芒果视频下载

主要景點

圓(yuan)覺(jue)洞只(zhi)是圓(yuan)覺(jue)洞景(jing)(jing)區(qu)的(de)(de)一個龕(kan)窟(ku)(ku)(ku)。其實，云居(ju)山(shan)(shan)上(shang)的(de)(de)眾(zhong)多摩崖(ya)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)應該稱為(wei)“云居(ju)山(shan)(shan)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)”。只(zhi)不(bu)過這其中(zhong)(zhong)圓(yuan)覺(jue)洞最為(wei)出(chu)名(ming)(ming)，于(yu)是邊(bian)沿用此(ci)名(ming)(ming)稱。云居(ju)山(shan)(shan)頂的(de)(de)主要景(jing)(jing)點有(you)眾(zhong)多大大小小的(de)(de)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)、陳(chen)摶(tuan)墓、秦(qin)(qin)九(jiu)韶紀念館、教中(zhong)(zhong)寺(si)(si)、真相寺(si)(si)古建(jian)筑等。景(jing)(jing)區(qu)內綠(lv)樹環繞其間(jian)，自然、人(ren)(ren)文(wen)景(jing)(jing)觀(guan)(guan)(guan)賞心悅目(mu)。唐(tang)代(dai)(dai)的(de)(de)舍利塔(ta)，古樸莊(zhuang)重。宋(song)代(dai)(dai)偉大的(de)(de)數學家秦(qin)(qin)九(jiu)韶紀念館建(jian)造(zao)(zao)宏偉，氣(qi)勢雄(xiong)渾。圓(yuan)覺(jue)洞石(shi)(shi)刻(ke)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)集(ji)中(zhong)(zhong)于(yu)西山(shan)(shan)峭(qiao)壁之(zhi)南、北巖(yan)，造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)區(qu)域長186米，現有(you)摩崖(ya)龕(kan)窟(ku)(ku)(ku)103個，大小造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)1933尊，碑刻(ke)題(ti)記25處，唐(tang)代(dai)(dai)佛(fo)(fo)塔(ta)1座。圓(yuan)覺(jue)洞摩崖(ya)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)題(ti)材(cai)主要以禪宗為(wei)主，次為(wei)密宗和(he)佛(fo)(fo)道同龕(kan)像(xiang)(xiang)。石(shi)(shi)刻(ke)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)，端莊(zhuang)豐滿(man)，氣(qi)質渾厚，薄衣(yi)貼體，裙帶(dai)飛(fei)(fei)揚，大有(you)“曹衣(yi)出(chu)水”、“吳帶(dai)當風(feng)”的(de)(de)神韻(yun)。北巖(yan)的(de)(de)石(shi)(shi)刻(ke)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)，題(ti)材(cai)以觀(guan)(guan)(guan)音(yin)、釋(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)尼為(wei)主，其特點是開大窟(ku)(ku)(ku)造(zao)(zao)大像(xiang)(xiang)，分別(bie)刻(ke)造(zao)(zao)于(yu)三(san)大龕(kan)中(zhong)(zhong)。三(san)像(xiang)(xiang)高均在7米左右，面目(mu)俊俏，體姿放逸(yi)，比例協調(diao)，裝飾繁(fan)華。正中(zhong)(zhong)為(wei)“釋(shi)(shi)迦(jia)拈(nian)花(hua)微笑”龕(kan)，釋(shi)(shi)迦(jia)滿(man)頭(tou)螺髻(ji)，身(shen)披(pi)袈(jia)裟，手著(zhu)法(fa)指(zhi)，神態(tai)威嚴，大有(you)佛(fo)(fo)法(fa)無(wu)邊(bian)，威德懾眾(zhong)的(de)(de)佛(fo)(fo)教鼻祖(zu)風(feng)度。左側為(wei)凈(jing)瓶(ping)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)龕(kan)，觀(guan)(guan)(guan)音(yin)頭(tou)戴花(hua)冠，身(shen)披(pi)瓔珞，左手提凈(jing)瓶(ping)，右手拈(nian)柳枝，赤足踏蓮(lian)花(hua)，大有(you)悲天(tian)憫人(ren)(ren)之(zhi)態(tai)。右側為(wei)蓮(lian)花(hua)手觀(guan)(guan)(guan)音(yin)龕(kan)，觀(guan)(guan)(guan)音(yin)面容慈祥，神態(tai)自如，大有(you)唯我獨(du)具慧光普照一切之(zhi)感。打破了中(zhong)(zhong)國早(zao)期石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)佛(fo)(fo)、菩薩一律端莊(zhuang)、嚴肅，正襟(jin)危坐的(de)(de)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)儀軌(gui)，使他(ta)們走(zou)出(chu)了虛(xu)幻的(de)(de)殿堂，佛(fo)(fo)和(he)菩薩世(shi)俗化(hua)、人(ren)(ren)性化(hua)，把(ba)石(shi)(shi)刻(ke)藝術(shu)推向了頂峰(feng)，達到了登(deng)峰(feng)造(zao)(zao)極的(de)(de)藝術(shu)效果。三(san)大龕(kan)的(de)(de)左右壁上(shang)的(de)(de)石(shi)(shi)刻(ke)飛(fei)(fei)天(tian)，憑借臨風(feng)飛(fei)(fei)舞的(de)(de)彩帶(dai)，營造(zao)(zao)出(chu)“輕盈慢妙，天(tian)衣(yi)飛(fei)(fei)揚，滿(man)壁風(feng)動”的(de)(de)意境(jing)。

北巖石窟造像

“北巖”共有22個窟(ku)龕，凡是位置較低(di)的佛龕，包(bao)括“圓覺洞(dong)”內(nei)(nei)的頭像在內(nei)(nei)，“文革”均遭嚴重破壞。而(er)位置高的，包(bao)括分龕而(er)立(li)的“西方三圣(sheng)”和晚唐“舍(she)利塔(ta)”，卻(que)得以幸(xing)免，保存完好。

圓(yuan)覺(jue)洞北(bei)(bei)(bei)巖以北(bei)(bei)(bei)宋(song)時期造(zao)像(xiang)為(wei)主，圓(yuan)覺(jue)洞石刻以“西方(fang)(fang)三(san)圣(sheng)”最(zui)為(wei)壯觀(guan)(guan)(guan)，三(san)像(xiang)高均在(zai)七米(mi)左(zuo)右(you)(you)(you)，中(zhong)為(wei)阿彌陀(tuo)佛(fo)，左(zuo)右(you)(you)(you)分別為(wei)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)菩(pu)薩和(he)大勢(shi)至(zhi)菩(pu)薩，神(shen)態(tai)各異(yi)，達到了(le)形神(shen)兼備的(de)藝術效果。11號龕“凈(jing)(jing)瓶(ping)(ping)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)窟”，高7.3米(mi)，寬(kuan)4.7米(mi)，深3.5米(mi)，觀(guan)(guan)(guan)音(yin)菩(pu)薩像(xiang)高6.75米(mi)，雍容華(hua)貴，頭戴化佛(fo)寶(bao)冠(guan)，左(zuo)手(shou)(shou)(shou)提(ti)凈(jing)(jing)瓶(ping)(ping)，右(you)(you)(you)手(shou)(shou)(shou)握柳枝(zhi)搭(da)于(yu)(yu)肩上(shang)，端莊(zhuang)肅立(li)，如玉樹臨風，雙(shuang)目(mu)微睜，盡曬慈悲之光(guang)。“觀(guan)(guan)(guan)音(yin)龕”開鑿(zao)于(yu)(yu)北(bei)(bei)(bei)宋(song)元符二年(nian)（公元1099年(nian)），完(wan)工(gong)于(yu)(yu)大觀(guan)(guan)(guan)二年(nian)（公元1108年(nian)），歷(li)時十年(nian)，是(shi)“西方(fang)(fang)三(san)圣(sheng)”中(zhong)最(zui)早開鑿(zao)的(de)。16號“阿彌陀(tuo)佛(fo)龕”，高6.4米(mi)，寬(kuan)4米(mi)，深3米(mi)，阿彌陀(tuo)佛(fo)像(xiang)高6米(mi)，螺髻，身(shen)(shen)披袈裟，內著(zhu)僧祗支，手(shou)(shou)(shou)執說法印，兩(liang)眼俯視(shi)，含(han)笑側立(li)。22號“大勢(shi)至(zhi)菩(pu)薩龕”，高6.9米(mi)，寬(kuan)3.8米(mi)，深3.7米(mi)，大勢(shi)至(zhi)像(xiang)高6.15米(mi)，頭戴花冠(guan)，冠(guan)中(zhong)嵌一坐(zuo)佛(fo)。菩(pu)薩神(shen)態(tai)慈祥(xiang)，右(you)(you)(you)手(shou)(shou)(shou)執蓮(lian)蕾橫于(yu)(yu)腰際，左(zuo)手(shou)(shou)(shou)撫于(yu)(yu)右(you)(you)(you)手(shou)(shou)(shou)手(shou)(shou)(shou)背之上(shang)，稍向(xiang)左(zuo)側身(shen)(shen)而立(li)。“西方(fang)(fang)三(san)圣(sheng)”均開鑿(zao)于(yu)(yu)北(bei)(bei)(bei)宋(song)，系安岳邑人楊正卿出資建造(zao)。造(zao)像(xiang)完(wan)成后，楊家后人亦予以維護(hu)，并(bing)在(zai)碑刻中(zhong)補(bu)鑿(zao)子(zi)孫姓名(ming)為(wei)記。

“西方三圣”

圓覺(jue)洞摩(mo)巖造像(xiang)(xiang)分(fen)布在云居山的前、后山巔，以前山“一(yi)(yi)佛二(er)菩(pu)薩”，即人們(men)稱(cheng)謂的“西方三(san)圣”，氣(qi)勢雄偉，藝術(shu)精(jing)湛(zhan)，為此處(chu)摩(mo)巖造像(xiang)(xiang)的代表作(zuo)。這三(san)尊雕像(xiang)(xiang)分(fen)別刻于三(san)個石窟(ku)(ku)(ku)中(zhong)，橫排并列，洞窟(ku)(ku)(ku)面北，各(ge)窟(ku)(ku)(ku)相距(ju)10米(mi)左右，從50年(nian)代至80年(nian)代部(bu)分(fen)學者對這三(san)尊雕像(xiang)(xiang)都視為一(yi)(yi)個整體(ti)名稱(cheng)，叫“西方三(san)圣”，即中(zhong)窟(ku)(ku)(ku)主像(xiang)(xiang)曰(yue)“阿彌陀佛”，左窟(ku)(ku)(ku)曰(yue)“觀音(yin)菩(pu)薩”，右窟(ku)(ku)(ku)曰(yue)“大勢至菩(pu)薩”。

中窟，平(ping)頂形制，窟高(gao)6.7米(mi)，寬4.2米(mi)，深2.9米(mi)，后(hou)壁(bi)刻一佛(fo)赤足站立蓮座上，身(shen)高(gao)5.1米(mi)，蓮座高(gao)0.6米(mi)，頭(tou)有螺髻，身(shen)微(wei)右(you)側，雙目俯視(shi)(shi)，面容含笑，袒胸，身(shen)穿(chuan)通肩袈裟，右(you)手掌上舉于肩結說(shuo)法(fa)印，左手曲于胸，刻大(da)(da)橢圓(yuan)火焰身(shen)光(guang)及火焰形頭(tou)光(guang)。左右(you)壁(bi)上部各刻飛天1身(shen)，形象生動；右(you)壁(bi)下方(fang)站立迦葉尊(zun)者(zhe)(zhe)，身(shen)高(gao)1.9米(mi)，光(guang)頭(tou)，雙手合十，頭(tou)仰望(wang)，面露(lu)微(wei)笑，目視(shi)(shi)佛(fo)，兩(liang)像視(shi)(shi)線焦點相(xiang)接，極為生動；左壁(bi)立供(gong)養人(ren)2身(shen)。后(hou)壁(bi)立佛(fo)后(hou)側有鐫記一則，文(wen)曰(yue)(yue)：“朝散大(da)(da)夫普州軍州王官學兼(jian)管內勸農□□□紫金(jin)魚袋王□□重妝”。左壁(bi)下部有鐫記一則，文(wen)曰(yue)(yue)：“侍佛(fo)信善(shan)徐耕、男徐尚坤(kun)，姚(yao)氏，孫徐進先(xian)、徐貴先(xian)，眷等，舍資財重妝真相(xiang)寺傍巖(yan)石(shi)洞釋迦佛(fo)，功(gong)宣上愿，皇王萬(wan)歲，天下太平(ping)，祈耕業果清梁，豎碑為記功(gong)勛者(zhe)(zhe)矣。太歲戊寅時值孟夏六(liu)月十八吉旦，住持(chi)禪戒正(zheng)滿書”。

左窟(ku)(ku)，位于佛窟(ku)(ku)之(zhi)左，平(ping)頂形(xing)制，窟(ku)(ku)高(gao)(gao)7.7米，寬4.8米，深(shen)3.3米，后壁(bi)(bi)刻(ke)一菩薩赤足(zu)站立(li)(li)蓮座(zuo)上，站身高(gao)(gao)6米，蓮座(zuo)高(gao)(gao)0.6米，頭戴立(li)(li)佛天冠，容貌豐滿(man)，胸飾瓔珞，身著天衣，右手上舉(ju)右肩旁(pang)握柳枝(zhi)，左手曲腹部執凈瓶，有(you)大橢圓(yuan)火(huo)焰身光(guang)及火(huo)焰形(xing)頭光(guang)。左右壁(bi)(bi)上方及中部各(ge)(ge)刻(ke)飛天1身，乘云(yun)高(gao)(gao)翔，姿態生(sheng)動。右壁(bi)(bi)下部立(li)(li)供(gong)養人(ren)4身，各(ge)(ge)像(xiang)頭部旁(pang)刻(ke)名，由(you)外至內：第一像(xiang)剃度僧，身高(gao)(gao)1.5米，刻(ke)“……僧……系使州都孔目官離職滿(man)．舍俗陳乞(qi)剃度為僧，癸酉紹興二十(shi)(shi)三年(nian)(nian)(1153年(nian)(nian))九月二十(shi)(shi)二立(li)(li)畢”；第二像(xiang)刻(ke)“長男(nan)孫衍已未(wei)(wei)正月初九日生(sheng)”；第三像(xiang)刻(ke)“次男(nan)孫衡(heng)庚申十(shi)(shi)月二十(shi)(shi)四日生(sheng)”；第四像(xiang)刻(ke)“黃氏(shi)小壽娘丁(ding)丑五月初四生(sheng)”。左壁(bi)(bi)立(li)(li)供(gong)養人(ren)3身，其中一供(gong)養人(ren)刻(ke)名“奉(feng)佛孫儕．發(fa)心妝鑾圣(sheng)像(xiang)．祈(qi)壽年(nian)(nian)綿(mian)延”；另(ling)一人(ren)是粗胚未(wei)(wei)成。

右(you)窟(ku)，位(wei)于(yu)(yu)佛(fo)窟(ku)之(zhi)右(you)，平頂形制，窟(ku)高7米(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)，寬3.9米(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)。深3.7米(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)．后壁(bi)(bi)刻(ke)一(yi)(yi)菩薩赤(chi)足站立(li)(li)(li)蓮座(zuo)(zuo)上(shang)(shang)，身(shen)高5.7米(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)．蓮座(zuo)(zuo)高0.6米(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)．頭戴(dai)坐佛(fo)天(tian)(tian)冠，面頰豐腴，胸飾瓔珞，身(shen)穿天(tian)(tian)衣，左手(shou)握右(you)手(shou)腕于(yu)(yu)胸部(bu)，右(you)手(shou)握蓮花。刻(ke)大橢圓火焰(yan)身(shen)光，頭后有火焰(yan)形。左壁(bi)(bi)上(shang)(shang)部(bu)刻(ke)飛(fei)(fei)天(tian)(tian)1身(shen)，躍躍欲飛(fei)(fei)，姿(zi)態美麗(li)；下部(bu)立(li)(li)(li)供養人(ren)2身(shen)，一(yi)(yi)人(ren)刻(ke)名(ming)“故父楊(yang)元(yuan)愛(ai)”；左壁(bi)(bi)窟(ku)門立(li)(li)(li)獻珠(zhu)龍(long)女1身(shen)。右(you)壁(bi)(bi)上(shang)(shang)部(bu)崩圮(pi)，飛(fei)(fei)天(tian)(tian)不存；下部(bu)立(li)(li)(li)供養人(ren)4身(shen)，一(yi)(yi)人(ren)刻(ke)名(ming)“男功德主(zhu)楊(yang)正卿”。后壁(bi)(bi)左面立(li)(li)(li)石(shi)(shi)碑(bei)一(yi)(yi)塊，高1.5米(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)，寬0.9米(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)，碑(bei)額(e)橫刻(ke)篆(zhuan)書“普州(zhou)(zhou)真相(xiang)(xiang)院(yuan)石(shi)(shi)觀(guan)(guan)音(yin)記(ji)(ji)”，由“奉(feng)議郎通判漢州(zhou)(zhou)軍州(zhou)(zhou)管句學事(shi)(shi)兼管內勸農事(shi)(shi)借緋馮世(shi)雄(xiong)撰文”、“奉(feng)議郎新(xin)就差監成都(dou)府事(shi)(shi)置院(yuan)兼同監商稅(shui)務武騎尉馮口口書”、“承議郎知資州(zhou)(zhou)軍州(zhou)(zhou)管句學事(shi)(shi)兼管內勸農事(shi)(shi)飛(fei)(fei)騎尉借紫孫(sun)詔篆(zhuan)”。碑(bei)文記(ji)(ji)載：“本州(zhou)(zhou)信善楊(yang)正卿，以厥祖舊(jiu)愿。造(zao)觀(guan)(guan)音(yin)石(shi)(shi)像一(yi)(yi)尊，擇(ze)真相(xiang)(xiang)巖龕。鳩工集事(shi)(shi)，闔家隨(sui)喜(xi)，共(gong)建(jian)(jian)良緣(yuan)，元(yuan)符已卯創祖．大觀(guan)(guan)丁亥告(gao)畢，設(she)水陸(lu)齋會……。功德主(zhu)楊(yang)正卿、同壽鄒氏……大圣宋(song)大觀(guan)(guan)二年歲(sui)次戊子春二月壬午(wu)朔二十六日丁未建(jian)(jian)立(li)(li)(li)”。

上述三窟(ku)(ku)(ku)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)鐫(juan)造(zao)(zao)(zao)(zao)的時(shi)(shi)間(jian)，右窟(ku)(ku)(ku)有(you)確切造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)年(nian)(nian)(nian)代(dai)，《普州真相(xiang)院(yuan)石觀(guan)(guan)音記(ji)》碑告訴：從(cong)北宋元符二年(nian)(nian)(nian)(1099年(nian)(nian)(nian))至大觀(guan)(guan)元年(nian)(nian)(nian)(1107年(nian)(nian)(nian))告畢，經過(guo)八年(nian)(nian)(nian)時(shi)(shi)間(jian)完成此窟(ku)(ku)(ku)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)。中窟(ku)(ku)(ku)及(ji)(ji)左窟(ku)(ku)(ku)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)．沒有(you)留下(xia)(xia)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)鐫(juan)記(ji)。僅保存南宋重妝年(nian)(nian)(nian)代(dai)，這兩窟(ku)(ku)(ku)下(xia)(xia)限時(shi)(shi)間(jian)不晚于(yu)南宋，但這兩窟(ku)(ku)(ku)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)與(yu)右窟(ku)(ku)(ku)相(xiang)比，不論從(cong)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)風格，技(ji)藝手(shou)法，龕窟(ku)(ku)(ku)形制．以及(ji)(ji)佛、菩(pu)薩的服飾、瓔珞、蓮座、身光(guang)(guang)、頭光(guang)(guang)等，都(dou)相(xiang)類似(si)。由此可知(zhi)中窟(ku)(ku)(ku)及(ji)(ji)左窟(ku)(ku)(ku)鑿造(zao)(zao)(zao)(zao)時(shi)(shi)間(jian)，在右窟(ku)(ku)(ku)鐫(juan)造(zao)(zao)(zao)(zao)前后年(nian)(nian)(nian)代(dai)，或者同出(chu)(chu)一(yi)工匠之手(shou)，為一(yi)個(ge)時(shi)(shi)代(dai)的作(zuo)品。關(guan)于(yu)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)題材(cai)內容．綜上所述．它既不屬出(chu)(chu)資人統籌安排鑿造(zao)(zao)(zao)(zao)，又不屬僧人募資部署造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)，所以這三尊雕(diao)像(xiang)不是(shi)一(yi)個(ge)整體造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)題材(cai)，而是(shi)各窟(ku)(ku)(ku)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)單獨成立．故造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)稱(cheng)名(ming)應分(fen)別(bie)定出(chu)(chu)。

中(zhong)窟(ku)造像。據(ju)該窟(ku)南宋重妝鐫記(ji)載：“舍資(zi)財(cai)重妝真(zhen)相(xiang)(xiang)寺傍(bang)巖石洞釋(shi)迦(jia)佛(fo)”，說明此窟(ku)主像是(shi)釋(shi)迦(jia)佛(fo)，而不(bu)(bu)是(shi)阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)。又(you)從造像題(ti)材，佛(fo)右(you)手結說法(fa)印(yin)，俯視著右(you)壁(bi)(bi)的(de)(de)迦(jia)葉(xie)弟子．迦(jia)葉(xie)頭仰(yang)望(wang)佛(fo)，表示(shi)釋(shi)迦(jia)向阿難(nan)說法(fa)。資(zi)中(zhong)東(dong)巖有一(yi)窟(ku)相(xiang)(xiang)似該窟(ku)造像，北宋年間建造，普州文氏工(gong)匠鐫刻(ke)。同(tong)樣后壁(bi)(bi)刻(ke)一(yi)佛(fo)赤(chi)足立于蓮座上．右(you)手結說法(fa)印(yin)，面目左側，俯視著左壁(bi)(bi)仰(yang)望(wang)的(de)(de)迦(jia)葉(xie)弟子，左右(you)壁(bi)(bi)上部各刻(ke)一(yi)飛天(tian)。兩窟(ku)造像相(xiang)(xiang)比，不(bu)(bu)同(tong)之點。安岳圓覺洞中(zhong)窟(ku)迦(jia)葉(xie)尊者立右(you)壁(bi)(bi)，資(zi)中(zhong)東(dong)巖立左壁(bi)(bi)。兩窟(ku)造像題(ti)材表明，該窟(ku)主像是(shi)釋(shi)迦(jia)佛(fo)說法(fa)像，不(bu)(bu)是(shi)“西(xi)方三圣”的(de)(de)阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)。

安岳(yue)圓覺洞(dong)及資中東巖鐫(juan)造(zao)(zao)(zao)(zao)這類釋(shi)迦佛(fo)說法(fa)像(xiang)題(ti)材(cai)，從窟(ku)內(nei)釋(shi)迦與(yu)迦葉(xie)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)的布置，鐫(juan)造(zao)(zao)(zao)(zao)的形象，有(you)類似“釋(shi)迦拈(nian)花(hua)微(wei)笑”造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)。據(ju)宋(song)籍《聯燈會要》載(zai)：“世尊(zun)(即釋(shi)迦佛(fo))在靈會上，拈(nian)花(hua)示(shi)眾，眾皆默然，惟迦葉(xie)領悟．破顏(yan)微(wei)笑，世尊(zun)云：‘吾(wu)有(you)正眼法(fa)藏(zang)……’并囑咐摩軻迦葉(xie)，不立文(wen)字，教外別傳”。此(ci)內(nei)容(rong)大藏(zang)經(jing)不載(zai)．隋唐時代亦無此(ci)傳說，直到(dao)唐德宗末年(nian)(805年(nian))佛(fo)教經(jing)論(lun)才開始載(zai)入此(ci)事(shi)。因此(ci)，世尊(zun)拈(nian)花(hua)微(wei)笑的造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)在我(wo)國早期(qi)和(he)中期(qi)的石窟(ku)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)中是沒有(you)的。若(ruo)安岳(yue)、資中兩(liang)地的這窟(ku)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)是屬這樣(yang)的題(ti)材(cai)內(nei)容(rong)，對研(yan)究(jiu)我(wo)國宗教和(he)石窟(ku)發展史有(you)著重(zhong)要的意義。這里(li)，把它介紹出(chu)來．供專家們研(yan)究(jiu)參考。

左(zuo)窟(ku)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)，窟(ku)內主(zhu)像(xiang)(xiang)(xiang)稱(cheng)名觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)原(yuan)是正(zheng)確的，因造(zao)(zao)(zao)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的特點(dian)，寶冠(guan)(guan)上有(you)立佛(fo)(fo)，或坐佛(fo)(fo)化身像(xiang)(xiang)(xiang)。《佛(fo)(fo)說(shuo)觀(guan)(guan)(guan)無量壽佛(fo)(fo)經(jing)》記(ji)：“頂(ding)上毗迦摩尼妙寶，以(yi)為天冠(guan)(guan)，其(qi)天冠(guan)(guan)中(zhong)有(you)一(yi)立佛(fo)(fo)”。大足宋代寶頂(ding)山摩巖造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)《觀(guan)(guan)(guan)經(jing)變相》龕中(zhong)之十六觀(guan)(guan)(guan)的“觀(guan)(guan)(guan)世(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)觀(guan)(guan)(guan)”頌(song)詞日：“觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)何所辨，立佛(fo)(fo)在天冠(guan)(guan)，五道光中(zhong)現，慈悲接有(you)緣(yuan)”。此窟(ku)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)稱(cheng)名什(shen)么？據大足石門山宋代觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)窟(ku)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)記(ji)稱(cheng)名，是以(yi)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)手(shou)執何種法器，定(ding)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)名。如石門山觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)窟(ku)左(zuo)壁刻一(yi)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)立像(xiang)(xiang)(xiang)，頭(tou)戴立佛(fo)(fo)天冠(guan)(guan)，右手(shou)提(ti)蘭子，造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)記(ji)曰：“佛(fo)(fo)弟子岑忠(zhong)志一(yi)宅(zhai)等．舍(she)財造(zao)(zao)(zao)寶蘭手(shou)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)一(yi)位”；右壁一(yi)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，頭(tou)戴坐佛(fo)(fo)天冠(guan)(guan)，左(zuo)手(shou)執鏡一(yi)面，造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)鐫(juan)記(ji)日：“奉佛(fo)(fo)男(nan)弟子趙惠典合宅(zhai)舍(she)財，造(zao)(zao)(zao)上件(jian)寶鏡觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)一(yi)位”。故(gu)此窟(ku)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)可稱(cheng)名寶瓶觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，或甘露玉觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。

右窟(ku)(ku)造(zao)像，開鑿(zao)該窟(ku)(ku)造(zao)像的功德(de)主(zhu)，據《普(pu)州真相(xiang)院石(shi)(shi)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)記(ji)》碑及巖(yan)壁上(shang)供養人刻(ke)名(ming)．均是(shi)楊正卿(qing)．證明此(ci)(ci)(ci)(ci)碑是(shi)原(yuan)立石(shi)(shi)窟(ku)(ku)中．不(bu)(bu)是(shi)其他地方(fang)搬來(lai)，所以(yi)此(ci)(ci)(ci)(ci)窟(ku)(ku)主(zhu)像定名(ming)，要按造(zao)像碑．稱名(ming)為觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)，不(bu)(bu)是(shi)大勢菩(pu)薩。此(ci)(ci)(ci)(ci)菩(pu)薩頭上(shang)戴(dai)的天冠(guan)是(shi)坐(zuo)佛化(hua)身像，據《佛說觀(guan)(guan)無量壽佛經》記(ji)，大勢菩(pu)薩“頂上(shang)肉髻，如(ru)缽頭摩(mo)華．于(yu)肉髻上(shang)有一(yi)(yi)寶瓶(ping)，盛諸光(guang)明，普(pu)觀(guan)(guan)佛事”。寶頂山(shan)《觀(guan)(guan)經變相(xiang)》十六觀(guan)(guan)之“大勢至(zhi)觀(guan)(guan)”頌詞日：“勢至(zhi)如(ru)何(he)別，冠(guan)中望寶瓶(ping)，無邊光(guang)照(zhao)處．智慧攝(she)群生(sheng)”。大足(zu)石(shi)(shi)刻(ke)龕窟(ku)(ku)中，不(bu)(bu)管唐代，或宋代鐫造(zao)的大勢至(zhi)，每個菩(pu)薩頭上(shang)的天冠(guan)都有寶瓶(ping)。因此(ci)(ci)(ci)(ci)，該窟(ku)(ku)主(zhu)像又一(yi)(yi)證明不(bu)(bu)是(shi)大勢至(zhi)菩(pu)薩，大足(zu)石(shi)(shi)門山(shan)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)窟(ku)(ku)右壁有一(yi)(yi)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)，左手(shou)(shou)平胸握蓮(lian)(lian)花(hua)，造(zao)像記(ji)日：“奉佛承(cheng)信郎陳充一(yi)(yi)宅長少等，命工就此(ci)(ci)(ci)(ci)洞鐫造(zao)蓮(lian)(lian)花(hua)手(shou)(shou)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)一(yi)(yi)尊(zun)”。該窟(ku)(ku)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)手(shou)(shou)中執蓮(lian)(lian)花(hua)一(yi)(yi)束，由此(ci)(ci)(ci)(ci)同樣可定名(ming)蓮(lian)(lian)花(hua)手(shou)(shou)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)。

安岳圓覺洞前山的(de)(de)釋迦(jia)說法窟(ku)(ku)(ku)．兩個觀音(yin)窟(ku)(ku)(ku)，除在(zai)造型上具有很高的(de)(de)藝術(shu)價值外(wai)，而且在(zai)窟(ku)(ku)(ku)內銘刻鐫記(ji)中(zhong)，也記(ji)載有豐富的(de)(de)史(shi)料(liao)，如《普州真相院石觀音(yin)記(ji)》碑載：“設水陸齋會(hui)，僧、道崇贊”，可(ke)知過(guo)去(qu)這里是一個佛、道合聚的(de)(de)大叢林(lin)，也是不(bu)可(ke)多得(de)的(de)(de)史(shi)料(liao)。

南巖石窟造像

南巖(yan)的五代造像題材多達27種，首次出(chu)現了“十(shi)六羅(luo)漢(han)”、“毗沙門(men)天王(wang)”（圖五）、“地(di)獄經變(bian)龕(kan)(kan)”（圖六）、“地(di)藏(zang)菩薩與(yu)十(shi)王(wang)變(bian)”等(deng)(deng)新內容。其造像小巧玲瓏，神(shen)情瀟灑(sa)，衣飾(shi)簡練，衣紋細(xi)(xi)密，薄衣似帛，既帶有唐代的豐厚(hou)、典雅(ya)，又具有宋代的俊美、華麗。明王(wang)龕(kan)(kan)，千手(shou)觀音龕(kan)(kan)，地(di)藏(zang)菩薩、十(shi)王(wang)變(bian)龕(kan)(kan)、羅(luo)漢(han)龕(kan)(kan)、北方毗沙門(men)天王(wang)龕(kan)(kan)等(deng)(deng)，帔巾凸起高出(chu)體表，甲片(pian)魚鱗(lin)片(pian)片(pian)可數。這種精致細(xi)(xi)膩的雕(diao)刻手(shou)法(fa)，是中國民(min)間雕(diao)塑民(min)族化(hua)的成(cheng)功(gong)表現。

在南(nan)巖下(xia)的真相寺后，有宋代理(li)學大(da)師(shi)陳(chen)(chen)摶(tuan)墓，墓碑上陰(yin)刻陳(chen)(chen)摶(tuan)畫像，另有“圖南(nan)仙跡(ji)”，“希夷煉丹處”等古跡(ji)。

秦九韶紀念館

秦(qin)九(jiu)韶（公元1202－1261），字道古(gu)，安岳人。秦(qin)九(jiu)韶與李冶、楊(yang)輝(hui)、朱世(shi)杰并(bing)稱(cheng)宋(song)(song)元數(shu)學(xue)(xue)四(si)大家。其父秦(qin)季棲，進士(shi)出身，官至上(shang)部郎中(zhong)、秘書少監。秦(qin)九(jiu)韶聰敏(min)勤學(xue)(xue)。宋(song)(song)紹定(ding)四(si)年(nian)（1231），秦(qin)九(jiu)韶考(kao)中(zhong)進士(shi)，先(xian)后(hou)擔任澤區尉、通判、參議(yi)官、州守、同農、寺丞等職。先(xian)后(hou)在(zai)湖北、安徽、江(jiang)蘇、浙江(jiang)等地(di)做官，1261年(nian)左右被貶至梅(mei)州（今廣(guang)東梅(mei)縣），不久(jiu)死于任所。他在(zai)政務(wu)之余，對數(shu)學(xue)(xue)進行虔心鉆研(yan)(yan)，取得極高成就。安岳人民(min)為(wei)了紀(ji)念他，在(zai)圓覺洞內修建了紀(ji)念館。四(si)川師范大學(xue)(xue)是全國大學(xue)(xue)開展(zhan)數(shu)學(xue)(xue)史研(yan)(yan)究、教(jiao)(jiao)育(yu)較早，也(ye)很有成效(xiao)的(de)重(zhong)點大學(xue)(xue)。為(wei)了進一步(bu)把(ba)數(shu)學(xue)(xue)史的(de)研(yan)(yan)究、教(jiao)(jiao)育(yu)推向(xiang)一個新臺階，四(si)川師范大學(xue)(xue)決(jue)定(ding)把(ba)南宋(song)(song)世(shi)界著名數(shu)學(xue)(xue)家秦(qin)九(jiu)韶紀(ji)念館，作為(wei)秦(qin)九(jiu)韶數(shu)學(xue)(xue)史教(jiao)(jiao)育(yu)研(yan)(yan)究基地(di)。

陳摶墓

陳摶(tuan)墓(mu)(mu)位于安岳(yue)縣(xian)城南郊云居山圓覺洞保護區內。墓(mu)(mu)為石土壘(lei)成，長16米(mi)，寬12米(mi)，高4米(mi)。墓(mu)(mu)前嵌立陳摶(tuan)自(zi)(zi)贊碑，碑額橫刻(ke)(ke)“華岳(yue)歸(gui)來”，正中(zhong)陰刻(ke)(ke)陳摶(tuan)像，像右上方有“洪武甲戌秋九月(yue)重陽日縣(xian)丞陳觀重建”刻(ke)(ke)記，左上方有陳摶(tuan)自(zi)(zi)贊詞。兩(liang)邊石坊刻(ke)(ke)對聯：“先(xian)手不必(bi)仍長睡；天下于今(jin)永(yong)太平(ping)”。附近有石牌坊、“圖南仙跡(ji)(ji)”、“希夷煉丹(dan)處(chu)”等(deng)遺跡(ji)(ji)。現(xian)墓(mu)(mu)址保存完好(hao)。

特色小吃

安(an)岳(yue)(yue)飲食豐富。著(zhu)名(ming)(ming)的(de)(de)有安(an)岳(yue)(yue)咸(xian)肉(rou)等。安(an)岳(yue)(yue)咸(xian)肉(rou)，是四(si)川省資陽市安(an)岳(yue)(yue)縣(xian)的(de)(de)著(zhu)名(ming)(ming)特產(chan)，產(chan)品(pin)特點是外觀清潔(jie)，刀工整(zheng)齊(qi)，肌肉(rou)堅實，表面無粘(zhan)液，切面的(de)(de)色(se)澤鮮(xian)紅，肥膘稍有黃色(se)，具(ju)有咸(xian)肉(rou)固有的(de)(de)風味。它在四(si)川省1982年咸(xian)肉(rou)評比中(zhong)被評為(wei)省優(you)產(chan)品(pin)。[6] ?另(ling)外安(an)岳(yue)(yue)是全國(guo)唯一的(de)(de)檸檬(meng)商(shang)品(pin)生(sheng)產(chan)基地縣(xian)，享有“中(zhong)國(guo)檸檬(meng)看四(si)川，四(si)川檸檬(meng)看安(an)岳(yue)(yue)”的(de)(de)美譽。畜牧(mu)產(chan)品(pin)銷(xiao)往重慶、成都(dou)等省內外大中(zhong)城市。同時，紅薯(shu)、蠶桑、通(tong)賢柚(you)、水產(chan)等特色(se)產(chan)業(ye)已初(chu)具(ju)規模，產(chan)業(ye)優(you)勢(shi)(shi)、比較優(you)勢(shi)(shi)和市場優(you)勢(shi)(shi)逐步凸(tu)現。安(an)岳(yue)(yue)檸檬(meng)以占全國(guo)70%的(de)(de)獨特優(you)勢(shi)(shi)成為(wei)全國(guo)唯一的(de)(de)檸檬(meng)商(shang)品(pin)生(sheng)產(chan)基地，是國(guo)家(jia)授(shou)牌的(de)(de)“中(zhong)國(guo)檸檬(meng)之(zhi)鄉”，“通(tong)賢柚(you)”多(duo)次榮獲(huo)國(guo)家(jia)金獎(jiang)，“周(zhou)禮粉條(tiao)”暢銷(xiao)西南諸省。

旅游信息

游客應當先搭乘(cheng)汽車來(lai)到資陽市安(an)岳縣(xian)，在(zai)安(an)岳汽車站可以乘(cheng)4路車在(zai)圓(yuan)覺(jue)洞站下車。 走200米就可到達景區大門(men)。