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基本概括

莊子祠位于在(zai)安徽省(sheng)蒙城(cheng)縣(xian)(xian)縣(xian)(xian)城(cheng)北漆園辦(ban)事(shi)處。

始建于(yu)北宋，后幾經戰火(huo)，現存莊子(zi)(zi)祠(ci)是蒙城(cheng)縣政府在(zai)宋代莊子(zi)(zi)祠(ci)舊址上新建的，總(zong)占地面積52畝，總(zong)建筑面積1086平方米(mi)，全祠(ci)由祠(ci)堂建筑群與萬樹園兩部(bu)分(fen)組(zu)成。

主要建筑有大三門、影壁(bi)、山門、逍遙堂、古衡門，濮(pu)池、五笑亭、觀臺、觀魚橋、夢蝶樓、南華經(jing)閣(ge)、東西碑廊、道舍(she)、客舍(she)等(deng)。

2011年(nian)5月莊子(zi)祠(ci)正式掛牌為國家AAA級旅(lv)游(you)景(jing)區。

莊子祠

歷史沿革

北宋元豐元年(1078)，知縣王(wang)兢 創建于渦河北岸漆園(yuan)城(cheng)，后被黃河水淹沒。

明代萬歷九年(1581)，蒙城知(zhi)縣吳一鸞于(yu)今址重建，時有逍遙堂、夢蝶樓(lou)、大(da)門、二門、魚池橋、觀魚臺(tai)、道舍(she)等(deng)建筑(zhu)，布局嚴謹，規(gui)模(mo)宏大(da)。

明代崇禎五年(1632)，知縣李時芳重修逍(xiao)遙堂，增建“五笑亭“，辟(pi)池為(wei)”濠上觀魚園“，并(bing)親撰《新(xin)修莊子祠記》。

明清之際，屢歷兵劫，遂漸頹毀，所(suo)存無幾(ji)。

清代(dai)至民(min)國中期，增設景點(dian)，以壯觀瞻。在通道(dao)兩(liang)側(ce)建碑(bei)亭兩(liang)座，立碑(bei)八塊，鐫刻前賢(xian)題詠和鄉(xiang)賢(xian)義行詩文；大門(men)兩(liang)側(ce)分立碑(bei)林，一字排(pai)列，計三十余塊。此后，莊子(zi)祠(ci)舊址尋得蘇軾《莊子(zi)祠(ci)堂記(ji)》殘碑(bei)、 明宗伯汪(wang)鏜《新建莊子(zi)祠(ci)記(ji)》碑(bei)，今(jin)收藏于莊子(zi)祠(ci)內。

1995年6月28日，重(zhong)建莊子(zi)祠工程破(po)土動工。特請中國(guo)科(ke)學(xue)院自然(ran)科(ke)學(xue)史研究所古建筑專家張馭寰教授(shou)設計，恢復昔日莊子(zi)祠內“逍(xiao)遙堂”、“夢蝶樓”、“魚池橋”、“觀(guan)魚臺”、“五笑(xiao)亭(ting)”、“道舍(she)”等景觀(guan)；增辟“濮(pu)(pu)池”為莊子(zi)隱(yin)釣濮(pu)(pu)水新(xin)景點，一座仿漢代建筑風格的莊子(zi)祠又(you)重(zhong)新(xin)屹立在莊周故里。

莊子祠堂記

宋元豐(feng)元年（1078），蒙城(cheng)縣令王兢始建(jian)莊子(zi)祠(ci)，蘇軾作《莊子(zi)祠(ci)堂(tang)記》。

莊(zhuang)子，蒙(meng)人也。嘗為蒙(meng)漆園吏。

沒千余歲，而蒙(meng)未有祀之者。縣令秘書(shu)丞王兢始作祠(ci)堂(tang),求文以為(wei)記。 謹(jin)按(an)《史(shi)記》，莊子(zi)與梁惠王，齊宣王同時(shi)，其學無所不窺， 然要本歸于(yu)老子(zi)之言(yan)。故其著(zhu)書(shu)十余萬言(yan)，大抵率(lv)寓言(yan)也。

作(zuo)《漁(yu)父》，《盜跖》，《胠(qu)篋》，以(yi)詆訾(zi)孔(kong)(kong)子(zi)之徒，以(yi)明老子(zi)之術。此(ci)知莊子(zi)之粗者。余以(yi)為莊子(zi)蓋助(zhu)孔(kong)(kong)子(zi)者，要(yao)不可(ke)以(yi)為法耳。

楚公(gong)子(zi)微服出亡，而門(men)者難之(zhi)(zhi)。其(qi)(qi)仆操(cao)棰而罵(ma)曰(yue)：“隸也不(bu)(bu)力。”門(men)者出之(zhi)(zhi)。事(shi)固有倒行而逆施者。以仆為不(bu)(bu)愛公(gong)子(zi)，則不(bu)(bu)可；以為事(shi)公(gong)子(zi)之(zhi)(zhi)法，亦不(bu)(bu)可。故莊子(zi)之(zhi)(zhi)言(yan)，皆實予(yu)，而文(wen)不(bu)(bu)予(yu)，陽擠而陰助之(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)正言(yan)蓋無(wu)幾。至于詆訾孔(kong)子(zi)，未嘗不(bu)(bu)微見其(qi)(qi)意。

其(qi)論(lun)天下道術，自(zi)墨翟，禽滑厘(li)，彭蒙，慎到，田駢，關尹，老聃之徒,，以(yi)至(zhi)于其(qi)身，皆以(yi)為一(yi)家，而(er)孔子不與，其(qi)尊(zun)之也至(zhi)矣。

然余(yu)嘗疑《盜(dao)跖》，《漁(yu)父》，則若真詆孔子者。至于《讓王》，《說劍》，皆(jie)淺陋(lou)不入(ru)于道。

反復觀(guan)之(zhi)，得(de)其《寓言(yan)》之(zhi)意，終曰：“陽(yang)子(zi)居西游于秦，遇老(lao)子(zi)。老(lao)子(zi)曰：‘而(er)睢睢。而(er)盱(xu)盱(xu)，而(er)誰與居。

太白若辱(ru)，盛德若不(bu)足。’陽子(zi)居蹴然變容。其往也，舍者將迎其家(jia)，公執席，妻(qi)執巾櫛，舍者避席，煬者避灶。

其(qi)(qi)反也，舍(she)者與之(zhi)(zhi)爭(zheng)席(xi)矣。”去(qu)其(qi)(qi)《讓王》，《說劍》，《漁父》，《盜(dao)跖》四篇，以(yi)合于《列御寇(kou)(kou)》之(zhi)(zhi)篇，曰(yue)：“列御寇(kou)(kou)之(zhi)(zhi)齊，中道而(er)反曰(yue)：‘吾驚焉(yan),吾食于十(shi)漿,而(er)五漿先饋。’”然后悟而(er)笑曰(yue)：“是固一章也。”莊子之(zhi)(zhi)言未終(zhong)，而(er)昧者剿之(zhi)(zhi)以(yi)入其(qi)(qi)言。

余不可以不辨。凡分章名(ming)篇，皆(jie)出(chu)于世俗，非莊子本意。元豐元年(nian)十一月十九日記。

建祠時間探微

簡介

莊子(zi)生活(huo)于戰國末期，是(shi)我國以前出名的時期偉(wei)大的思(si)想家(jia)、哲(zhe)學(xue)家(jia)、和文(wen)學(xue)家(jia)，其(qi)在我國哲(zhe)學(xue)、思(si)想以及文(wen)學(xue)的地位極高。

如果(guo)按(an)照我國(guo)古代(dai)祭祀名人的傳統，莊子應該(gai)很早就享(xiang)受香火祭祀了。

但(dan)是(shi)，莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)(zi)祠的(de)建(jian)成離莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)(zi)生(sheng)活的(de)年代相去甚(shen)遠，遲至北宋（此時莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)(zi)已逝去一千年多年）莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)(zi)故里蒙城方才建(jian)成莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)(zi)祠堂。

這到底是什么緣由(you)呢？回朔(shuo)歷史(shi)，大概我們能夠得(de)出答案。

建祠時間

大家知道(dao)，莊子生活在(zai)戰國末(mo)年，死(si)后80年，劉邦奪得天(tian)下，開(kai)始了西漢王朝的統治。

武帝(di)時期實行“罷黜百家(jia)，獨(du)尊儒(ru)術”的國家(jia)政策(ce)，漢(han)武帝(di)雖(sui)向道，但求的不過是黃老養(yang)生長壽之(zhi)術，政治上仍尊儒(ru)。

東漢(han)末(mo)，道教盛行，老(lao)子(zi)(zi)的地(di)位被(bei)道教確(que)立，莊子(zi)(zi)雖然也被(bei)道教追封為教主，但(dan)地(di)位遠(yuan)不及(ji)老(lao)子(zi)(zi)。

魏(wei)晉(jin)時期，莊子以其超(chao)俗的(de)人(ren)生觀、玄妙的(de)宇宙(zhou)觀和(he)虛無的(de)人(ren)生觀，受到(dao)當(dang)時玄學的(de)追捧，名聲大振，但由于(yu)社會的(de)動蕩，為名人(ren)建(jian)祠(ci)尚未(wei)形成風氣，因而(er)也不曾有人(ren)建(jian)莊子的(de)紀念場所。

唐代只祭老子，不祭莊(zhuang)子。

宋真宗(zong)（998—1022）崇道，全(quan)國大興(xing)建道教活動場所(suo)之風，宋神(shen)宗(zong)元豐八年（1078），神(shen)宗(zong)過(guo)世，神(shen)宗(zong)的(de)母親高太(tai)后因(yin)其孫哲宗(zong)年幼(you)，而垂簾聽(ting)政。

高太后(hou)是蒙城小澗人，聰明的(de)(de)縣令王(wang)兢，此(ci)時(shi)建莊子祠，既是歷史(shi)發展的(de)(de)需要，也(ye)符(fu)合當時(shi)的(de)(de)社會風尚，更有(you)向高太后(hou)表(biao)示效忠(zhong)和慶賀的(de)(de)含(han)義。