于書的(de)研(yan)(yan)究(jiu)、人物的(de)研(yan)(yan)究(jiu)等都已經做(zuo)得差不多了(le),即(ji)而轉向她更加喜歡的(de)《紅(hong)樓夢》,經過兩三年的(de)時(shi)間,2004年又出(chu)版(ban)(ban)了(le)《從〈聊(liao)齋志異〉到(dao)〈紅(hong)樓夢〉》。在(zai)寫作過程(cheng)中,關(guan)于紅(hong)樓夢研(yan)(yan)究(jiu)的(de)一些章(zhang)節已經陸續發表了(le),引起(qi)了(le)馮其庸、蔡義(yi)江等紅(hong)學(xue)家的(de)注意。
“中央電視臺來找了”
《從〈聊齋志異〉到〈紅樓夢(meng)〉》出版后(hou),馬瑞(rui)芳發(fa)現(xian)自己該(gai)轉(zhuan)型了(le)。中(zhong)央電視臺(tai)來(lai)找她是在2004年夏天。中(zhong)央電視臺(tai)看了(le)《幽(you)冥人(ren)生》,想讓(rang)馬瑞(rui)芳做聊齋的節目。
評聊齋
作為“百家講(jiang)壇”少有(you)的女性主講(jiang)人,馬瑞芳(fang)在講(jiang)《聊(liao)齋(zhai)》時對(dui)“狐貍精”情有(you)獨鐘(zhong),并(bing)拿《聊(liao)齋(zhai)》和《紅樓夢》作了一番比較。
馬(ma)瑞芳(fang)認為《聊齋(zhai)》故事雖然篇幅短(duan)小,卻有著跌宕的情節和天馬(ma)行空的想象力(li)。《聊齋(zhai)》是一筆豐富的文化資源,特別適合拍成動畫(hua)片(pian)。
“狐貍精”是現代女性典范
“《聊(liao)齋志異》當中(zhong)有83篇故事都(dou)是(shi)描寫狐(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)精的(de)(de)。”說(shuo)起《聊(liao)齋》中(zhong)的(de)(de)狐(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)精,馬瑞(rui)(rui)芳(fang)如數家珍。在(zai)(zai)馬瑞(rui)(rui)芳(fang)看來(lai),蒲松齡(ling)筆下呈現的(de)(de)狐(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)精形象(xiang),與人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)心目中(zhong)的(de)(de)狐(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)精迥然(ran)不(bu)同(tong)。“她們(men)不(bu)僅美(mei)麗迷人(ren)(ren)(ren)(ren)、智謀過人(ren)(ren)(ren)(ren),還具(ju)有俠義心腸,肝膽照人(ren)(ren)(ren)(ren),有些(xie)甚至(zhi)具(ju)有很(hen)強的(de)(de)獨立(li)意識(shi)。”馬瑞(rui)(rui)芳(fang)特別欣(xin)賞狐(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)精依靠(kao)自(zi)己的(de)(de)過人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)智在(zai)(zai)社會和家庭里安身立(li)命,按照自(zi)己的(de)(de)“活法”實現自(zi)身人(ren)(ren)(ren)(ren)生價值(zhi),馬瑞(rui)(rui)芳(fang)把狐(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)精們(men)視為獨立(li)可(ke)愛、敢(gan)愛敢(gan)恨(hen)的(de)(de)女性典型。“花妖”、“綠(lv)衣(yi)女子”、“白秋練”等馬瑞(rui)(rui)芳(fang)可(ke)以說(shuo)出《聊(liao)齋》里每(mei)一個狐(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)精的(de)(de)與眾(zhong)不(bu)同(tong)之處。“這些(xie)才(cai)智過人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)狐(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)精都(dou)是(shi)些(xie)公關(guan)好(hao)手(shou),也(ye)是(shi)些(xie)處理(li)難(nan)題(ti)的(de)(de)好(hao)手(shou)。她們(men)是(shi)怎么樣(yang)渡過人(ren)(ren)(ren)(ren)生難(nan)關(guan)、處理(li)棘(ji)手(shou)問(wen)題(ti)的(de)(de),對現代人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)生活都(dou)具(ju)有參(can)考(kao)價值(zhi)。”
評紅樓
馬瑞芳說(shuo)《紅樓夢(meng)》確實是一(yi)部小(xiao)說(shuo),但是它(ta)又(you)不僅僅是小(xiao)說(shuo),它(ta)把中國(guo)古代文學的(de)各種(zhong)樣式,詩、詞、歌、賦,都吸納進來了,它(ta)把中國(guo)文化的(de)方方面面,建筑、美食、園林、繪畫等等,都利用起來,給(gei)小(xiao)說(shuo)家寫人物、講(jiang)故(gu)事服務。《紅樓夢(meng)》有趣,《紅樓夢(meng)》是一(yi)等一(yi)的(de)好看,《紅樓夢(meng)》是登峰造極的(de)好玩。
馬(ma)瑞芳對主要(yao)紅(hong)樓人(ren)(ren)物進(jin)行了一(yi)(yi)一(yi)(yi)分析。賈(jia)寶(bao)玉和林黛(dai)玉就像是一(yi)(yi)對飛(fei)翔在藍天的(de)金鳳凰,他們是因(yin)為共同的(de)理想、共同的(de)人(ren)(ren)格(ge)追(zhui)求,建立起來的(de)知己之(zhi)戀。王熙鳳身上的(de)文化(hua)含量最(zui)高,她是賈(jia)府里真(zhen)正的(de)思想家(jia)、實干家(jia)。冷香(xiang)丸的(de)配料(liao)都是極為純(chun)潔之(zhi)物,薛(xue)寶(bao)釵正因(yin)為心術(shu)不正,導致內火太旺,需要(yao)這些(xie)純(chun)潔的(de)東(dong)西來調合(he)。
造星
《百家講壇(tan):這張(zhang)“魔(mo)鬼的(de)(de)(de)床(chuang)”》用(yong)幽默的(de)(de)(de)筆法講述(shu)了(le)講壇(tan)背(bei)后(hou)的(de)(de)(de)趣事。這本書名源于西方神(shen)話中(zhong)有(you)張(zhang)魔(mo)鬼的(de)(de)(de)床(chuang),人被(bei)(bei)捉(zhuo)到床(chuang)上(shang),長了(le)截短,短了(le)拉(la)長。馬瑞芳在此是指《百家講壇(tan)》對主講人來說也(ye)是張(zhang)魔(mo)鬼的(de)(de)(de)床(chuang)。認為這張(zhang)床(chuang)的(de)(de)(de)尺寸是:“傳統文化(hua),服務大眾(zhong),深入淺出(chu),雅俗共賞”。正(zheng)是因為《百家講壇(tan)》有(you)了(le)這樣一個嚴(yan)格(ge)的(de)(de)(de)尺寸,這些主講人被(bei)(bei)拉(la)上(shang)這張(zhang)魔(mo)鬼床(chuang)后(hou),被(bei)(bei)重(zhong)新(xin)修(xiu)理剪(jian)裁,使他們(men)適合觀眾(zhong)的(de)(de)(de)胃口。
學(xue)者怎樣(yang)上電視(shi)?電視(shi)是(shi)否(fou)(fou)異化(hua)學(xue)術(shu)?如何從“學(xue)術(shu)人(ren)(ren)”變(bian)成“電視(shi)人(ren)(ren)”?學(xue)者是(shi)否(fou)(fou)應該明(ming)星(xing)化(hua)?明(ming)星(xing)化(hua)的學(xue)者是(shi)否(fou)(fou)喪失了學(xue)者本來面貌?學(xue)術(shu)是(shi)否(fou)(fou)應該走娛樂(le)(le)化(hua)道路?娛樂(le)(le)化(hua)的學(xue)術(shu)還算不算是(shi)學(xue)術(shu)?上了“魔鬼的床(chuang)(chuang)”,主(zhu)講(jiang)人(ren)(ren)被(bei)“截短拉長”,是(shi)否(fou)(fou)還張揚個性?易中(zhong)天、于丹等(deng)人(ren)(ren)是(shi)怎樣(yang)被(bei)發(fa)現(xian),并被(bei)拉上“魔鬼”之床(chuang)(chuang)的?閻崇年(nian)、王立群、紀連(lian)海(hai)等(deng)人(ren)(ren)一講(jiang)成名,生活和(he)心態都發(fa)生了怎樣(yang)的變(bian)化(hua)?
馬瑞芳集中(zhong)(zhong)概括了(le)幾位學術明(ming)星的(de)性格——閻崇年青(qing)燈(deng)獨對,坐擁書城五十(shi)載,厚(hou)積薄發;易中(zhong)(zhong)天妙語如(ru)珠(zhu),機智灑脫,哪怕(pa)是與(yu)央視名嘴對話,照樣揮灑自(zi)(zi)如(ru),機鋒迭出;于丹為人謙和(he)沖淡(dan),洞(dong)察人世,掩不住頑皮(pi)活潑,骨子里(li)俠氣(qi)激(ji)蕩(dang);老(lao)(lao)夫子王立群命運多(duo)舛,一步一個腳印,成就了(le)自(zi)(zi)己;紀連海懵懵懂(dong)懂(dong),從(cong)一個默默無聞(wen)的(de)嘎小子,成為名動一時的(de)中(zhong)(zhong)學老(lao)(lao)師……
女性視角
2005年在央視《百家講(jiang)壇》上唯一一位女性(xing)主講(jiang)者(zhe)馬瑞芳以其獨特的(de)(de)女性(xing)視角創下了不讓須眉的(de)(de)收視率。展(zhan)示《聊齋志異》鬼魅世界的(de)(de)《馬瑞芳揭秘》已由東方(fang)出(chu)(chu)版(ban)社(she)(she)正式出(chu)(chu)版(ban)上市,這是繼《劉心武揭秘》和《易中天(tian)品(pin)讀漢(han)代(dai)風云(yun)人物》之后,東方(fang)出(chu)(chu)版(ban)社(she)(she)為《百家講(jiang)壇》揭秘系列叢(cong)書(shu)再(zai)添的(de)(de)重量級新(xin)作。令(ling)出(chu)(chu)版(ban)社(she)(she)始料未及的(de)(de)是,書(shu)中對(dui)狐貍精(jing)的(de)(de)全新(xin)分析卻(que)引起了一些(xie)男性(xing)學者(zhe)的(de)(de)圍攻。
狐貍精是先鋒女性的代表
特別值得一提的(de)是,馬瑞芳對千百年來罵(ma)名不斷的(de)“狐(hu)貍精(jing)”形(xing)象進行了全新(xin)詮釋(shi)。馬瑞芳將(jiang)傳統的(de)狐(hu)貍精(jing)看(kan)作是“先鋒(feng)女性的(de)代表”,對 現(xian)代女性也不無啟(qi)示,難(nan)怪一位外國(guo)女學(xue)者(zhe)對《聊齋志異》中的(de)恒娘形(xing)象大加(jia)贊賞。如(ru)此理論(lun),讓不少讀者(zhe)“耳目一新(xin)”。
女性視角引起六國男專家圍攻
上(shang)(shang)世紀(ji)70年(nian)代末就開(kai)始研究《聊(liao)齋》的(de)(de)(de)馬(ma)瑞芳(fang),從女(nv)(nv)(nv)性視角(jiao)研究古代文學(xue)經典(dian)已有多年(nian)的(de)(de)(de)歷史,可(ke)她(ta)在(zai)學(xue)術界卻是個(ge)“爭議人(ren)物”。馬(ma)瑞芳(fang)告(gao)訴記(ji)者,她(ta)在(zai)1993年(nian)國(guo)際小說研討(tao)會(hui)上(shang)(shang)提(ti)出的(de)(de)(de)觀點——《水滸傳(chuan)》是女(nv)(nv)(nv)人(ren)的(de)(de)(de)恥(chi)辱(ru)柱(zhu)、《三國(guo)演義》是女(nv)(nv)(nv)人(ren)的(de)(de)(de)貞節碑,一(yi)度引起了(le)(le)六個(ge)國(guo)家的(de)(de)(de)男專(zhuan)家對她(ta)的(de)(de)(de)“口誅(zhu)筆(bi)伐(fa)”。而此番她(ta)為狐貍精“正(zheng)名”的(de)(de)(de)舉動(dong)同樣也在(zai)學(xue)界引起了(le)(le)一(yi)些男性學(xue)者的(de)(de)(de)反駁,認為其中女(nv)(nv)(nv)性意識太過(guo)濃烈,甚至有學(xue)者寫了(le)(le)篇《怎一(yi)個(ge)“女(nv)(nv)(nv)”字了(le)(le)得》進(jin)行批駁,不(bu)過(guo)馬(ma)瑞芳(fang)表示自己不(bu)會(hui)去理會(hui)這些爭議,繼續(xu)將女(nv)(nv)(nv)性視角(jiao)堅持(chi)到底。