可邑(yi)民(min)族(zu)文化生態旅(lv)(lv)游(you)村(cun)位于云南(nan)省紅河州彌勒縣(xian)城北(bei)方(fang)，距彌勒縣(xian)城21千(qian)米(mi)(mi)，距石(shi)林風(feng)景區40千(qian)米(mi)(mi)，轄(xia)區面積32平方(fang)千(qian)米(mi)(mi)，海拔1930千(qian)米(mi)(mi)，是(shi)典型的(de)喀斯特地(di)(di)貌。境(jing)內奇(qi)峰異(yi)石(shi)林立，樹木繁密，山巒疊(die)嶂，森林覆蓋率達80%。可邑(yi)村(cun)不僅是(shi)阿細(xi)(xi)(xi)(xi)跳月(yue)發源地(di)(di)，還是(shi)阿細(xi)(xi)(xi)(xi)創業(ye)史詩《阿細(xi)(xi)(xi)(xi)先基》最盛行的(de)地(di)(di)方(fang)之一，是(shi)彝族(zu)文化的(de)典型代表(biao)。阿細(xi)(xi)(xi)(xi)跳月(yue)、阿細(xi)(xi)(xi)(xi)祭火、阿細(xi)(xi)(xi)(xi)斗(dou)牛、阿細(xi)(xi)(xi)(xi)摔跤是(shi)可邑(yi)村(cun)旅(lv)(lv)游(you)特色活動(dong)項目，古老純樸的(de)阿細(xi)(xi)(xi)(xi)婚(hun)俗、民(min)風(feng)民(min)俗和自然優美(mei)的(de)生態環(huan)境(jing)，能使游(you)客感受到人與自然的(de)和諧。
可邑(yi)民俗(su)文化生(sheng)(sheng)態村，意(yi)為(wei)吉(ji)祥之地(di)(di)(di)。位于云南省東(dong)南部的(de)紅河州彌勒縣(xian)城(cheng)北(bei)端，地(di)(di)(di)處(chu)東(dong)經(jing)10305，，北(bei)緯2402，。可邑(yi)村距省府(fu)132公里(li)，距昆(kun)河公路5千米(mi)，轄區面(mian)積32平方千米(mi)，海拔1780米(mi)，屬于封閉型巖(yan)溶發育的(de)高(gao)山地(di)(di)(di)區，呈典型的(de)喀斯特地(di)(di)(di)貌，奇峰異石與(yu)多種植被相處(chu)共生(sheng)(sheng)，山林(lin)面(mian)積1920畝，森林(lin)覆蓋率達(da)80%。可邑(yi)村1564畝耕地(di)(di)(di)被嶙峋亂(luan)石分割(ge)得零零碎碎，人(ren)(ren)畜飲水靠家庭水窖，主(zhu)要經(jing)濟(ji)收(shou)入靠種煙和核(he)桃為(wei)主(zhu)，這里(li)聚居著彝(yi)族阿細支系188戶718人(ren)(ren)，2011年旅游收(shou)入150萬元(yuan)，接待游客(ke)25000人(ren)(ren)次(ci)。2011年人(ren)(ren)均收(shou)入5800元(yuan)。
可(ke)邑座(zuo)落在(zai)靠西、南、北的(de)斜(xie)坡上，掩映在(zai)核桃、香椿樹中，四面青山環抱，鳥語花(hua)香，空氣新鮮，風景宜人。可(ke)邑村是(shi)阿細歌舞“阿細跳月(yue)”發源地之一，也是(shi)阿細創(chuang)業史詩(shi)《阿細先基》盛行的(de)地方之一，也是(shi)民(min)俗傳統文化保(bao)存(cun)最完整的(de)村寨(zhai)，同時也是(shi)云南省最早開展反蔣武(wu)裝斗爭的(de)根據(ju)地之一。
一、可邑烽火臺
烽(feng)火(huo)臺(tai)是阿細人(ren)(ren)用來(lai)(lai)傳(chuan)遞(di)信息的(de)。古時阿細人(ren)(ren)多(duo)于戰爭和匪患，為確保信息的(de)傳(chuan)遞(di)，在視線(xian)極(ji)好的(de)各(ge)(ge)村各(ge)(ge)寨的(de)山頂上(shang)都建造了許(xu)多(duo)烽(feng)火(huo)臺(tai)，硝煙散盡，保存下來(lai)(lai)的(de)烽(feng)火(huo)臺(tai)已成為旅(lv)游(you)的(de)景點。可邑(yi)村烽(feng)火(huo)臺(tai)有三(san)座，每相隔一里就(jiu)有一座，狼煙再起(qi)，鼓(gu)聲(sheng)陣陣，烽(feng)火(huo)臺(tai)傳(chuan)遞(di)的(de)卻是尊貴(gui)的(de)客人(ren)(ren)到來(lai)(lai)的(de)信息，表示尊貴(gui)的(de)客人(ren)(ren)已到來(lai)(lai)，請寨子(zi)的(de)人(ren)(ren)們殺(sha)雞宰(zai)羊(yang)，準備美酒，載歌載舞，歡迎遠方(fang)來(lai)(lai)的(de)客人(ren)(ren)。
二、可邑寨門
古(gu)時(shi)候(hou)，阿細人(ren)為(wei)防止匪患、野獸(shou)、瘟疫入侵，村村寨(zhai)寨(zhai)都建(jian)有(you)城(cheng)墻(qiang)，可(ke)(ke)(ke)邑村也建(jian)了(le)城(cheng)墻(qiang)，共有(you)3道(dao)寨(zhai)門，現保留(liu)下了(le)今天我(wo)們大家(jia)所看到的(de)(de)(de)(de)這一(yi)道(dao)，成為(wei)迎賓門。可(ke)(ke)(ke)邑村在這里舉行隆重(zhong)的(de)(de)(de)(de)儀(yi)式(shi)(shi)，熱烈歡迎遠道(dao)而來(lai)的(de)(de)(de)(de)四(si)方賓客。入寨(zhai)有(you)三道(dao)儀(yi)式(shi)(shi)，一(yi)是(shi)跨過用清(qing)香(xiang)樹(shu)葉(xie)（阿細人(ren)認為(wei)清(qing)香(xiang)樹(shu)葉(xie)能驅鬼避邪(xie)）點燃的(de)(de)(de)(de)“火(huo)塘(tang)”，表(biao)示(shi)清(qing)除來(lai)客身(shen)上(shang)的(de)(de)(de)(de)污穢；二是(shi)喝(he)一(yi)口用玉米釀制(zhi)的(de)(de)(de)(de)農家(jia)包谷(gu)酒，表(biao)示(shi)去除客人(ren)身(shen)上(shang)的(de)(de)(de)(de)困乏；三是(shi)載歌載舞歡迎客人(ren)的(de)(de)(de)(de)到來(lai)，表(biao)示(shi)來(lai)客已成為(wei)彝家(jia)的(de)(de)(de)(de)一(yi)員，可(ke)(ke)(ke)以干干凈凈地進入寨(zhai)子(zi)了(le)。
三、密枝林
阿細人(ren)，從(cong)原(yuan)始到(dao)現代均傳說(shuo)自(zi)己(ji)的先(xian)(xian)祖(zu)(zu)是(shi)遠古時祖(zu)(zu)母與龍(long)(long)0所(suo)生，故而有祭龍(long)(long)即(ji)祭祖(zu)(zu)先(xian)(xian)的活動。人(ren)們(men)都認(ren)定于(yu)每年的農歷(li)二(er)(er)月初(chu)(chu)二(er)(er)至初(chu)(chu)三日各(ge)村(cun)寨的龍(long)(long)神即(ji)祖(zu)(zu)先(xian)(xian)都集中到(dao)自(zi)己(ji)的密(mi)枝山林內，每年初(chu)(chu)二(er)(er)至初(chu)(chu)三日，村(cun)主(zhu)（村(cun)長(chang)）帶(dai)畢(bi)摩和(he)全村(cun)相關(guan)人(ren)員到(dao)密(mi)枝山，由畢(bi)摩主(zhu)持進(jin)行(xing)祭祀活動，共同(tong)祈(qi)求(qiu)龍(long)(long)神（祖(zu)(zu)先(xian)(xian)）當年賜給全村(cun)人(ren)風(feng)調雨(yu)順，五(wu)谷(gu)豐(feng)登(deng)，六(liu)畜興旺，四季平安。
密(mi)枝節是阿細人(ren)(ren)對人(ren)(ren)類萬(wan)物生(sheng)存繁衍的(de)追(zhui)溯，是對生(sheng)殖(zhi)繁育崇拜的(de)一項活動。
每年的密(mi)枝節(jie)前，就要在(zai)(zai)村中選(xuan)(xuan)定一(yi)(yi)位威望較高的長(chang)者做(zuo)神(shen)(shen)(shen)主(zhu)(zhu)，被(bei)選(xuan)(xuan)中的人(ren)要提(ti)前三(san)天凈身（洗澡、不與女(nv)人(ren)同床）等(deng)。農歷二月二日這天，被(bei)派為代表的男子們從村子里(li)牽著山(shan)(shan)羊，端著裝在(zai)(zai)器皿中的五谷、酒等(deng)祭(ji)(ji)祀用品(pin)，進入密(mi)枝林。在(zai)(zai)一(yi)(yi)棵高大(da)的神(shen)(shen)(shen)樹(shu)下，神(shen)(shen)(shen)主(zhu)(zhu)肅穆(mu)地(di)坐在(zai)(zai)地(di)上。幾位長(chang)者畢(bi)(bi)恭畢(bi)(bi)敬地(di)把供品(pin)擺放在(zai)(zai)神(shen)(shen)(shen)主(zhu)(zhu)前，祭(ji)(ji)祀的人(ren)們在(zai)(zai)神(shen)(shen)(shen)樹(shu)前肅穆(mu)地(di)佇(zhu)立(li)，由畢(bi)(bi)摩演唱祭(ji)(ji)祀歌(ge)，等(deng)畢(bi)(bi)摩唱畢(bi)(bi)，把拉去(qu)的山(shan)(shan)羊宰殺后(hou)取出-和(he)其它的祭(ji)(ji)品(pin)一(yi)(yi)同供在(zai)(zai)神(shen)(shen)(shen)樹(shu)下，眾(zhong)人(ren)向神(shen)(shen)(shen)樹(shu)、神(shen)(shen)(shen)主(zhu)(zhu)磕頭(tou)。
祭(ji)祀(si)儀式結束后，一(yi)群天真可愛的小(xiao)(xiao)男娃娃密(mi)枝里(li)(li)鉆出來，一(yi)個個打扮成小(xiao)(xiao)羊(yang)(yang)羔(gao)模(mo)樣唱著(zhu)(zhu)(zhu)：“刀給(gei)、弦給(gei)、吃吃嘎嘎挖給(gei)，塘(tang)邊(bian)(bian)青蛙背著(zhu)(zhu)(zhu)跑，灶頭蟑螂成雙對，地里(li)(li)螞蚱尾對尾，半夜(ye)老貓叫不停……”邊(bian)(bian)唱邊(bian)(bian)往村(cun)中跑去，到(dao)了村(cun)中，這一(yi)些小(xiao)(xiao)羊(yang)(yang)羔(gao)就邊(bian)(bian)唱邊(bian)(bian)挨家(jia)挨戶討(tao)白酒水喝，意(yi)為給(gei)小(xiao)(xiao)羊(yang)(yang)羔(gao)喝水，在寨子中央的打谷場上，神主家(jia)的親屬給(gei)小(xiao)(xiao)羊(yang)(yang)羔(gao)分干巴，舀糯米粥。意(yi)思是在種神的庇(bi)佑(you)下(xia)，牲畜(chu)興旺人發展。等到(dao)所有儀式結束后，眾人們在密(mi)枝林邊(bian)(bian)的空地上生火做飯菜共進晚(wan)餐。到(dao)夜(ye)深人靜的時(shi)候，神主要在村(cun)子中一(yi)家(jia)一(yi)戶去送五谷種，小(xiao)(xiao)娃娃們隨(sui)后跟(gen)著(zhu)(zhu)(zhu)唱一(yi)些有關生殖方面的兒(er)歌。
四、阿細跳月的由來
有一(yi)個美妙動人(ren)(ren)的(de)(de)傳說，相傳在很久以前，阿(a)(a)(a)(a)細(xi)人(ren)(ren)居住的(de)(de)地方發(fa)生(sheng)了特大火災，漫山(shan)遍野(ye)烈火熊熊，阿(a)(a)(a)(a)細(xi)的(de)(de)家園眼(yan)看就要被烈火吞沒，阿(a)(a)(a)(a)細(xi)人(ren)(ren)青年阿(a)(a)(a)(a)者(zhe)毅(yi)然率眾用樹枝撲(pu)打(da)野(ye)火，為(wei)了不(bu)被火星燙(tang)到腳，人(ren)(ren)們(men)不(bu)由自主的(de)(de)喊著“阿(a)(a)(a)(a)嘖(ze)、阿(a)(a)(a)(a)嘖(ze)嘖(ze)”，邊喊邊跳(tiao)(tiao)邊打(da)火。打(da)了三天(tian)三夜，野(ye)火終(zhong)于撲(pu)滅。阿(a)(a)(a)(a)細(xi)人(ren)(ren)欣喜(xi)若狂，為(wei)了慶賀(he)滅火的(de)(de)喜(xi)悅，男(nan)人(ren)(ren)們(men)把(ba)樹枝抱在胸前，女(nv)人(ren)(ren)們(men)拍著巴掌，男(nan)女(nv)排(pai)成兩排(pai)跳(tiao)(tiao)了起來(lai)，一(yi)直跳(tiao)(tiao)到月(yue)亮(liang)出(chu)來(lai)，經過演變，阿(a)(a)(a)(a)細(xi)跳(tiao)(tiao)月(yue)從此產(chan)生(sheng)。現在的(de)(de)男(nan)女(nv)青年也通常用阿(a)(a)(a)(a)細(xi)跳(tiao)(tiao)月(yue)的(de)(de)形式(shi)表達(da)彼此的(de)(de)愛慕之情。
新中國(guo)成立后，共產黨十分重視、關懷和支持(chi)“阿(a)(a)細(xi)跳(tiao)月(yue)”，使之走(zou)出山(shan)門、走(zou)出省門、走(zou)出國(guo)門，到(dao)波蘭、朝鮮(xian)、俄羅斯、泰國(guo)、馬來西亞、美國(guo)、日本、奧地利及(ji)香(xiang)港、澳門等10多(duo)個國(guo)家和地區演出。1986年美國(guo)樂壇把“阿(a)(a)細(xi)跳(tiao)月(yue)”列為世界(jie)十大著(zhu)名樂曲之一，并(bing)在白宮中休時播放“阿(a)(a)細(xi)跳(tiao)月(yue)”。
五、生活場景圖
阿(a)細人民(min)的生(sheng)產生(sheng)活豐富(fu)多彩，富(fu)有詩情(qing)畫意，在這里就介紹幾個(ge)跟(gen)日常(chang)生(sheng)活有關(guan)的場景。
1.在阿細地(di)區，每(mei)年的(de)(de)五(wu)、六月(yue)份，山上(shang)、地(di)里都會生(sheng)長一中野生(sheng)食用(yong)菌——雞樅，那剛出土的(de)(de)雞樅鮮嫩、肥美(mei)，是阿細人家(jia)餐桌上(shang)的(de)(de)美(mei)味(wei)佳肴，圖上(shang)的(de)(de)場景就是彝族(zu)阿細人在挖雞樅。
2.阿(a)細人(ren)是(shi)聰明、智慧的(de)民(min)族(zu)，家中(zhong)生(sheng)產生(sheng)活用具基本是(shi)就(jiu)地(di)取材，自己制(zhi)作(zuo)。圖上表現(xian)的(de)，就(jiu)是(shi)阿(a)細人(ren)用當地(di)的(de)水(shui)冬瓜(gua)樹制(zhi)作(zuo)挑(tiao)水(shui)用的(de)木桶。
3.有句俗語說“靠山(shan)吃山(shan)”，阿細山(shan)區(qu)有豐富的資源，圖上反映的是阿細人(ren)正在采食野(ye)生馬(ma)蜂。
4.圖上(shang)反映的(de)是阿細(xi)婦(fu)女(nv)在農(nong)忙空余之閑，用一種叫(jiao)做(zuo)“響篾”的(de)樂器演奏阿細(xi)山歌，表達生活幸福、懷念年輕時代的(de)情(qing)感。
5.《阿細(xi)先基(ji)》是(shi)阿細(xi)人的口傳創(chuang)世史詩，反映了阿細(xi)人民的創(chuang)世歷程、談情說愛(ai)、婚喪嫁娶等，圖為兩位老者(zhe)正(zheng)在吟唱(chang)(chang)阿細(xi)先基(ji)。通過吟唱(chang)(chang)使阿細(xi)先基(ji)得以(yi)代(dai)代(dai)相傳。
6.由于(yu)阿(a)細山區是典型(xing)的(de)喀(ka)斯特地(di)貌，石(shi)頭多(duo)地(di)快(kuai)小，不適(shi)宜(yi)機(ji)械(xie)化作業(ye)，聰明(ming)的(de)阿(a)細人就利用牛(niu)來(lai)耕田種地(di)。圖(tu)為阿(a)細人用牛(niu)和自(zi)制的(de)犁耙在耕地(di)播(bo)種。
7.竹(zhu)子在(zai)阿細地區隨處可見(jian)，勤勞的阿細人(ren)用竹(zhu)子來編制(zhi)各種生產生活容器，用來搬運、盛裝糧食(shi)等東西。圖(tu)為阿細人(ren)正在(zai)編制(zhi)背籮(luo)。
8.以前，阿細地區生產生活水平較(jiao)低(di)，各種生活用(yong)具缺乏，以至人們只能(neng)用(yong)自(zi)制的(de)家什來勞作。圖(tu)為阿細人正在自(zi)制鐮(lian)刀(dao)來理發。
9.阿細(xi)婦女聰(cong)慧(hui)、善良，心靈手巧，善于用五顏六色的(de)刺繡來點綴、裝扮自己(ji)，表達對生活的(de)熱愛和憧憬，她們的(de)服飾上到處展現(xian)著自己(ji)手工刺繡的(de)花鳥及各(ge)種象征性的(de)圖(tu)(tu)案。圖(tu)(tu)為(wei)阿細(xi)婦女正在刺繡。
六、屋檐圖案
阿細人屋(wu)檐(yan)墻面上會根據(ju)各(ge)家的(de)喜好繪制蝙蝠、老虎、大三弦、牛角等圖(tu)案(an)，表示圖(tu)騰崇拜(bai)，保佑一(yi)家老小(xiao)四季平(ping)安之意思。
七、阿細人崇拜虎
阿細人一(yi)直十分崇拜虎(hu)，認為虎(hu)是獸(shou)中(zhong)之王(wang)，勇(yong)猛無比，能征服一(yi)切，所以把老虎(hu)作為自己(ji)(ji)(ji)民族的(de)圖騰(teng)，視自己(ji)(ji)(ji)為虎(hu)的(de)民族，意(yi)思是自己(ji)(ji)(ji)也象老虎(hu)一(yi)樣(yang)勇(yong)猛無比，同時虎(hu)能保護自己(ji)(ji)(ji)的(de)平安，因而稱自己(ji)(ji)(ji)為：“倮(luo)(luo)倮(luo)(luo)”，“倮(luo)(luo)”就(jiu)是彝族語“虎(hu)”的(de)發(fa)音和意(yi)思。
八、阿細婚俗
阿細青年(nian)男(nan)女，年(nian)到(dao)十七八歲就(jiu)自由戀愛選擇婚姻大事(shi)。阿細男(nan)女婚姻實行一夫(fu)一妻制，沒(mei)有媒婆，不需介紹。一般有四種相(xiang)(xiang)(xiang)互認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)的機會(hui)：通常(chang)在“阿細跳月”時相(xiang)(xiang)(xiang)互認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)；二是(shi)唱《先基(ji)》時相(xiang)(xiang)(xiang)互抒發感情表達戀情相(xiang)(xiang)(xiang)識(shi)(shi)(shi)；第三是(shi)在生(sheng)產(chan)生(sheng)活中認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)；第四是(shi)在摔跤、趕集等各種-場上相(xiang)(xiang)(xiang)識(shi)(shi)(shi)。
阿細青年(nian)男(nan)女(nv)(nv)(nv)結婚(hun)手續極為簡便，不(bu)(bu)要(yao)彩禮、不(bu)(bu)送嫁妝，不(bu)(bu)請客擺酒宴，婚(hun)禮儀式很大(da)部分是(shi)在勞(lao)(lao)動中(zhong)(zhong)進行。雙方(fang)中(zhong)(zhong)意之后(hou)，即(ji)約定時間結婚(hun)。結婚(hun)那天(tian)(tian)，女(nv)(nv)(nv)方(fang)自帶勞(lao)(lao)動工具來(lai)(lai)(lai)(lai)到兩村交界上(shang)等候，男(nan)方(fang)就去把她領(ling)回(hui)來(lai)(lai)(lai)(lai)，一(yi)(yi)(yi)到家(jia)，男(nan)的(de)(de)(de)說：“爸爸媽(ma)媽(ma)，我領(ling)媳婦回(hui)來(lai)(lai)(lai)(lai)了(le)”。女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)說：“爸爸媽(ma)媽(ma)，我做媳婦來(lai)(lai)(lai)(lai)了(le)”。經一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)的(de)(de)(de)勞(lao)(lao)動能(neng)檢驗(yan)出女(nv)(nv)(nv)方(fang)能(neng)否(fou)吃(chi)苦儉樸，若有毛(mao)病即(ji)撤(che)銷(xiao)婚(hun)約；中(zhong)(zhong)意了(le)，第(di)二(er)天(tian)(tian)男(nan)方(fang)回(hui)女(nv)(nv)(nv)方(fang)家(jia)，進門頭一(yi)(yi)(yi)件(jian)大(da)事(shi)(shi)是(shi)挑水(shui)。如(ru)果(guo)女(nv)(nv)(nv)方(fang)父母(mu)同意這(zhe)門親事(shi)(shi)，就讓挑水(shui)的(de)(de)(de)未來(lai)(lai)(lai)(lai)女(nv)(nv)(nv)婿進家(jia)，把水(shui)倒入(ru)水(shui)缸里(li)。如(ru)果(guo)不(bu)(bu)同意就不(bu)(bu)讓倒入(ru)缸中(zhong)(zhong)。從(cong)男(nan)方(fang)到女(nv)(nv)(nv)方(fang)回(hui)門的(de)(de)(de)這(zhe)天(tian)(tian)，不(bu)(bu)論(lun)離家(jia)多遠(yuan)，吃(chi)過晚(wan)飯，當晚(wan)一(yi)(yi)(yi)定要(yao)回(hui)到家(jia)中(zhong)(zhong)。在回(hui)家(jia)的(de)(de)(de)路上(shang)，新媳婦將事(shi)(shi)先找好(hao)的(de)(de)(de)柴禾背(bei)好(hao)，男(nan)子(zi)扛著一(yi)(yi)(yi)把斧頭及木(mu)柴，待天(tian)(tian)色夜幕降臨時到家(jia)中(zhong)(zhong)。這(zhe)就是(shi)所謂(wei)“一(yi)(yi)(yi)背(bei)燒柴表忠心，一(yi)(yi)(yi)擔清水(shui)定終身”內涵(han)所在。
九、驅火妖
阿(a)細人從古(gu)至今都傳說(shuo)著(zhu)：在(zai)(zai)遠古(gu)的(de)(de)(de)時候(hou)，世(shi)(shi)上(shang)無(wu)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)，人們(men)凍得渾身(shen)(shen)發(fa)抖，手腳麻(ma)木(mu)(mu)(mu)(mu)，只有(you)擁在(zai)(zai)一(yi)起(qi)取(qu)(qu)暖；有(you)一(yi)個叫“木(mu)(mu)(mu)(mu)鄧”的(de)(de)(de)人，卻騎在(zai)(zai)一(yi)棵朽木(mu)(mu)(mu)(mu)上(shang)，用(yong)一(yi)根木(mu)(mu)(mu)(mu)棍不停地在(zai)(zai)朽木(mu)(mu)(mu)(mu)上(shang)鉆動，鉆了(le)(le)三天三夜，身(shen)(shen)體暖和(he)了(le)(le)，朽木(mu)(mu)(mu)(mu)也鉆出火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)星(xing)，以(yi)此世(shi)(shi)上(shang)便有(you)了(le)(le)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)。火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)給人們(men)帶來(lai)了(le)(le)溫暖、光明和(he)希望。但(dan)是(shi)，火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)中還有(you)部分火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)妖(yao)(yao)(yao)，火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)妖(yao)(yao)(yao)會(hui)燒(shao)毀房屋、燒(shao)掉(diao)森(sen)林資(zi)(zi)源，給人們(men)帶來(lai)許多(duo)災(zai)難，因此，要(yao)將(jiang)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)妖(yao)(yao)(yao)趕(gan)(gan)走(zou)。每年的(de)(de)(de)二月至三月根據本村的(de)(de)(de)氣候(hou)情(qing)況(kuang)決定比較適應(ying)的(de)(de)(de)一(yi)天，由村長(chang)帶畢(bi)摩(mo)和(he)全(quan)村相(xiang)關人員進行驅趕(gan)(gan)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)妖(yao)(yao)(yao)活動，即(ji)由畢(bi)摩(mo)念經(jing)鉆木(mu)(mu)(mu)(mu)取(qu)(qu)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)，取(qu)(qu)出的(de)(de)(de)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)星(xing)為“新火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)”，把火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)妖(yao)(yao)(yao)分出來(lai)由兩人抬著(zhu)走(zou)，村里的(de)(de)(de)青年男(nan)女(nv)，用(yong)多(duo)種(zhong)顏料繪(hui)面紋身(shen)(shen)，裝扮成各(ge)種(zhong)怪(guai)獸，并用(yong)棕葉(xie)、棕片、樹葉(xie)等(deng)等(deng)遮住(zhu)下身(shen)(shen)，一(yi)些(xie)人手抓牛糞、馬糞、灶灰，一(yi)些(xie)人手持木(mu)(mu)(mu)(mu)刀、木(mu)(mu)(mu)(mu)棍、木(mu)(mu)(mu)(mu)叉(cha)等(deng)器具，將(jiang)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)妖(yao)(yao)(yao)趕(gan)(gan)出村外不會(hui)危害村民財產和(he)森(sen)林資(zi)(zi)源的(de)(de)(de)，同(tong)時，亦是(shi)警(jing)示人們(men)安全(quan)用(yong)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)。
十、阿細祭火
阿(a)細(xi)“祭火(huo)”，是(shi)彌勒彝族阿(a)細(xi)人(ren)獨特的(de)(de)原(yuan)始(shi)宗(zong)教(jiao)文化。相(xiang)傳(chuan)，在那古老的(de)(de)年代，雷擊(ji)出“火(huo)”被風(feng)雨熄滅(mie)，阿(a)細(xi)先民鉆木(mu)取火(huo)，農(nong)歷(li)二月初(chu)三鉆出火(huo)星再次帶來(lai)歡樂與溫(wen)暖(nuan)。為此(ci)，彝族阿(a)細(xi)人(ren)把(ba)“火(huo)”當(dang)萬物之神力進行崇(chong)拜，并把(ba)農(nong)歷(li)二月初(chu)三定為“火(huo)”的(de)(de)生(sheng)命日，舉行盛大的(de)(de)“跳火(huo)神、迎新火(huo)”等(deng)祭祀狂歡活動。
活動前(qian)夕，家家戶(hu)戶(hu)，屋內屋外，村(cun)(cun)里村(cun)(cun)外清掃干凈(jing)，準備(bei)迎(ying)接四方客(ke)，已(yi)出嫁的(de)姑(gu)娘請回娘家挑水、背柴備(bei)辦節日(ri)事宜。入夜，各家邀客(ke)圍聚火(huo)塘邊，主人用瓜籽、花生和玉米甜(tian)白酒招(zhao)待，敘友情，談家常，話遠景(jing)，火(huo)花飛濺笑聲不斷。祭火(huo)事宜就(jiu)在這歡樂喜悅的(de)氣氛中商定。
龍(long)(long)是(shi)(shi)阿細(xi)人(ren)的“君主(zhu)”。先有“龍(long)(long)”后出(chu)“火”、“龍(long)(long)”和“火”都給(gei)阿細(xi)人(ren)帶(dai)來不(bu)少恩惠(hui)。“龍(long)(long)”管(guan)天，祭(ji)(ji)龍(long)(long)必求風調雨順，祭(ji)(ji)火前一天（二(er)月初二(er)）就是(shi)(shi)祭(ji)(ji)龍(long)(long)的日(ri)子。凌晨，村長張羅村民，抬(tai)上(shang)祭(ji)(ji)品和活豬(zhu)，到了密枝山，松毛鋪滿龍(long)(long)樹(shu)腳，擺好供品，宰豬(zhu)念經，焚香(xiang)跪(gui)拜祈禱。祭(ji)(ji)畢，就在密枝山上(shang)吃頓祖(zu)先飯，宴(yan)席(xi)高潮，眾人(ren)吆喝歡呼助興，同歡共(gong)飲，舉杯(bei)祝愿來年風調雨順，五(wu)谷豐登，四季平安。
二月初三，就是(shi)“祭火”的(de)(de)日子。黎明到(dao)來，家庭主(zhu)(zhu)婦早起盛裝，用煮(zhu)好(hao)的(de)(de)糖雞(ji)蛋，粑粑絲款待客人。年青小伙、姑娘打扮一新，備(bei)好(hao)祭火用品(pin)，熄(xi)滅(mie)家中的(de)(de)舊火。全村操辦一場豐盛的(de)(de)中餐款待遠方的(de)(de)客人。松毛鋪街(jie)道，設長龍(long)宴，不分主(zhu)(zhu)次隨心共飲同(tong)歡，喜慶吉(ji)日。
下午三時(shi)許，在(zai)畢摩經師的(de)(de)(de)帶領下，由精壯(zhuang)的(de)(de)(de)男子(zi)們，抬著早(zao)(zao)已備(bei)好(hao)的(de)(de)(de)“火(huo)(huo)(huo)(huo)神”到龍樹(shu)腳，用(yong)木桿作杵，在(zai)事先鑿好(hao)的(de)(de)(de)干栗(li)樹(shu)洞內，不斷地勁(jing)力碾鉆，直至(zhi)鉆出火(huo)(huo)(huo)(huo)星，裝(zhuang)入盆(pen)內，祭火(huo)(huo)(huo)(huo)隊伍邊吹牛角號(hao)邊大聲地喊著，“火(huo)(huo)(huo)(huo)神來了，大家來取火(huo)(huo)(huo)(huo)種啦(la)……喲……喲！”，二人壯(zhuang)男抬著火(huo)(huo)(huo)(huo)種，刀棒（棍）開路護送進村，在(zai)吆喝聲中(zhong)穿街(jie)而(er)(er)過，繞(rao)村而(er)(er)行，把(ba)村屋四周的(de)(de)(de)“邪氣”統統驅逐(zhu)門外(wai)，把(ba)新火(huo)(huo)(huo)(huo)置于早(zao)(zao)已熄滅(mie)的(de)(de)(de)火(huo)(huo)(huo)(huo)塘內，加薪燃起常年不滅(mie)。
下(xia)午五時(shi)許，村里的(de)男(nan)子集(ji)中(zhong)到(dao)一個避(bi)人(ren)耳目的(de)地方(fang)，喬裝(zhuang)打(da)扮，用五色斑闌的(de)涂料，精(jing)繪紋身(shen)，有的(de)男(nan)扮女裝(zhuang)，有的(de)扮成(cheng)面目猙獰恐怖的(de)怪(guai)(guai)獸(shou)魔王，大(da)多(duo)用棕皮(pi)、樹葉、地板藤遮掩下(xia)身(shen)，小男(nan)孩(hai)則一絲不掛-精(jing)繪“小雞(ji)雞(ji)”。裝(zhuang)飾(shi)畢，祭(ji)火(huo)(huo)隊伍，由(you)畢摩領頭，抬(tai)著(zhu)火(huo)(huo)種用“驅鬼(gui)符”開道，怪(guai)(guai)獸(shou)魔王手(shou)持(chi)彩(cai)刀木劍(jian)簇擁在(zai)“火(huo)(huo)神”周圍，沿街狂吆(yao)喝亂跳，以怪(guai)(guai)誕(dan)詼諧(xie)的(de)鬼(gui)腦(nao)和變形夸張的(de)動作，逗(dou)起圍觀者捧腹(fu)大(da)笑。斑斕躍動的(de)五色人(ren)，護著(zhu)“火(huo)(huo)神”至村中(zhong)，畢摩將“火(huo)(huo)神”燃起篝(gou)火(huo)(huo)。
當暮色(se)蒼(cang)茫，夜(ye)暮降(jiang)臨的(de)時候，在熊(xiong)熊(xiong)燃(ran)燒的(de)篝(gou)火(huo)(huo)四周，早已涌滿了圍(wei)觀的(de)人(ren)(ren)們，情(qing)不自禁，手(shou)舞足蹈的(de)五(wu)色(se)人(ren)(ren)，狂(kuang)歡亂叫，在此起彼落的(de)歡呼聲中，跳火(huo)(huo)堆，過(guo)火(huo)(huo)欄，闖火(huo)(huo)陣(zhen)等(deng)做丑湊興表(biao)演無奇不有。五(wu)色(se)人(ren)(ren)繞(rao)篝(gou)火(huo)(huo)而起舞，圍(wei)神靈而崇(chong)拜(bai)，在這盛大的(de)節目之夜(ye)，熊(xiong)熊(xiong)燃(ran)燒的(de)金(jin)色(se)火(huo)(huo)光，映明了山(shan)野，撩動(dong)了人(ren)(ren)們的(de)熱情(qing)，小(xiao)伙(huo)子們如(ru)(ru)顛似狂(kuang)地彈，姑(gu)娘們如(ru)(ru)癡如(ru)(ru)醉地跳，人(ren)(ren)人(ren)(ren)踴躍(yue)，個個參與(yu)，傾泄著對火(huo)(huo)、對土地、對祖先的(de)崇(chong)拜(bai)與(yu)親昵(ni)。
“祭火”這獨具(ju)魅力(li)的狂歡節是彌(mi)勒西山(shan)阿(a)細人保存(cun)得較為(wei)完整的火文化，2006年(nian)省(sheng)(sheng)政府已把(ba)阿(a)細山(shan)寨紅萬村公布為(wei)“云南省(sheng)(sheng)非物質文化遺產(chan)保護區(qu)”。
給生活一把琴 
