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人物生平

入木三分

王(wang)羲(xi)之出(chu)身于魏晉名門(men)瑯玡王(wang)氏，他(ta)七(qi)歲就(jiu)擅(shan)長書法(fa)。傳說晉帝當時要到北郊(jiao)去祭(ji)祀，讓王(wang)羲(xi)之把祝詞寫在一(yi)塊木(mu)板上，再派工人雕刻。刻字者把木(mu)板削了(le)(le)一(yi)層(ceng)又一(yi)層(ceng)，發現王(wang)羲(xi)之的書法(fa)墨跡一(yi)直印到木(mu)板里面去了(le)(le)。他(ta)削進三(san)分深度才(cai)見底，木(mu)工驚嘆(tan)王(wang)羲(xi)之的筆力(li)雄勁，書法(fa)技藝爐(lu)火(huo)純青，筆鋒力(li)度竟能(neng)入(ru)木(mu)三(san)分。

袒腹東床

16歲時，王羲之被郗鑒選為(wei)東床快婿。郗鑒有個(ge)女兒，年長二八，貌(mao)(mao)有貌(mao)(mao)相，尚(shang)未婚(hun)配，郗鑒愛女故要(yao)為(wei)女擇婿，與(yu)(yu)丞相王導與(yu)(yu)情誼深(shen)厚，又同朝為(wei)官，聽(ting)說其家子弟甚多(duo)，個(ge)個(ge)都(dou)才貌(mao)(mao)俱(ju)佳。

一天早朝后(hou)，郗(xi)鑒就把自己(ji)擇婿(xu)的(de)想法告訴了王丞相。王丞相說：“那好(hao)啊，我家里子弟很多，就由您到(dao)家里挑(tiao)選吧，凡(fan)你相中的(de)，不(bu)管是(shi)誰，我都(dou)同意。”

郗(xi)(xi)(xi)鑒(jian)就命心腹管(guan)家，帶上重禮(li)到了王(wang)(wang)(wang)丞相家。王(wang)(wang)(wang)府(fu)(fu)子弟聽說(shuo)(shuo)郗(xi)(xi)(xi)太(tai)尉派(pai)人覓婿(xu)，都(dou)仔細打扮一(yi)番出來(lai)相見。尋來(lai)覓去，一(yi)數少了一(yi)人。王(wang)(wang)(wang)府(fu)(fu)管(guan)家便領著(zhu)郗(xi)(xi)(xi)府(fu)(fu)管(guan)家來(lai)到東跨院的(de)(de)書房里，就見靠東墻的(de)(de)床(chuang)上一(yi)個袒腹仰(yang)臥的(de)(de)青年人，對(dui)太(tai)尉覓婿(xu)一(yi)事，無動于(yu)衷(zhong)。郗(xi)(xi)(xi)府(fu)(fu)管(guan)家回到府(fu)(fu)中，對(dui)郗(xi)(xi)(xi)太(tai)尉說(shuo)(shuo)：“王(wang)(wang)(wang)府(fu)(fu)的(de)(de)年輕公子二十余人，聽說(shuo)(shuo)郗(xi)(xi)(xi)府(fu)(fu)覓婿(xu)，都(dou)爭(zheng)先恐后，唯(wei)有(you)東床(chuang)上有(you)位公子，袒腹躺(tang)著(zhu)若無其事。”郗(xi)(xi)(xi)鑒(jian)說(shuo)(shuo)：“我(wo)要選的(de)(de)就是(shi)這樣的(de)(de)人，走，快領我(wo)去看。”郗(xi)(xi)(xi)鑒(jian)來(lai)到王(wang)(wang)(wang)府(fu)(fu)，見此(ci)人既豁達又文雅，才貌雙全(quan)，當場(chang)下了聘禮(li)，擇為快婿(xu)。“東床(chuang)快婿(xu)”一(yi)說(shuo)(shuo)就是(shi)這樣來(lai)的(de)(de)。

相聚蘭亭

東晉穆帝永(yong)和九年（公元353年），農歷三月三日，王(wang)羲之和謝安、孫綽等41人在紹興(xing)蘭亭修褉（一種祓(fu)除疾病和不(bu)祥的(de)活動(dong)）時(shi)，眾人飲酒賦詩，匯詩成(cheng)集(ji)，羲之即興(xing)揮毫(hao)為(wei)此詩集(ji)作(zuo)序(xu)，這便是有名(ming)的(de)《蘭亭序(xu)》。此帖為(wei)草稿(gao)，28行，324字(zi)。記述了當時(shi)文人雅集(ji)的(de)情景(jing)。作(zuo)者因當時(shi)天時(shi)地利人效果發揮極致(zhi)，據(ju)說后來再寫(xie)已不(bu)能逮。其中有二十多個“之”字(zi)，寫(xie)法各(ge)不(bu)相同。宋代米芾稱(cheng)之為(wei)“天下第一行書”。

稱病棄官

永和(he)十一年(nian)（公元355年(nian)）三月王羲之稱(cheng)病棄(qi)官。“攜(xie)子操之由無錫徙居金庭。建書(shu)樓(lou)，植桑果，教子弟，賦詩文，作書(shu)畫(hua)(hua)，以放鵝弋(yi)釣為娛。” ?他和(he)許(xu)詢、支遁等人，開(kai)始遍游剡(yan)地山水。 定居金庭后，書(shu)法興起。其后裔多(duo)擅書(shu)畫(hua)(hua)，作品掛滿廳堂(tang)、書(shu)房(fang)，人稱(cheng)“華(hua)院(yuan)畫(hua)(hua)堂(tang)”。后人定村(cun)名為“華(hua)堂(tang)”，沿(yan)稱(cheng)至今(jin)。

會稽安逝

東晉升(sheng)平五年(nian)（公元361年(nian)），王羲之卒于(yu)(yu)會稽金(jin)(jin)庭（今浙江紹(shao)興），葬于(yu)(yu)金(jin)(jin)庭瀑布山（又(you)稱(cheng)紫藤山），其(qi)五世(shi)孫衡舍(she)宅為金(jin)(jin)庭觀，遺(yi)址猶存。梁大同年(nian)間（535－546年(nian)），嗣孫建豆腐(fu)干豆腐(fu)右軍祠于(yu)(yu)墓前。

個人成就

書法風格

王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)《蘭亭集序》為歷代書(shu)(shu)法(fa)家(jia)所敬仰，被譽作“天(tian)(tian)下第一(yi)(yi)行書(shu)(shu)”。王(wang)兼善隸、草、楷(kai)、行各體，精研體勢，心摹手追(zhui)，廣采眾長，備精諸(zhu)體，冶于一(yi)(yi)爐，擺(bai)脫了漢(han)魏筆(bi)風(feng)，自(zi)成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)家(jia)，影響(xiang)深遠。其(qi)書(shu)(shu)法(fa)平和自(zi)然(ran)，筆(bi)勢委(wei)婉含蓄，遒(qiu)美健秀(xiu)，世人常用(yong)曹植的(de)(de)《洛神賦》中：“翩若(ruo)(ruo)驚鴻(hong)，婉若(ruo)(ruo)游(you)龍(long)，榮(rong)曜秋菊(ju)，華茂(mao)春松(song)。仿(fang)佛兮若(ruo)(ruo)輕云之(zhi)(zhi)(zhi)蔽月，飄飖兮若(ruo)(ruo)流風(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)回(hui)雪。”一(yi)(yi)句來贊美王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)美。傳說王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)小的(de)(de)時候苦(ku)練書(shu)(shu)法(fa)，日久，用(yong)于清(qing)洗(xi)毛筆(bi)的(de)(de)池塘水都變(bian)成(cheng)(cheng)墨色。后人評曰：“飄若(ruo)(ruo)游(you)云，矯若(ruo)(ruo)驚龍(long)”、“龍(long)跳天(tian)(tian)門，虎臥凰閣”、“天(tian)(tian)質自(zi)然(ran)，豐神蓋代”。有關于他的(de)(de)成(cheng)(cheng)語有入木(mu)三分、東(dong)床快婿等，王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)風(feng)最明顯(xian)特征是用(yong)筆(bi)細膩，結構多變(bian)。

王羲之書(shu)法影響了一代(dai)(dai)又一代(dai)(dai)的(de)書(shu)苑。唐代(dai)(dai)的(de)歐陽詢、虞世南、諸遂(sui)良、薛稷、和顏真卿、柳公權，五代(dai)(dai)的(de)楊凝(ning)式(shi)，宋代(dai)(dai)蘇軾、黃庭堅(jian)、米芾、蔡襄(xiang)，元代(dai)(dai)趙孟頫，明代(dai)(dai)董其(qi)昌，這些歷代(dai)(dai)書(shu)法名家對王羲之心悅誠(cheng)服(fu)，因而他享有“書(shu)圣”美(mei)譽。

作品

王羲之(zhi)真(zhen)跡早于不(bu)存于世，唐代的(de)(de)精摹(mo)本歷(li)來已被當作真(zhen)跡看待(dai)。由于年代久(jiu)遠，且本帖(tie)享盛名久(jiu)，和王羲之(zhi)其它墨跡一(yi)樣，對它的(de)(de)摹(mo)刻年代就有不(bu)同推斷(duan)。有稱為宋摹(mo)的(de)(de)，也有疑為米(mi)芾所(suo)摹(mo)的(de)(de)，而(er)更多的(de)(de)則定(ding)為唐摹(mo)。它著錄(lu)極多，并一(yi)再被刻入各種叢帖(tie)中(zhong)，元(yuan)以(yi)后的(de)(de)公私藏印及流(liu)傳(chuan)歷(li)歷(li)可考(kao)與可靠，其珍貴性不(bu)言而(er)喻(yu)。

王羲之作品列表

草書

《十七帖》

《初月帖》

《行穰帖》

《龍保帖》

《上虞帖》

《長風帖》

《賢士帖》

《飛白帖》

行書

《姨母帖》

《快雪時晴帖》

《喪亂帖》

《蘭亭集序》

《奉橘帖》

《孔侍中帖》

《寒切帖》

《都下帖》

楷書

《黃庭經》

《樂毅論》

《曹娥碑》

《佛遺教經》

造詣

王(wang)(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)自幼愛習書(shu)(shu)法(fa)，由父王(wang)(wang)曠(kuang)(kuang)、叔父王(wang)(wang)廙(yi)(yi)啟蒙。七歲善書(shu)(shu)，十二歲從父親枕中(zhong)竊讀前代(dai)《筆論》。王(wang)(wang)曠(kuang)(kuang)善行、隸(li)書(shu)(shu)；王(wang)(wang)廙(yi)(yi)擅長書(shu)(shu)畫(hua)，王(wang)(wang)僧虔《論書(shu)(shu)》曾評(ping)：“自過江東，右(you)軍(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前，惟廙(yi)(yi)為(wei)最(zui)，畫(hua)為(wei)晉明帝師，書(shu)(shu)為(wei)右(you)軍(jun)法(fa)。”王(wang)(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)從小(xiao)就受到王(wang)(wang)氏(shi)世家深(shen)厚的書(shu)(shu)學熏陶。當代(dai)留美書(shu)(shu)法(fa)新秀劉鐸(duo)曾贊嘆：“好(hao)字(zi)唯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)（之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，王(wang)(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)）”。

王(wang)羲之(zhi)早(zao)年又從(cong)衛(wei)夫人學(xue)書(shu)(shu)。衛(wei)爍，師承鐘繇(zhou)(zhou)，妙傳其法。她(ta)給王(wang)羲之(zhi)傳授鐘繇(zhou)(zhou)之(zhi)法、衛(wei)氏數世(shi)習(xi)(xi)書(shu)(shu)之(zhi)法以及她(ta)自己(ji)釀育的(de)書(shu)(shu)風與法門。《唐人書(shu)(shu)評》曰：“衛(wei)夫人書(shu)(shu)如插花(hua)舞女，低(di)昂(ang)美(mei)容。又如美(mei)女登臺(tai)，仙娥弄影(ying)，紅蓮(lian)映水(shui)，碧沼浮(fu)霞。”今人沈尹(yin)默(mo)分(fen)析說(shuo)：“羲之(zhi)從(cong)衛(wei)夫人學(xue)書(shu)(shu)，自然受到(dao)她(ta)的(de)熏染，一(yi)遵鐘法，姿媚(mei)之(zhi)習(xi)(xi)尚，亦由之(zhi)而(er)成，后來博覽秦漢以來篆隸淳古之(zhi)跡，與衛(wei)夫人所(suo)傳鐘法新體(ti)有(you)異，因而(er)對于師傳有(you)所(suo)不滿，這和后代書(shu)(shu)從(cong)帖學(xue)入(ru)手的(de)，一(yi)旦(dan)看見碑(bei)版，發生了興趣，便欲改(gai)學(xue)，這是同樣可(ke)以理解(jie)的(de)事(shi)。可(ke)以體(ti)會(hui)到(dao)羲之(zhi)的(de)姿媚(mei)風格和變古不盡的(de)地方，是有(you)深(shen)厚(hou)根源的(de)。”（《二王(wang)法書(shu)(shu)管(guan)窺》）

王羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)善(shan)于轉益多師，當他(ta)(ta)從衛夫人(ren)(ren)的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)藩籬中脫出(chu)時，他(ta)(ta)己(ji)置身于新的(de)(de)歷(li)史層(ceng)而(er)上。他(ta)(ta)曾自述這(zhe)一歷(li)史轉折：“羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)少學(xue)衛夫人(ren)(ren)書(shu)(shu)(shu)(shu)，將謂大能；及渡江北游名(ming)山，比見(jian)(jian)李斯、曹喜等書(shu)(shu)(shu)(shu)；又(you)之(zhi)(zhi)許(xu)下(xia)(xia)，見(jian)(jian)鐘爵、梁鵠書(shu)(shu)(shu)(shu)； 又(you)之(zhi)(zhi)洛下(xia)(xia)，見(jian)(jian)蔡(cai)邕《石經(jing)》三體書(shu)(shu)(shu)(shu)；又(you)于從兄洽處(chu)，見(jian)(jian)張昶(chang)《華岳碑》，始知(zhi)學(xue)衛夫人(ren)(ren)書(shu)(shu)(shu)(shu)，徒(tu)費(fei)年月耳(er)。……遂(sui)改本(ben)師，仍(reng)于眾(zhong)碑學(xue)習(xi)焉。”從這(zhe)段話(hua)可以看到王羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)不(bu)斷開拓視野(ye)、廣(guang)聞博取、探源明理的(de)(de)經(jing)歷(li)和(he)用心(xin)。

王(wang)(wang)羲之志(zhi)存高遠，富于創造。他學鐘(zhong)繇(zhou)，自(zi)(zi)能融化。鐘(zhong)書(shu)尚翻(fan)，真書(shu)亦具分勢(shi)(shi)，用(yong)筆尚外(wai)拓(tuo)，有飛(fei)鳥鶱騰之勢(shi)(shi)，所謂鐘(zhong)家(jia)隼尾波。王(wang)(wang)羲之心儀手(shou)追，但(dan)易翻(fan)為曲，減去分勢(shi)(shi)。用(yong)筆尚內抵，不(bu)折而(er)(er)用(yong)轉，所謂右(you)軍“一(yi)搨(ta)瓘直(zhi)下”。他學張芝(zhi)(zhi)也是自(zi)(zi)出機杼(zhu)。唐代張懷耿(geng)曾在《書(shu)斷》中指(zhi)出這(zhe)一(yi)點(dian)：“剖析張公之草，而(er)(er)濃纖折衷，乃愧(kui)其精(jing)熟；損益鐘(zhong)君(jun)之隸，雖運(yun)(yun)用(yong)增(zeng)華，而(er)(er)古雅不(bu)逮，至(zhi)研(yan)(yan)精(jing)體(ti)(ti)勢(shi)(shi)，則(ze)無(wu)所不(bu)工。”王(wang)(wang)羲之對張芝(zhi)(zhi)草書(shu)“剖析”、“折衷”，對鐘(zhong)繇(zhou)隸書(shu)“損益”、“運(yun)(yun)用(yong)”，對這(zhe)兩(liang)位書(shu)學大師都能“研(yan)(yan)精(jing)體(ti)(ti)勢(shi)(shi)”。沈尹默稱揚道：王(wang)(wang)羲之不(bu)曾在前(qian)人腳(jiao)下盤泥(ni)(ni)，依樣畫著葫蘆(lu)，而(er)(er)是要運(yun)(yun)用(yong)自(zi)(zi)己的心手(shou)，使古人為我服務，不(bu)泥(ni)(ni)于古，不(bu)背(bei)乎(hu)今。他把(ba)平(ping)生從(cong)博覽所得秦漢篆隸的各種不(bu)同(tong)筆法妙用(yong)，悉數融入于真行草體(ti)(ti)中去，遂形成了他那個時(shi)代最佳體(ti)(ti)勢(shi)(shi)，推(tui)陳出新，更(geng)為后代開辟了新的天(tian)地(di)。這(zhe)是王(wang)(wang)羲之“兼撮(cuo)眾(zhong)法，備成一(yi)家(jia)”因而(er)(er)受(shou)人推(tui)崇的緣故。

后世影響

王(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的書(shu)法(fa)影響(xiang)到他的后(hou)(hou)代(dai)子(zi)孫(sun)。其(qi)子(zi)獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，善草(cao)書(shu)；凝(ning)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，工草(cao)隸；徽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，善正(zheng)(zheng)草(cao)書(shu)；操(cao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，善正(zheng)(zheng)行書(shu)；煥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，善行草(cao)書(shu)；獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則稱“小圣”。黃伯(bo)思《東(dong)觀徐論》云：“王(wang)氏凝(ning)、操(cao)、徽、渙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)四子(zi)書(shu)，與子(zi)敬書(shu)俱傳，皆(jie)得(de)家范，而(er)體各不(bu)同。凝(ning)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)得(de)其(qi)韻(yun)，操(cao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)得(de)其(qi)體，徽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)得(de)其(qi)勢，煥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)得(de)其(qi)貌，獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)得(de)其(qi)源。”其(qi)后(hou)(hou)子(zi)孫(sun)綿延，王(wang)氏一門(men)書(shu)法(fa)傳遞不(bu)息。武則天嘗求王(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)，王(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的九世(shi)重孫(sun)王(wang)方慶(qing)將家藏十一代(dai)祖至曾祖二十八人書(shu)跡十卷進呈，編為《萬歲(sui)通天帖》。南朝齊王(wang)僧(seng)虔、王(wang)慈、王(wang)志都是(shi)王(wang)門(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，有(you)法(fa)書(shu)錄入(ru)。釋智永為羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)七世(shi)孫(sun)，妙傳家法(fa)，為隋唐書(shu)學名家。后(hou)(hou)戰亂中(zhong)，其(qi)后(hou)(hou)世(shi)走亂，家譜遺失，后(hou)(hou)世(shi)分布在沈(shen)陽，海倫等(deng)地。現(xian)知其(qi)后(hou)(hou)世(shi)有(you)王(wang)慶(qing)凱、王(wang)瀟丹等(deng)人。

王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)法(fa)影響(xiang)了一(yi)(yi)代又(you)一(yi)(yi)代的(de)書(shu)(shu)苑。王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)圣地位的(de)確立，有(you)其(qi)演變過程。南朝宋(song)泰(tai)始年(nian)間的(de)書(shu)(shu)家虞(yu)和在(zai)(zai)《論(lun)書(shu)(shu)表》中說：“洎(ji)乎漢、魏，鐘(zhong)(zhong)（繇）、張（芝(zhi)）擅美，晉末二王(wang)(wang)稱(cheng)英。”右軍書(shu)(shu)名(ming)蓋(gai)世于(yu)當時，而(er)宋(song)齊(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)間書(shu)(shu)學(xue)地位最高(gao)者則推(tui)王(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)。獻之(zhi)(zhi)(zhi)從父學(xue)書(shu)(shu)，天(tian)資極(ji)高(gao)，敏于(yu)革新，轉師張芝(zhi)，而(er)創上下相連的(de)草(cao)書(shu)(shu)，媚妍甚至超過其(qi)父，窮(qiong)微入圣，與其(qi)父同(tong)稱(cheng)“二王(wang)(wang)”。南朝梁(liang)(liang)陶弘(hong)景《與梁(liang)(liang)武帝(di)論(lun)書(shu)(shu)啟》云(yun)：“比世皆尚子敬書(shu)(shu)”，“海內非惟不(bu)(bu)復(fu)知(zhi)有(you)元常(chang)，于(yu)逸少亦然”。改變這種狀況的(de)是由于(yu)梁(liang)(liang)武帝(di)蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)(yan)推(tui)崇王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)。他把當時的(de)書(shu)(shu)學(xue)位次由“王(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)——王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)——鐘(zhong)(zhong)繇”轉變為“鐘(zhong)(zhong)繇——王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)——王(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)”，在(zai)(zai)《觀鐘(zhong)(zhong)繇書(shu)(shu)法(fa)十二意(yi)(yi)》中，蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)(yan)云(yun)：“子敬之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)迨(dai)(dai)逸少，猶(you)逸少之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)迨(dai)(dai)元常(chang)。”“不(bu)(bu)迨(dai)(dai)”，或作“不(bu)(bu)逮”，不(bu)(bu)及之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)。蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)(yan)的(de)地位使他的(de)品(pin)評有(you)特殊的(de)感(gan)召力(li)，因而(er)輿論(lun)遂定。

歷史(shi)上(shang)第一次學(xue)王(wang)羲(xi)之(zhi)高(gao)潮在(zai)南(nan)朝梁，第二次則在(zai)唐(tang)(tang)。唐(tang)(tang)太宗極度推(tui)尊王(wang)羲(xi)之(zhi)，不(bu)僅廣為收羅(luo)王(wang)書，且親自為《晉(jin)書·王(wang)羲(xi)之(zhi)傳(chuan)》撰贊辭，評(ping)鐘(zhong)繇則“論(lun)其(qi)(qi)盡善，或有所疑”，論(lun)獻之(zhi)則貶其(qi)(qi)“翰(han)墨之(zhi)病”，論(lun)其(qi)(qi)他書家如子(zi)云、王(wang)蒙、徐(xu)偃(yan)輩皆謂(wei)“譽(yu)過(guo)其(qi)(qi)實”。通過(guo)比(bi)較(jiao)，唐(tang)(tang)太宗認為右軍“盡善盡美”，“心(xin)慕(mu)手(shou)追，此(ci)(ci)人而已(yi)，其(qi)(qi)余區區之(zhi)類，何(he)足論(lun)哉(zai)”！從此(ci)(ci)王(wang)羲(xi)之(zhi)在(zai)書學(xue)史(shi)上(shang)至高(gao)無上(shang)的地位被(bei)確立并鞏固下來。宋、元、明、清諸朝學(xue)書人，無不(bu)尊晉(jin)宗“二王(wang)”。唐(tang)(tang)代(dai)(dai)歐(ou)陽詢(xun)、虞(yu)世南(nan)、褚遂良、薛稷和(he)顏真(zhen)卿、柳公權，五代(dai)(dai)楊凝式，宋代(dai)(dai)蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代(dai)(dai)趙孟頫，明代(dai)(dai)董(dong)其(qi)(qi)昌，歷代(dai)(dai)書學(xue)名家無不(bu)皈依(yi)王(wang)羲(xi)之(zhi)。清代(dai)(dai)雖以碑學(xue)打破帖學(xue)的范圍，但王(wang)羲(xi)之(zhi)的書圣地位仍未動搖。“書圣”、“墨皇”雖有“圣化”之(zhi)嫌，但世代(dai)(dai)名家、巨子(zi)，通過(guo)比(bi)較(jiao)、揣(chuai)摩，無不(bu)心(xin)悅誠服(fu)，推(tui)崇備(bei)至。