該圖片由注冊用戶"文壇那些人"提供， 反饋林語堂（1895年(nian)10月(yue)10日(ri)(ri)(ri)~1976年(nian)3月(yue)26日(ri)(ri)(ri)），福(fu)(fu)建龍溪(xi)（今漳州）人，原名(ming)和樂，后改玉堂，又改語堂，中國現代著名(ming)作家、學者、翻譯(yi)家、語言(yan)學家。他于1895年(nian)10月(yue)10日(ri)(ri)(ri)出生(sheng)于福(fu)(fu)建龍溪(xi)（今漳州平和坂仔）一個(ge)基督(du)教家庭(ting)，父親(qin)為(wei)教會牧師(shi)。1912年(nian)入上海(hai)圣約翰大學，畢業后在清華大學任教。
1895年出(chu)生于福建龍溪(xi)（今(jin)漳(zhang)州(zhou)平和坂仔）一個基督(du)教家(jia)庭，父親為(wei)教會(hui)牧師。1912年入(ru)上海圣約(yue)翰大(da)學，畢業后在清華大(da)學任教。
1919年(nian)秋赴美哈佛(fo)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)文學(xue)(xue)系，讀了(le)(le)一年(nian)，助學(xue)(xue)金卻被停了(le)(le)，林語堂只好前往法(fa)國(guo)打(da)工，后來(lai)到了(le)(le)德國(guo)。先在耶拿大(da)(da)(da)學(xue)(xue)攻(gong)讀，1922年(nian)通過轉學(xue)(xue)分(fen)的方式獲得了(le)(le)哈佛(fo)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)的碩士(shi)學(xue)(xue)位，后又(you)到萊(lai)比錫大(da)(da)(da)學(xue)(xue)攻(gong)讀比較語言學(xue)(xue)，1923年(nian)獲得博(bo)士(shi)學(xue)(xue)位。同年(nian)回國(guo)，任(ren)北(bei)京(jing)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)教(jiao)授、北(bei)京(jing)女子(zi)師范大(da)(da)(da)學(xue)(xue)教(jiao)務長(chang)和英(ying)文系主任(ren)。
1924年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)后(hou)，為(wei)(wei)《語(yu)(yu)(yu)(yu)絲》主要撰稿人(ren)之一并在《語(yu)(yu)(yu)(yu)絲》上(shang)發(fa)(fa)表第一篇文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章《論士氣(qi)與思想界之關系》。1925年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，任(ren)教育部所屬“國(guo)語(yu)(yu)(yu)(yu)羅馬字拼音研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)委(wei)員(yuan)會(hui)(hui)”委(wei)員(yuan)，并出(chu)版《末筆檢字法(fa)》。1926年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，到(dao)(dao)廈門大學(xue)任(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)院(yuan)長，寫雜文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，并研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)。1927年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)任(ren)外交部秘(mi)書。1928年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，任(ren)中央研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)院(yuan)英(ying)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)總編(bian)輯(ji)，發(fa)(fa)表獨幕(mu)悲喜劇(ju)《子見南子》，并出(chu)版《開(kai)明英(ying)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)讀本》。1929年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，任(ren)中研(yan)(yan)院(yuan)史學(xue)特約研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)員(yuan)，及上(shang)海東吳大學(xue)法(fa)律學(xue)院(yuan)英(ying)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教授。1930年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，國(guo)際筆會(hui)(hui)中國(guo)分會(hui)(hui)于上(shang)海成立(li)，林語(yu)(yu)(yu)(yu)堂(tang)(tang)為(wei)(wei)發(fa)(fa)起人(ren)之一。1931年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，任(ren)中研(yan)(yan)院(yuan)西文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)編(bian)輯(ji)主任(ren)，及史語(yu)(yu)(yu)(yu)所兼(jian)任(ren)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)員(yuan)。1932年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)創辦(ban)《論語(yu)(yu)(yu)(yu)》半(ban)月刊，以(yi)“兩腳踏(ta)東西文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)，一心評宇宙文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章”為(wei)(wei)編(bian)寫范圍與態(tai)度（翌年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)提(ti)出(chu)），提(ti)倡幽(you)(you)默文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)。1933年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)3月1日(ri)，林語(yu)(yu)(yu)(yu)堂(tang)(tang)抓(zhua)住蕭伯納(na)逗留上(shang)海的(de)時機(ji)，推出(chu)《論語(yu)(yu)(yu)(yu)》專號，刊登介紹蕭伯納(na)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章，為(wei)(wei)社會(hui)(hui)上(shang)的(de)“幽(you)(you)默熱”推波助瀾。1934年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)創辦(ban)《人(ren)間世》，出(chu)版《大荒集》。1935年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)創辦(ban)《宇宙風》，提(ti)倡“以(yi)自我為(wei)(wei)中心，以(yi)閑適為(wei)(wei)格凋(diao)”的(de)小品文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，成為(wei)(wei)論語(yu)(yu)(yu)(yu)派主要人(ren)物。1935年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)后(hou)，在美(mei)國(guo)用(yong)英(ying)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)寫《吾(wu)國(guo)與吾(wu)民》《風聲鶴唳》《孔(kong)子的(de)智慧》《生(sheng)活的(de)藝術》，在法(fa)國(guo)寫《京華煙云》等文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)著作和長篇小說。1944年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，曾(ceng)一度回國(guo)到(dao)(dao)重慶講學(xue)。1947年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，《蘇(su)東坡(po)傳》費時三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)完(wan)成，是先生(sheng)最偏愛的(de)作品。1948年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，赴巴黎出(chu)任(ren)聯合國(guo)教科文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)組織(zhi)藝文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)組主任(ren)。
1952年(nian)，在(zai)美國(guo)與人創(chuang)辦《天風(feng)》雜(za)志。1954年(nian)，赴(fu)新加坡籌建南洋大(da)學(xue)，任(ren)校(xiao)長，因林(lin)語堂(tang)與南洋大(da)學(xue)校(xiao)董發生分歧，僅上任(ren)半年(nian)。1966年(nian)定(ding)居(ju)臺灣，出版《平(ping)心論(lun)高鶚》，討論(lun)《紅樓夢》后四十回(hui)真偽問題，引發紅學(xue)辯論(lun)。1967年(nian)，受聘為(wei)香(xiang)港(gang)(gang)中(zhong)文大(da)學(xue)研(yan)究教(jiao)授，主持編(bian)纂《林(lin)語堂(tang)當代漢英詞典》。1972年(nian)10月，《林(lin)語堂(tang)當代漢英詞典》編(bian)竣出版，林(lin)語堂(tang)視(shi)此為(wei)寫作生涯巔峰(feng)之(zhi)作。1975年(nian)，被(bei)推舉為(wei)國(guo)際筆會副會長；出版《京華煙云》，被(bei)提名為(wei)諾貝爾文學(xue)獎(jiang)候選人。1976年(nian)3月26日在(zai)香(xiang)港(gang)(gang)去世，四月移靈臺北，長眠(mian)于故居(ju)后園中(zhong)，享年(nian)八十歲。
《蝶夢(meng)》《英雄氣短說》《黛玉葬花(hua)詩》《鶯鶯札(zha)》《聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)慢》《桃(tao)花(hua)源(yuan)記(ji)》《石鐘山(shan)記(ji)》《愚溪(xi)詩序(xu)》《廬(lu)山(shan)草堂記(ji)》《息機(ji)說》《浮生六記(ji)》《不亦快哉》《東坡詩文選》《冥寥子游》《板橋家書》《賣花(hua)女》
《京華煙云》《風聲鶴唳》《賴柏英》《朱門》《啼笑皆(jie)非》《唐人街家庭》《逃向自由城》《紅(hong)牡丹》
《人(ren)生(sheng)的(de)盛宴》《剪拂(fu)集》《吾國與吾民》《歐風(feng)美語》《大荒集》《我的(de)話》《生(sheng)活(huo)的(de)藝術》《孔(kong)子(zi)的(de)智慧》《老子(zi)的(de)智慧》《語言學論叢》
1932年(nian)主編《論語(yu)》半月(yue)刊(kan)
1934年創辦(ban)《人間世》
1935年(nian)創辦《宇宙(zhou)風(feng)》
1952年在美國與人創辦《天風》雜志
林語(yu)堂散(san)(san)文所涉領(ling)域極(ji)廣。他認(ren)為(wei)(wei)理想的(de)散(san)(san)文“乃得語(yu)言自(zi)然節奏之(zhi)散(san)(san)文，如(ru)(ru)在風雨(yu)之(zhi)夕圍爐談(tan)天，善拉(la)扯，帶情感，亦(yi)莊(zhuang)亦(yi)諧，深入淺出，如(ru)(ru)與高僧談(tan)禪，如(ru)(ru)與名士談(tan)心，似連(lian)貫(guan)而未(wei)嘗(chang)(chang)有痕跡(ji)，似散(san)(san)漫而未(wei)嘗(chang)(chang)無伏線，欲罷不(bu)能，欲刪不(bu)得，讀其(qi)文如(ru)(ru)聞(wen)其(qi)聲，聽其(qi)語(yu)如(ru)(ru)見其(qi)人”。（見《小(xiao)品文之(zhi)遺緒》）從他創造性(xing)地將(jiang)西方(fang)的(de)humour譯成“幽(you)默”始(shi)，一直(zhi)到晚年自(zi)詡(xu)為(wei)(wei)道家精(jing)神，林語(yu)堂始(shi)終(zhong)保持這種談(tan)話(hua)風的(de)藝術范式，并以閑(xian)適幽(you)默為(wei)(wei)格調、性(xing)靈超遠(yuan)為(wei)(wei)立場。
林語堂的(de)(de)(de)散文(wen)半(ban)雅半(ban)俗，亦(yi)莊亦(yi)諧(xie)，深(shen)入(ru)淺出(chu)，入(ru)情入(ru)理，往(wang)往(wang)以(yi)一(yi)(yi)種超脫與悠(you)閑(xian)(xian)的(de)(de)(de)心(xin)境(jing)來旁(pang)觀世情，用平淡的(de)(de)(de)話語去贊揚美文(wen)，這(zhe)樣便形成一(yi)(yi)種莊諧(xie)并用、私房娓語式(shi)的(de)(de)(de)閑(xian)(xian)適筆(bi)調。他的(de)(de)(de)文(wen)字自(zi)然流暢，幽默而不(bu)荒唐(tang)，自(zi)有(you)意趣。不(bu)過(guo)有(you)時輕松過(guo)度，少了(le)一(yi)(yi)份厚重。林語堂的(de)(de)(de)這(zhe)種風格(ge)同(tong)他對文(wen)字的(de)(de)(de)見解有(you)關。他認為(wei)：“世上(shang)有(you)兩個文(wen)字礦(kuang)(kuang)：一(yi)(yi)個是(shi)老(lao)(lao)礦(kuang)(kuang)，一(yi)(yi)個是(shi)新(xin)礦(kuang)(kuang)。老(lao)(lao)礦(kuang)(kuang)在(zai)書(shu)中，新(xin)礦(kuang)(kuang)在(zai)普通(tong)人的(de)(de)(de)語言中。次等的(de)(de)(de)藝術(shu)家(jia)都從老(lao)(lao)礦(kuang)(kuang)中去掘(jue)取(qu)材(cai)料(liao)，惟(wei)有(you)高等的(de)(de)(de)藝術(shu)家(jia)則會從新(xin)礦(kuang)(kuang)中取(qu)掘(jue)取(qu)材(cai)料(liao)。”
林語(yu)堂的(de)(de)(de)文(wen)(wen)風有(you)別(bie)于(yu)左翼作家所主張之戰斗的(de)(de)(de)文(wen)(wen)風，而是站在高于(yu)現(xian)實處(chu)，以(yi)自(zi)由主義精神寫“熱心(xin)冷眼看人間”的(de)(de)(de)智慧文(wen)(wen)章(zhang)。他的(de)(de)(de)文(wen)(wen)章(zhang)雖(sui)也(ye)講要直面人生(sheng)，不過并不綴以(yi)慘淡的(de)(de)(de)筆墨；也(ye)講改(gai)造國民性，但并不攻擊任何對象，他以(yi)觀者的(de)(de)(de)姿(zi)態把世間紛繁視為一(yi)出戲，書(shu)寫其(qi)滑(hua)稽(ji)可笑處(chu)，進而追(zhui)求一(yi)種心(xin)靈的(de)(de)(de)啟悟，以(yi)達(da)(da)到沖淡的(de)(de)(de)心(xin)境為最上(shang)乘。他最終(zhong)也(ye)沒能聽(ting)取魯迅(xun)關于(yu)不要把小(xiao)品文(wen)(wen)當成(cheng)“小(xiao)擺設”的(de)(de)(de)規勸（參看魯迅(xun)《小(xiao)品文(wen)(wen)的(de)(de)(de)危機》），堅持用(yong)散(san)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)筆調(diao)本色為文(wen)(wen)，從而廣達(da)(da)自(zi)喜(xi)、獨抒(shu)性靈。
縱觀五四時(shi)期的(de)散文作(zuo)品(pin)，林語堂這種融(rong)匯(hui)了(le)東西方智慧的(de)幽(you)默(mo)情味(wei)，雖缺乏主流文學(xue)的(de)批判力(li)度(du)，卻也(ye)拓展了(le)現代散文的(de)審美維度(du)，另(ling)辟蹊(xi)徑(jing)，對(dui)當時(shi)、尤其是當下的(de)讀者意義重大。
林(lin)(lin)語堂小(xiao)說作(zuo)為一種跨(kua)語言(yan)、跨(kua)文(wen)化、跨(kua)時空的(de)比較文(wen)學(xue)現(xian)象(xiang)，體現(xian)出鮮明的(de)承續與超(chao)越特征(zheng)(zheng)，這種特征(zheng)(zheng)展現(xian)在“藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家”、“世界(jie)”、“讀者”這種三元(yuan)框(kuang)架(jia)之中，透(tou)過(guo)“藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家”把握林(lin)(lin)語堂的(de)文(wen)化邊緣特征(zheng)(zheng)、自由(you)主義知識分子人格符號和(he)人格滋養，透(tou)過(guo)“世界(jie)”把握林(lin)(lin)語堂的(de)性靈(ling)與表現(xian)中西合璧的(de)審(shen)美世界(jie)觀，透(tou)過(guo)“讀者”把握林(lin)(lin)語堂的(de)文(wen)學(xue)追求(qiu)和(he)文(wen)化傳播(bo)策略，構(gou)成(cheng)了“在場(chang)”地把握林(lin)(lin)語堂小(xiao)說創作(zuo)和(he)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)成(cheng)就的(de)基礎。
林語堂的(de)翻譯特點是通暢易懂，少(shao)用(yong)“行語”，中等文(wen)化的(de)讀者都能看懂，這也是他探索的(de)結果。1936年他“做”《生(sheng)活(huo)(huo)的(de)藝術》，寫到260頁，他覺得用(yong)語深奧(ao)，論(lun)辯(bian)枯燥，會失去讀者，于是推(tui)倒重來(lai)，換(huan)用(yong)一(yi)套話(hua)語，以(yi)風可(ke)吟、云可(ke)看、雨可(ke)聽、雪可(ke)賞、月可(ke)弄、山可(ke)觀、水可(ke)玩、石(shi)可(ke)鑒之類細膩動人的(de)東方情調去觀照競爭殘酷、節奏飛快的(de)西方現代生(sheng)活(huo)(huo)，于是文(wen)風一(yi)變，空靈動人。他避(bi)用(yong)哲學概念，棄(qi)用(yong)政治口號，引俗入雅，降雅為俗，將雅俗融合(he)，寫出了無學究氣、智慧(hui)而快樂的(de)生(sheng)活(huo)(huo)哲學。
林語堂婚前曾有(you)兩(liang)位戀人，妻子廖翠鳳是他的第三位戀人。育有(you)三女，長女林鳳如 （如斯）、次女林玉(yu)如 （太乙(yi)）、小女兒(er)林相如。
廖(liao)(liao)(liao)(liao)翠鳳是(shi)鼓浪嶼的首富廖(liao)(liao)(liao)(liao)家(jia)的二小姐。雖然廖(liao)(liao)(liao)(liao)翠鳳的母親(qin)認為(wei)林語(yu)堂(tang)家(jia)里太窮而(er)有異(yi)議(yi)，但廖(liao)(liao)(liao)(liao)翠鳳還是(shi)堅決果斷(duan)地和(he)林語(yu)堂(tang)在1919年(nian)1月9日(ri)成婚(hun)(hun)(hun)。結(jie)婚(hun)(hun)(hun)后，他(ta)征得廖(liao)(liao)(liao)(liao)翠鳳的同(tong)意，將結(jie)婚(hun)(hun)(hun)證書燒(shao)掉了，他(ta)說“結(jie)婚(hun)(hun)(hun)證書只有離(li)婚(hun)(hun)(hun)才(cai)用得上”。婚(hun)(hun)(hun)后不(bu)久，林語(yu)堂(tang)和(he)廖(liao)(liao)(liao)(liao)翠鳳到美國哈佛大學留學，攻讀碩(shuo)士學位。
盡管婚后(hou)生活清貧，但林(lin)語(yu)堂(tang)認為，“只有苦中作樂(le)的(de)(de)回憶(yi)(yi)，才是(shi)(shi)最甜(tian)蜜的(de)(de)回憶(yi)(yi)。”他認為婚姻(yin)并不是(shi)(shi)以(yi)善(shan)變的(de)(de)愛情(qing)為基(ji)礎的(de)(de)，而是(shi)(shi)愛情(qing)在(zai)婚姻(yin)中滋(zi)長，男(nan)女互(hu)補(bu)所造成的(de)(de)幸福，是(shi)(shi)可以(yi)與日俱(ju)增的(de)(de)。林(lin)語(yu)堂(tang)夫(fu)婦(fu)在(zai)五十周年結(jie)婚紀(ji)念日時曾經表示他們“金玉緣”的(de)(de)秘訣就是(shi)(shi)“給”與“受”。
林語堂被稱為幽(you)(you)默(mo)大師，他(ta)談吐詼(hui)諧，熱衷幽(you)(you)默(mo)。對中(zhong)國幽(you)(you)默(mo)文(wen)學的異軍突起起了作用。他(ta)也一向(xiang)以(yi)童心未泯(min)自況(kuang)。他(ta)富有(you)創造(zao)性地把英文(wen)的Humour音(yin)譯(yi)為中(zhong)文(wen)的幽(you)(you)默(mo)，從而使幽(you)(you)默(mo)一詞在中(zhong)國迅速流行開(kai)來。
林(lin)語堂(tang)(tang)的(de)(de)幽(you)默(mo)像是(shi)(shi)(shi)生(sheng)活的(de)(de)一(yi)種調味(wei)品。林(lin)語堂(tang)(tang)抗戰前寓居上海(hai)近九年(nian)，并被謔稱(cheng)為(wei)“幽(you)默(mo)大(da)師”。林(lin)語堂(tang)(tang)在(zai)自己(ji)的(de)(de)《八十(shi)自敘(xu)》中說：“并不是(shi)(shi)(shi)因為(wei)我是(shi)(shi)(shi)第(di)一(yi)流的(de)(de)幽(you)默(mo)家，而是(shi)(shi)(shi)在(zai)我們這個(ge)假道學充斥(chi)而幽(you)默(mo)則(ze)極為(wei)缺(que)乏(fa)的(de)(de)國度里，我是(shi)(shi)(shi)第(di)一(yi)個(ge)招呼大(da)家注意幽(you)默(mo)的(de)(de)重要(yao)的(de)(de)人罷(ba)了。”
林語(yu)堂經常撰寫文章，闡發(fa)幽默(mo)(mo)，林語(yu)堂及其同(tong)人積極提倡(chang)幽默(mo)(mo)文學，主張(zhang)文風“清淡(dan)”、“雋永”、“甘美”，作品具有(you)“性(xing)靈”、“閑適”的特點，逐漸自成(cheng)一個小品散文流派。
