大別山玉博園景區,以玉文化為載體,慢生活為核心,輻射大別山周邊三省五市,是皖西較大文化旅游目的地。玉博園“買世界玉,賣世界玉”,構建華東較大的玉石交易平臺,品玉、賞玉、鑒玉、藏玉成為旅游體驗文化的新目標。濃厚的玉文化和佛文化氣息,成就了大別山玉博園獨特的體驗之旅、感受之旅和祈福之旅。國家工藝美術大師韓美林老師為大別山玉博園題字并感嘆:“大別山藏珍蘊寶,玉博園瀉玉流金”。景區春夏秋冬景色各異,園(yuan)內(nei)以“玉(yu)(yu)(yu)”為主線,建有大(da)別山玉(yu)(yu)(yu)石博物館(guan),由問玉(yu)(yu)(yu)篇(pian)、琢玉(yu)(yu)(yu)篇(pian)、弄玉(yu)(yu)(yu)篇(pian)、鑒(jian)玉(yu)(yu)(yu)篇(pian)、品玉(yu)(yu)(yu)篇(pian)五大(da)展廳組成,館(guan)藏(zang)玉(yu)(yu)(yu)器兼(jian)容(rong)黃龍(long)玉(yu)(yu)(yu)原石、當代(dai)黃龍(long)玉(yu)(yu)(yu)大(da)師(shi)作(zuo)品(包括天工獎等獲獎作(zuo)品)、各個(ge)文化期(qi)和(he)朝代(dai)代(dai)表玉(yu)(yu)(yu)器共計兩百余件。園(yuan)內(nei)還有玉(yu)(yu)(yu)帶河、五德橋、玉(yu)(yu)(yu)佛寺、草廬(lu)結法、古(gu)戲臺、金玉(yu)(yu)(yu)良緣(yuan)、木(mu)魚傳(chuan)說等景(jing)觀(guan)。
出(chu)高速路口(kou)近(jin)將軍縣,映入(ru)眼(yan)簾即為聳立在玉(yu)博園的(de)女媧神(shen)像。傳(chuan)說遠古(gu)時代玉(yu)神(shen)女媧在大(da)別山(shan)(shan)(shan)煉五彩(cai)(cai)石(shi)補天,散(san)(san)落(luo)在大(da)地的(de)五彩(cai)(cai)碎石(shi)就(jiu)是當(dang)年(nian)散(san)(san)落(luo)在大(da)別山(shan)(shan)(shan)的(de)黃(huang)色(se)碎彩(cai)(cai)石(shi)。據說,綠色(se)彩(cai)(cai)石(shi)散(san)(san)落(luo)于(yu)云(yun)南(nan)瀾滄(cang)江流域、白色(se)彩(cai)(cai)石(shi)散(san)(san)落(luo)于(yu)昆(kun)侖山(shan)(shan)(shan)脈、赤色(se)彩(cai)(cai)石(shi)散(san)(san)落(luo)于(yu)浙(zhe)西(xi)天目山(shan)(shan)(shan)系玉(yu)巖(yan)山(shan)(shan)(shan)一帶(dai)、青(qing)色(se)彩(cai)(cai)石(shi)散(san)(san)落(luo)于(yu)青(qing)海湖畔(pan)。所以(yi)一直以(yi)來,人(ren)們(men)尊稱女媧娘娘為玉(yu)神(shen),在一些采玉(yu)、玩(wan)玉(yu)、經營玉(yu)的(de)行家(jia)家(jia)中都供(gong)奉玉(yu)神(shen)女媧神(shen)像。
玉(yu)博(bo)園內一(yi)條清澈如玉(yu)的(de)(de)河流貫穿南(nan)北,名為(wei)玉(yu)帶(dai)河。此河為(wei)史(shi)(shi)河的(de)(de)主要支流,沿史(shi)(shi)河可達淮河,曾經泛濫,浪花(hua)滾(gun)滾(gun)如瀉玉(yu)流金。整體景觀(guan)改造后景觀(guan)層疊,親水(shui)平臺,戲水(shui)墊石成了玉(yu)博(bo)園重要的(de)(de)自然(ran)景觀(guan),河水(shui)波(bo)光粼粼,似玉(yu)、似緞、似虹、似幻,河兩岸美(mei)石所建(jian)樓宇,碧綠蒼(cang)翠,纏繞河流,蜿蜒曲折。沿河南(nan)望,玉(yu)帶(dai)河纏碧而(er)來,泉(quan)水(shui)跌宕奔突,謂(wei)之(zhi)其(qi)源,河上拱橋五(wu)座,以玉(yu)之(zhi)五(wu)德命(ming)名,五(wu)德橋,滿(man)月(yue)蠻腰,您(nin)能涉波(bo)向(xiang)山,緩道而(er)上,松柏間細數壁巖中粒粒渾圓之(zhi)卵石,賞之(zhi)觸之(zhi)、滄(cang)海桑田,生生不息。
玉佛寺,依玉山而立,北臨放生池。始建于隋朝中后期,為皇家寺院。后于北宋末年由地方富商出資擴建修繕。晚清毀于戰亂。現有建筑是在原址上重新復建的一座仿宋殿宇建筑。布局嚴謹,結構和諧,氣勢宏偉。寺內中軸線上,依次為天王殿,大雄寶殿,玉佛樓(方丈室)。左右兩側有臥佛堂、觀音殿、銅佛殿和齋堂,錯落有致。農(nong)歷三(san)月初(chu)三(san),吃蒿子(zi)饃(mo),游玉(yu)帶河,逛(guang)玉(yu)佛寺,是人(ren)們(men)(men)約定俗稱(cheng)的習慣。每逢這(zhe)天,院內香煙(yan)繚繞(rao),福燭高照。人(ren)們(men)(men)吃完蒿子(zi)饃(mo),來玉(yu)佛寺拜藥王菩薩,,期盼新的一年風調雨順,安居(ju)樂業。
相傳二祖慧(hui)可入大別山時(shi),傳法(fa)至大別山玉(yu)博(bo)園(yuan)玉(yu)山一(yi)帶,閑(xian)棲古柳樹下,夢遇佛(fo)祖開示(shi),又(you)見一(yi)副恬靜畫面:農夫勞作,歌唱于茶園(yuan)中,衣著(zhu)簡便,食難果(guo)腹,卻(que)快樂無比(bi),心中明示(shi)“禪”不在(zai)天上、地(di)上,而在(zai)人(ren)間。慧(hui)可當(dang)即決定(ding)定(ding)居山中安(an)放靈魂(hun)、結廬傳法(fa),打(da)禪巨石上,敲(qiao)木(mu)魚,無人(ren)知(zhi)其所想。時(shi)間日久,兩條紅(hong)色鰱魚游于身旁(pang),誦經時(shi)點頭(tou)、禪坐時(shi)安(an)靜,歡歌時(shi)跳躍。忽(hu)一(yi)日,電閃(shan)雷鳴(ming),暴(bao)雨驟(zou)至,河水暴(bao)漲,小魚騰空(kong)而起,化小龍盤旋,叩別二組,東去(qu)。附近百姓目睹(du)奇景,嘆佛(fo)法(fa)高(gao)深。時(shi)光(guang)荏苒,如(ru)今在(zai)玉(yu)博(bo)園(yuan)魚化龍旁(pang)的草廬內,仍熱可以感(gan)受到當(dang)日慧(hui)可法(fa)師對玉(yu)山之情懷。
金街往前不(bu)(bu)遠,玉(yu)(yu)博園古戲臺旁。一(yi)顆百年(nian)古柳樹(shu),系滿了飄搖的(de)(de)(de)金色(se)絲(si)帶(dai)(dai)(dai),不(bu)(bu)僅(jin)是(shi)當地民眾的(de)(de)(de)“許(xu)(xu)愿樹(shu)”,更(geng)是(shi)作為(wei)景點(dian)重點(dian)保(bao)護的(de)(de)(de)古跡,關于(yu)(yu)樹(shu)上系滿金色(se)飄帶(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)原(yuan)因,傳說有(you)兩種(zhong)意味:一(yi)是(shi)此樹(shu)為(wei)二(er)祖遇玉(yu)(yu)佛(fo)的(de)(de)(de)地點(dian),結禪(chan)緣。玉(yu)(yu)佛(fo)為(wei)黃龍玉(yu)(yu)化身,情(qing)侶在此許(xu)(xu)愿后(hou)成為(wei)了一(yi)對(dui)對(dui)神仙眷侶,稱(cheng)為(wei)金玉(yu)(yu)良緣。所以(yi)許(xu)(xu)愿樹(shu)被現(xian)在的(de)(de)(de)年(nian)輕情(qing)侶視為(wei)愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)見證;二(er)是(shi)原(yuan)本這里是(shi)上香古道,大樹(shu)下市香客(ke)休息(xi)納(na)涼的(de)(de)(de)好地方,有(you)的(de)(de)(de)香客(ke)喜歡把問佛(fo)求租的(de)(de)(de)心愿放在金色(se)的(de)(de)(de)香袋里,掛于(yu)(yu)此樹(shu)以(yi)求平安(an)。久(jiu)而久(jiu)之,后(hou)人就在樹(shu)上系金帶(dai)(dai)(dai)以(yi)祝福許(xu)(xu)愿,金色(se)絲(si)帶(dai)(dai)(dai)從此也代表期待(dai)與(yu)希望。
玲瓏塔(ta),矗立于景區東南部桃(tao)花巖山(shan)頂(ding),雋秀挺(ting)拔,俯瞰整個景區。塔(ta)名取自李白《玉階怨》中“玲瓏望秋(qiu)月”這句詩(shi)。玲瓏塔(ta)身(shen)為八角(jiao)形(xing),采(cai)用中國最(zui)古典的(de)密檐(yan)(yan)塔(ta)結構形(xing)式,每個挑(tiao)出的(de)屋檐(yan)(yan)口懸掛(gua)精致銅鈴(ling),在山(shan)風(feng)中鈴(ling)叮作響,不絕于耳。每當日暮(mu)時分(fen),日落照耀下塔(ta)的(de)身(shen)影倒映(ying)在水面,嫣然(ran)一副(fu)詩(shi)情畫卷。
五(wu)德橋(qiao),橫跨玉(yu)帶河上,取名(ming)自玉(yu)之(zhi)(zhi)五(wu)德,仁、義、智(zhi)、勇(yong)、潔。東漢許慎《說(shuo)文(wen)解字》有(you)云:“玉(yu),石之(zhi)(zhi)美者有(you)五(wu)德。潤(run)澤以溫,仁之(zhi)(zhi)方(fang)(fang)(fang)也;勰理自外,可以知中,義之(zhi)(zhi)方(fang)(fang)(fang)也;其聲(sheng)舒揚,專以遠聞,智(zhi)之(zhi)(zhi)方(fang)(fang)(fang)也;不撓而折,勇(yong)之(zhi)(zhi)方(fang)(fang)(fang)也;銳廉(lian)而不忮,潔之(zhi)(zhi)方(fang)(fang)(fang)也。”煙雨朦朧之(zhi)(zhi)時,佇(zhu)立于橋(qiao)上,觀遠處(chu)玉(yu)山之(zhi)(zhi)秀(xiu)美,望玉(yu)帶河之(zhi)(zhi)蜿蜒(yan),聞遠處(chu)鐘鼓之(zhi)(zhi)繞梁。锝遇此(ci)景,唯此(ci)玉(yu)博園。
木魚石山,與古牌坊隔河相望,形如木魚浮于水面,因此得名。此山層疊奇特,大小不一的卵石渾圓透亮嵌于其中,當地民眾稱為“石蛋”,常有新婚之人,藏于家中,寓意“貴子”。山頂有一文昌廟,由河南李姓人家供奉修繕,據后人編撰《禪宗史料拾遺》記載“木魚石在史河,相傳二祖密記手札存焉”。有人曾詢何為二祖密記手札?手札藏于何處?答案如秘史般無從追尋,卻值得追問一生。相傳咸豐期(qi)間狀元孫(sun)家鼐(nai)(后為光(guang)緒(xu)帝師(shi)),年幼(you)時進京(jing)趕考,遇(yu)疾,夜(ye)宿木(mu)魚(yu)石(shi)山腳下農戶家中,聽聞玉(yu)佛與木(mu)魚(yu)的傳說后,感嘆自然的奇妙(miao)和從善人(ren)(ren)家的美德(de),寫(xie)下《木(mu)魚(yu)石(shi)記》奇文一篇,留予(yu)恩人(ren)(ren)。后人(ren)(ren)立碑于(yu)此處,故該篇奇文得(de)以(yi)傳世。
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